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Sobre Antonio Braga

Antonio Marcio Braga Silva é uma das vozes proeminentes do movimento Bnei Noach no Brasil, atuando com destaque na cidade de Barra dos Coqueiros, no estado de Sergipe. Educador, líder espiritual e entusiasta da ética universal, ele dedica sua vida à promoção dos valores do monoteísmo ético e da sabedoria milenar da Torá para os não judeus que buscam servir ao Criador segundo os princípios das Sete Leis de Noé. Como professor de Halachá Noachida, Antonio Marcio desenvolve um trabalho didático voltado para a formação de lideranças e o fortalecimento de comunidades alinhadas com os preceitos da Tradição de Israel, respeitando as particularidades e o papel espiritual dos justos entre as nações. Ele atua com firmeza e sensibilidade, trazendo clareza e profundidade aos temas que aborda, tornando acessível ao público leigo assuntos complexos da Lei e da espiritualidade judaica. Sua atuação vai além das aulas: Antonio Marcio tem contribuído significativamente para o crescimento da comunidade local, organizando encontros semanais, estudos bíblicos, ciclos de oração baseados no Sidur Bnei Noach, e incentivando a solidariedade e o senso de missão entre os participantes. Seu trabalho é pautado pela seriedade, comprometimento e por uma devoção sincera ao serviço a D’us. Em sua vida pessoal, Antonio Marcio é pai dedicado de dois filhos marido de Fabiane Ribeiro, com quem compartilha o propósito de construir uma família alicerçada nos valores eternos da Torá. Sua jornada é marcada por coragem, perseverança e pela fé inabalável na Providência Divina. Ao unir conhecimento, liderança e espiritualidade, Antonio Marcio Braga Silva se destaca como um dos pilares do movimento Bnei Noach em território brasileiro, inspirando outros a seguir o caminho da retidão, da justiça e do reconhecimento do Eterno como único Criador e Rei do Universo.

Não participar de um Culto Idólatra

Por Antonio Marcio Braga | Tempo de Leitura: 6 Minutos

Referência: “E ordenou Deus ao Homem: Não Terás outros deuses diante de Mim” (Gênesis 2:16, Êxodo 20:3 interpretado pela Torá oral no Tratado Sanhedrin 56b)

Lista baseada no Livro “As Sete Leis do Altíssimo” do Rabino Moshe Weiner.

■ 15ª Ramificação – Os Descendentes de Noé estão proibidos de fazer qualquer discurso que implique a propaganda do domínio de qualquer divindade ou a glorificação, ou dotação de qualquer significado com qualquer culto. Por exemplo, aceitar verbalmente o domínio de algum ídolo, dizendo “você é meu deus”; ou dizendo quão bela é esta imagem do ídolo ou o serviço prestado a ela, e assim por diante. Esta proibição também inclui a proibição de orar a um ídolo ou de jurar em seu nome.

Aplicação aos gentios: Obrigatório

Punição por violação: Pena Capital

Descrição breve:

A) Não adorar qualquer deus falso de qualquer uma das quatro maneiras padrão: (a) curvando-se, (b) fazendo ofertas de sacrifício, (c) queimando incenso ou (d) derramando libações (como vinho ou água). Esses quatro atos rituais estão todos envolvidos na adoração do verdadeiro D’us no Templo de Jerusalém (uma vez reconstruído a partir de suas ruínas atuais) e, portanto, são modos santificados de adoração que são proibidos de serem exercidos por qualquer deus falso, mesmo que o O ato não faz parte do ritual habitual daquela falsa religião (enquanto o mandamento -6 trata dos rituais estabelecidos específicos para cada falsa religião). Assim, mesmo que não seja um costume cristão estabelecido oferecer alimentos sacrificiais a Jesus, nem os budistas normalmente derramariam libações para o seu ídolo, qualquer um dos actos seria, no entanto, um crime capital. Essa ramificação também proíbe a aceitação verbal de qualquer falso deus como divindade, sob pena de morte.

B) Não adorar um deus falso conforme os rituais habituais estabelecidos pela sua religião. Alguns ídolos ou falsos deuses são adorados por reverências, queima de incenso ou oferendas de comida; outros através de certos tipos de dança, canto, canto ou meditação; outros, deixando o cabelo crescer, raspando-o e oferecendo-o; e outros através de cerimônias envolvendo fogo, água ou reuniões em determinados locais em determinadas épocas do ano. Independentemente da prática da religião falsa, mesmo um único ato de tal adoração é uma ofensa capital. Embora também seja pecado acreditar na existência de um falso deus, mesmo sem adorá-lo, esse ato de falsa crença não é abrangido por essa ramificação.

■Fontes:

Rambam, Mishneh Torá, Melachim 9:2

Todas as ofensas relacionadas à idolatria que acarretam pena de morte para os judeus também acarretam pena de morte para os gentios.

Um descendente de Noé que adora deuses falsos é responsável, desde que os adore de maneira aceita pela falsa religião.

Um Descendente de Noé é executado para todo tipo de adoração estranha que um tribunal judaico consideraria digno de pena capital. Contudo, descendente de Noé não é executado por um tipo de adoração estranha que um tribunal judaico não consideraria digno de pena capital um judeu. No entanto, mesmo que um descendente Noé não seja executado por essas formas de adoração, ele está proibido de se envolver em todas elas. Não devemos permitir que ergam um monumento, ou plantem um Asherah, ou façam imagens e coisas do gênero, mesmo que sejam apenas por uma questão de beleza.”

Sefer HaChinuch: 28

Não se curvar à idolatria: Não se curvar à idolatria – e idolatria é qualquer coisa que é adorada além de Deus, bendito seja Ele – como está declarado (Êxodo 20:5), “Não te curvarás diante deles nem os servirás”. .” E a explicação do versículo é “não se curvar diante deles com a intenção de adorar”, [para que] aprendamos que curvar-se, por si só – sem a intenção de adorar – não seria proibido. Como eis que, em outro lugar, é afirmado na Torá (Êxodo 34:14 ): “Pois você não deve se curvar a outro deus”, que proibia curvar-se por si só, de qualquer ângulo. Em vez disso, [a razão] tornou “ou servi-los” adjacente, [é] dizer que curvar-se é uma das formas de adoração. E aprendemos daqui, com a ajuda de outros versículos, que existem quatro cultos sobre os quais a Torá insiste com qualquer idolatria no mundo – e mesmo que não seja a forma de seu culto, somos responsáveis ​​por isso. E um deles [destes quatro] está se curvando.

Curvar-se, se é o estiramento das mãos e dos pés ou se é a partir do momento em que ele coloca o rosto no chão.

Talmud Bavli Horayot 4a

“A Gemara responde que a referência é a um caso onde os juízes disseram: Quando a reverência é proibida é quando representa a forma típica de adoração daquele ídolo. Mas quando a reverência não é a forma típica de adoração, ela é permitida. E se quiser, diga em vez disso que a referência é a um caso em que os juízes disseram: no que diz respeito à reverência em si, é quando é realizada da maneira típica proibida. Qual é a maneira típica de se curvar? É uma reverência que tem em sua execução a extensão dos braços e das pernas, como era praticado no Templo. Mas é permitida a reverência que não tenha em sua execução extensão de braços e pernas.”

Sefer Hachinuch 29

Não adorar a idolatria naquilo que é a sua maneira de ser adorado: Que não adoremos nenhuma idolatria no mundo com as coisas que são a maneira daqueles que nela crêem adorá-la. E mesmo que o seu culto não seja com um dos quatro cultos que dissemos acima, visto que ele o adorou com aquilo que é a sua forma de ser adorado, ele é responsável. E mesmo [se] sua adoração seja de forma vergonhosa – por exemplo, alguém que defeca para Peor, ou alguém que joga pedras em Markulis ou alguém que passa sua semente para Kamosh – como é afirmado (Êxodo 20:5), “ou adorá-los”, significando dizer qual é a sua maneira de serem adorados, seja qual for o culto.

Exemplos:

Não aceitar verbalmente Yeshu como seu deus ou “senhor”. Não se curvar diante de uma estátua de Buda, nem oferecer incenso diante dela.
Não ser batizado no Cristianismo, nem orar em nome de Yeshu.
Não participar em cerimónias de adoração do Hinduísmo, Hare Krishna, ou de vários movimentos de culto da “Nova Era”
Não celebrar feriados pagãos como a Páscoa Cristã, o Halloween ou o Natal.


Dia Cinco: Hod de Chesed

Por Simon Jacobson | 1 Minuto de leitura

Hoje é o dia 5 do ômer.

HARACHAMAN Que o Misericordioso restaure o Serviço do Templo Sagrado ao seu lugar, brevemente em nossos dias; Amên, Sela.

Salmo 67

  1. Que o Eterno nos conceda Sua graça e nos abençoe, e que faça sobre nós resplandecer Seu rosto,
  2. para que na terra seja conhecido Seu caminho, e entre todas as nações, Sua salvação.
  3. Ergam-Te graças todos os povos. Que todos eles cantem em Teu louvor.
  4. Alegrem-se e rejubilem todas as nações, porque com eqüidade as julgarás, e pelo caminho reto as conduzirás.
  5. Ergam-Te graças todos os povos. Que todos eles cantem em Teu louvor.
  6. Possa então a terra produzir em abundância seus frutos; possa o Eterno, nosso Deus, nos abençoar.
  7. Sim, possa Ele nos abençoar e ser reverenciado e temido até os confins da terra.

Dia Cinco: Hod de Chesed (Glória do Amor)

Muitas vezes você pode ficar preso no amor e ser incapaz de perdoar seu amado ou de dobrar ou comprometer sua posição. Hod introduz o aspecto da humildade no amor; a capacidade de se elevar acima de si mesmo e perdoar ou ceder a quem você ama apenas por amor, mesmo se estiver convencido de que está certo. Amor arrogante não é amor.

□O amor me humilha?

□Apesar de tudo, sou arrogante – ou às vezes, porque tenho a capacidade de amar?

□Percebo que a capacidade de amar vem de um lugar maior e mais elevado; de D’us ?

□E sabendo disso, não devo entrar em nenhum amor com total humildade, reconhecendo o grande privilégio de poder amar. Percebo que através do amor recebo mais do que dou? Eu aprecio quem amo por isso?

Exercício para o dia: Engula seu orgulho e reconcilie-se com um ente querido com quem você brigou.

Dia Quatro: Netzach de Chesed

Por Simon Jacobson | 1 Minuto de leitura

Hoje é o dia 4 do ômer.

HARACHAMAN Que o Misericordioso restaure o Serviço do Templo Sagrado ao seu lugar, brevemente em nossos dias; Amên, Sela.

Salmo 67

  1. Que o Eterno nos conceda Sua graça e nos abençoe, e que faça sobre nós resplandecer Seu rosto,
  2. para que na terra seja conhecido Seu caminho, e entre todas as nações, Sua salvação.
  3. Ergam-Te graças todos os povos. Que todos eles cantem em Teu louvor.
  4. Alegrem-se e rejubilem todas as nações, porque com eqüidade as julgarás, e pelo caminho reto as conduzirás.
  5. Ergam-Te graças todos os povos. Que todos eles cantem em Teu louvor.
  6. Possa então a terra produzir em abundância seus frutos; possa o Eterno, nosso Deus, nos abençoar.
  7. Sim, possa Ele nos abençoar e ser reverenciado e temido até os confins da terra.

Netzach de Chesed (Vitória no Amor)

□Meu amor é duradouro?

□Suporta desafios e contratempos?

□Altos e baixos da vida. Quanto estou pronto para lutar pelo amor que tenho?

□Meu amor tem espírito e valor?

Exercício do dia: Faça algo que exija luta por um ente querido.

Terceiro dia: Tiferet de Chesed

Por Simon Jacobson | 1 Minuto de leitura

Hoje é o dia 3 do ômer.

HARACHAMAN Que o Misericordioso restaure o Serviço do Templo Sagrado ao seu lugar, brevemente em nossos dias; Amên, Sela.

Salmo 67

  1. Que o Eterno nos conceda Sua graça e nos abençoe, e que faça sobre nós resplandecer Seu rosto,
  2. para que na terra seja conhecido Seu caminho, e entre todas as nações, Sua salvação.
  3. Ergam-Te graças todos os povos. Que todos eles cantem em Teu louvor.
  4. Alegrem-se e rejubilem todas as nações, porque com eqüidade as julgarás, e pelo caminho reto as conduzirás.
  5. Ergam-Te graças todos os povos. Que todos eles cantem em Teu louvor.
  6. Possa então a terra produzir em abundância seus frutos; possa o Eterno, nosso Deus, nos abençoar.
  7. Sim, possa Ele nos abençoar e ser reverenciado e temido até os confins da terra.

Tiferet de Chesed (Compaixão no amor)

Existe amor e existe um amor lindo. O amor verdadeiro inclui empatia e compaixão, o que o torna um amor lindo. O amor é muitas vezes promovido na expectativa de reciprocidade. O verdadeiro amor é expresso mesmo quando não se recebe nada em troca; mesmo quando o outro não merece amor. Tiferet está dando também àqueles que te machucaram. Reconhece a disciplina da guevurá e diz que, no entanto, o amor compassivo exige a ajuda de todos.

Exercício para o dia: Ofereça ajuda a um estranho.

Salmos 7 – Comentado

Por Adin Steinsaltz | 4 minutos de leitura

Salmos 7
Um salmo que oferece a oração de um indivíduo assediado por inimigos e falsamente acusado de transgressão, que pede a Deus que reconheça sua justiça e retribua seus inimigos.

  1. Uma meditação de David. Uma canção que ele cantou A Adonai a respeito das palavras de Kush, o benjamita. Não há identificação definitiva para Kush, o benjamita. Alguns dos Sábios sugerem que era outro nome para o Rei Saul, que era da tribo de Benjamim. Uma explicação mais simples é que Cuxe era um benjamita comum que falava mal de David, acusando-o possivelmente de ser responsável por um revés militar ou de não ter lutado com coragem suficiente como soldado no exército de Saul.
  2. Adonai, eu coloquei minha fé em Ti. Livra-me de todos os meus perseguidores e resgata-me,
  3. para que ele, meu inimigo, não me destrua como um leão, despedaçando-me, enquanto não houver ninguém para ser meu salvador. O salmista agora aborda a queixa dirigida contra ele:
  4. Adonai, meu Deus, se eu fiz isso, se cometi os crimes dos quais meus inimigos me acusam, se minhas mãos cometeram algum mal,
  5. se eu retribuí meu amigo com o mal, referindo-me a alguém que uma vez lhe pagou um ato gentil, como sholmi , “meu amigo”, é linguisticamente semelhante a shalem , “pagar”, ou despojou meu inimigo sem justa causa,
  6. então deixe o inimigo me perseguir e me alcançar; deixe minha vida ser pisoteada no chão e minha alma no pó, Selá. A palavra kavod , que geralmente significa “honra”, também pode conotar “ser” ou “alma”. Daí a tradução aqui e em outros lugares de kevodi como “minha vida”, “meu ser” ou “minha alma”. No entanto, apesar da declaração do salmista sobre ser alcançado pelo inimigo e pisoteado, ele continua:
  7. Levanta-te, Adonai, na tua ira. É apropriado que você também fique irritado com o mal que está sendo feito contra mim. Levante-se e mostre Seu poder contra a ira dos meus inimigos. Desperte para mim o julgamento que você ordenou a meu respeito.
  8. Uma congregação de nações cercará você e com ela retornará às alturas. Esta é uma imagem de Deus cercada por uma guarda de honra ou comitiva das nações, todas as quais vieram para agradecê-Lo.
  9. Adonai será o Juiz dos povos. Quando esse tempo chegar, quando Deus se revelar em julgamento, posso pedir a Ele também que me julgue, como convém à minha justiça e à minha inocência.
  10. Naquele tempo, acabe o mal dos ímpios, mas dê força ao justo. Deus não precisa examinar o testemunho externo para executar a justiça, pois os corações e mentes dos homens são sondados pelo Deus da justiça. Kelayot , traduzido aqui como “mentes”, significa literalmente “rins”, que são considerados a sede dos pensamentos de uma pessoa.
  11. Deus, o Salvador dos retos de coração, é meu escudo.
  12. Deus é um juiz justo. Porque Deus é justo, Ele exonera os justos. E ao mesmo tempo, o Todo-Poderoso também mostra Sua ira contra os malfeitores todos os dias.
  13. se ele, o malfeitor, não se arrepender de suas ameaças e planos malignos contra os justos, se persistir e afiar sua espada e puxar seu arco em prontidão.
  14. Mas os seus planos falharão de qualquer maneira, e o resultado final será a sua própria destruição; no final, ele prepara armas mortais contra si mesmo. As mesmas armas que os ímpios apontam para os justos irão, em vez disso, atingir e destruir os próprios ímpios. Suas flechas são usadas contra aqueles que o perseguem. As flechas dirigidas contra os justos serão usadas contra os seus perseguidores.
  15. Veja como ele concebe o mal, está grávido de iniquidade e dá à luz o engano. Seja o que for que a pessoa má crie e produza, os planos são realizados em aven , traduzido aqui como “mal”, mas também significando “nada”, e em amal , traduzido como “iniqüidade”, mas também conotando trabalho em vão. O resultado nada mais é do que uma mentira vazia.
  16. Ele, o malfeitor, cavou um buraco fundo na terra e caiu na cova que abriu. No final das contas, a pessoa má cai no buraco que cavou para os outros.
  17. Seu erro retornará para puni-lo; seu comportamento violento cairá sobre sua cabeça. Seus próprios pecados e más ações lhe trazem problemas, sofrimento e consequências punitivas. Ele sofre mesmo sem a imposição externa de punição; ele é essencialmente punido por seus próprios atos ilícitos.
  18. Concluindo: louvo a Adonai pela Sua justiça; eu canto ao nome do Senhor Altíssimo.