Baseado no livro “The Laws & Customs of Rosh Hashanah” de Rabino Yaakov Goldstein

Karti [Alho-poró] [Admur 583:1]

Silka/Tradin [Beterraba] [Admur 583:1]

Tamri [Tâmara] [Admur 583:1]

Kara [Abóbora] [Admur 583:1]

Rubya/Tilsan : [Admur 583:1] O Rubya, que se refere a Tilsan, é comido, pois significa “muitos” em iídiche. [Alguns [Kitzur SHU”A 129:9] dizem que se refere a “Meheren”, que é uma cenoura. Outros [Beis David 376 trouxe Birkeiy Yosef 583:3] dizem que se refere a uma beterraba ou outra substância herbácea vermelha. Muitos [Birkeiy Yosef 583:2] argumentam sobre essa opinião. Muitos [Birkeiy Yosef 583:2] consideram este o feijão “Lubya”, que é a leguminosa do feijão-caupi, e por isso é o costume de várias comunidades. Outros [Halichos Teiman pág. 12] consideram este Chilba [feno-grego]. No hebraico moderno, o Rubya se refere ao feijão-caupi, enquanto o Tilsan se refere ao trevo.

“Muitas” [cenouras] : [Admur 583:1; M”A 583; Elya Raba 583:2; M”E 583:2; M’B 583:1; Kaf Hachaim 583:8] Semelhante ao Rubya, todos os vegetais que são etimologicamente enraizados na palavra “muitas” em outras línguas devem ser consumidos por todos os habitantes dos países nativos em que essa língua é falada, cada país de acordo com sua língua. [As cenouras são chamadas de “Meheren” em iídiche. Meheren significa mais em iídiche. Assim, o costume dos judeus europeus é comer cenouras como parte do Simanim em um prato tradicional europeu chamado “Tzimis”. Isso se aplica especialmente de acordo com as opiniões mencionadas acima que interpretam o Rubya como a cenoura. Este costume também é encontrado entre os judeus iemenitas. [Halichos Teiman pág. 12] ]

Maçã mergulhada em mel

Peixe: [Admur 583:2] Alguns [costumam] comer peixe para significar que devemos nos multiplicar como peixes. O peixe não deve ser cozido em vinagre.

רימון / Romã : [Admur 583:4; Rama 583:1;] Alguns têm o costume de comer [doces ] Rimonim como um presságio de que devemos multiplicar nossos méritos como as sementes do Rimon. [Praticamente este é o costume generalizado hoje. [Sefer Haminhagim p. 118 [Inglês]; Assim era o costume do Rebe e é o costume dos chassidim. [Ver Otzer Minhagei Chabad 140]] Deve-se comer um Kezayis do Rimon. O Rimon deve ser comido após Hamotzi na primeira noite de Rosh Hashaná. É melhor comer a fruta no início da refeição, em vez do final. Quando comido na primeira noite, como é sugerido, se for uma fruta nova, a bênção de Shehechiyanu é dita. No entanto, em tal caso, a fruta não deve ser trazida à mesa até depois do Kiddush para que se possa dizer uma bênção separada de Shehechiyanu sobre o Rimon sem qualquer questionamento. 

Uma cabeça de carneiro : [Admur 583:5; Michaber 583:2] Deve-se comer a cabeça de um carneiro [Admur ibid; Maharam Merothenburg trouxe Tur 583;] em comemoração ao carneiro de Yitzchak. Se a cabeça de um carneiro não estiver disponível, deve-se comer da cabeça de uma ovelha. Se esta também não estiver disponível, deve-se comer qualquer outra cabeça disponível [como a cabeça de um peixe ou de uma galinha [Ben Ish Chaiy Netzavim 4] ] como um símbolo de que devemos ser a cabeça e não a cauda. [Admur ibid; M”A 583:3] Alguns Poskim [Mate Yehuda 583:2] escrevem que, se não houver cabeças disponíveis de nenhuma espécie, deve-se tentar pelo menos comer a carne de um carneiro em comemoração a Yitzchak.

O costume Chabad :

De acordo com o costume Chabad, devemos comer os seguintes Simanim em Rosh Hashaná: [Sefer Haminhagim p. 118]

1. Maçã mergulhada em mel

2. Rimon

3. A cabeça de um carneiro [ou peixe]

Outros Simanim : Não há nenhuma posição oficial registrada na literatura Chabad fundamentada a respeito do costume Chabad em relação ao consumo dos outros Simanim listados no Shulchan Aruch, além dos Simanim já listados acima. Na prática, muitas famílias de Anash estão acostumadas a consumir também os outros Simanim listados, como cenouras, abóboras e tâmaras. Alguns, no entanto, afirmam que, de fato, a tradição Chabad não é específica para o consumo de nenhum dos Simanim, exceto os listados acima. Este assunto ainda requer maiores esclarecimentos e será divulgado à medida que recebermos mais informações.

Dizendo o Yehi Ratzon: [Michael 583:1]

Ao comer cada um dos Simanim, deve-se recitar uma oração específica de Yehi Ratzon relacionada àquele alimento.Na prática, porém, o costume Chabad é recitar o Yehi Ratzon apenas ao comer a maçã. Ele não é recitado ao comer qualquer outro Simanim.

Quando o Yehi Ratzon deve ser recitado, antes ou depois da refeição?
Todos os Simanim que requerem uma bênção sobre eles dentro da refeição, como maçãs e tâmaras, o pedido [do Yehi Ratzon] deve ser recitado após a ingestão inicial do alimento, pois é proibido fazer um intervalo entre a bênção e a ingestão. [Kaf Hachaim 583:16; Alef Hamagen 583:13] [Na prática, no entanto, o costume Chabad é recitar o Yehi Ratzon antes de comer, conforme explicado na Halachá anterior.]

Resumo dos Simanim:

1-Karti [Alho-poró]

2-Silka/Tradin [Beterraba]

3-Tamri [Tâmara]

4-Kara [Abóbora]

5-Rubya/Tilsan: Cenoura/Tzimis [Ashkenazim] Feijão Lubya [Sefaradim]

6-Maçã mergulhada em mel

7-Peixe

8-Doce Rimonim

9-Cabeça de carneiro:

O propósito dos Simanim: [Shlá 214; Elya Raba 583:1;]

O propósito de comer os Simanim é lembrar a pessoa e despertar nela sentimentos de arrependimento para que ela peça a D’us os assuntos que os Simanim representam [como vida longa, filhos sem guerra etc.].

Vendo os Simanim: [Kaf Hachaim 583:6]

Se por qualquer razão alguém não puder comer os Simanim, ele deve, no entanto, trazê-los à mesa e, pelo menos, olhar para eles durante a refeição em busca de um bom decreto.

A ordem dos Simanim:

O costume Chabad é comer primeiro a maçã mergulhada no mel. [Não há registro de quais outros Simanim Chabad costuma usar além do Rimon e da cabeça de carneiro. Também não há registro da ordem desses Simanim de acordo com o costume Chabad.] Outros [Kaf Hachaim 583:25;] no entanto listam a seguinte ordem: Diz-se a bênção sobre as tâmaras [Como são doces e do Shiva Minim] e então come-se: Silka/beterraba; Karti/alho-poró; Kara/abóbora; Rubya/cenoura/feijão-caupi; Rimon; cabeça de carneiro; maçã com mel.

Perguntas e respostas

É necessário recitar uma bênção sobre os Simanim comidos durante a refeição?

Todos os Simanim de frutas [Rimon; maçã; tâmaras] devem ter uma bênção de Haeitz recitada sobre eles. Uma única bênção de Haeitz abrange todas as frutas. [Kaf Hachaim 583:25] No entanto, os Simanim que são vegetais não devem ter uma bênção recitada sobre eles, pois estão incluídos na bênção da refeição. [Kaf Hachaim 583:12] No entanto, alguns Poskim [Alef Hamagen 583:13] determinam que uma bênção de Hadama deve ser recitada sobre os vegetais que não são ingredientes normais de uma refeição.

Quando os Simanim devem ser comidos?

A maçã deve ser comida imediatamente após Hamotzi, no início da refeição. [Sefer Haminhagim p. 118]

Os Simanim também são comidos durante a refeição da segunda noite de Rosh Hashaná?

Muitos Poskim [Elya Raba 583:1;] determinam que os Simanim também devem ser comidos na segunda noite de Rosh Hashaná. Outros [Otzer Minhagei Chabad 150], no entanto, determinam que não é necessário comer os Simanim na segunda noite [Está implícito na Gemara que os Simanim são necessários apenas no “início do ano”, que é o primeiro dia de Tishrei.] , e assim é o costume generalizado [Poskim ibid; Piskeiy Teshuvos 583:6] , assim como o costume Chabad. [Otzer Minhagei Chabad 150]

Os Simanim também são consumidos durante a refeição do dia?

Alguns Poskim [Mateh Efraim 597:4] escrevem que, se disponíveis, os Simanim devem ser comidos também durante a refeição do dia de Rosh Hashaná. [Praticamente o costume generalizado é comer os alimentos apenas na primeira noite. [Otzer Minhagei Chabad 150] ]

Perguntas e respostas sobre o Rimon

Quanta quantidade do Rimon deve ser comida? [Hisvadyos 5751 Vol. 4 p. 323]

Uma delas é comer um Kezayis do Rimon.

Quando o Rimon deve ser comido?

O Rimon deve ser comido na primeira noite de Rosh Hashaná. [Otzer Minhagei Chabad 140 e 144] Deve ser comido após lavar as mãos e fazer Hamotzi [Hisvadyos 5751 Vol. 4. 323] , no início da refeição, e não no final. 

Alguém diz um Shehechiyanu sobre o Rimon?

Ao comer o Rimon na primeira noite, como mencionado acima, se o Rimon for uma fruta nova, a bênção de Shehechiyanu precisa ser recitada antes de comê-la. [Seder Birchas Hanehnin 11:12] Nesse caso, a fruta não deve ser trazida à mesa até depois do Kiddush para que se possa dizer uma bênção separada de Shehechiyanu sobre o Rimon sem qualquer questionamento. [Hiskashrus 947] Alternativamente, pode-se ter em mente incluir o Rimon dentro do Shehechiyanu recitado pelo Kiddush e então comê-lo imediatamente após Hamotzi [e a maçã]. [Otzer Minhagei Chabad 143]

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