Antonio Marcio Braga Silva é uma das vozes proeminentes do movimento Bnei Noach no Brasil, atuando com destaque na cidade de Barra dos Coqueiros, no estado de Sergipe. Educador, líder espiritual e entusiasta da ética universal, ele dedica sua vida à promoção dos valores do monoteísmo ético e da sabedoria milenar da Torá para os não judeus que buscam servir ao Criador segundo os princípios das Sete Leis de Noé.
Como professor de Halachá Noachida, Antonio Marcio desenvolve um trabalho didático voltado para a formação de lideranças e o fortalecimento de comunidades alinhadas com os preceitos da Tradição de Israel, respeitando as particularidades e o papel espiritual dos justos entre as nações. Ele atua com firmeza e sensibilidade, trazendo clareza e profundidade aos temas que aborda, tornando acessível ao público leigo assuntos complexos da Lei e da espiritualidade judaica.
Sua atuação vai além das aulas: Antonio Marcio tem contribuído significativamente para o crescimento da comunidade local, organizando encontros semanais, estudos bíblicos, ciclos de oração baseados no Sidur Bnei Noach, e incentivando a solidariedade e o senso de missão entre os participantes. Seu trabalho é pautado pela seriedade, comprometimento e por uma devoção sincera ao serviço a D’us.
Em sua vida pessoal, Antonio Marcio é pai dedicado de dois filhos marido de Fabiane Ribeiro, com quem compartilha o propósito de construir uma família alicerçada nos valores eternos da Torá. Sua jornada é marcada por coragem, perseverança e pela fé inabalável na Providência Divina.
Ao unir conhecimento, liderança e espiritualidade, Antonio Marcio Braga Silva se destaca como um dos pilares do movimento Bnei Noach em território brasileiro, inspirando outros a seguir o caminho da retidão, da justiça e do reconhecimento do Eterno como único Criador e Rei do Universo.
Liderados pelos seus governantes, que eram universalmente perversos, o povo das Dez Tribos mergulhou num pântano de idolatria e materialismo. A esposa fenícia do rei Acabe , Jezabel, introduziu o culto a Baal, que corroeu a própria estrutura da sociedade. Apesar do fato de a grande maioria das Dez Tribos guardar a Torá e da presença de grandes profetas como Elias , Eliseu , Oséias , Amós e Jonas , o povo estava virtualmente além da salvação. No entanto, D’us continuou a proporcionar-lhes oportunidades de arrependimento. Nem mesmo as bênçãos materiais ou territoriais – como quando Jeroboão II (3113-3115) ampliou ao máximo o território das Dez Tribos na história judaica, mesmo para além das conquistas de David e Salomão – puderam desviar as Dez Tribos do seu curso desastroso. Infelizmente, o povo não se arrependeu e o declínio final começou. Num movimento final, Oséias ben Elah , o último rei das Dez Tribos, removeu os guardas que impediam o povo de ir para o Bais Hamikdash . Contudo, eles não aproveitaram nem mesmo esta oportunidade, e a sua falta de desejo privou-os de todas as desculpas anteriores para não adorarem no Templo . Infelizmente, o destino deles estava selado. O Reino das Dez Tribos durou 241 anos, de 2.964 a 3.205.
Exílio das Dez Tribos
Este evento traumático, que destruiu mais de 80% do povo judeu, a maior perda proporcional na história judaica, ocorreu em três fases ao longo de um período de 18 anos. Primeiro, no ano de 3187, as tribos de Rúben , Gade e metade de Manassés foram levadas ao cativeiro assírio. Assim, as tribos que, no tempo de Moisés , escolheram viver mais longe do centro espiritual do povo judeu foram as primeiras a serem levadas embora. Neste ponto, a observância do yovel tornou-se impossível porque depende das 12 tribos que residem em suas terras ancestrais. Como tal, o yovel tornou-se o primeiro de muitos mandamentos que não puderam ser cumpridos devido a circunstâncias externas. Salmanesar, rei da Assíria , completou a expulsão do povo judeu em 3205.
As dez tribos hoje
Poucos mistérios históricos despertaram tanto a imaginação das pessoas quanto o destino das Dez Tribos. Embora inúmeras lendas tenham surgido sobre eles ao longo dos séculos, ainda hoje muitos grupos afirmam ser descendentes das Dez Tribos. Na verdade, a tradição judaica ensina-nos que nenhuma tribo está extinta e que estas tribos serão todas reconstituídas nos dias do Messias . Na época da expulsão, alguns haviam se estabelecido em Judá antes mesmo da divisão, enquanto outros, para poderem adorar no Bais Hamikdash, vieram depois que Jeroboão se separou. Algum tempo depois, o profeta Jeremias viajou para as terras a leste de Eretz Israel e trouxe de volta algumas das Dez Tribos. Mesmo na época talmúdica, quase 1.000 anos após o exílio, os indivíduos ainda eram capazes de traçar sua ancestralidade até as Dez Tribos. Independentemente de onde as Dez Tribos possam estar hoje, e apesar disso – e de outras expulsões – o profeta Isaías assegura ao povo judeu um futuro brilhante: “E será naquele dia que um grande shofar será tocado, e aqueles que estão perdidos na Assíria e rejeitados na terra do Egito virão e se curvarão a D’us no Monte Sagrado em Jerusalém .” ( Isaías 27:13)
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Pergunta: Eu guardo os 7 Mandamentos de Noé. O que um Noahide deve fazer com o sábado? Não temos o mandamento de observar o Shabat, ou seja, Noahides tem que trabalhar 7 dias por semana?
Resposta: O Shabat não é apenas o sétimo dia da semana, embora também o inclua. O Shabat é um momento íntimo entre os cônjuges – o Criador e o povo de Israel [1] como é descrito metaforicamente no Cântico dos Cânticos. O Criador escolheu o povo de Israel e escolheu o Shabat para ter intimidade com eles. Portanto, o Shabat não é apenas um dia em que as pessoas não trabalham. Este é o primeiro. Segundo. No Shabat, certas ações não são realizadas, e isso nem sempre coincide com o conceito cotidiano de trabalho, por exemplo, você não pode apagar a luz, mesmo que isso atrapalhe o sono, e você não pode ter nada no bolso ao sair o apartamento na rua [2] . Portanto, o Shabat não é tanto uma proibição de trabalho, mas um ato religioso. É sabido que, ao longo da história, os judeus deram as suas vidas pelo Shabat, e certamente não porque foram motivados por uma simples relutância em trabalhar.
Em conexão com tudo o que foi dito: um Noahide é proibido de observar o Shabat [3] por duas razões: 1) É um ato íntimo entre D’us e o povo de Israel, como está escrito: “Entre Mim e os filhos de Israel”. Israel é um sinal eterno (sábado). 2) Noahides estão proibidos de criar seus próprios símbolos religiosos [4] . Portanto, você não pode fazer algo semelhante ao Shabat em nenhum outro dia da semana [5] .
Porém, como foi dito, existem muitas ações simples que não funcionam no sentido cotidiano, que permitem ir além da observância do Shabat. Por exemplo, acender ou apagar as luzes, carregar coisas nos bolsos ao sair ou entrar em um apartamento e outros. É perfeitamente possível passar o sábado sem trabalhar, sem observar o Shabat. Portanto, a mera ociosidade de um Noahide no sábado por motivos pessoais ou porque seu negócio está fechado naquele dia, mas não como um ato religioso, não é uma observância do sábado e não é proibida.
Então, um Noahide não é obrigado a trabalhar no sábado, ele pode ficar ocioso o quanto quiser, o principal é que a ociosidade não é um ato religioso. Em outras palavras, ele não deveria observar o sábado como Shabat.
É necessário trabalhar 7 dias por semana?
Ao que parece, por que a ociosidade é ruim, se as circunstâncias permitem? No entanto…
“Assim disse o Senhor, que criou os céus… que formou a terra: “Ele não a estabeleceu para que permanecesse vazia, mas a formou para habitá-la” [6] . Em outras palavras, Deus criou o mundo não para que fosse vazio e deserto, mas para que o homem o povoasse e melhorasse [7] .
O homem foi criado para trabalhar, e para trabalhar arduamente [8] . O Talmud [9] condena severamente aqueles que ganham o pão sem trabalho – jogadores de dinheiro – eles desperdiçam suas forças e habilidades em coisas vazias, e não naquilo que torna o mundo um lugar melhor [10] . Há muitos detalhes aqui, mas vamos deixar por isso mesmo.
Por outro lado, não se deve mergulhar de cabeça nos assuntos do mundo; a cabeça deve ser deixada livre para assuntos elevados. O mundo foi criado para que toda a natureza se elevasse a D’us e se tornasse uma com Ele. Distinguimos quatro níveis principais no mundo: natureza inanimada (minerais, água, e assim por diante), flora, fauna e seres humanos; estes níveis têm diferenças fundamentais. As plantas têm movimento – o movimento do crescimento. Os animais também podem se mover em diferentes direções no solo. Além disso, uma pessoa pode ascender espiritualmente.
Os minerais e a água nutrem as plantas e sobem ao seu nível, as plantas nutrem os animais e sobem ao seu nível, os animais (e todos os outros) nutrem o homem, tornando-se parte do seu corpo. O homem serve a D’us e, assim, toda a natureza ascende a D’us (exceto pelo fato de que o homem traz ordem à natureza). É por isso que a cabeça de uma pessoa deve permanecer livre de preocupações com os assuntos do mundo.
No entanto, tudo o que foi dito acima não é obrigatório, pois é dito nos profetas, e não na Torá.
Notas
[1]Shemot 31:17: “Entre Mim e os filhos de Israel é um sinal eterno…” [2]Veja Tratado de Shabat. [3]Tratado do Sinédrio, 58b. [4]Sheva Mitzvot Hashem, parte 2, cap. 6. [5]Mishneh Torá, leis dos reis, cap. 10, parágrafos 11-12. [6] Yeshayahu , 45:18. [7] Rashi , Chagiga , 2b. [8] Jó 5:7. No site toraonline.ru a tradução é “para sofrer”, mas o significado simples é “para trabalhar”. [9] Mishná , Rosh Hashaná , 1:8; Sinédrio , 3:3. [10] Rambam , Pirush Ha-Mishnat , Sinédrio , 3:3. Veja também Eduyot 10:4. Com grande respeito por aqueles que guardam os 7 Mandamentos de Noé, Chaim Filzer
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O sofrimento castiga e conscientiza o ser humano de sua fragilidade e transitoriedade. Ele ora para Deus lhe dar conforto e se devotar ao cumprimento da Torá e seus preceitos.
Ao mestre do canto, para ser cantado com “Iedutun”, um salmo de David.
Eu disse: “Serei cuidadoso em meu caminho para não pecar com minha língua; amordaçarei minha boca na presença do iníquo.”
Emudeci, silenciei de falar o bem, e minha dor cresceu.
Meu coração incandesceu, meus pensamentos se incendiaram e eu disse:
“Diz-me, ó Eterno, qual será meu fim e qual a extensão de meus dias, para que eu me aperceba quão fugaz é minha vida.”
Em alguns palmos dimensionaste minha vida; sua extensão é como um nada diante de Ti; toda a existência humana é como uma total futilidade.
Como uma sombra passa o homem pela vida e fútil é sua luta fatigante; acumula riquezas, mas não sabe quem as recolherá.
Então, que posso pretender? Toda minha esperança em Ti deposito.
Resgata-me de minhas transgressões e não me deixes ser um indigno entre os infames.
Emudeci, minha boca não abri para reclamar ante o que fizeste.
Remove de mim Tua praga, pois pelo golpe de Tua mão caí.
Como advertência afliges o homem por sua iniqüidade, consumindo como uma traça os seus bens; vazia é a vida de todo ser humano se ele não se volta para Ti!
Ouve minha oração, ó Eterno, e atende minha prece; não ignores minhas lágrimas, porquanto, perante Ti, sou um forasteiro, como o foram meus antepassados.
Liberta-me para que eu recupere minhas forças, antes que eu me vá deste mundo e termine minha existência.
Salmo 40
David quer expressar sua eterna gratidão a Deus por ter sido favorecido por Ele. Para tanto reafirma sua obediência à Torá e proclama Suas maravilhas ao mundo. As experiências pessoais de David e sua resposta a elas são como as do povo de Israel em sua história.
Ao mestre do canto, um salmo de David.
No Eterno depositei minha esperança e Ele para mim Se inclinou, e minha prece ouviu.
Salvou-me do abismo e do lamaçal; sobre uma rocha me postou e orientou meus passos.
Em minha boca pôs uma nova canção, um cântico de louvor a meu Deus; possam muitos compreender o que aconteceu e adquirirão confiança e temor no Eterno.
Bem-aventurado é aquele que no Eterno deposita a sua confiança, e que não se volta para os soberbos nem para os que propagam mentiras.
Ó Eterno, quanto fizeste! Desígnios e atos plenos de maravilhas a nós dedicastes que, de tal forma, ninguém a Ti se pode comparar. Eu os relataria por toda parte, não fossem eles tão numerosos!
Fizeste-me compreender que nem oferendas nem sacrifícios desejaste; não requereste de mim sacrifícios para remir meus pecados.
Proclamei então: “Vê, trarei um pergaminho, narrando o que me aconteceu.”
Sempre almejei cumprir Tua vontade, e Tua Torá está no íntimo de meu ser.
Às multidões anunciei Teus atos de justiça, pois não se puderam conter meus lábios, como Tu sabes, ó Eterno.
Não guardei só em meu coração o louvor de Tua justiça; Tua salvação e fidelidade proclamei; da multidão não escondi Tua benevolência e Tua verdade.
Sei que não me negarás Tua misericórdia; Tua proteção dedicada guardar-me-á continuamente.
Porque infindáveis males me acometem, alcançaram-me minhas iniqüidades e me tolheram a visão; são mais numerosas que os cabelos da minha cabeça e fizeram desfalecer meu coração.
Não tardes em salvar-me, ó Eterno; apressa-Te em meu socorro, ó Eterno.
Que sejam humilhados e frustrados os que tentam destruir minha alma e recuem desonrados os que querem o meu mal.
Recuem envergonhados e se sintam desolados os que zombam de mim.
Regozijar-se-ão e se alegrarão, porém, aqueles que Te buscam, e Te exaltarão os que se comprazem com Tua redenção.
Quanto a mim, sou desvalido e pobre. Ó Eterno, não desvies de mim Teu pensamento, pois Tu és meu escudo e minha proteção; não tardes, ó Eterno, Deus meu.
Salmo 41
Este Salmo encerra o Livro Um e proclama como Deus e sua misericórdia estão próximos do homem mesmo nas circunstâncias mais terríveis. Este é um tema recorrente nos Salmos, e princípio fundamental da vida.
Ao mestre do canto, um salmo de David.
Bem-aventurado aquele que atenta para o debilitado; no dia de seu infortúnio o Eterno o livrará.
Ele o guardará e o fará viver, será feliz na terra e não será entregue às mãos de seus inimigos.
Na enfermidade o Eterno lhe dará amparo; seu leito guardará quando uma doença o acometer.
Eu pedi: “Concede-me Tua graça, ó Eterno, e cura minha alma, mesmo tendo eu pecado contra Ti.”
Meus inimigos só me desejam mal: “Quando perecerá e quando será erradicado seu nome?”
Se vêm me visitar, são insinceros; maldade lhes preenche o coração, e ao sair só notícias más divulgarão.
Se unem para, contra mim, murmurar todos meus detratores, e pensamentos malévolos a mim dirigem:
“Maligna doença o acometeu. Caído está e não conseguirá se reerguer.”
Até o amigo em quem confiei, e que partilhava de meu pão também me traiu.
Mas Tu, ó Eterno, compadeceste de mim. Levanta-me e lhes darei a resposta merecida.
Saberei assim que Te comprazes em mim e que, portanto, não triunfará sobre mim meu inimigo.
Incólume me sustentarás e em Tua presença me manterás para sempre.
Bendito seja o Eterno, Deus de Israel, para todo sempre. Amen! Assim seja!
Salmo 42
Este Salmo é uma profecia da luta de Israel no exílio e seu anseio pelo retorno ao lar, para se aquecer na glória da Presença Divina.
Ao mestre do canto, um “Maskil” dos filhos de Côrach.
Como um cervo que anseia pelas fontes de água, assim minha alma Te busca, ó Deus meu.
Ela está sedenta de Ti, ó Deus vivo; quando poderei contemplar Tua Divina face?
Minhas lágrimas foram, dia e noite, meu alimento, enquanto todos questionavam: “Onde está teu Deus?”
Recordo, e isto me conforta a alma, quando precedia multidões seguindo para a Casa do Eterno, com voz de júbilo e louvor.
Por que te abates, então, alma minha? Por que angustias o meu ser? Espera em Deus, pois ainda hei de louvá-Lo por Sua Presença salvadora.
Deus meu, esmorecida está minha alma e penso em Ti na terra do Jordão, do Hermon e do monte Mizar.
Do abismo as águas chamam as torrentes no troar de suas cataratas, e todos os vagalhões se precipitaram sobre mim.
Possa, durante o dia, derramar o Eterno Seu carinhoso desvelo, para que, à noite, eu Lhe eleve uma canção, uma prece ao Deus de minha vida.
E eu imploro: “Deus, minha Rocha, por que me esqueceste? Por que devo caminhar nas trevas sob a pressão de meus inimigos?”
Como uma espada perfurando meu corpo, soam para mim as ironias de meus opressores, que só vivem a me dizer:: “Onde está teu Deus?”
Por que te abates, então, alma minha? Por que angustias o meu ser? Espera em Deus, pois ainda hei de louvá-Lo por Sua Presença salvadora, ó Deus meu.
Salmo 43
Este Salmo segue o mesmo tema do anterior.
Faz-me justiça, ó Deus, e defende minha causa contra os impiedosos; poupa-me dos pérfidos e iníquos.
És o Deus da minha fortaleza; por que me olvidas? Por que me deixas caminhar nas trevas sob a pressão do inimigo?
Envia a Tua luz e a Tua verdade para que me orientem e me conduzam ao monte da Tua santidade e ao Teu tabernáculo.
Eu virei ao altar de Deus, de Deus que é a fonte de meu júbilo, e louvar-Te-ei com a melodia de minha harpa, ó Eterno, meu Deus!
Por que te abates, então, alma minha? Por que angustias o meu ser? Espera em Deus, pois ainda hei de louvá-Lo por Sua Presença salvadora, ó Deus meu.
8 E agora, vós não me enviastes aqui, senão Deus; e Ele me pôs por pai do Faraó, por senhor de toda sua casa e governador de toda a terra do Egito. 9 Apressai-vos e subi a meu pai e lhe direis: Assim disse teu filho José: Deus me pôs senhor de todo o Egito! Desce a mim, não te detenhas! 10 E habitarás na terra de Góshen e estarás perto de mim – tu, teus filhos e teus netos, e teus rebanhos e tuas vacas, e tudo o que for de ti. 11 E aí te sustentarei, pois ainda haverá cinco anos de fome, para que não sejas empobrecido, nem tu nem tua casa nem tudo que é teu. 12 E eis que vossos olhos veem, assim como os olhos de meu irmão Benjamim, que minha boca fala em vossa própria língua. 13 E anunciareis a meu pai toda a minha glória no Egito e tudo o que vistes. Apressai-vos e fazei a meu pai descer aqui! 14 E se lançou sobre o pescoço de Benjamim, seu irmão, e chorou; e Benjamim chorou sobre seu pescoço. 15 E beijou a todos seus irmãos, e chorou com eles; depois seus irmãos falaram com ele. 16 E essa notícia foi escutada na Casa do Faraó, dizendo: Vieram os irmãos de José! – o que agradou aos olhos do Faraó e aos olhos de seus servos. 17 E o Faraó disse a José: Dize a teus irmãos e fazei isto: Carregai vossos animais e ide, voltai à terra de Canaan. 18 E tomai a vosso pai e às pessoas de vossas casas, e vinde a mim, e vos darei o melhor da terra do Egito e comereis da fartura da terra. 19 E a ti foi ordenado para dizer-lhes: ‘Fazei assim: Tomai para vós, da terra do Egito, carroças para vossas crianças e para vossas mulheres, e trazei a vosso pai e vinde. 20 E vossos olhos não lamentem vossos objetos, pois o melhor da terra do Egito será para vós’. 21 E os filhos de Israel assim fizeram; e José deu-lhes carroças, segundo a ordem do Faraó, e deu-lhes também provisões para o caminho. 22 A cada um deles todos deu mudas de roupa, e a Benjamim deu 300 siclos de prata e cinco mudas de roupa. 23 E para seu pai mandou 10 jumentos carregados do melhor do Egito e 10 jumentas carregadas de grão, pão e mantimento para seu pai, para o 46 caminho. 24 E despachou a seus irmãos, e eles se foram. E disse-lhes: Não tenhais desavenças no caminho. 25 E subiram do Egito e chegaram à terra de Canaan, a seu pai Jacob. 26 E anunciaram-lhe, dizendo: José ainda vive, e ele é o governador de toda a terra do Egito! – porém isso não importou a seu coração, pois não acreditou neles. 27 E falaram-lhe todas as palavras que José lhes havia dito, mas ao ver os carros que José mandou para levá-lo, o espírito de Jacob, pai deles, reviveu.
Salomão governou de 2924 a 2964, e seu reinado constituiu a Idade de Ouro do povo judeu. Rico, poderoso, numeroso e unido, sob Salomão, o povo judeu controlava toda Eretz Israel e dominava muitas terras além. Contudo, as sementes da destruição foram plantadas durante o reinado de Salomão. Como o mais sábio de todos os homens, ele erroneamente sentiu que as leis da Torá relativas à monarquia não se aplicavam a ele. Consequentemente, ele acumulou grande riqueza, adquiriu muitos cavalos e casou-se com muitas mulheres, todas ações expressamente proibidas pela Torá . Embora suas esposas não-judias tenham se convertido, elas também introduziram práticas idólatras que se enraizaram na sociedade judaica. Apesar dos aspectos preocupantes da sua monarquia, Salomão tem a seu crédito vastas conquistas. Ele construiu o Primeiro Templo em 2928; compôs os livros bíblicos de Provérbios, Eclesiastes e Cântico dos Cânticos ; e instituiu as injunções rabínicas de netilas yadayim , o ritual de lavagem das mãos antes de uma refeição, e o sábado eruv . Salomão morreu aos 52 anos.
Trecho de Jornada Milagrosa de Yosef Eisen. Durante milhares de anos o povo judeu sobreviveu e floresceu, contra todas as probabilidades. Miraculous Journey leva você a um tour de 700 páginas pela história judaica, tudo em um só volume, desde a Criação até o Presidente Obama.
Sexta Leitura 12 “Além disso, juro que (Rashi em Êxodo 32:13)te darei a terra que dei a Abraão e a Isaque, e darei a terra também aos teus descendentes depois de ti ”.
13 Deus subiu de cima dele, no lugar onde havia falado com ele.
14Além do altar que havia construído na primeira vez que esteve em Betel, Jacó ergueu então um monumento no lugar onde Deus falou com ele, um monumento de pedra. Ele derramou uma libação de vinho sobre ela e também derramou óleo sobre ela.
15 Jacó novamente nomeou o lugar onde Deus havia falado com ele de Betel [“a Casa de Deus”] .
O Nascimento de Benjamim e a Morte de Raquel
16 Eles seguiram de Betel em direção a Hebron , e ainda havia alguma distância até Efrat quando Raquel entrou em trabalho de parto e teve dificuldade para dar à luz.
17 Quando o trabalho de parto se agravou, a parteira lhe disse: “Não tenha medo, pois além de José, este também é seu filho”. Além de um filho, Rachel deu à luz duas filhas neste nascimento . (Rashi aqui e em 37:35, abaixo)
18 Ao dar seu último suspiro, pois estava morrendo, ela chamou seu filho recém-nascido de Ben-Oni [“filho da minha tristeza”] , mas Jacó, seu pai , o chamou de Benjamim [ Binyamin , “filho do sul”], já que ele foi o único de seus filhos nascido em Canaã, ao sul de Padan Aram .
19 Raquel morreu e foi enterrada na estrada que leva a Efrat. Efrat também é conhecida como Belém. Como não estavam longe de Hebron, Jacó poderia tê-la levado até lá para enterrá-la no terreno da família na caverna de Macpela . Mas Deus o instruiu a enterrá-la onde ela havia morrido. Ele mostrou profeticamente a Jacó que o povo judeu seria levado ao cativeiro ao longo desta mesma rota, após a destruição do primeiro Templo . Quando a alma de Raquel testemunhar o exílio de seus descendentes, ela retornará ao seu túmulo, de onde ela emergirá, suplicando-Lhe que tenha misericórdia de Seu povo. Deus então prometerá a ela que, por mérito dela, Ele realmente os devolverá à sua terra natal. (Veja 2 Reis 25:8 e seguintes, Jeremias 31:14 e seguintes.)
20 Jacó ergueu uma lápide sobre o seu túmulo; esta é a lápide que permanece no túmulo de Raquel até hoje .
21 Israel continuou a viagem, mas mais uma vez ficou e armou a sua tenda além de Migdal Eder , em vez de seguir para a casa de seu pai em Hebron .
22Como antes, Jacó foi punido por ter atrasado seu retorno à casa de seu pai. Depois que Raquel morreu, Jacó mudou sua cama da tenda dela para a de Bila , sua meia-irmã e serva. Reuben , o filho mais velho de Lia, considerou isso uma afronta à honra de sua mãe: embora se pudesse esperar que ela tolerasse ser subordinada à irmã – pois era bem sabido que Jacó considerava Raquel sua esposa principal – certamente não se deveria esperar que ela o fizesse. tolerar ser subordinada à serva de sua irmã. Assim, embora Israel continuasse indesculpavelmente a residir naquela região, Rubem foi e mudou a cama de seu pai da tenda de Bila para a de Lia. Embora as intenções de Reuben fossem honrosas, foi uma grave violação do respeito filial ter-se intrometido nos assuntos privados do seu pai, tão injusto como se tivesse tido relações com Bilhah, a concubina do seu pai. Quando Israel soube disso , ele castigou seu filho . Reuben se arrependeu imediatamente. Portanto, embora ele só tenha confessado publicamente o seu delito mais tarde, este incidente não o deslegitimou de forma alguma, (Likutei Sichot , vol. 15, pág. 444, nota 52) como indicado pelo seu estatuto completo na seguinte enumeração dos filhos de Jacó.
Agora que Benjamim nasceu, os filhos de Jacó eram doze em número. A família de Jacó estava agora completa, prestes a se tornar a progenitora do povo judeu.
23 Os filhos de Lia foram Rúben, o primogênito de Jacó; Simeão; Levi ; Judá ; Issacar ; e Zebulom .
24 Os filhos de Raquel foram José e Benjamim.
25 Os filhos de Bila, serva de Raquel, foram Dã e Naftali .
26 Os filhos de Zilpa, serva de Lia, foram Gade e Aser . Estes são os filhos de Jacó que lhe nasceram em Padã-Arã.
Depois de contar como a família de Jacó surgiu e como ela cresceu até atingir seu total número de doze filhos, a Torá agora faz uma breve digressão a fim de completar sua crônica da vida de Isaque e resumir a história do outro filho de Isaque, Esaú. A Torá então retomará sua narrativa da família de Jacó, relatando como Deus forjou esta família na nação a quem Ele daria a Torá e a quem Ele posteriormente estabeleceria na Terra de Israel.
Ao concluir agora estes capítulos da história da família de Isaque – embora tanto Isaque como Esaú tenham vivido bem no período abrangido pela continuação da crónica de Jacó e seus filhos – a Torá indica que o seu papel no desenvolvimento do povo escolhido chegou ao fim, e que a partir desse ponto a nossa atenção se concentrará exclusivamente na história da linhagem de Jacó. (Rashi em 37:1, abaixo.)
27No ano de 2.208, Jacó veio até seu pai Isaque em Mamre, na planície de Kiryat Arba; este lugar também é conhecido como Hebron, onde Abraão e Isaque haviam peregrinado.
28 Isaque viveu até os 180 anos. Embora ele tivesse tido o cuidado de colocar seus assuntos em ordem quando era cinco anos mais novo do que sua mãe quando ela morreu, ele na verdade viveu cinco anos a mais do que seu pai, que morreu aos 175 anos.
29No ano de 2.228, ele deu seu último suspiro, faleceu e foi reunido ao seu povo, já velho e com seus dias cumpridos; e seus filhos Esaú e Jacó o sepultaram na caverna de Macpelá, em Hebrom .
A Linhagem de Esaú
36:1 Os seguintes são os descendentes de Esaú, que foi apelidado de Edom
2 Esaú tomou esposas dentre as filhas de Canaã: Ada (a quem o povo apelidara de Basmat) , filha de Elom, o hitita; Oholivamah (a quem Esaú apelidou de Judite ) , filha de Anah (a quem Esaú apelidou de Be’eri). Oholivamah não era filha biológica de Anah; ela era filha ilegítima da esposa de Anah com o pai de Anah, Tzivon, o Hivita;
3 e Basmat (que foi apelidada de Machalat) , filha de Ismael e irmã de Nevayot. Embora Esaú tenha se casado com Oholivamah antes de se casar com Ada, Ada é listada aqui primeiro porque ela foi a primeira dos dois a ter filhos. Por outro lado, Ada é listada antes de Basmat (embora Basmat tenha tido filhos antes de Ada) porque Esaú se casou com ela durante o mesmo ano em que se casou com Oholivamah, enquanto ele se casou com Basmat vinte e três anos depois. (Likutei Sichot , vol. 5, pág. 166, nota 16)
4 Ada deu à luz a Esaú Elifaz ; Basmat lhe deu Reuel;
5 e Oholivamah lhe deu Yeush e Yalam, e ela deu à luz Korach para seu filho Elifaz . Korach era, portanto, filho da esposa de Esaú (por sua união adúltera) e neto. Estes são os filhos de Esaú que lhe nasceram em Canaã.
6Depois que Jacó voltou para Hebrom, Esaú partiu, mudando-se permanentemente para o monte Seir. Na viagem, Esaú levou primeiro suas esposas , depois seus filhos e filhas e todos os membros de sua casa, bem como seu gado, seus animais e todos os seus bens que havia adquirido em Canaã. Não foi por preocupação com a etiqueta adequada nem por preocupação em educar seus filhos para honrar suas mães que ele colocou suas esposas em primeiro lugar, mas sim para mantê-las por perto para satisfazer sua lascívia. (Rashi em 31:17, acima; Likutei Sichot , vol. 30, pág. 144)Ele se mudou para outra região, para ficar longe de seu irmão Jacó,
7 pois a propriedade deles era abundante demais para permitir-lhes viver juntos, e a terra ao redor de Hebron , onde viviam, não podia sustentá-los porque seu pasto não era suficiente para o gado. Como Esaú já morava lá, ele poderia ter afirmado que Jacó era quem deveria partir. Mas como Jacó tinha muito mais gado do que Esaú, a benevolência teria ditado que Esaú fosse quem partisse. Esaú, é claro, não teria cedido a Jacó apenas por motivos de benevolência, mas ele sabia que quem quer que herdasse a Terra Prometida teria primeiro de sofrer o exílio, então decidiu renunciar ao privilégio de herdar a terra para evitar o preço que ele teria que pagar por isso. (Enquanto Jacó estava em Charã, a questão de qual dos dois irmãos herdaria a terra não era urgente; assim que Jacó retornou, o assunto teve de ser resolvido.) É verdade que ceder a Jacó foi um golpe para a vida de Esaú. orgulho, mas em qualquer caso Esaú sentiu-se envergonhado por ter vendido seu direito de primogenitura a Jacó – não tanto que isso por si só o motivasse a ceder a terra a Jacó, mas o suficiente para neutralizar qualquer constrangimento que ele pudesse ter sentido ao fazê-lo. (Likutei Sichot , vol. 10, pp. 109-114.)
8 Assim, Esaú estabeleceu-se permanentemente no monte Seir , expulsando os horeus da região. 92 Esaú é o progenitor do povo que ficou conhecido pelo seu apelido, Edom.
9 Estes são, pois, os descendentes de Esaú, o progenitor dos edomitas, que nasceram no monte Seir:
10 Estes são os nomes dos filhos de Esaú: Elifaz, filho de Ada, mulher de Esaú; Reuel, filho da esposa de Esaú, Basmat.
11 Os filhos de Elifaz foram Teiman, Omar, Tzefo, Gatam e Kenaz.
12 Timna , filha de Elifaz, que ele gerou ilegitimamente pela esposa de Seir, o horeu, (Deuteronômio 2:12 , 22) queria muito se casar com alguém da família extensa de Abraão, tornando-se uma das esposas de seu pai Elifaz, mas ela sabia que ele nunca concordaria em se casar com ela porque ela era ilegítimo. Contudo, seu desejo de se tornar parte da família de Abraão era tão forte que ela se ofereceu para se tornar concubina de seu pai, Elifaz, filho de Esaú, e assim deu à luz Amaleque a Elifaz. (Rashi aqui e em Deuteronômio 32:47)Todos estes são descendentes de Ada, mulher de Esaú.
13 Estes são os filhos de Reuel: Nachat , Zerach, Shamah e Mizah; estes foram os filhos de Basmat, mulher de Esaú.
14 Estes são os filhos da esposa de Esaú, Oholivamah, que era a filha ilegítima da esposa de Anah e filha de Tzivon: Ela deu à luz a Esaú Yeush, Yalam e Korach , este último pelo filho de Esaú, Elifaz .
15 Estes são os chefes tribais entre os filhos de Esaú: Os filhos do primogênito de Esaú, Elifaz, foram o chefe Teiman, o chefe Omar, o chefe Tzefo, o chefe Kenaz,
16 Chefe Korach, Chefe Gatam e Chefe Amalek . Estes são os chefes tribais de Elifaz em Edom; estes são os descendentes de Ada, mulher de Esaú .
17 E estes são os filhos de Reuel, filho de Esaú: Chefe Nachat , Chefe Zerach, Chefe Shamah, e Chefe Mizah. Estes são os chefes tribais de Reuel em Edom; estes são os descendentes de Basmat, mulher de Esaú.
18 E estes são os filhos da esposa de Esaú, Oholivamah: Chefe Yeush, Chefe Yalam, Chefe Korach. (Korach é assim listado duas vezes: acima de como neto de Ada, e novamente aqui como filho de Oholivamah, já que ele era ambos.) Estes são os chefes tribais que nasceram da esposa de Esaú, Oholivamah, filha de Anah.
19 Todos estes são filhos de Esaú, que é Edom, e estes são os seus chefes tribais.
Tanach Diário
Shmuel I (I Samuel) – Capítulo 30
1 E aconteceu que, quando Davi e seus homens chegaram a Ziclague, no terceiro dia, os amalequitas atacaram o sul e Ziclague, e feriram Ziclague e a queimaram com fogo.
2 E eles capturaram as mulheres que estavam ali, mas não mataram ninguém, nem grande nem pequeno, mas os levaram embora e seguiram seu caminho.
3 E Davi e os seus homens chegaram à cidade, e eis que estava queimada a fogo; e suas mulheres, seus filhos e suas filhas foram capturados.
4 E Davi e todo o povo que estava com ele levantaram a voz e choraram, até que não tiveram forças para chorar.
5 E foram capturadas as duas mulheres de Davi: Ainoã, a jezreelita, e Abigail, mulher de Nabal, o carmelita.
6 E Davi estava em apuros, porque o povo falava em apedrejá-lo, porque a alma de todo o povo estava entristecida, cada homem por causa de seus filhos e por causa de suas filhas; mas Davi se fortaleceu no Senhor seu Deus.
7 E disse David a Abiatar, sacerdote, filho de Aimeleque: Traze-me agora o éfode. E Abiatar trouxe o éfode a Davi.
8 E David consultou ao Senhor, dizendo: “Devo perseguir esta tropa? E Ele lhe disse: “Persegue-te, porque alcançarás e resgatarás”.
9 E foi David, ele e seiscentos homens que estavam com ele, e chegaram ao ribeiro de Besor, e os que ficaram para trás ficaram.
e chegaram ao ribeiro de Besor: seiscentos homens.
e os que ficaram para trás ficaram: Quando chegaram ao riacho Besor, havia entre eles alguns que estavam desmaiados, e alguns deles permaneceram lá.
10 E David o perseguiu, ele e quatrocentos homens, e restaram duzentos homens que se abstiveram de atravessar o ribeiro de Besor.
que se absteve: (Heb. (פגרו , que se absteve. E eu digo que isso é aramaico, a tradução de ונהרסו (Ez 30:4) e eles serão destruídos.
11 E encontraram no campo um homem egípcio e o trouxeram a Davi. E deram-lhe pão e ele comeu, e deram-lhe água para beber.
12 E deram-lhe um pedaço de bolo de figos e dois cachos de passas. Depois de comer, o seu espírito voltou para ele; porque não comia pão nem bebia água há três dias e três noites.
13 E David lhe perguntou: A quem pertences e de onde és? E ele disse: “Sou um jovem egípcio, escravo de um homem amalequita. E meu senhor me deixou, porque hoje faz três dias que me sinto mal.
14 Fizemos uma incursão ao sul dos quereteus e ao que pertence a Judá, e ao sul de Calebe; e queimamos Ziclague com fogo.”
O sul dos quereteus: Ao sul dos filisteus, pois encontramos em outro lugar que os filisteus são chamados de nação de quereteus [como diz:] “os habitantes do litoral, a nação dos quereteus! [A palavra do Senhor é contra você, Canaã, terra dos filisteus]…” ( Sof. 2:5) .
15 E David lhe disse: “Você me levará até esta tropa?” E ele disse: “Jura-me por Deus que não me matarás, e que não me entregarás nas mãos do meu senhor, e eu te levarei até esta tropa”.
16 E ele o fez descer, e eis que estavam espalhados por toda a paisagem, comendo, bebendo e dançando, por causa de todos os grandes despojos que haviam tomado da terra dos filisteus e da terra de Judá.
17 E Davi os feriu desde a tarde até a tarde até o dia seguinte, e nenhum deles escapou, exceto quatrocentos jovens que montavam camelos e fugiram.
seu amanhã: Os amalequitas estão acostumados a serem derrotados no dia seguinte (no segundo dia de batalha), como é afirmado ( Êxodo 17:9) : “Amanhã resistirei etc.” Portanto, afirma-se: amanhã.
18 E David resgatou tudo o que os amalequitas tinham tomado, e David resgatou as suas duas mulheres.
19 E não lhes faltou nada, nem pequeno nem grande, nem filhos nem filhas, nem qualquer coisa que tivessem levado para si. David recuperou tudo.
20 E Davi levou todas as ovelhas e o gado. Eles foram até o gado e disseram: “Este é o despojo de Davi”.
todas as ovelhas e gados que a tropa havia capturado do sul de Judá e do sul de Calebe.
Eles lideraram: homens que lideravam e marchavam diante daquele gado, para honrar e elogiar a si mesmos, (dizendo:) “Este é o despojo de Davi”.
21 E David veio aos duzentos homens que se tinham abstido de ir atrás de David e eles os tinham colocado no ribeiro de Besor, e eles saíram em direcção a David e ao povo que estava com ele. E David aproximou-se do povo e cumprimentou-o.
22 Então, dentre os homens que tinham ido com Davi, todos os homens maus e inescrupulosos falaram e disseram: “Já que eles não foram comigo, não lhes demos o despojo que resgatamos, mas cada homem sua mulher e seus filhos, e deixe-os levá-los e partir”.
23 E disse Davi: Meus irmãos, não façam assim com aquilo que o Senhor nos deu, e Ele nos guardou e entregou em nossas mãos a tropa que veio sobre nós.
24 E quem vos ouvirá a respeito deste assunto, pois assim como a parte daquele que desce à batalha, tal é a parte daquele que fica com a bagagem; eles compartilharão igualmente.”
Beit Noach Barra dos Coqueiros - SE 