Data: 15-21 Tishrei (7 dias) — Vayikra (Levítico) 23:34; Devarim (Deuteronômio) 16:13-15

Significado:
Com duração de sete dias, de 15 a 21 de Tishrei, Sucot é uma ocasião alegre e festiva que se segue aos feriados solenes de Rosh Hashaná e Yom Kipur (Vayikra 23:27-36). Embora seja um feriado universal, aplica-se de forma diferente a judeus e gentios.

Frequentemente chamada de “Festa das Cabanas”, Sucot é incomum por não comemorar nenhum evento específico da história judaica. No entanto, D’us ordena sua observância em vários lugares da Torá (Vayikra 23:42-43; Devarim 16:13-14). Várias passagens do Tanakh descrevem os mandamentos específicos, que a Torá Oral explica com mais detalhes (Talmud Bavli, Sucá 2a-3a; Shulchan Aruch, Orach Chaim 625).

Durante esses sete dias, os homens judeus são obrigados — e as mulheres frequentemente se voluntariam — a viver em sukkot, cabanas de construção frágil, com paredes de tábuas de madeira e um “teto” de vigas e galhos de palmeira espalhados frouxamente (Mishná Sucá 1:1). Essas acomodações desagradáveis podem se tornar ainda menos confortáveis devido ao clima de outono, que em muitas áreas se deteriora rapidamente. Os judeus, portanto, demonstram que cumprem essa mitzvá inteiramente porque é ordenado por D’us e não por qualquer prazer pessoal.

Morar em Sucot lembra o povo judeu dos quarenta anos que passaram vagando pelo deserto do Sinai (Vayikra 23:43), quando viveram em cabanas e sobreviveram apenas pela providência milagrosa de D’us, enquanto o maná caía do céu (Shemot 16:4, 35) e as “Nuvens de Glória” os cercavam (Talmud Bavli, Sucá 11b). A força sustentadora de D’us era evidente, pois dependiam totalmente d’Ele.

Muitas vezes, podemos ser tentados a pensar que nossos próprios esforços nos sustentam (Devarim 8:17). No entanto, habitar na sucá lembra ao povo judeu que tudo vem de D’us (Tehilim 127:1-2). Desenvolve-se a consciência de que a materialidade é instável e que somente a providência divina é eterna.

Por essa razão, Sucot é um momento de gratidão a D’us por tudo o que temos (Tehilim 118:1; Devarim 16:14-15). Como coincide com a colheita de outono, é especialmente importante reconhecer que tudo vem d’Ele (Hoshea 2:10).

Em Rosh Hashaná, somos julgados (Mishná Rosh Hashaná 1:2). É por meio da alegria em Sucot que criamos um receptáculo para as bênçãos (Likutei Sichot, vol. 19, p. 256).

Outro mandamento associado a Sucot é a “Mitzvá das Quatro Espécies” (Vayikra 23:40). Os judeus seguram juntos lulav (ramo de tamareira), hadassim (murta), aravot (salgueiro) e etrog (fruto cítrico), balançando-os em todas as direções (Talmud Bavli, Sucá 37b), simbolizando que D’us está em toda parte.

Quando o Templo existia em Jerusalém, eram oferecidos setenta sacrifícios durante Sucot (Bamidbar 29:12-34; Talmud Bavli, Sucá 55b), representando as setenta nações. Desde a destruição do Templo, os judeus leem essas seções na Torá (Meguilá 31a).

Zacarias profetizou que, no tempo do Mashiach, todas as nações observarão Sucot (Zacarias 14:16-19). Será um tempo em que o mundo reconhecerá a soberania de D’us.

Embora as bênçãos sejam determinadas em Rosh Hashaná, cabe a nós atraí-las por meio da observância correta de Sucot (Likutei Torah, Devarim 94d). Assim, nos conectamos ao Templo Sagrado e à redenção.