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Sobre Antonio Braga

Antonio Marcio Braga Silva é uma das vozes proeminentes do movimento Bnei Noach no Brasil, atuando com destaque na cidade de Barra dos Coqueiros, no estado de Sergipe. Educador, líder espiritual e entusiasta da ética universal, ele dedica sua vida à promoção dos valores do monoteísmo ético e da sabedoria milenar da Torá para os não judeus que buscam servir ao Criador segundo os princípios das Sete Leis de Noé. Como professor de Halachá Noachida, Antonio Marcio desenvolve um trabalho didático voltado para a formação de lideranças e o fortalecimento de comunidades alinhadas com os preceitos da Tradição de Israel, respeitando as particularidades e o papel espiritual dos justos entre as nações. Ele atua com firmeza e sensibilidade, trazendo clareza e profundidade aos temas que aborda, tornando acessível ao público leigo assuntos complexos da Lei e da espiritualidade judaica. Sua atuação vai além das aulas: Antonio Marcio tem contribuído significativamente para o crescimento da comunidade local, organizando encontros semanais, estudos bíblicos, ciclos de oração baseados no Sidur Bnei Noach, e incentivando a solidariedade e o senso de missão entre os participantes. Seu trabalho é pautado pela seriedade, comprometimento e por uma devoção sincera ao serviço a D’us. Em sua vida pessoal, Antonio Marcio é pai dedicado de dois filhos marido de Fabiane Ribeiro, com quem compartilha o propósito de construir uma família alicerçada nos valores eternos da Torá. Sua jornada é marcada por coragem, perseverança e pela fé inabalável na Providência Divina. Ao unir conhecimento, liderança e espiritualidade, Antonio Marcio Braga Silva se destaca como um dos pilares do movimento Bnei Noach em território brasileiro, inspirando outros a seguir o caminho da retidão, da justiça e do reconhecimento do Eterno como único Criador e Rei do Universo.

5ª Ramificação – Acreditar na Torá escrita e oral

Referência: “E estas palavras que te ordeno estarão no teu coração” Deut 6:6

Descrição:
Somos ordenados a aceitar todos os sete mandamentos com todos os esclarecimentos e componentes, com todas as interpretações transmitidas pela Torá Oral, prescrita no Monte Sinai pelo Todo-Poderoso Moshe Rabeinu.

Fontes:

Rambam, Mishneh Torah, Sefer Hamadah, Hilchot Teshuvá 3:8
“Três tipos de pessoas se enquadram no conceito de Herege:

> Aquele que nega a profecia e afirma que o Criador não se comunica com o ser humano

> Aquele que nega a profecia de Moshe

> Aquele que afirma que o Criador desconhece os atos dos seres humanos
Se enquadram no conceito de renegado:

> Aquele que afirma que os preceitos (mitsvot) da Torá, não foram ordenados pelo Criador, mesmo que concorde que Moisés os escreveu mas nega ter sido ordens entregues pelo Criador

> Aquele que acredita que a Torá tenha sido entregue por D-us, mas nega a explicação das mitsvot como consta na Torá Oral.

Rambam, Mishnê Torá, Sefer Shofitim, Hilchot Melachim 8:11
“Qualquer um que aceita sobre si mesmo o cumprimento dessas sete mitzvot e é preciso em sua observância é considerado um dos “Chassidei Umot haOlam” e merecerá uma parte no Olam haba .

Isso se aplica apenas quando ele os aceita e os cumpre, porque o Santo, bendito seja Ele, os ordenou na Torá e nos informou por meio de Moisés, nosso mestre, que os descendentes de Noach haviam recebido ordens para cumpri-los anteriormente.
No entanto, se ele os cumpre por convicção intelectual, ele não é um estrangeiro residente, nem dos “Chassidei Umot haOlam” nem de seus sábios.

Apocalipse 7:4-8: João não conhece as tribos de Israel.

BS”D

Apocalipse 7:4-8: João não conhece as tribos de Israel.

Agora quero expor algo que marca a ignorância ou astúcia para o rápido, dos autores das escrituras cristãs, tipicamente o cristão e outros meshugoyim gmurim , não tateiam os detalhes do Tanach, talvez por ignorância voluntária eles se deixam levar por tudo o que lhes é dito.

Neste escrito, apresento a você como o cristianismo elimina uma tribo de Israel.

Para isso citarei o livro de Apocalipse 7:4-8: 

[4] E ouvi o número dos selados: cento e quarenta e quatro mil selados de todas as tribos dos filhos de Israel.

[5] Da tribo de Judá , doze mil selados. Da tribo de Rúben , doze mil selados. Da tribo de Gad , doze mil selados.

[6] Da tribo de Aser , doze mil selados. Da tribo de Naftali , doze mil selados. Da tribo de Manassés, doze mil selados.

[7] Da tribo de Simeão , doze mil selados. Da tribo de Levi , doze mil selados. Da tribo de Issacar , doze mil selados.

[8] Da tribo de Zebulom , doze mil selados. Da tribo de José , doze mil selados. Da tribo de Benjamim , doze mil selados.

Para provar a ausência de uma tribo vou citar Êxodo 1:2-5, e vou colorir os nomes correspondentes e veremos os problemas do Apocalipse:

[2]Rúben,Simeão,Levi,Judá,

[3]Issacar,Zebulom,Benjamim,

[4]Dan,Naftali,Gade e Aser.

[5] Todas as pessoas nascidas de Jacó foram setenta.E José estava no Egito.

Aqui está um gráfico para ajudá-lo a entender melhor:

número de tribos
ÊxodoApocalipse 
RúbenRúben
simeãosimeão
LeviLevi
JudáJudá
issacarissacar
ZebulomZebulom
BenjaminBenjamin
naftalinaftali
Gad Gad 
AsherAsher
JoseJose
danmanassés

Como você pode ver ao colorir os mesmos nomes com a mesma cor, vemos que temos certas surpresas que se destacam ao aumentá-las e sublinhá-las:

Apocalipse: Manassés

Êxodo: Dan

Qualquer um sabe que a Torá nos dá os nomes das tribos de Israel e a evidência é CLARA E PRECISA! A ESCRITURA CRISTÃ DELETOU a tribo de Dã!

Resta-nos então fazer perguntas:

 Os autores das escrituras cristãs conheciam a Torá?

Alguém que afirma ter a verdade das Escrituras judaicas e comete um erro como esse pode ser considerado confiável?

Os autores das escrituras cristãs só colocam nomes para justificar alguma coisa e realmente não sabem?

Por que isso foi feito, mostre um pouco da verdade com um pouco de total ignorância?

Não é só faltar uma tribo!

Também podemos observar algo, se notarmos que o nome de Manassés também foi destacado no apocalipse anteriormente, para podermos tirar mais conclusões para isso, devemos lembrar que a tribo de José foi dividida em duas e para isso vamos citar outro texto em Gênesis 48: 1;5:

[1] Sucedeu depois destas coisas que disseram a José: Eis que teu pai está doente. E levou consigo seus dois filhos, Manassés e Efraim. [5] E agora, teus dois filhos, Efraim e Manassés, que te nasceram na terra do Egito, antes que eu chegasse a ti na terra do Egito, são meus; como Rúben e Simeão, eles serão meus.

Pode-se notar que a tribo de José é formada por duas tribos: Efraim e Manassés. 

Agora vamos aplicar a matemática!

Êxodo nos dá as doze tribos: 

(11) + José= doze tribos

Mas todos nós sabemos bem que a tribo de Levi ficou sem herança, e quando José se dividiu, o número de 12 tribos sempre se completa:

Portanto: José = (Efraim + Manassés)

Assim: (11 tribos – Levi) + José= doze tribos.

Restante: (10 tribos) + (Efraim + Manassés)= doze tribos

E TUDO ISSO PARA VER:

 Apocalipse nos apresenta o seguinte problema:

José = (Efraim + Manassés)

Apocalipse menciona: José e Manassés

Restante: Efraim + Manassés + Manassés

Isso é 2 vezes Manassés!

Se voltarmos ao fato de que o Apocalipse eliminou uma tribo (DAN), resta que:

10 tribos + (José) + Manassés = 13 tribos

Bem: José + Manassés = Efraim + 2 Manassés

portanto 3 tribos

Então: José = 2 tribos

10 tribos + 2 tribos + Manassés = 13 tribos!

Obviamente tem algo errado!

Bom, a única soma lógica que vai existir para 13 tribos seria somar a tribo de Dã, sem tirar Levi da conta.

Isso nos mostra que os autores das escrituras cristãs pouco se importaram com as tribos de Israel, e só se preocupam em propagar suas crenças, disfarçadas de pseudo-verdades.

por Yosi Silvam.


Va’etchanan – Reconstruindo o Terceiro Templo

O 9º dia do mês de Av é o dia mais triste do calendário judaico, no qual os judeus Jejuam, se privam de prazer e rezam. É o ponto culminante das Três Semanas, um período durante o qual é marcado a destruição do Templo Sagrado em Jerusalém.

Ambos os Templos Sagrados em Jerusalém foram destruídos nesta data.

O Templo Sagrado era uma grande estrutura construída para o serviço de D’us e era o núcleo de todos os mandamentos dados por D’us a Moisés no Monte Sinai, era o local mais sagrado. Por quase 2.000 anos, não houve Templo Sagrado em Jerusalém. No entanto, é uma forte promessa e profecia de nossa geração que o Templo será reconstruído em Jerusalém. É conhecido como o Terceiro Templo, será construído de acordo com as profecias de Ezequiel. Este Templo Sagrado vai durar para sempre;

O propósito interno da destruição do Templo Sagrado é dar espaço para a construção final do próximo e último Templo Sagrado, que significará a elevação da humanidade ao estado de redenção. Esta redenção incluirá o povo judeu e todos os Bnei Noach do mundo. Então, na verdade, a destruição foi apenas com o propósito de reconstruir algo novo que é muito maior do que o anterior.

Em nossas vidas, o propósito interno de toda destruição ou desafio é a construção final de uma consciência nova e superior. Construir um novo Templo Sagrado dentro de cada um de nós onde se revele a Essência da Luz Infinita. Os Bnei Noach também deve se esforçar para ver o Terceiro Templo Sagrado revelado, pois este seria o objetivo final da criação para criar uma morada para D’us.

Dentro da escuridão, a luz mais potente está escondida. Dentro do caos, a mais alta ordem divina está oculta. Cabe a nós revelá-lo. Apesar da destruição, estamos no limiar de uma nova realidade; A reconstrução do Terceiro Templo Sagrado e a redenção final de todos os seres humanos. É por isso que os sábios dizem que a realeza do rei Davi, da qual Mashiach está vindo, é semelhante em um aspecto a um leão, mesmo quando o leão está caindo, ele pode acordar em um segundo. Esta analogia refere-se ao reinado de Mashiach, que pode ser restabelecido em muito pouco tempo.


Por Rabino Moshe Bernstein

O Rabino Moshe Bernstein é um escritor e Rabino da Comunidade em Netanya, Israel. Ele acredita em fazer conexões entre o povo judeu e os Noahides em todo o mundo, a fim de compartilhar e aprimorar o conhecimento do Código Universal da Torá para a Humanidade e cumprir a Profecia de Isaías 11:9 “E o mundo se encherá do conhecimento de D’us como as águas cobrem os oceanos”.

Quem são os judeus messiânicos?

Postado por

Por Hershel Firbank . 

O movimento judeu messiânico nada mais é do que uma estratégia missionária para converter os judeus ao cristianismo. Ao longo do tempo, os cristãos tentaram nos converter à força por meio de seus constantes ataques anti-semitas, como as Cruzadas, a “Santa” Inquisição, os pogroms e, finalmente, o Holocausto. Apesar de tudo isto, o nosso Povo manteve-se firme e não cedeu, por isso os cristãos têm implementado um método mais “amigável”, e ao mesmo tempo mais eficaz chamado: “Judaísmo Messiânico”.

Em nenhum lugar do Novo Testamento o nome “judeus messiânicos” aparece, assim como “gregos messiânicos” ou “gregos messiânicos”. Pelo contrário, o Novo Testamento declara que não há nem gregos nem judeus entre os seguidores de Jesus: “e tendo-se revestido do novo [homem], que, segundo a imagem daquele que o criou, está sendo renovado até a plenitude conhecimento, onde não há grego nem judeu, circuncisão nem incircuncisão, bárbaro nem cita, escravo nem livre, mas Cristo é tudo em todos” (Epístola aos Colossenses 3:10-11). “Porque todos vós que fostes batizados em Cristo vos revestistes de Cristo. Não há judeu nem grego, não há escravo nem livre, não há homem nem mulher; porque todos vós sois um em Cristo Jesus” (Gálatas 3: 27-28).

O Apóstolo Paulo, ou “Rabi Shaul” como os messiânicos o chamam, em sua primeira epístola aos Coríntios 9:20-21 declara: “Eu me tornei judeu para os judeus, para ganhar os judeus; para aqueles que estão sujeitos a lei [Torá] (embora eu não esteja debaixo da lei) como sujeito à lei, para ganhar os que estão sujeitos à lei, para aqueles que estão sem lei, como se eu estivesse sem lei (não estando sem lei de Deus, mas sob a lei de Cristo), para ganhar os que estão sem lei”.

Aqui Paulo está estabelecendo uma das bases do missionário, o conceito de “identificação”, desde quando o missionário fala “de igual para igual”, ou seja, a mesma cultura, modo de vestir, língua, etc. o Evangelho é mais facilmente transmitido; como um pastor judeu messiânico explica sobre o objetivo dos “Centros Judaicos Messiânicos”: “No Centro Judaico Messiânico, o judeu é levado do que é familiar [judaísmo] para o que é desconhecido [Jesus].” É por isso que essas “sinagogas” são adornadas com a Estrela de Davi, as Tábuas da Lei e a Arca, e os homens usam kipot e talitot. Há também canções em hebraico, para que o judeu se sinta “em casa”; e estando neste ambiente familiar, é mais fácil apresentar-lhe o Evangelho.

Lembro que quando fiz meu Bar-Mitzva no Ministério do Povo Eleito – MAPE, meus parentes judeus não messiânicos ficaram chocados, pois não encontraram nenhuma cruz ou qualquer coisa que identificasse o local com o cristianismo, e pelo contrário, foi “adornado” com símbolos judaicos. Mas, como pudemos ver no Novo Testamento, isso não passa de uma farsa, pois para os crentes em Jesus não existe mais grego nem judeu.

A obsessão de converter judeus

Os cristãos sempre foram obcecados com a conversão dos judeus, e isso pode ser visto refletido no fato de que, por exemplo, embora exista a organização “Judeus para Jesus”, com um orçamento anual de milhões de dólares, não existe uma organização paralela chamada “Budistas para Jesus”, ou ainda que existam “judeus messiânicos”, o mesmo não ocorre com os “hindus messiânicos”.

Existem razões teológicas e psicológicas para essa obsessão. No Novo Testamento encontramos a ordem de Jesus aos seus discípulos: “Jesus enviou estes doze e deu-lhes instruções, dizendo: ‘Não sigam pelo caminho dos gentios, nem entrem em cidade de samaritanos, mas vão antes para as ovelhas perdidas da casa de Israel” (Mateus 10:5-6). “Ele [Jesus] respondendo disse: Não fui enviado senão às ovelhas perdidas da casa de Israel” (Mateus 15:24). Paulo em sua epístola aos Romanos (1:16) diz que o Evangelho “é o poder de D’us para a salvação de todo aquele que crê, primeiro do judeu, e também do grego”.

Muitos fundamentalistas cristãos acreditam que a “Segunda Vinda” de Jesus depende da conversão do povo judeu, com base nas palavras que Jesus disse aos judeus de seu tempo: “Pois eu lhes digo que de agora em diante vocês não me verão, até que você diga: Bendito aquele que vem em nome do Senhor” [isto é, Jesus] (Mateus 23:39).

Por outro lado, a crença na vinda do Messias sempre foi uma crença judaica. O povo judeu até hoje espera “o brotar do rebento de David”, e é isto que os cristãos não conseguem compreender: se Jesus era judeu e se considerava o Messias de Israel, como pode ser que os judeus (que são aqueles que sempre estava esperando pelo Messias e conhece os requisitos que ele deve cumprir) o rejeitou?

Com o objetivo de converter judeus, os judeus messiânicos ensinam seus irmãos evangélicos a “testemunharem” o judeu “efetivamente”, o que aumenta o número de judeus que podem ser alcançados, pois esses cristãos evangélicos podem ser encontrados em locais públicos como escolas, universidades , hospitais ou mesmo no trabalho ou em nossa própria casa (como empregados domésticos ou de manutenção).

Nesses “cursos” os evangélicos são ensinados a usar uma linguagem mais apropriada, usando ao invés das palavras “muro” (significando que quando são pronunciadas o judeu constrói um “muro” em defesa), palavras “ponte”:

PALAVRAS DE PONTE

Cristo / Messias

Jesus / Yeshua

Igreja / Templo

Cristão / Crente

Serviço de adoração

São Mateus / Mateus

Batismo / Mikveh

São Paulo / Rabino Shaul

Tornar-se / Completar*

*(Judeus messiânicos ensinam que um judeu não se converte ao cristianismo, mas “completa” seu judaísmo com Jesus)

Em seguida, eles recebem algumas dicas práticas para tornar a tentativa de conversão mais eficaz. Entre essas “dicas úteis” podemos encontrar:

1. Não fale sobre Jesus ou o Cristianismo a princípio.

2. Tente oferecer uma “amizade sincera”, pois o judeu está acostumado com a perseguição cristã, e assim esse sentimento será neutralizado.

3. Interesse-se pelos problemas dele, ofereça-se para orar por suas necessidades. Se o judeu aceitar que você ore por ele, lembre-se de começar sua oração dirigindo-se ao “D’us de Avraham, Yitzhak e Yaacov” e concluir “em nome do Messias de Israel” ou “Yeshua HaMashiaj”.

4. Pergunte a ele sobre alguma comida típica, peça a receita e, depois de prepará-la, convide-o a experimentar.

5. Discuta com ele as últimas notícias sobre o Estado de Israel, ou a Comunidade Judaica na Diáspora.

1. Mas, acima de tudo, lembre-se de ser paciente o tempo todo; saiba que “testemunhando” para o povo judeu pode levar muito tempo.

Algumas perguntas também são oferecidas para confundir o judeu que sabe pouco sobre sua religião, como:

PERGUNTA: Quem é realmente judeu? Já que o judaísmo não é uma raça (existem judeus azquenasitas, sefarditas, falashas, ​​etc.), nem uma religião (já que existem judeus não religiosos).

RESPOSTA: “Porque não é judeu quem o é exteriormente, nem é circuncisão a que se faz exteriormente na carne; mas é judeu quem o é interiormente, e circuncisão é a do coração, em espírito, não em palavra.” (Romanos 2:28-29). Isso significa que o verdadeiro judeu é aquele que aceitou Jesus em seu coração.

Além disso, é oferecido ao missionário material gratuito (sobre as “profecias messiânicas” que Jesus supostamente cumpriu), atendimento telefônico e a possibilidade de marcar um encontro com um líder judeu messiânico, caso o judeu aceite.

Dessa forma, os grupos de judeus messiânicos conseguem movimentar as “massas” evangélico-protestantes para seus propósitos, a tal ponto que em 1996 a Convenção Batista tomou a resolução de priorizar a conversão dos judeus.

Concluindo: O judeu que recebe a fé messiânica, além de cometer idolatria, já que os “messiânicos” acreditam que Jesus é D’us encarnado, tornou-se um ex-judeu, pois se converteu a outra religião e perdeu toda ligação com seu povo . A única coisa que resta para ele como judeu é a obrigação de fazer teshuvá, ou seja, retornar a D’us e Sua Torá.


Cedido gentilmente por Rabino Ariel Groisman e Oraj HaEmeth

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Parashat Matot-Maasei: Exílio e Redenção

por Rabi Tani Burton 14 de julho de 2023


25
 e a congregação livrará o homicida da mão do vingador do sangue, e a congregação o reconduzirá à sua cidade de refúgio, para onde havia fugido; e ali habitará até a morte do sumo sacerdote, que foi ungido com o óleo sagrado. (Números 35:25)

A estrutura das leis sobre homicídio culposo, as cidades de refúgio e o vingador do sangue são complexas e desconcertantes – particularmente a ideia de que a Torá permite que um civil, que não seja nomeado pelo tribunal, vingue o sangue do falecido. No entanto, abordarei um ponto diferente esta semana.

O Sfat Emet (Parshat Maasei) faz uma pergunta sobre o verso citado acima: por que a suspensão do homicídio culposo está ligada à morte do Sumo Sacerdote?  

O Talmud menciona um fato histórico interessante, a saber, que a mãe do Sumo Sacerdote frequentemente cuidava das pessoas que viviam nas cidades de refúgio. Ela se certificaria de que suas vidas fossem confortáveis ​​e bem alimentadas, na esperança de que os residentes não rezassem pela morte do Sumo Sacerdote (Makkot 11a). Por que a mãe do Sumo Sacerdote teria que se preocupar com tal coisa? Afinal, o fato de o homicida acidental ter acabado na cidade de refúgio é resultado do devido processo; por que o Sumo Sacerdote deveria ser forçado a ter seu destino dependente da postura emocional e espiritual do assassino (observe que a Torá se refere àquele que mata acidentalmente como um assassino)? E, no entanto, é o próprio D’us quem ordenou desta forma.

Rashi, em nosso verso, responde nossa pergunta da seguinte maneira: “porque o Sumo Sacerdote deveria ter orado em nome de sua geração para que nada desse tipo acontecesse em primeiro lugar”. Em outras palavras, sendo o líder espiritual do povo judeu, o Sumo Sacerdote, que era a única pessoa autorizada a entrar no Santo dos Santos e efetuar expiação por toda a nação de Israel, deveria ter utilizado sua posição única para proteger seus pupilos com um ataque preventivo contra a tragédia. Esse é o nível de consciência que a liderança sacerdotal requer.  

Ainda assim, o Talmud menciona apenas a oração em relação à mãe do Sumo Sacerdote. Onde Rashi vê um imperativo para o próprio Sumo Sacerdote orar por sua geração dessa maneira?  

Mais adiante na passagem, o Talmud menciona que a ligação entre o acidente 

o indulto do assassino e a morte do Sumo Sacerdote só são estabelecidos se o Sumo Sacerdote estava em sua posição no momento em que o veredicto do assassino acidental foi proferido. Se o Sumo Sacerdote morrer durante o processo, e o veredicto for proferido antes que um novo Sumo Sacerdote seja ungido, o assassino acidental acaba na cidade de refúgio para sempre. No entanto, se o Sumo Sacerdote for ungido durante o processo e estiver em posição quando o veredicto for proferido, então a data de sua morte se torna a data de indulto para o assassino acidental.

Podemos perguntar, como isso é justo? O novo Sumo Sacerdote nem estava em posição quando o assassinato foi cometido – por que sua vida deveria estar em risco agora?

O Talmud responde, porque ele deveria ter orado para que o assassino acidental fosse considerado inocente. Com base nisso, conclui o Sfat Emet, entendemos a explicação de Rashi. Além disso, afirma, é porque o Sumo Sacerdote tem uma porção espiritual da tragédia que o assassino acidental sai da cidade de refúgio precisamente no mesmo dia da morte do Sumo Sacerdote; sua morte expia os dois simultaneamente.

Há dois pontos poderosos para aprender com isso. Primeiro, que o poder da oração é tão intenso que pode causar tanto a vida quanto a morte. Em segundo lugar, essa liderança inclui a responsabilidade de cuidar da retificação do mundo. É interessante notar que não se esperava que o Sumo Sacerdote orasse pelo encarceramento de alguém que, de acordo com a lei da Torá, merecia essa punição. Temos um certo senso inato de justiça que não fica satisfeito até que a pessoa que percebemos ser o bandido pague o preço por suas ações. De fato, quando o julgamento da Torá é aplicado corretamente – mesmo que resulte em exílio ou execução – o Nome de D’us é santificado no mundo, e isso é motivo de louvor. Mas esta é uma distinção reservada para a Lei de D’us, não nosso próprio desejo de vingança.

Que sejamos capacitados para orar – e agir – pela retificação de nosso mundo, e abençoados por ver os frutos de nossos esforços.

Bom Shabat! Shabat Shalom!

Por Rabino Tani Burton

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