Antonio Marcio Braga Silva é uma das vozes proeminentes do movimento Bnei Noach no Brasil, atuando com destaque na cidade de Barra dos Coqueiros, no estado de Sergipe. Educador, líder espiritual e entusiasta da ética universal, ele dedica sua vida à promoção dos valores do monoteísmo ético e da sabedoria milenar da Torá para os não judeus que buscam servir ao Criador segundo os princípios das Sete Leis de Noé.
Como professor de Halachá Noachida, Antonio Marcio desenvolve um trabalho didático voltado para a formação de lideranças e o fortalecimento de comunidades alinhadas com os preceitos da Tradição de Israel, respeitando as particularidades e o papel espiritual dos justos entre as nações. Ele atua com firmeza e sensibilidade, trazendo clareza e profundidade aos temas que aborda, tornando acessível ao público leigo assuntos complexos da Lei e da espiritualidade judaica.
Sua atuação vai além das aulas: Antonio Marcio tem contribuído significativamente para o crescimento da comunidade local, organizando encontros semanais, estudos bíblicos, ciclos de oração baseados no Sidur Bnei Noach, e incentivando a solidariedade e o senso de missão entre os participantes. Seu trabalho é pautado pela seriedade, comprometimento e por uma devoção sincera ao serviço a D’us.
Em sua vida pessoal, Antonio Marcio é pai dedicado de dois filhos marido de Fabiane Ribeiro, com quem compartilha o propósito de construir uma família alicerçada nos valores eternos da Torá. Sua jornada é marcada por coragem, perseverança e pela fé inabalável na Providência Divina.
Ao unir conhecimento, liderança e espiritualidade, Antonio Marcio Braga Silva se destaca como um dos pilares do movimento Bnei Noach em território brasileiro, inspirando outros a seguir o caminho da retidão, da justiça e do reconhecimento do Eterno como único Criador e Rei do Universo.
A era dos Juízes, que durou 355 anos (2516-2871), foi um período único na história judaica. Os judeus funcionaram sem um governo central durante toda esta época, com apenas dois colapsos na sociedade: a imagem esculpida de Micha e a concubina de Gibeá. (Em contraste, em 1977, na cidade de Nova Iorque, as luzes apagaram-se durante vários dias e a polícia não conseguiu patrulhar eficazmente. Um número incontável de estabelecimentos comerciais foram saqueados numa orgia selvagem de pilhagens.)
Talvez o período tenha sido tão tranquilo devido à grande estatura dos Juízes – Rabinos Chefes que não detinham qualquer poder político ou governamental e cujos cargos não foram transferidos para os seus filhos. Em 355 anos houve apenas uma tomada de poder: Abimeleque ben Gideão governou três anos. Na verdade, o governo dos Juízes era tão exemplar que era desnecessário um rei para fazer cumprir as leis da Torá . Além disso, a consciência colectiva do povo judeu uniu-os no combate a desvios como a imagem esculpida de Micha e a concubina de Gibeá.
No entanto, uma vez que o povo judeu não seguiu completamente a advertência da Torá para expulsar as Sete Nações da Terra, alguns judeus foram influenciados pela adoração de ídolos dos seus vizinhos. Como resultado, de tempos em tempos os judeus eram subjugados pelos países vizinhos. Quando eles se arrependeram, D’us derrotou seus inimigos. Este ciclo de retrocesso espiritual e opressão hostil, seguido de arrependimento e longos períodos de paz, ocorreu repetidamente durante esta época. Mesmo durante tempos de invasão estrangeira, porém, os judeus continuaram a ser protegidos pela Divina Providência. Além disso, uma nação diferente conquistou a Terra de cada vez, pois um país que invade e ocupa outro e é forçado a retirar-se será totalmente implacável se conseguir reconquistar a terra que perdeu. A única exceção foram os filisteus, que, apesar de controlarem os judeus inúmeras vezes, os trataram relativamente bem. O tratamento fácil deveu-se ao pacto que Abraão e o rei filisteu Abimeleque concluíram, proibindo cada nação de maltratar a outra.
Houve muitos juízes famosos, incluindo:
Ehud : Guerreiro canhoto (uma raridade). Juiz por 80 anos. Derrotou Moabe .
Débora : Uma juíza e uma das sete profetisas. Ela derrotou o poderoso Sísera .
Gideão: Midiã derrotado . Recusou-se a se tornar rei quando oferecido.
Jefté : Derrotou Amon.
Ivtzan: Boaz . Casou-se com Rute e é ancestral do rei Davi .
Sansão : Um nazireu que realizou feitos sobrenaturais com sua força Divina. Ele derrotou os filisteus.
Eli : Juiz e Sumo Sacerdote . Ele morreu quando os filisteus destruíram o Tabernáculo de Siló e capturaram a Arca Sagrada.
Samuel : Juiz por 11 anos (2871-2882), 10 anos sozinho e um ano em conjunto com o rei Saul . Considerado o último (e maior) dos Juízes.
Após a morte de Moisés em 2488, seu discípulo Josué conduziu o povo judeu à terra de Israel. A campanha de conquista durou sete anos e a divisão das terras entre as tribos demorou mais sete anos. Grandes milagres, como o colapso dos muros de Jericó, acompanharam os combates, mas o mais espetacular de todos foi Josué parar o sol em Gibeão. Este evento é tão famoso que está registrado na tradição de povos de todo o mundo, incluindo os índios americanos, chineses e gregos. Ao todo, 31 reis foram subjugados, embora os judeus não tenham conquistado toda a Terra Prometida. Josué também estabeleceu o Tabernáculo em Siló em 2502, que durou 369 anos. Josué morreu em 2516.
As Sete Nações da Terra de Israel
A Torá exorta o povo judeu a aniquilar as Sete Nações: homens, mulheres e crianças, todos até a última criança. Para a mente ocidental, esta aparente limpeza étnica parece bárbara, reminiscente do extermínio dos judeus pelos nazis. No entanto, existem várias distinções muito importantes que devem ser feitas. E se um pai ou um médico soubesse o futuro de um recém-nascido – e que esse futuro fosse Joseph Mengele, parado na rampa do comboio em Auschwitz, a seleccionar judeus para as câmaras de gás. Matar uma criança assim seria prestar um grande serviço à humanidade. É claro que, em circunstâncias normais, como ninguém conhece o futuro, ninguém tem o direito de tirar a vida de alguém.
No caso das Sete Nações, entretanto, o próprio D’ us diz ao povo judeu para executar essas nações com base em Seu conhecimento do que irá acontecer. D’us sabia que essas nações eram as mais depravadas da terra, matando e torturando crianças nos mais selvagens rituais idólatras. Uma vez que a imoralidade e a corrupção permearam completamente a sua sociedade, qualquer contacto seria muito prejudicial para o povo judeu – como foi tristemente confirmado pela história. Josué primeiro apresentou às Sete Nações três opções. Se aceitassem as Sete Leis de Noé, a base de uma sociedade civilizada, seriam autorizados a permanecer na Terra. Dos sete, apenas os gibeonitas aproveitaram esta opção. Aqueles que não aceitaram as Leis de Noé tiveram a oportunidade de partir, e os girgashitas o fizeram, fugindo para a África. (Este facto histórico foi recordado numa tabuinha chamada Pedra Girgashita, desenterrada no Norte de África. Nela estão inscritas as palavras “Fugimos de Josué, o ladrão.”) Finalmente, Josué apresentou às nações restantes a escolha de lutar – e enfrentar as consequências se for derrotado. Eles escolheram lutar – e foram conquistados. No entanto, mesmo quando matou as nações, o povo judeu não as torturou nem as degradou, como os nazis fizeram mais tarde aos judeus.
O Mishkan e a Permissibilidade de Bamos
A Torá proíbe oferecer sacrifícios fora do Templo Sagrado ( Mishkan ) em um altar privado, ou bamah. (pl.bamos) Esta não era uma proibição constante e, de acordo com a tradição rabínica, não se aplicava em determinados momentos da história judaica. A compreensão desta questão é essencial ao estudar os livros de Samuel e Reis . O gráfico a seguir descreve os horários permitidos e proibidos para Bamos :
Bamos foi permanentemente proibido com a construção do Templo Sagrado em Jerusalém . Portanto, sacrifícios não podem ser oferecidos hoje mesmo que não haja Bais Hamikdash .
Trecho de Jornada Milagrosa de Yosef Eisen. Durante milhares de anos o povo judeu sobreviveu e floresceu, contra todas as probabilidades. Miraculous Journey leva você a um tour de 700 páginas pela história judaica, tudo em um só volume, desde a Criação até o Presidente Obama.
R. Avraham foi um famoso cabalista que residiu em Hebron , Jerusalém e Gaza. Ele foi o autor de Chesed L’Avraham e foi o bisavô de R. Chaim Yosef David Azulai (o Chida).
A assinatura de R. Avraham tinha a aparência de um navio, para comemorar o momento em que o navio em que viajava virou junto com todos os seus bens, e ele foi milagrosamente salvo ( Shem Hagedolim ).
Tehillim do Dia – Salmos
Capítulos 113-118
Salmo 113
Os seis Salmos seguintes são de louvor com o nome de Halel, recitados a cada festa, e servem para comemorar os momentos de salvação nacional. Estes Salmos contêm temas fundamentais da fé judaica: Êxodo, divisão do Mar Vermelho, outorga da Torá no monte Sinai, a futura ressurreição dos mortos e a vinda do Messias. Estas orações retratam Deus como o Senhor do Universo, que conduz e modela a história da humanidade conforme seu projeto.
Haleluiá! Louvado seja o Eterno! Louvai Seu Nome, ó servos do Eterno!
Seja bendito Seu Nome, desde agora e para todo o sempre.
Do nascimento do sol a seu ocaso, seja o Nome do Eterno louvado.
Muito acima de todas as nações está o Eterno, e acima dos céus Sua glória.
Quem é como o Eterno, nosso Deus, que habita nas alturas
e vê o que se passa nos céus e na terra?
Do pó Ele levanta o pobre, e do monturo, o indigente,
para fazê-los sentar com os nobres, com os exaltados nobres de Seu povo.
Somente Ele pode transformar uma mulher estéril em alegre mãe de vários filhos. Louvado seja o Eterno! Haleluiá!
Salmo 114
Este Salmo continua o anterior, e louva a Deus por erguer os necessitados e despossuídos. Israel foi elevado desta maneira quando deixou o Egito e arriscou sua vida, entrando no mar por ordem Divina.
Quando saiu Israel do Egito e a Casa de Jacob de um ambiente de língua estranha à sua,
tornou-se Judá seu sagrado povo e Israel Seu domínio.
Viu-os o mar e fugiu; retrocedeu seu fluxo o Jordão.
Como cabritos saltaram os montes, como cordeiros os outeiros.
O que te pôs em fuga, ó mar, e o que te fez retroceder, ó Jordão?
Por que como cabritos saltastes, ó montes, e vós como cordeiros, ó outeiros?
Diante da Presença do Eterno eu tremi, diz a terra, diante da Presença do Deus de Jacob,
que converte o rochedo num lago e o penhasco numa fonte.
Salmo 115
O Salmo anterior trata do temor reverencial inspirado pelos milagres de Deus. Aqui, o salmista descreve os resultados desta inspiração. Embora Israel tenha permanecido imbuído de fé, nossos opressores logo escarneceram: “Onde está o seu Deus?” Assim, oramos para Deus intervir novamente nos assuntos do ser humano, menos por amor a nós, e mais por ele mesmo.
Não a nós, ó Eterno, não a nós, mas a Teu Nome, concede glória, por Tua benevolência e por Tua fidelidade.
Por que diriam as nações: “Onde está o seu Deus?”
Nos céus está nosso Deus, e tudo que lhe aprouver Ele fez.
Quanto a seus ídolos, são apenas ouro e prata, obras de mãos humanas.
Eles têm boca, mas não conseguem articular sequer um som; olhos têm, mas não conseguem enxergar;
têm ouvidos que não escutam, narinas que são incapazes de sentir cheiros,
mãos que não apalpam, pés que não se movem, e som algum pode ser emitido por suas gargantas.
Que passem a ser como eles os que os constróem e todos que os veneram e neles confiam.
Israel, porém, confia somente no Eterno, que é seu Amparo e seu Escudo.
Ó Casa de Aarão, confia no Eterno, que é teu Amparo e teu Escudo.
Ó vós, que temeis o Eterno, Nele depositai vossa confiança, pois Ele é vosso Amparo e vosso Escudo.
De nós se lembra o Eterno e nos concede Sua benção. Ele abençoará a Casa de Israel; a Casa de Aarão há de abençoar;
abençoará aos que temem o Eterno, tanto aos pequenos como aos grandes.
Que o Eterno vos multiplique, a vós e a vossos descendentes.
Que sejais benditos pelo Eterno, que fez os céus e a terra.
Do Eterno são os céus, mas aos homens Ele entregou a terra.
Nem os mortos nem os que descem à região do silêncio podem louvar ao Eterno.
Mas nós bendiremos ao Eterno, desde agora e para todo o sempre. Louvado seja o Eterno! Haleluiá!
Salmo 116
O salmista previu a solidão de Israel no exílio. As nações iriam zombar dele, dizendo: “Vossas orações e rogos são inúteis, pois Deus voltou um ouvido surdo para vós.” Assim, ele compôs este Salmo para encorajar os exilados, abatidos, e seguro de que “Ele ouvirá a minha voz e as minhas súplicas.”
Amo ao Eterno porque Ele ouve minha voz e minhas súplicas.
Para mim inclinou Seu ouvido e eu invocarei Seu Nome enquanto viver.
Cercaram-me os laços da morte; as angústias da sepultura me envolveram, aflição e ansiedade se apoderaram de mim.
Invoquei o Nome do Eterno: “Salva minha vida, ó Eterno!”
Piedoso e benevolente é nosso Deus; Ele é misericordioso.
Ele protege os que são simples; cheguei a estar prostrado, mas Ele me salvou.
Volta a ter sossego, alma minha, pois o Eterno para contigo foi bondoso.
Tu livraste, ó Eterno, minha alma da morte, meus olhos das lágrimas, meus pés de andarem sem repouso e tropeçarem.
Continuarei entre os vivos, andando perante a face do Eterno.
Mantive Nele minha confiança mesmo quando falei: “Grande é minha aflição.”
Em desespero, cheguei a dizer: “Mentiroso e indigno de confiança é todo ser humano.”
Como poderei retribuir ao Eterno por todos os benefícios que me tem feito?
Tomarei o cálice da salvação e invocarei Seu santo Nome.
Na presença de todo o seu povo cumprirei os votos que fiz ao Eterno.
Penosa aos olhos de Ado-nai é a morte de Seus devotos.
Agradeço-Te, ó Eterno; sou Teu servo, filho de Tua serva; quebraste as cadeias que me prendiam.
A Ti trarei oferendas de agradecimento e invocarei Teu Nome.
Na presença de todo o Seu povo hei de pagar meus votos ao Eterno, nos átrios de Sua casa, no meio de ti, ó Jerusalém! Louvado seja o Eterno! Haleluiá!
Salmo 117
Este Salmo de somente dois versículos, é o menor capítulo das Escrituras. Esta brevidade simboliza a ordem mundial que prevalecerá após o advento do Messias.
Louvai ao Eterno, ó vós, todas as nações! Louvado seja Ele por todos os povos!
Porque imensa é Sua constante bondade para conosco, e para sempre durará Sua fidelidade. Louvado seja o Eterno! Haleluiá!
Salmo 118
Este Salmo expressa gratidão e confiança. Assim como David foi levado de seus problemas para um reinado marcado por glórias e realizações, assim também Israel pode esperar pela redenção Divina dos apuros do exílio e da opressão.
Agradecei ao Eterno porque Ele é bom e eterna é Sua misericórdia.
Que proclame Israel: “Eterna é Sua misericórdia.”
Que também proclame a casa de Aarão: “Eterna é Sua misericórdia.”
Que proclamem todos os que temem ao Eterno: “Sua misericórdia é infinita!”
Invoquei o Eterno no momento de angústia e Ele me ouviu e me livrou das atribulações.
O Eterno está comigo, por isso nada temerei; o que me pode fazer o ser humano?
O Eterno está comigo e me ampara, por isso posso enfrentar os meus inimigos.
Melhor é confiar no Eterno do que nos seres humanos.
Melhor é Nele confiar do que em príncipes.
Cercaram-me todas as nações, mas em Nome do Eterno as destrocei.
Voltaram a cercar-me, envolveram-me de todos os lados, mas em Nome do Eterno as destrocei.
Cercaram-me como abelhas com seus ferrões, mas foram extintos como o fogo que queima os espinhos, pois em Nome do Eterno os destrocei.
Com violência me empurraram para me fazer cair, mas o Eterno me amparou.
O Eterno é minha força e meu cântico, e Ele foi minha salvação.
Vozes de júbilo e salvação são escutadas das tendas dos justos, porque proezas realizou a Destra do Eterno.
Exalta-se a Destra do Eterno e proezas realiza.
Não morrerei! Viverei e hei de relatar os feitos do Eterno.
Ele severamente me puniu, mas não me entregou à morte.
Os portais da justiça abri para mim; por elas entrarei para louvar ao Eterno.
Esta é a porta do Eterno, pela qual entrarão os justos.
Quero agradecer-Te porque me escutaste e Te tornaste minha salvação.
A pedra, inicialmente rejeitada pelos edificadores, veio a tornar-se a pedra angular,
pois assim o determinou o Eterno. Maravilhoso é isto para nós!
Este é o dia com que nos brindou o Eterno e nele nos alegraremos e nos regozijaremos!
Rogo, ó Eterno, salva-nos e faze-nos prosperar!
Bendito é aquele que vem em Nome do Eterno. Nós o bendizemos da casa do Eterno.
O Eterno é nosso Deus, é Quem nos ilumina. Trazei a oferenda e atai-a aos ângulos do altar.
Tu és meu Deus e eu Te exaltarei; meu Deus és Tu e sempre Te louvarei.
Agradecei ao Eterno, porque Ele é bom e eterna é Sua misericórdia.
Quarta Leitura 27 Ele disse: “Bendito seja Deus, Deus do meu senhor Abraão, que não negou ao meu senhor a sua bondade e a sua verdade. Deus me guiou pelo caminho certo , até a casa dos irmãos do meu senhor!”
28 A donzela correu para os aposentos de sua mãe e relatou esses acontecimentos.
29 Ora, Rebeca tinha um irmão chamado Labão , que também estava na casa de sua mãe no momento em que ela entrou correndo . Labão , que era um sujeito ganancioso, ouviu a descrição de Rebeca sobre o que acabara de acontecer. Ao saber que o servo de Abraão havia chegado, ele rapidamente retirou os ídolos de casa. Ele então correu para o homem, para a fonte,
30 tendo visto o caro piercing no nariz e as pulseiras caras nos braços de sua irmã, e tendo ouvido as palavras de sua irmã Rebeca, dizendo: “Foi assim que o homem falou comigo ” , e tendo concluído que ele era rico . Ele se aproximou do homem, que ainda estava ao lado dos camelos cuidando deles, perto da fonte.
31 Ele disse: “Venham, vocês que são abençoados por Deus! Por que vocês estão do lado de fora, quando eu limpei a casa dos ídolos e preparei um lugar para os camelos?”
32 O homem entrou na casa, nos alojamentos dos homens, e desamarrou os camelos. Labão deu palha e forragem aos camelos e providenciou água para Eliezer e os homens que estavam com ele lavarem os pés.
33 A comida foi servida, mas Eliezer disse: “Não comerei até que tenha falado o que quero”.
Labão disse: “Fale”.
34Eliezer começou: “Eu sou servo de Abraão.
35 Deus abençoou grandemente meu senhor, e ele prosperou. Ele lhe concedeu rebanhos, gado, prata e ouro, servos e servas, camelos e burros.
36 Sara, esposa do meu senhor, deu à luz um filho ao meu senhor, depois de já envelhecer, e ele deu-lhe tudo o que possuía. Neste momento, Eliezer mostrou-lhes o documento que atestava esse fato. data do dia, mas apressou-se em acrescentar que Abraão não o havia pós-datado; em vez disso, Deus milagrosamente o fez chegar no mesmo dia em que partiu, em consideração ao desejo de Abraão de não pós-datar o documento, por um lado, e não renunciar à sua riqueza antes que seja necessário, por outro .
37 “Meu senhor me fez um juramento: ‘Não escolha para meu filho uma esposa dentre as filhas dos cananeus, em cuja terra moro,
38 a menos que você vá primeiro à casa de meu pai, à minha família, escolha entre eles uma esposa para meu filho , proponha casamento a ela, e ela se recuse a voltar com você .’
39 “Eu disse ao meu senhor: ‘ Nesse caso, no final você certamente se aproximará de mim e me pedirá para dar minha filha ao seu filho como esposa, pois a donzela que eu escolher entre os membros de sua família em Charan será certamente não concorda em voltar comigo!’
40 Mas ele me disse: ‘Deus, diante de quem sempre andei, enviará seu anjo com você e fará com que sua missão seja bem-sucedida, e você escolherá para meu filho uma esposa dentre meus familiares e da casa de meu pai.’ Eliezer não poderia, é claro, dizer a Betuel e Labão que Deus lhe havia garantido sucesso antecipadamente, então ele apenas disse que Deus prometeu enviar Seu anjo com ele, e não antes dele, como Abraão havia dito. que Deus tinha prometido “tornar a sua missão bem sucedida”, sugerindo que seria infrutífero para Betuel tentar opor-se a ela.
41 Só assim você estará livre do meu juramento: se você se aproximar da minha família e eles não lhe derem uma donzela , você estará liberado do meu juramento.’
42 “ Então comecei minha jornada hoje e, como disse, cheguei milagrosamente hoje à fonte, embora a viagem de Hebron até aqui normalmente leve muito mais de um dia. Eu disse: ‘Ó Deus, Deus de meu mestre Abraão! Se quiseres, coroa com sucesso esta missão que estou empreendendo.
43 Aqui estou, perto da fonte de água. Que a donzela que sair para tirar água e a quem eu disser: ‘Por favor, dê-me um pouco de água para beber da sua jarra’,
44 e quem responder: ‘Não só você pode beber, mas também tirarei água para seus homens e camelos’, será a esposa destinada por Deus ao filho de meu senhor.’
45 “Eu ainda não tinha terminado de falar comigo mesmo , silenciosamente em meu coração, e lá estava Rebeca saindo, com seu cântaro no ombro. bebida.’
46 Ela imediatamente baixou a jarra do ombro e disse: ‘Beba! Também darei água aos seus homens e camelos.’ Tomei um gole e ela também deu água aos meus homens e aos camelos.
47 “Eu a interroguei e disse: ‘De quem é você filha?’ Ela disse: ‘Eu sou filha de Betuel, filho de Nachor, que Milkah lhe deu.’ Coloquei então um anel em seu nariz e pulseiras em seus braços.” Na verdade, Eliezer havia lhe dado as joias antes de perguntar quem ela era, mas ele mudou a sequência quando relatou os acontecimentos ao irmão e ao pai dela, para que eles não se perguntassem como ele poderia ter dado presentes a ela antes de saber sua identidade.
48 Curvei-me e prostrei-me diante de Deus. E bendizei a Deus, Deus do meu senhor Abraão, que me conduziu por um caminho verdadeiro para tomar a filha do irmão do meu senhor para seu filho.
49 “Agora, se você quiser agir com bondade e verdade para com meu mestre, diga-me. Se não, diga, e eu me virarei para a direita, isto é, a sudoeste da casa de meu mestre, para procurar uma esposa para meu mestre. filho dentre os ismaelitas, ou à esquerda , isto é, a nordeste da casa de meu senhor, para procurar uma esposa dentre os descendentes de Ló .” (Likutei Sichot , vol. 20, pág. 85, nota 49.)
50 Labão e Betuel responderam , Labão respondeu desrespeitosamente diante de seu pai. Embora ambos se opusessem pessoalmente ao casamento, mesmo assim disseram: “Tudo isso claramente veio de Deus! Portanto, não podemos dizer nada para recusar você, nem de uma maneira ruim e desrespeitosa, nem de uma maneira agradável e razoável . e jeito educado. “
51Rebeca não estava fisicamente presente entre os homens naquele momento, mas eles disseram, figurativamente: “Rebeca está aqui na sua frente; pegue-a e vá, e deixe-a ser uma esposa para o filho de seu senhor, como Deus falou”. Eles nem se deram ao trabalho de perguntar a Rebecca se ela concordava em se casar com Isaac; estava claro para eles que esse casamento era a vontade de Deus e aconteceria de qualquer maneira. (Likutei Sichot , vol. 10, pp. 65-69.)
52Quando o servo de Abraão ouviu estas palavras, prostrou-se por terra diante de Deus em agradecimento pelo bom rumo dos acontecimentos . Bethuel, neste momento, teve dúvidas sobre a partida e estava prestes a expressar sua oposição a ela. (Rashi no v. 55, abaixo; Likutei Sichot , vol. 25, pág. 101, nota 25.) Para impedi-lo de fazer isso, o anjo que acompanhava Eliezer o matou.
Tanach Diário com comentários de Rashi
Livro de Juízes, escrito pelo Profeta Samuel (20:27-21:25)
Shoftim (Juízes) – Capítulo 20
27 E os filhos de Israel perguntaram ao Eterno, porque ali estava a arca da aliança de Deus naqueles dias.
28 E Pinechas, filho de Elazar, filho de Arão, estava diante dela naqueles dias (enquanto eles estavam) dizendo: “Devo sair novamente para a batalha com os filhos de Benjamim, meu irmão, ou devo parar?” E o Eterno disse: “Sobe, porque amanhã os entregarei nas tuas mãos”.
30 E os filhos de Israel subiram contra os filhos de Benjamim no terceiro dia, e se puseram em ordem contra Gibeá, como nos tempos anteriores.
31 E os filhos de Benjamim saíram ao encontro do povo, até que foram afastados da cidade; e começaram a matar o povo (causando) baixas como antes, ao longo das estradas, das quais uma sobe para Betel, e a outra para Gibeá, (matando) no campo trinta homens de Israel.
32 E os filhos de Benjamim disseram: “eles são espancados diante de nós, como no início”, mas (na verdade) os filhos de Israel (tinham) dito: “Fujamos e atraímo-los para longe da cidade, para as estradas. “
33 E todos os homens de Israel se levantaram do seu lugar e se puseram em ordem em Baal-Tamar. E os emboscadas de Israel saíram do seu lugar, de Maareh-Geba.
em Baal-Tamar: Nas planícies de Jericó [citando Targum Ionathan].
desenhou: desenhou, como em, (Jó 40: 23) “Atraia ( יָגִיחַ ) o Jordão para sua boca” e, (Salmos 22: 10) “Você me atrai ( גֹחִי ) desde o ventre.”
de Marreh-geba: Heb. מַעֲרֵה גָבַע De um lugar estreito, o nu ( עֶרְוָתָהּ ) expôs parte de Gibeá de Benjamim, ou seja, a parte nua de onde é facilmente conquistada, como em ( Gn 42:9) “Para ver a nudez ( עֶרְוַת ) de a terra você veio.
34 E vieram contra Gibeá dez mil homens escolhidos de todo o Israel, mas a batalha foi pesada, porque eles não sabiam que o infortúnio se aproximava deles.
35 E o Eterno derrotou Benjamim diante de Israel, e os filhos de Israel destruíram de Benjamim naquele dia vinte e cinco mil e cem homens; todos estes eram espadachins.
36 E os filhos de Benjamim viram que foram derrotados, e os homens de Israel deram lugar a Benjamim, porque confiaram nos emboscadas que haviam posto contra Gibeá.
e os homens de Israel deram (lugar): Aqueles que estavam no campo (v. 31) deram lugar para Benjamim fugir em direção a Gibeá, porque Israel dependia dos criminosos para sair em direção a eles (na batalha) .
37 E os emboscadas apressaram-se e espalharam-se por Gibeá. E os que estavam à espreita explodiram e feriram toda a cidade ao fio da espada.
e os que estavam à espreita tocaram: Com uma buzina. Outra interpretação é: Eles atraíram com a buzina as pessoas que estavam com eles para a cidade.
38 Ora, houve um tempo determinado entre os homens de Israel e os que estavam à espreita, para que fizessem subir da cidade uma grande coluna de fumaça.
Agora havia uma hora marcada: inicialmente houve um sinal (preparado) entre Israel e os mentirosos à espera, de que os mentirosos à espera deveriam levantar uma grande quantidade de fumaça da cidade para que Israel percebesse que eles tinham conquistou Gibeá.
que eles deveriam fazer uma grande coluna de fumaça: Uma coluna de fumaça (que sobe נָשָׂא ).
39 Agora, quando os homens de Israel se voltaram para a batalha, Benjamim começou a matar, (causando) baixas aos homens de Israel (no total de) trinta homens, pois eles disseram: “Certamente eles foram derrotados diante de nós, como na batalha anterior. “
Agora, como os homens de Israel se viraram: Agora a Escritura retorna ao início do episódio e repete para explicar sobre os vinte e cinco mil escritos acima (v. 35), como eles caíram e onde caíram.
40 E a coluna começou a subir da cidade, uma coluna de fumaça, e os benjamitas viraram-se para trás, e eis que subia (a fumaça de) toda a cidade em direção ao céu.
41 E os homens de Israel se viraram, e os homens de Benjamim entraram em pânico, pois viram que o infortúnio se aproximava deles.
42 E eles se desviaram de diante dos homens de Israel para o caminho do deserto, mas os (soldados da) guerra os alcançaram; e (aqueles) das cidades os destruíram dentro dela.
e (aqueles) das cidades: Os esperançosos que entraram na cidade os destruíram dentro da tribo dentro da cidade (sic).
43 Eles cercaram os benjamitas, eles os perseguiram, (perto de seus) locais de descanso eles os alcançaram, até contra Gibeá, ao longo (seu) leste.
Eles cercaram (כִּתְּרוּ) os benjamitas: Como uma coroa ( כֶּתֶר ) que circunda a cabeça, e da mesma forma, ( Salmos 22:13) “Os touros fortes de Basã me cercaram ( כִּתְּרוּנִי )”, e também em ( Hab. 1:4 ) “Porque os ímpios cercam ( מַכְתִּיר ) os justos.” A expressão עֲטָרָה (Lit., coroa) também é usada para denotar cercar, como em, ( I Sam. 23:26) “E Saul e seus homens estavam cercando ( עוֹטְרִים Davi e seus homens para capturá-los.”.
eles convocaram uma perseguição contra eles: Eles os convocaram para uma perseguição, gritando uns aos outros para persegui-los.
(perto de seus) locais de descanso eles os alcançaram: Perto das cidades onde eles descansam, lá eles os alcançaram.
(perto de seus) locais de descanso: Ou seja, eles os alcançaram, e há uma expressão semelhante no Talmud, (Kethubos 60b) “Ele correu atrás dele como um parasang na areia, mas não o alcançou” (אדרכיה ) .
até contra Gibeá: a leste de Gibeá (conforme o versículo conclui).
44 E caíram de Benjamim dezoito mil homens, todos estes (eram) homens valorosos.
E caíram de Benjamim dezoito mil homens: No campo (cf. v. 31) durante a batalha.
45 E eles se viraram e fugiram para o deserto, para a rocha de Rimom, e recolheram deles nas estradas cinco mil homens; então os perseguiram até Gidom, e mataram deles dois mil homens.
e eles colheram deles: Golpe mortal após golpe mortal, assim como alguém respiga após a colheita.
cinco mil homens: Isto leva a uma soma de vinte e três mil homens.
até Gidom: Este é o nome de um lugar.
e matou deles dois mil homens: Isto equivale aos vinte e cinco mil mencionados acima (v. 35). Em relação às centenas adicionais escritas acima, não foi explicado onde caíram.
46 Ora, todos os que caíram de Benjamim foram vinte e cinco mil espadachins naquele dia; todos esses (eram) homens de valor.
47 E eles se viraram e fugiram para o deserto, para a rocha de Rimom, seiscentos homens; e permaneceram quatro meses na rocha de Rimom.
48 E os homens de Israel se voltaram contra os filhos de Benjamim e os feriram ao fio da espada, (destruindo) da cidade até o gado, até mesmo tudo o que foi encontrado. Além disso, todas as cidades que encontraram foram incendiadas.
voltou-se contra os filhos de Benjamim: que estavam em todas as cidades.
(destruindo) da cidade: Eles destruíram todos os habitantes das cidades.
até mesmo o gado: Assim, as pessoas estão incluídas na “destruição”, já que “ מְתֹם ” é uma expressão de destruição. Há uma dificuldade quanto ao paradeiro de mil, já que vinte e seis mil foram contados das cidades e de Gibeá sete (texto alterado) cem (v. 15). Contudo, aqui a contagem dos caídos é de vinte e cinco mil e cem (v. 35) mais os seiscentos que escaparam para a rocha de Rimom. Mas talvez (emendado) os milhares (minados) tenham fugido para as cidades e caído no dia seguinte, quando os filhos de Israel retornaram às cidades benjamitas para destruir as mulheres e crianças (como é afirmado neste versículo).
Shoftim (Juízes) – Capítulo 21
1 Ora, os homens de Israel juraram em Mizpá, dizendo: Nenhum de nós dará sua filha a Benjamim por mulher.
2 E o povo veio a Betel, e sentou-se ali até a tarde diante de Deus, e levantou a voz e chorou profusamente.
3 E eles disseram: “Por que, ó Eterno, Deus de Israel, aconteceu isso em Israel, que hoje faltasse uma tribo de Israel?”
לְהִפָּקֵד: Que deveria estar faltando.
4 E foi no dia seguinte que o povo se levantou cedo, e construiu ali um altar, e ofereceu holocaustos e ofertas pacíficas.
5 E os filhos de Israel disseram: “Quem dentre todas as tribos de Israel não subiu ao Eterno na assembleia?” porque houve um grande juramento a respeito daquele que não subiu ao Eterno em Mispá, dizendo: “Ele certamente será morto”.
6 E os filhos de Israel reconsideraram a respeito de Benjamim, seu irmão, e disseram: “Hoje, uma tribo foi eliminada de Israel.
E (os filhos de Israel) reconsideraram: Eles se arrependeram de planejar para eles um programa de sobrevivência.
7 O que faremos pelos que restarem, por esposas, visto que juramos pelo Eterno não lhes dar nossas filhas por esposas?
8 E eles perguntaram: “Qual das tribos de Israel não subiu ao Eterno em Mispá?” e eis que ninguém de Jabes-Gileade tinha vindo ao acampamento para (assistir) à assembléia.
9 E foi contado o povo, e eis que não havia ali nenhum dos habitantes de Jabes-Gileade.
10 E a congregação enviou para lá doze mil homens valentes, e ordenou-lhes, dizendo: Ide e feri ao fio da espada os habitantes de Jabes-Gileade, inclusive as mulheres e as crianças.
11 E isto é o que você deve fazer; todo homem e toda mulher que teve relações com homem você destruirá”.
12 E encontraram entre os habitantes de Jabes-Gileade quatrocentas virgens que não tinham tido relações com homem algum; e os levaram ao acampamento, a Siló, que está na terra de Canaã.
quatrocentas donzelas: colocaram-nas sobre as aberturas dos barris de vinho. A não-virgem permitiria a passagem de uma fragrância, enquanto a virgem não permitiria a passagem de uma fragrância.
13 E toda a congregação enviou e falou aos filhos de Benjamim que estavam na rocha de Rimom, e eles proclamaram-lhes (palavras de) paz.
14 E Benjamim voltou naquele tempo, e deram-lhes as mulheres que tinham guardado vivas das mulheres de Jabes-Gileade; mas isso não foi suficiente para eles.
וְלֹא מָצְאוּ לָהֶם: (Isso) não foi suficiente para eles.
15 E o povo reconsiderou a respeito de Benjamim, porque o Eterno havia aberto uma brecha nas tribos de Israel.
16 E os anciãos da congregação disseram: “O que faremos com aqueles que ficaram por esposas, visto que as mulheres de Benjamim foram destruídas?”
17 E eles disseram: “(Deve haver) uma herança para o restante de Benjamim, para que uma tribo não seja eliminada de Israel.
(Deve haver) uma herança para o remanescente: O território da tribo permaneceu vazio. Proponha uma sugestão de que o remanescente fugitivo possa gerar filhos e ocupar sua porção para que não seja eliminada uma tribo de Israel.
18 Mas não podemos dar-lhes esposas de nossas filhas, porque os filhos de Israel juraram, dizendo: Maldito aquele que der uma esposa a Benjamim. “
19 E eles disseram: “Eis que de vez em quando há sacrifício diante do Eterno em Siló, que está ao norte de Betel, no lado leste da estrada que sobe de Betel a Siquém, e ao sul de Lebonah.”
הַשֶּׁמֶשׁ לִמְסִלָּה מִזְרָחָה: No lado leste da rodovia. Siló fica ao norte de Betel, ao sul de Lebona e ao leste da estrada que vai de Betel a Siquém.
20 E instruíram os filhos de Benjamim, dizendo: Ide e armai ciladas nas vinhas.
21 E vereis, e eis que, se as filhas de Siló saírem para dançar nas danças, então saireis das vinhas e tomareis para vós, cada homem, sua esposa das filhas de Siló, e ireis para o terra de Benjamim.
22 E será que, quando seus pais ou seus irmãos vierem brigar conosco, então lhes diremos: ‘Tivemos pena deles, porque não tomamos para cada homem sua esposa na guerra, (nem vocês deveriam fique preocupado) pois você não lhes deu atualmente que você deveria ser culpado.’ “
brigar conosco: ir contra nós na batalha.
então diremos a eles que tivemos pena deles: Tivemos pena deles porque não sabem o que fazer, porque não tomamos para cada homem sua esposa na guerra com Jabes-Gileade, mas apenas quatrocentos de seus homens. E se você está preocupado com o seu juramento, (tenha certeza de que) você não tem pecado neste assunto, porque você não lhes deu suas filhas (cf. v. 1 acima) que você deveria ser culpado nisso, (antes) paz estará com você, não tenha medo.
23 E os filhos de Benjamim fizeram assim, e casaram com mulheres de acordo com o seu número, daquelas que dançaram e que haviam apoderado; e foram, e voltaram para a sua herança, e edificaram as cidades, e habitaram nelas.
24 E os filhos de Israel saíram dali naquele tempo, cada um para a sua tribo e família, e partiram dali cada um para a sua herança.
25 Naqueles dias não havia rei em Israel; cada homem fez o que parecia certo aos seus olhos.
Nos tempos talmúdicos, o dia 23 de Cheshvan era comemorado como o dia em que as pedras do altar que foram contaminadas pelos gregos foram removidas do Templo Sagrado.
Hayom Yom
O Tzemach Tzedek foi preso vinte e duas vezes durante a conferência rabínica em Petersburgo, em 5603 (1843), por se opor às exigências do governo relativas a mudanças na educação, etc. governo?!”
O Tzemach Tzedek respondeu: “Um rebelde contra o governo está sujeito a ser punido com a morte do corpo; um rebelde contra o Reino dos Céus é punível com a morte da alma. Agora, o que é pior?”
Tehillim do Dia – Salmos
Capítulos 108-112
Salmo 108
Este Salmo é quase idêntico aos Salmos 57:8-12 e 60:7-14. Contudo, aqueles se referem à consolidação e ao poder do próprio reino de David. Este Salmo a seu descendente, o Messias.
Cântico e salmo de David.
Firme está meu coração, ó Eterno. Cantarei, entoarei um salmo com toda minha alma.
Despertai, ó harpa e saltério, para que eu desperte o alvorecer.
Louvar-Te-ei entre os povos; um hino para Ti cantarei entre as nações.
Porque acima dos céus alcança Tua benevolência e as maiores alturas Tua verdade.
Exalta-Te sobre os céus, ó Eterno, e que se estenda por toda a terra Tua glória,
para que sejam resgatados aqueles a quem amas. Salva com Tua Destra e me responde.
Prometeu o Eterno em Sua santidade que eu ainda haveria de exultar, que eu partilharia Shechém e mediria a extensão do Vale de Sucót.
Minha é a terra de Guilead e também a de Menashê. Efraim é o elmo de minha cabeça e Judá meu legislador.
Moab parece ser como um utensílio em que lavo minhas mãos; sobre Edom pisarei meu calçado e na Filistéia soltarei meu brado de triunfo.
Quem me introduzirá na cidade fortificada? Quem há de me liderar contra Edom?
Não tinhas, ó Eterno, me abandonado? Não deixaste de estar a frente de nossas legiões?
Volta a dar-nos Tua ajuda contra o opressor, pois vão é o auxílio dos homens.
Com o Eterno realizaremos proezas e Ele aniquilará nossos opressores.
Salmo 109
David implora ao Eterno para livrá-lo de pessoas más com planos e esquemas traiçoeiros. Tanto as que se erguem contra ele em sua vida particular quanto os que se movem contra Israel no exílio.
Ao mestre do canto, um salmo de David. Ó Deus, a Quem exalto em meu louvor, não Te silencies!
Porquanto o ímpio e o pérfido, com língua mentirosa, contra mim dirigem seus pronunciamentos.
Envolveram-me com palavras repletas de ódio e, sem motivo, movem ataques contra mim.
Injustamente me acusam como resposta a meu afeto, mas eu me dedico somente à oração.
Em retribuição ao bem, me devolveram maldade, e a meu amor respondem com ódio.
Nomeia sobre eles um homem tão perverso quanto sua iniqüidade, e um acusador que se poste à sua destra,
para que de seu julgamento resulte uma condenação, e que seja vista como pecado a sua oração de súplica.
Que poucos sejam seus dias e que a outro seja concedido seu cargo.
Que sua esposa se torne viúva, e órfãos se tornem seus filhos;
que vagueiem errantes, mendigando, buscando restos entre suas ruínas.
Que se aposse o credor de seus pertences, e estranhos os despojem dos resultados de sua labuta.
Que ninguém lhe seja bondoso e que não haja quem se apiede de seus descendentes.
Que não haja continuidade em sua posteridade e que sejam apagados seus nomes, logo, na geração seguinte.
Seja lembrada pelo Eterno a iniqüidade de seu pai e não seja esquecido o pecado de sua mãe;
que enfrentem continuamente o julgamento do Eterno e que da terra Ele apague sua memória.
Porquanto jamais se lembrou de agir com misericórdia, mas sim, perseguiu os pobres, os desvalidos e os de coração aflito, para conduzi-los à morte.
Amou a maldição que sobre ele recaía então; não desejou bênção que dela ele se afaste.
Revestiu-se de maldição; que seja ela como água em suas entranhas e óleo em seus ossos.
Que o envolva como um manto e o rodeie como um cinto.
Tal seja, do Eterno, a retribuição às atitudes de meus adversários, dos que caluniam minha alma.
Quanto a mim, ó Eterno, meu Deus, trata-me segundo a glória de Teu Nome. Salva-me, pois imensa é Tua benignidade.
Pois estou aflito e me sinto desamparado, e como se fora morto está meu coração em meu peito.
Caminho como uma sombra que se desvanece, sacudido pelo vento como se fora um gafanhoto.
Vacilam meus joelhos devido a meu contínuo jejum, e magro e pálido se tornou meu corpo.
Tornei-me para eles objeto de escárnio e, ao me verem, meneiam suas cabeças com desprezo.
Ajuda-me, ó Eterno, meu Deus! Salva-me com Tua infinita misericórdia.
Que eles percebam a ação de Tuas mãos, que saibam que esta é a atuação do Eterno.
Eles que lancem suas maldições, mas Tu me abençoarás; eles que procurem se erguer, mas Tu os humilharás e a Teu servo trarás alegria.
Vistam-se de ignomínia meus adversários e que sejam cobertos com um manto de humilhação.
Meus lábios agradecerão imensamente ao Eterno e minha boca Lhe erguerá louvores entre as multidões.
Pois Ele Se posta à direita do destituído, para salvá-lo dos que pretendem condenar sua alma.
Salmo 110
O poder legendário e a dinastia duradoura de David provêm do favorecimento Divino conquistado por sua retidão.
De David, um salmo. Assim disse o Eterno a meu rei: “Assenta-te e espera à Minha direita, enquanto de teus inimigos faço um descanso para teus pés.”
De Tsión estenderá o Eterno o cetro de tua força e te fará dominar teus inimigos!
No dia da tua batalha, teu povo, voluntariamente, a ti se juntou, pois percebeu a santidade majestosa de que já eras possuidor antes mesmo de nascer. Tens a pureza e a inocência da juventude como se fora o orvalho recém caído.
O Eterno, que não Se arrepende nem desfaz Sua palavra, jurou: “Para todo o sempre serás um sacerdote, porquanto és o rei da justiça.”
O Eterno está à tua direita; quando for despertada Sua ira, esmagará reis.
Ele julgará as nações, ferirá os ímpios e empilhará seus cadáveres por toda extensão da terra.
Meu rei, então, refrescar-se-á na torrente em seu caminho, e sua cabeça estará sempre erguida.
Salmo 111
Este Salmo está em ordem alfabética (em hebraico), pela abrangência do tema. Deus criou o ser humano com tudo que seu corpo e mente necessitam, para encontrar sua realização e destino no cumprimento de Sua vontade. O ser humano tem de seguir este curso de vida.
Haleluiá! Louvado seja o Eterno! Com a plenitude de meu coração, renderei graças ao Eterno, em meio aos justos que se congregam para louvá-Lo.
Grandes são os feitos do Eterno, admirados pelos que neles se comprazem.
Esplêndida e majestosa é Sua obra, e por todo o sempre perdura Sua justiça.
Registradas como num memorial estão Suas maravilhas; clemente e misericordioso é o Eterno.
Provê o sustento dos que O temem; tem sempre presente a lembrança de Sua aliança.
Revelou a Seu povo o poder de Seus feitos, para lhes conceder a herança das nações.
Verdadeiras e justas são todas as Suas obras e fidedignos são todos os Seus preceitos.
Válidos são para toda a eternidade, plenos de retidão e justiça.
Redenção enviou a Seu povo, e Sua aliança estabeleceu para todo o sempre; sagrado e temível é o Seu Nome.
O temor ao Eterno e a plena compreensão de Seus mandamentos são a base da sabedoria. Seu louvor perdura para sempre.
Salmo 112
Como seqüência do Salmo anterior, e também em ordem alfabética, o salmista descreve o caminho da vida do realmente temente a Deus. Tal pessoa não terá medo do infortúnio, permanecendo segura e confiante na misericordiosa e Divina Providência.
Haleluiá! Louvado seja o Eterno! Bem-aventurado é o homem que teme o Eterno e que ardentemente se dedica a cumprir Seus preceitos.
Poderosa na terra será sua descendência, uma geração íntegra e abençoada.
Fartura e riqueza haverá em sua casa, e sua generosidade durará para sempre.
Mesmo na escuridão, uma luz resplandece para os íntegros, pois Ele é compassivo, misericordioso e justo.
Bem haverá para quem tem compaixão e empresta a quem necessita, e seus negócios conduz com eqüidade.
Jamais será abalado; eterna será a lembrança do justo.
Não se intimidará com notícias funestas, pois seu coração firmemente confia no Eterno.
Ele se sente seguro e não é temeroso, e testemunhará o fracasso de seus inimigos.
Ele oferece e distribui o que precisam os necessitados; perene será sua benevolência e com glória será exaltado.
O ímpio, porém, ao ver o que acontece se sentirá revoltado; inutilmente rangerá seus dentes e terá frustrada sua ambição.
Terceira Leitura 10 Abraão escreveu um documento transferindo a propriedade de todos os seus bens para Isaque e deu-o a Eliezer para mostrar à família da futura noiva. Além de tornar Isaque um homem muito rico, isso provou o valor de Isaque aos olhos de Abraão, já que não deixou nada para nenhum de seus outros filhos. Por ambas as razões, a família da noiva estaria ansiosa para que ela se casasse com Isaque. (Sichot Codesh 5730 , vol. 1, páginas 208-209.)
Quando Avraham escreveu o documento, ele se deparou com um dilema sobre como datá-lo. Por um lado, ele não queria usar a data em que o escreveu, pois isso transferiria seus bens para Isaac antes que fosse necessário – já que é uma viagem de dezessete dias de Hebron a Charan – e ele sabia que a Torá ordena que cuidemos prudentemente de nossa riqueza. (Arachin 8:4:). Por outro lado, não quis pós-datar o documento, pois isso acarretava alguns problemas jurídicos, (Shulchan Aruch , Choshen Mishpat 43:13.). e sempre teve o cuidado de fazer tudo da forma mais meticulosa possível. Abraão, portanto, optou por datar o documento com a data da partida de Eliezer. (Likutei Sichot , vol. 1, pág. 34).
O servo então pegou dez camelos de seu senhor – que se distinguiam dos camelos pertencentes a outras pessoas pelo fato de Abraão sempre os amordaçar para evitar que pastassem nos campos de outras pessoas – e vários homens com ele, e partiu , que mesmo dia, (Hitva’aduyot 5743 , p. 516)com o documento listando todos os bens de seu senhor e afirmando sua transferência para Isaque em suas mãos. Ele se levantou e seguiu para Aram Naharayim [“Aram dos Dois Rios”, isto é, entre o Tigre e o Eufrates] , para Charan, a cidade onde Nachor , irmão de Abraão, havia se estabelecido . (Rashi no v. 42, abaixo) Embora Nachor não tivesse acompanhado Terach e Abraão quando eles se mudaram de Ur para Charan, (Gênesis 11:31.) ele mais tarde os seguiu até lá.
Como Terach era apenas um monoteísta enrustido, ele não conseguiu incutir suas crenças nos membros de sua família. A maioria dos membros de sua família em Charan continuaram adorando ídolos como no passado, embora também estivessem cientes das crenças monoteístas de Abraão e os elogiassem da boca para fora. Rebecca, porém, reconheceu precocemente a loucura da idolatria e se dedicou à prática do monoteísmo e do comportamento ético.
11 Em consideração ao desejo sincero de Abraão de viver de acordo com as instruções morais da Torá de não se desfazer prematuramente de sua riqueza, Deus encurtou o tempo necessário para a viagem e Eliezer milagrosamente chegou a Charan no mesmo dia em que havia partido. (Likutei Sichot , vol. 1, pág. 34.) Ao chegar, Eliezer fez com que os camelos se ajoelhassem fora da cidade, perto de um poço de água, à noite, quando as mulheres saíam para tirar água.
12 Ele disse: “Ó Deus, Deus do meu mestre Abraão, organize eventos para mim neste dia de modo que você conceda um favor ao meu mestre, Abraão.
13 Aqui estou junto à fonte de água, e as filhas dos cidadãos estão saindo para tirar água.
14 Acontece que a donzela a quem eu disser: ‘Por favor, incline o seu cântaro para que eu possa beber’, e ela responder: ‘Beba, e eu também darei água aos seus homens (Rashi no v. 44, abaixo) e aos camelos’ , será a única a quem designaste para o teu servo Isaque. Ela será um par adequado, porque a sua demonstração de consideração e generosidade provará que ela é digna de se tornar parte da família de Abraão. Que ela seja da família dele e uma companheira adequada para Isaque; assim saberei através dela que você agiu gentilmente com meu mestre”.
15 Ele ainda não tinha terminado de falar quando Rebecca, de três anos, saiu. Ela nasceu de Betuel , o filho mais novo de Milkah, esposa do irmão de Abraão, Nachor. Seu jarro estava em seu ombro.
16 A donzela tinha bela aparência, mas ainda era virgem, a quem nenhum homem havia conhecido carnalmente . Naquela época, era prática comum que mesmo as meninas muito jovens se envolvessem em todos os tipos de comportamento licencioso e, ao mesmo tempo, tomassem o cuidado de manter o cobiçado status de virgem. Rebecca, porém, era inocente até mesmo dessa prática. Ela desceu até a nascente e o nível da água subiu à medida que ela se aproximava, facilitando o enchimento da jarra. Eliezer notou devidamente este milagre e concluiu que a menina desfrutou desta ajuda divina porque era justa. Ela encheu a jarra e voltou.
17 O servo correu até ela e disse: “Se você quiser, deixe-me beber um pouco de água da sua jarra”.
18 Ela disse: “Beba, senhor”, e rapidamente colocou a jarra na mão e lhe deu de beber.
19 Quando ela acabou de lhe dar de beber, ela disse: “Deixe-me tirar água também para os seus homens e para os camelos, até que eles tenham bebido até ficarem satisfeitos”.
20 Ela rapidamente esvaziou seu jarro no bebedouro e correu novamente ao poço para tirar água, e tirou água para todos os seus homens e camelos.
21Vendo que Rebeca havia realizado exatamente os atos que ele havia solicitado a Deus que ela realizasse como sinal de que ela era uma esposa adequada para Isaque, o homem se perguntou se ela também seria da família de Abraão. Ele pensou silenciosamente consigo mesmo, querendo saber se Deus havia tornado sua jornada bem-sucedida ou não.
22Mas suas dúvidas foram superadas pela confiança que ele tinha nos méritos de Abraão e por sua confiança na promessa de Abraão de que Deus providenciaria antecipadamente o sucesso. (Likutei Sichot , vol. 25, pág. 102.)Quando os camelos se fartaram, o homem pegou uma argola de ouro pesando um beka(meio siclo : cerca de 8 gramas ou 0,28 onças, aludindo ao meio siclo que os descendentes de Rebeca deveriam doar para a construção do Tabernáculo Êxodo 38:26 . ) e duas pulseiras de ouro (aludindo às duas tábuas que Moisés receberia no Monte Sinai) que pesavam dez siclos de ouro (cerca de 160 gramas ou 5,6 onças, aludindo aos Dez Mandamentos que estariam gravados nas tábuas) para os seus braços , e deu-os a ela, comprometendo-a assim com Isaque .
23 Ele disse: “De quem você é filha? Se quiser, diga-me se há lugar na casa de seu pai para passarmos a noite”.
24Respondendo às suas perguntas na ordem em que ele as fez, ela lhe disse: “Eu sou filha de Betuel, filho de Milkah, que ela deu à luz a Nachor”.
25 Ela então disse: “Temos bastante palha e forragem, além de um lugar para passar muitas noites”.
26Ouvindo isso, o homem inclinou a cabeça e prostrou-se diante de Deus.
Tanach Diário
Livro de Juízes, escrito pelo profeta Samuel (19:20-20:26)
Shoftim (Juízes) – Capítulo 19
20 E o velho disse: “Que a paz esteja com você, deixe todas as suas necessidades ficarem comigo, mas não se hospede na rua”.
21 E ele o levou para sua casa, e deu forragem aos jumentos, e eles lavaram os pés, comeram e beberam.
e deu forragem aos burros: E deu comida ( יְבוּל ) aos burros. וַיָּבָל é um provedor em OF
22 Enquanto eles se divertiam, e eis que os homens da cidade, homens perversos, cercaram a casa, (e estavam) batendo na porta. E falaram ao homem, o idoso dono da casa, dizendo: “Traga para fora o homem que entrou em sua casa, para que tenhamos intimidade com ele”.
para que possamos ter intimidade com ele (lit., conhecê-lo): Homossexualmente.
23 E o homem, o dono da casa, saiu até eles e disse-lhes: “Não, meus irmãos, não façam isso agora. Já que este homem entrou em minha casa, não cometam esse ato vergonhoso.
24 Aqui está minha filha virgem e sua concubina, vou tirá-los agora e (você deve) afligi-los, e fazer com eles o que quiser, mas a este homem não faça este ato vergonhoso.
25 Mas os homens não quiseram ouvi-lo, e o homem agarrou a sua concubina e levou-a para fora. E eles eram íntimos dela, e abusaram dela a noite inteira até de manhã, e a mandaram embora quando o dia começou a amanhecer.
26 E a mulher veio ao amanhecer. E ela caiu à entrada da casa daquele homem, onde estava o seu senhor, até amanhecer.
27 E o seu senhor levantou-se pela manhã, e abriu as portas da casa, e saiu para seguir o seu caminho. E eis que a mulher, sua concubina, estava deitada depois de ter caído na entrada da casa, com as mãos na soleira.
28 E ele lhe disse: “Levanta-te e vamos”, mas ninguém respondeu. E ele a levou sobre o jumento, e o homem levantou-se e foi para o seu lugar.
mas ninguém respondeu: Porque ela estava morta.
29 E ele veio para sua casa, e pegou a faca, e pegou sua concubina e cortou-a em membros, em doze pedaços, e ele a enviou por todas as fronteiras de Israel.
30 E aconteceu que qualquer um que visse isso diria: “Nunca aconteceu nem se viu (nada) assim desde o dia em que os filhos de Israel subiram da terra do Egito até hoje; preocupe-se com isso, aconselhe-se e fale.”
Shoftim (Juízes) – Capítulo 20
1 E todos os filhos de Israel saíram, e a congregação se reuniu como um só homem, desde Dan até Berseba, e a terra de Gileade, até o Eterno, até Mispá.
2 E ali se apresentaram os chefes de todo o povo, de todas as tribos de Israel, na assembléia do povo de Deus, (que consistia em) quatrocentos mil homens de infantaria que puxavam a espada.
פִּנוֹת כָּל הָעַם: Os chefes do povo.
3 E os filhos de Benjamim ouviram que os filhos de Israel tinham subido a Mispá. E os filhos de Israel disseram: “Fala, como aconteceu esta maldade?”
4 E o homem levita, marido da mulher assassinada, respondeu e disse: “Vim a Gibeá, que pertence a Benjamim, eu e minha concubina para nos hospedarmos.
5 E os moradores de Gibeá se levantaram contra mim, e cercaram a casa sobre mim durante a noite. A mim eles pretendiam matar, e a minha concubina eles afligiram, (depois disso) ela morreu.
דִמּוּ לַהֲרוֹג: Eles pretendiam matar. Adesmerente em OF
6 Então agarrei minha concubina e a dissequei e a enviei por todo o território da herança de Israel; porque cometeram lascívia e desgraça em Israel.
7 Eis que todos vocês são filhos de Israel, tomem uma decisão e um conselho aqui”.
8 E todo o povo se levantou como um só homem, dizendo: “Ninguém irá para a sua tenda e ninguém voltará para a sua casa.
9 E agora isto é o que faremos a Gibeá; (subiremos) contra isso por sorteio.
10 E tomaremos dez homens de cada cem, de todas as tribos de Israel, e cem de mil, e mil de cada dez mil, para levarem provisões ao povo, para que façam quando vierem a Gibeá de Benjamim, conforme toda a desgraça que foi feita em Israel”.
para que possam fazer quando vierem: isto é, quando vierem neste momento a Gibeá de Benjamim, de acordo com toda a desgraça, etc.
11 E todos os homens de Israel estavam reunidos em torno da cidade, como um só homem em uníssono.
em uníssono: concordando com o mesmo plano.
12 E as tribos de Israel enviaram homens por todas as tribos de Benjamim, dizendo: “Que maldade é esta que aconteceu entre vós?
em todas as tribos de Benjamim: Suas dez famílias foram contadas como dez tribos, de modo que de Raquel (também) surgiriam doze tribos (duas vindas de José).
13 Portanto, agora liberte os homens ímpios que estão em Gibeá e nós os mataremos, e removeremos (os perpetradores do) mal de Israel.” Mas os filhos de Benjamim não quiseram obedecer a seus irmãos, os filhos de Israel. .
14 E os filhos de Benjamim se reuniram das cidades em Gibeá, para saírem à peleja contra os filhos de Israel.
15 E os filhos de Benjamim contaram naquele dia, das cidades, vinte e seis mil homens que puxavam a espada, além dos habitantes de Gibeá, que contaram setecentos homens escolhidos.
16 De todo esse povo havia setecentos homens escolhidos (com uma) mão direita atrofiada. Todos estes poderiam atirar uma pedra na largura de um fio de cabelo e não errar.
(com a) mão direita enrugada: Suas mãos direitas estavam enrugadas. Eles não usaram isso, como se estivesse fechado, como em ( Salmos 69:16) “Não feche ( תֶּאְטַר ) sobre mim, ó bem, sua boca.”
Todos estes: isto é, estes setecentos homens.
na largura de um fio de cabelo: Na largura de um fio de cabelo. וְלֹא יַחֲטִיא E não perca.
17 E os homens de Israel contaram, fora Benjamim, quatrocentos mil homens que puxavam a espada, todos estes homens de guerra.
18 E eles se levantaram e subiram a Betel, e perguntaram a Deus, ao que os filhos de Israel disseram: “Quem subirá primeiro por nós para lutar contra os filhos de Benjamim?” E o Eterno disse: “Judá primeiro”.
Judá primeiro: Mas eles não tentaram perguntar se seriam os vencedores ou os vencidos. No entanto, eventualmente, quando eles pediram, Deus disse: (v. 28) “Sobe, porque amanhã os entregarei nas tuas mãos”. Então eles (isto é, o Urim e Tummim) concordaram ( הִסְכִּימוּ ) e cumpriram suas palavras.
19 E os filhos de Israel levantaram-se pela manhã e acamparam-se contra Gibeá.
20 E os homens de Israel saíram à peleja contra Benjamim. E os homens de Israel armaram batalha contra eles em Gibeá.
21 E os filhos de Benjamim saíram de Gibeá, e destruíram dos israelitas naquele dia vinte e dois mil homens, (até) ao chão.
e eles destruíram: Eles foram punidos porque não foram igualmente zelosos com o incidente da imagem de Miquéias que já havia ocorrido.
22 E o povo, os homens de Israel, animaram-se e puseram-se novamente em ordem para a batalha no lugar onde se puseram em ordem no primeiro dia.
23 E os filhos de Israel subiram e choraram diante do Senhor até a tarde, e perguntaram ao Eterno, dizendo: “Devo me aproximar novamente para a batalha contra os filhos de Benjamim, meu irmão?” E o Eterno disse: “Suba contra ele”.
24 E os filhos de Israel aproximaram-se dos filhos de Benjamim no segundo dia.
25 E Benjamim saiu em direção a eles desde Gibeá no segundo dia, e destruiu dos filhos de Israel outros dezoito mil homens (abaixo) até o chão; todos estes eram espadachins.
26 E todos os filhos de Israel subiram, e todo o povo, e vieram a Betel e choraram, e sentaram-se ali diante do Eterno, e jejuaram naquele dia até a tarde. E ofereceram holocaustos e ofertas pacíficas perante o Eterno.
Um grande terremoto atingiu Lisboa, Portugal, destruindo grande parte da cidade, incluindo o tribunal da Inquisição.
Tehillim do Dia – Salmos
Capítulos 106-107
Salmo 106
Este Salmo continua o apanhado histórico do Salmo anterior. É muito mais que uma lição de história; ensina qual a lição a ser aprendida da história: a de que a presença e a benevolência de Deus estão sempre próximas dos que, se abrirem seus olhos, poderão vê-las. A mão de Deus estará sempre estendida para receber e apoiar o penitente, mesmo que tropece no pecado.
Louvado seja o Eterno! Louvai ao Eterno porque imensa é Sua bondade e eterna Sua misericórdia.
Quem encontrará palavras apropriadas para narrar Seus feitos poderosos? Quem apregoará todos os Seus louvores?
Bem-aventurados todos os que cumprem Sua lei e agem com justiça em todos os momentos.
Lembra-Te de mim, ó Eterno, quando favoreceres Teu povo, e concede-me Tua salvação
para que eu possa participar da ventura dos Teus eleitos, regozijar-me com a alegria de Tua nação e glorificar-me com a Tua herança.
Assim como nossos pais, pecamos também, praticamos iniqüidade e fomos perversos.
Nossos antepassados no Egito não compreenderam Teus atos miraculosos, não mantiveram constante a lembrança de Tua imensa benignidade e contra Ti se rebelaram nas margens do Mar Vermelho.
Apesar disto, Tu os salvaste pelo amor de Teu Nome, e para tornar patente perante todos Teu poder.
Fez secar o Mar Vermelho ante Seu clamor e os conduziu por suas profundezas como se fora um deserto.
O Eterno os salvou de seus opressores, redimiu-os das mãos de seus inimigos.
As águas cobriram seus atormentadores e nenhum conseguiu escapar.
Acreditaram, então, plenamente em Suas palavras e lhe elevaram cânticos de louvor.
Muito depressa, porém, esqueceram Seus feitos e abandonaram Sua orientação.
No deserto, deixaram-se dominar por desejos e naqueles ermos testaram a Deus.
Ele atendeu seu pedido, mas não impediu que se enfraquecessem suas almas.
No acampamento, invejaram tanto a Moisés quanto a Aarão, o consagrado do Eterno.
Abriu-se a terra e tragou Datan e engoliu Aviram e seus seguidores.
Fogo desceu sobre eles, uma chama queimou os ímpios.
Fabricaram um bezerro em Chorev e ante sua imagem se prostraram
Trocaram a glória do Eterno por uma estátua de um animal comedor de feno.
Olvidaram Deus, seu Redentor, que realizou prodígios no Egito,
maravilhas na terra de Cham e atos temíveis no Mar Vermelho.
O Eterno os destruiria se não tivesse Moisés, Seu escolhido, se interposto perante Ele para aplacar Sua ira.
Desprezaram depois a boa terra que lhes havia sido prometida, por não acreditarem em Sua palavra
e, em suas tendas murmuraram lamúrias, não atendendo a voz do Eterno.
Ele, então, ergueu Sua mão como símbolo do voto que fez, de deixá-los prostrados no deserto
e de dispersar seus descendentes entre as nações da terra.
Não hesitaram em juntar-se a Baal Peór e comer dos sacrifícios dos mortos.
Seus atos provocaram ainda mais Sua ira e Ele os castigou com uma praga.
Pinchás, porém, levantou-se contra esse comportamento e fez justiça com suas próprias mãos, fazendo assim cessar a praga.
Seu zelo lhe foi creditado como um penhor de integridade, transmitido de uma geração à outra para todo o sempre.
Eles novamente provocaram Sua ira nas águas de Meribá, e Moisés sofreu por sua causa,
pois exasperaram seu espírito, levando-o a pronunciar palavras ásperas.
Não destruíram as nações idólatras como lhes ordenara o Eterno,
e sim misturaram-se a elas, copiaram seus atos,
serviram seus ídolos, provocando, assim, sua própria ruína.
Desceram a ponto de imolar aos demônios seus filhos e filhas
cujo sangue inocente derramaram nestes sacrifícios aos ídolos de Canaã, contaminando, assim, a terra.
Se impurificaram por seus atos, perderam-se por seu comportamento.
E o Eterno mais e mais irou-Se com Seu povo e repudiou Sua herança.
Entregou-os nas mãos de nações inimigas e foram dominados por aqueles que os odiavam.
Seus dominadores os oprimiram e foram humilhados por seu poder.
Por muitas vezes, Ele os resgatou mas, novamente, se rebelavam e eram abatidos por suas iniqüidades.
Mas Ele Se apercebeu de sua angústia ao ouvir seu clamor.
Lembrou de Sua aliança e, por Sua imensa misericórdia foi bondoso para com eles.
Fez com que a piedade chegasse ao coração de seus captores.
Ouviu seu brado: “Salva-nos, ó Eterno, nosso Deus! Recolhe-nos dentre as nações de nossa dispersão para que possamos novamente exaltar Teu santo Nome e dedicar glorificações em Tua honra.”
Bendito seja o Eterno, Deus de Israel, de geração em geração; e todo o povo dirá Amen! Louvado seja o Eterno! Haleluiá!
Salmo 107
Este Salmo conclama os que experimentaram a salvação e a libertação (individual ou nacional) promovidas por Deus, a proclamar publica-mente sua gratidão. Eles devem proclamar que Sua benevolência dura para sempre. A bondade Divina se manifesta pela salvação e pelo próprio perigo, que tira a pessoa de sua complacência e instila nela a consciência do tropeço e desesperança, s não fosse o providencial cuidado divino.
Louvai ao Eterno, porque Ele é bom; eterna é Sua misericórdia.
Que o proclamem os que foram por Ele resgatados, os que Ele remiu das mãos dos inimigos
e trouxe de terras distantes, do Oriente e do Ocidente, do norte e do sul.
Alguns vagavam pelo deserto, por caminhos desolados e inóspitos, e não encontraram cidade alguma para nela se refazer.
Famintos e sedentos, sua alma já parecia desfalecer.
Clamaram em sua angústia ao Eterno e Ele os livrou de suas atribulações.
Conduziu-os por um caminho reto a um lugar habitado.
Louvai, pois, ao Eterno por Sua bondade e pelas maravilhas que realiza em favor dos seres humanos.
Pois fartou a alma sedenta e satisfez com bondade a alma aflita.
Outros jaziam nas trevas, sob as sombras da morte, presos em grilhões de ferro, oprimidos pela aflição,
por terem se rebelado contra as palavras do Eterno e desprezado os desígnios do Altíssimo.
Ele humilhou seu coração com árduos trabalhos; andavam aos tropeços e não encontravam quem os amparasse.
Clamaram em sua angústia ao Eterno e Ele os livrou de suas atribulações.
Tirou-os das trevas, libertou-os da sombra da morte e quebrou seus grilhões.
Louvai, pois, ao Eterno por Sua bondade e pelas maravilhas que realiza em favor dos seres humanos.
Pois escancarou as portas de bronze, despedaçando seus ferrolhos.
Outros, ainda, insensatos que foram por seu caminho de transgressões e pelas iniqüidades que praticaram, são acossados por aflições.
Sua alma não aceita conforto, seu corpo, alimento, e alcançam os portais da morte.
Clamaram em sua angústia ao Eterno e Ele os livrou de suas atribulações.
Sua palavra os curou e os preservou da destruição.
Louvai, pois, ao Eterno por Sua bondade e pelas maravilhas que realiza em favor dos seres humanos.
Tragam oferendas em ação de graças, e com júbilo exaltem Suas obras.
Aqueles que em seus navios percorrem os mares comerciando sobre suas águas,
percebem as obras do Eterno e vêem, nas profundidades, Suas maravilhas.
Pois, ante Sua ordem, surgem ventos tempestuosos que encrespam as ondas,
que se erguem para os céus e descem aos abismos, angustiando suas almas, derretendo sua coragem.
Cambaleiam como ébrios, desvanece sua sabedoria, inútil é sua habilidade.
Clamaram em sua angústia ao Eterno e Ele os livrou de suas atribulações.
Ele faz cessar a tormenta e aquieta as ondas.
Alegram-se, então, porque acabou a tempestade; Ele os conduz ao porto desejado.
Louvai, pois, ao Eterno por Sua bondade e pelas maravilhas que realiza em favor dos seres humanos.
Exaltem-No na congregação do povo e glorifiquem- No na assembléia dos anciãos.
Pela maldade de seus habitantes Ele torna estéril a terra frutífera,
converte rios em desertos e fontes de água em terra seca.
Em contraste, pelos que o merecem, converte o deserto em lago, a terra seca em fontes de água.
Ampara os famintos, para que edifiquem uma cidade para sua habitação;
semeiam os campos e plantam vinhedos que proporcionam frutos copiosos.
Abençoa-os e, por Sua bênção, se multiplicam em grande número mas nem por isto lhes falta gado,
embora estivessem, há pouco, abatidos pela tristeza, opressão e aflições.
Sobre os nobres que não seguem Seus ensinamentos derrama Seu desprezo e os faz vagar errantes por caminhos desertos.
Aos humilhados pela opressão, porém, Ele eleva e torna numerosas suas famílias.
Vendo isto, se alegrarão os justos e calar-se-ão os iníquos.
Que disto se aperceba quem é sábio e compreenderá, então, a bondade misericordiosa do Eterno.
Chumash com o Rebe
Parashat Chayei Sarah, 2ª Porção (Bereshit (Gênesis) 23:17-24:9)
Segunda Leitura 17 O Campo de Machpelah de Efrom, que ficava em frente de Manre – o campo, a caverna dentro dele e todas as árvores dentro de seu perímetro – foi assim confirmado
18 como a compra de Abraão publicamente, à vista dos hititas e de todos os que chegaram ao portão de sua cidade , tornando assim a compra incontestável . Quando Abraão os comprou, o status do campo e da caverna passou de propriedade de um plebeu para o de um nobre.
19Depois que Abraão comprou o campo e a caverna e assim (a) desassociou completamente o nome de Efrom deles e (b) elevou seu status ao de propriedade real, ele enterrou sua esposa Sara na caverna do Campo de Macpelá, de frente para Manre, que é Hebron, em Canaã . Para mostrar o devido respeito por Sara, Abraão quis enterrá-la no campo de um nobre, e não no de um plebeu. (Hitva’aduyot 5746 , vol. 1, pp. 581-582, 620-621, 627-629; Likutei Sichot , vol. 35, pág. 82-86.).
20 O campo e a sua caverna foram assim confirmados como propriedade de Abraão pelo facto de ele ter designado a caverna de acordo com a sua intenção de a comprar, como um cemitério, adquirido direta e inequivocamente aos hititas através de Efrom . (Likutei Sichot , vol. 35, pp. 86-87).
O noivado de Rebeca
24:1 Três anos depois, em 2088, Abraão decidiu que era hora de Isaque se casar com Rebeca. Nessa época, Abraão tinha 140 anos . Embora fosse velho e a maturidade tendesse a gerar uma indiferença benigna, Abraão continuou a internalizar profundamente suas experiências. (Acima, 18:11; Likutei Sichot , vol. 35, pp. 91-92.)Deus abençoou Abraão com um filho em sua velhice digno de se tornar seu sucessor, e esse filho era tudo para Abraão . Por isso sentiu-se profundamente responsável por garantir a perpetuação da sua linhagem, a fim de garantir a continuidade da missão Divina à qual dedicou a sua vida.
2 Ele disse ao seu servo Eliezer , o membro mais velho de sua família, que era responsável por tudo o que ele possuía: “ Quero que você me jure. devo segurar um objeto sagrado. (Shavuot 38b.) O único objeto físico até agora que foi santificado – em virtude de ter sido objeto de um mandamento explícito de Deus – é meu órgão reprodutor, que Ele me ordenou circuncidar. Portanto, coloque sua mão sob minha coxa para esse propósito ,
3 e eu os vincularei por juramento a Deus. Desde que cheguei a esta terra, tenho trabalhado com sucesso para conscientizar os seus habitantes sobre a existência de Deus e o Seu envolvimento nos assuntos humanos. Aos olhos deles, portanto, Ele agora não é apenas o Deus do céu , mas também o Deus da terra. No entanto, ainda não internalizaram suficientemente esta consciência para que esta os tenha mudado para melhor de uma forma profunda; ainda permanece uma mera conversa fiada para eles. (Likutei Sichot , vol. 10, pág. 90, nota 22) Portanto, eu te conjuro a não escolher para meu filho uma esposa dentre as filhas dos cananeus em cujo meio eu moro.
4 Em vez disso, você deverá ir para minha antiga terra, para Charan , o lugar onde minha família ainda mora , e escolher dentre eles uma esposa para meu filho, Isaque. Embora eu tenha estado longe de minha família por sessenta e cinco anos e a distância tenha me impedido de influenciá-los diretamente, eles ainda são descendentes da linhagem real e primogênita de Sem, e herdaram sua educação aristocrática, nobreza e família . tradições e ensinamentos. “
5 O servo lhe disse: “Talvez a mulher não queira me seguir até esta terra. Devo levar seu filho de volta para a terra de onde você partiu ? membros da sua família, e não entre as pessoas que você tem influenciado e com quem conviveu nos últimos sessenta e cinco anos, então não deveria importar onde o casal viverá depois .
6 Abraão lhe disse: “Tenha muito cuidado para não levar meu filho de volta para lá.
7É verdade que preferiria que a minha futura nora fosse da linhagem da minha família. Mas a linhagem por si só não é suficiente. Quando ela e o meu filho se casarem, terão de crescer juntos num ambiente adequado, que não se encontra em nenhum outro lugar a não ser aqui. Embora seja verdade que o povo desta terra apenas defende o envolvimento de Deus nos assuntos humanos, pelo menos eles fazem isso! Em contraste, as pessoas onde eu morava consideram Deus apenas como o Deus do céu: embora eu as tenha convencido da Sua existência, não consegui convencê-las de que Ele está envolvido nos assuntos humanos. Foi assim que eles conceberam Deus quando Ele me tirou da casa de meu pai em Charan , e ainda mais quando Ele me tirou da terra da minha família , Ur dos Kasditas, e é assim que eles ainda O concebem . Além disso, Deus falou a meu respeito – e até me jurou na Aliança entre as Metades – dizendo: ‘À tua descendência darei esta terra ‘ , indicando claramente que meu filho deveria permanecer aqui . Estou, portanto, confiante de que Ele enviará Seu anjo adiante de você para orquestrar antecipadamente os eventos em seu benefício . (Likutei Sichot , vol. 25, pp. 99-102.)Com a ajuda dele, você escolherá de lá uma esposa para meu filho.
8 Mas, apesar de tudo isso, se a mulher não quiser segui-lo de volta até aqui , então você será absolvido deste meu juramento e poderá procurar uma esposa para meu filho dentre as filhas de meus confederados locais, Aner, Eshkol e Mamré. Embora não sejam meus parentes, são líderes ilustres e monoteístas, (Likutei Sichot , vol. 5, pág. 267, nota 25.) e desta forma o casal pode permanecer sob minha tutela. Em última análise, o ambiente e a educação são mais cruciais do que a linhagem . (Likutei Sichot , vol. 15, pp. 155-160)De qualquer forma, não devolva meu filho para lá , embora eu preveja que seu filho realmente retornará para lá por um tempo .
Eliezer tinha uma filha e sugeriu que Abraão a considerasse como esposa de Isaque, em vez de considerar uma filha de Aner, Eshkol ou Mamre. Abraão disse-lhe, porém: “Meu filho é abençoado, e você, sendo descendente de Canaã, é amaldiçoado. Os amaldiçoados não podem se unir em casamento com os abençoados.” (vide comentário de Rashi)
9 Então o servo colocou a mão sob a “coxa” de Abraão, seu senhor, e jurou-lhe a respeito disso.
Tanach Diário
Livro de Juízes, escrito pelo Profeta Samuel, 18:6 – 19:19
Shoftim (Juízes) – Capítulo 18
6 E o sacerdote lhes disse: Ide em paz; diante do ETERNO será (revelado) o caminho por onde ireis.
diante do Senhor está o teu caminho por onde deves andar: (Lit.) Diante do Santo, bendito seja Ele, é revelado, porém, este não vale nada.
7 E os cinco homens foram e chegaram a Laís. E eles viram o povo que ali habitava em segurança, à maneira dos sidônios, tranquilo e seguro; porque não havia ninguém na terra que os envergonhasse por alguma coisa; (seus) herdeiros eram poucos, e eles estavam longe dos sidônios, e não tinham vínculo com nenhum homem.
pois não havia ninguém na terra que os envergonhasse por coisa alguma: nenhum deles jamais precisou da ajuda de seu amigo para ter a oportunidade de mandá-lo de volta de mãos vazias e envergonhá-lo, como diz (v. 10). ) “Onde não falta nada.” Então eu ouvi. יוֹרֵשׁ עֶצֶר Existem poucos herdeiros, conseqüentemente, se estes forem mortos não restará nenhuma outra oposição à batalha com os ocupantes da porção.
(seus) herdeiros sendo poucos: São poucos os herdeiros, conseqüentemente, se estes forem mortos não restará outra oposição à batalha com os ocupantes da parcela.
e eles estavam longe: Da ajuda dos Zidonianos.
e não tinha vínculo (lit., palavra) com nenhum homem: (Eles não têm) nenhum tratado contratado para que alguém viesse em seu auxílio quando necessário.
8 E eles vieram para seus irmãos, (para) Zorá e Estaol; e seus irmãos lhes disseram: “O que vocês (têm que responder)?”
O que você: (Lit.) Ou seja, o que você tem que responder? O que você encontrou no território do nosso lote? E as pessoas, são fortes ou fracas?
9 E eles disseram: Levantai-vos, e subamos contra eles, porque vimos a terra, e eis que é muito boa; e vós estais calados, não tenhais preguiça de ir e entrar para possuir a terra.
e você fica em silêncio: você é preguiçoso.
10 Quando chegares, chegarás a um povo seguro, e a terra é suficientemente grande, porque Deus a entregou nas tuas mãos; um lugar onde não falta nada do que há na terra.”
11 E dali partiram, da família danita, de Zorá e de Estaol, seiscentos homens cingidos com armas.
12 E subiram e acamparam perto de Quiriate-Jearim, em Judá; por isso chamaram aquele lugar de “o acampamento de Dã” até hoje; eis que (está) atrás de Quiriate-Jearim.
até hoje:Ou seja até os dias do Profeta Samuel
13 E dali passaram ao monte de Efraim, e subiram à casa de Mica.
14 E os cinco homens que foram espionar a área de Laís falaram e disseram a seus irmãos: “Vocês sabem que nestas casas há um éfode, terafins, uma imagem esculpida e uma imagem fundida? o que você tem que fazer.”
15 E eles foram para lá e foram à casa do jovem levita, na casa de Mica, e o saudaram.
16 Ora, os seiscentos homens dos filhos de Dã, cingidos com as suas armas, estavam à entrada da porta.
17 E subiram os cinco homens que iam espiar a terra; eles entraram lá, (e) levaram a imagem esculpida, o éfode, os terafins e a imagem fundida. E o sacerdote ficou à entrada da porta com seiscentos homens cingidos de armas.
18 E estes foram à casa de Mica e levaram a imagem esculpida com o éfode, os terafins e a imagem fundida. E o sacerdote disse-lhes: “O que vocês estão fazendo?”
19 E eles lhe disseram: “Fique quieto, ponha a mão sobre a boca e vá conosco, e seja para nós um instrutor e um sacerdote. ser sacerdote de uma tribo e família em Israel?”
20 E o sacerdote ficou satisfeito, e tomou o éfode, os terafins, e a imagem esculpida, e entrou no meio do povo.
21 E eles se viraram e partiram, e puseram diante deles os pequeninos, o gado e os bens.
e os bens: Os fardos. (Isso se refere a) qualquer coisa que tenha dificuldade de se mover, não podendo correr se for perseguida por pessoas.
a mercadoria: Pezantume em Francês
22 Eles estavam longe da casa de Mica, quando se reuniram os homens que estavam nas casas que estavam perto da casa de Mica, e alcançaram os filhos de Dan.
23 E eles chamaram os filhos de Dan, e eles viraram seus rostos. E eles disseram a Miquéias: “O que há com você, para que você esteja reunido?”
e eles viraram os rostos: isto é, os filhos de Dã para aqueles que os chamavam.
24 E ele disse: “Meu deus que eu criei, você levou você, além do sacerdote, e você foi embora. O que mais eu tenho? Como então você pode me dizer: ‘O que há com você?’ “
O que mais eu tenho: o que me resta?
25 E os filhos de Dan lhe disseram: Não deixes que a tua voz seja ouvida entre nós, para que não te ataquem homens de alma amargurada, e percas a tua vida e a vida da tua casa.
homens de almas amarguradas: Os temperamentais do nosso grupo.
26 E os filhos de Dan seguiram o seu caminho. E Miquéias viu que eles eram mais fortes do que ele, e ele se virou e voltou para sua casa.
27 E tomaram o que Miquéias tinha feito, e o sacerdote que ele tinha; e chegaram a Laís, a um povo tranquilo e seguro, e os feriram ao fio da espada. E a cidade eles queimaram com fogo.
Laís: Esse era o nome da cidade. No livro de Josué (19:47) é chamado Leshem porque lá encontraram uma pedra preciosa chamada Leshem (turquesa) que foi usada no peitoral (do Sumo Sacerdote ver Êxodo 28:19) representando a tribo de Dã. Seu nome (ou seja, o de Dan) foi escrito em (o) Leshem, verificando assim que esta era sua porção legítima.
28 E não havia ninguém para salvá-los, porque estava longe de Sidom, e eles não tinham vínculo com nenhum homem, e estava no vale que fica perto de Bete-Reobe. E eles construíram a cidade e habitaram nela.
29 E chamaram o nome da cidade de Dan, em homenagem ao nome de Dan, seu pai, que nasceu em Israel, mas na verdade Laís era inicialmente o nome da cidade.
30 E os filhos de Dan ergueram para si a imagem esculpida. E Jônatas, filho de Gérson, filho de Manassés, (ambos) ele e seus filhos foram sacerdotes da tribo dos danitas até o dia do exílio da terra.
o filho de Menassés: Por respeito a Moisés ( משֶׁה ) uma “coroa” foi inserida mudando assim o nome ( מְנַשֶּׁה ). Esta carta foi escrita suspensa para indicar que não era Menassés, mas na verdade Moisés.
até o dia do exílio da terra: Nos dias de Sanqueribe, durante o primeiro exílio.
31 E eles aceitaram para si a imagem esculpida de Miquéias que ele havia feito, durante todo o período em que a casa de Deus esteve em Siló.
Shoftim (Juízes) – Capítulo 19
1 E aconteceu naqueles dias, quando não havia rei em Israel, que habitava junto ao monte de Efraim um levita que tomou para si uma concubina desde Belém até Judá.
2 E a sua concubina afastou-se dele, e foi dele para a casa de seu pai, para Belém de Judá. E ela ficou lá por um período de (de) quatro meses.
E a sua concubina se afastou dele: Ela virou-se da sua casa para o exterior. Cada expressão de זְנוּת implica sair (traduzido como נפקת ברא ), por exemplo, afastar-se do marido para amar os outros.
3 E seu marido levantou-se e foi atrás dela, para convencê-la a voltar, e seu servo estava com ele, e uma parelha de burros. E ela o levou para a casa de seu pai, e (quando) o pai da menina o viu, ele se alegrou em conhecê-lo.
4 E seu sogro, o pai da menina, o guardou, e ficou com ele três dias. E eles comeram, beberam e se hospedaram ali.
5 E foi no quarto dia que eles se levantaram de madrugada, e ele se levantou para partir. E o pai da menina disse ao genro: “Refrigere-se com um pedaço de pão e depois partirá”.
6 E sentaram-se e ambos comeram juntos e beberam. E o pai da menina disse ao homem: “Aceite agora e hospede-se, e deixe seu coração ficar contente”.
Aceite agora e hospede-se: Pernoite.
7 E o homem levantou-se para partir; mas seu sogro insistiu com ele, e ele voltou e se hospedou ali.
8 E ele levantou-se de manhã cedo no quinto dia para partir, e o pai da menina disse: “Refrigerem-se agora”, e eles ficaram até o dia declinar, e ambos comeram.
9 E o homem levantou-se para partir, ele, sua concubina e seu servo. E seu sogro, o pai da menina, disse-lhe: “Eis que agora o dia enfraqueceu para se pôr, hospede-se agora, eis que é a (parte) de descanso do dia, hospede-se aqui, e seu coração estará contente, e você se levantará cedo para o seu caminho e irá para a sua morada.
enfraqueceu: ou seja, o sol (enfraqueceu) devido ao seu poder e recusou-se a se pôr.
é o descanso (parte) do dia: É o momento em que todos os viajantes recorrem para descansar dentro de casa.
10 Mas o homem não quis hospedar-se, e levantou-se, e partiu, e foi até Jebus, que era Jerusalém. E com ele estava uma junta de burros selados, e sua concubina estava com ele.
11 Eles estavam perto de Jebus quando o sol já se punha; e o servo disse ao seu senhor: Vem agora, e vamos para esta cidade dos jebuseus, e pernoitemos nela.
12 E seu senhor lhe disse: “Não nos desviaremos para (esta) cidade dos gentios, (nem para qualquer outra cidade) que não seja dos filhos de Israel, mas viajaremos até Gibeá”.
mas viajaremos até Gibeá: De Benjamim.
13 E disse ao seu servo: Vem, e aproximemo-nos de um destes lugares; e pernoitaremos em Gibeá ou em Ramó.
e hospedaremos: Heb. וְלַנּוּ . Deve ser entendido como וְלַנְנוּ , já que o “dagesh” da “coroa” substitui a segunda “coroa” apropriada.
14 E eles seguiram em frente e foram. E o sol se pôs sobre eles perto de Gibeá, que pertencia a Benjamim.
15 E eles se desviaram para lá, para virem hospedar-se em Gibeá. E ele veio e sentou-se na praça da cidade, mas ninguém os trouxe para casa para se hospedarem.
16 E eis que um homem idoso veio do campo à tarde, do seu trabalho, e o homem era do monte de Efraim e residia em Gibeá; mas o povo da região eram benjamitas.
17 E levantou os olhos e viu o caminhante na praça da cidade; e o velho disse: “Para onde você vai e de onde você vem?”
18 E ele lhe disse: Estamos passando de Belém de Judá até o limite do monte de Efraim, de lá sou eu, e fui até Belém de Judá; e vou à casa do Eterno, e ninguém me leva para casa.
e (vou) para a Casa do Senhor: vou para Siló (que estava em Efraim).
19 E também há palha e forragem para os nossos jumentos, e também pão e vinho para mim, para a tua serva, e para o rapaz que está com os teus servos; não há falta de nada.”
Beit Noach Barra dos Coqueiros - SE 