Quando chega a data do terceiro Tamuz (Guimel Tamuz), começamos a refletir sobre como nos relacionar com este dia e qual é a sua essência. Primeiramente, precisamos usar a regra “Consulte a Torá” — para isso, precisamos analisar atentamente os ensinamentos do Rebe Shlita Rei Mashiach e entender como ele próprio se relaciona com este dia.

No dia 3 de Tamuz de 5710, o Rebe escreveu duas cartas nas quais explicava a essência do conceito de “Rebe” — que o Rebe está acima de todas as virtudes possíveis (alguém que demonstra abnegação, um gaon, alguém com qualidades espirituais elevadas, um homem justo, um vidente, um fazedor de milagres, etc.) e, mais importante, que ele é o chefe da Chabad. Porque o chefe é chamado de “o chefe de milhares de Israel”. Em relação a eles, ele é como a cabeça e o cérebro, e dele recebemos seu alimento e vitalidade. E, ao se “aderirem” a ele, conectam-se e unem-se à sua raiz mais elevada (Igrot Kodesh, vol. 3, pp . 331-333 ) .

No tratado “Esta é a Lei da Torá” de 5729 (Coleção de Tratados Chassídicos, Vol. 5, p. 324), o Rebe explica que a ideia principal do chefe da geração é que ele é o pastor fiel, e todas as suas outras virtudes são secundárias.

É interessante notar que nessas cartas o Rebe não fala diretamente do início da libertação do Rebe RAYATZ no dia três de Tamuz, mas ele escolheu esse mesmo dia para explicar, no primeiro ano de sua liderança no movimento Chabad, qual é a essência do Rebe.

No ano seguinte, 5711, o Rebe enviou uma carta geral no final do Shabat do dia 3 de Tamuz, na qual escreveu sobre a libertação do dia 12 de Tamuz, afirmando que a ideia dessa libertação afetava todos os judeus, incluindo aqueles que são chamados apenas de judeus. E essa libertação se repete e desperta todos os anos, na mesma época. Ainda não há uma relação e conexão claras com o início da libertação, mas, novamente, pode-se dizer que a relação com o dia 12 de Tamuz foi expressa precisamente no dia 3 de Tamuz.

Na festa chassídica de Shabat, quando a parashat “Korach” de 3 de Tamuz de 5718 foi lido (Likutei Sichot, vol. 4, p. 3141), o Rebe SHLITA expressou pela primeira vez sua atitude em relação à libertação do terceiro Tamuz e explicou a razão pela qual o Rebe RAYATZ não estabeleceu este dia de 3 de Tamuz como um feriado; mas o próprio Rebe decreta que a conexão dos chassidim com o Rebe deve ser em todos os assuntos pertencentes a ele, portanto os chassidim também devem celebrar o dia de 3 de Tamuz.

E isso fica mais claro com base no que foi dito no discurso de shabat, “Chukat” 5741 (Likutei Sichot, vol. 33, p. 136), que, uma vez que o chefe de uma geração é igual à geração inteira, então mesmo as coisas que pertencem apenas a ele também têm um efeito sobre todas as pessoas, uma vez que elas, essas pessoas, são parte dele.

Ao longo dos anos seguintes, o Rebe explicou a essência da libertação de 3 de Tamuz: embora em 5687 ainda não se soubesse que a saída da prisão era o início da libertação – afinal, o Rebe RAYATZ foi forçado a deixar seu lugar e se exilar –, no entanto, sabia-se no Céu que este era o início de sua libertação. Portanto, quando isso se tornou conhecido também em nosso mundo, afetou não apenas o futuro (quando o dia 12 de Tamuz foi celebrado no ano seguinte, o início deste foi 3 de Tamuz), mas também o passado. Portanto, fica claro que nosso trabalho no dia 3 de Tamuz de cada ano deve corresponder ao início da libertação. Além disso, é preciso acrescentar a todos os aspectos deste trabalho, de acordo com a regra da necessidade de crescer na área da santidade.

E o Rebe diz durante o discurso no Shabat da porção Korach de 3 Tamuz 5745 que se alguém vem e pergunta: “Por que ele é obrigado a começar o trabalho de redenção no terceiro dia de Tamuz – embora naquele dia pela primeira vez ainda não estivesse claro (nem mesmo para o próprio Rebe Rayatz) que este era o começo da redenção?!”, então a resposta para isso é: “Depois que se tornou conhecido que 3 Tamuz é o começo da redenção, isso se aplica retrospectivamente ao 3 Tamuz daquele ano também.

Isso é um pouco semelhante ao fato de que em 5734 o Rebe decretou que uma festa chassídica fosse realizada no dia 15 de Sivan (quando o Rebe Rayatz foi preso). E em 5749 o Rebe disse: “Embora o dia 15 de Sivan tenha sido a primeira vez que um evento negativo ocorreu, nos anos subsequentes (quando ficou claro que a prisão era para uma libertação posterior), o dia 15 de Sivan também é um dia de libertação.

Agora podemos fazer a pergunta: “E quanto ao dia 3 de Tamuz 5754?”

A resposta é simples: é possível que o evento de 3 de Tamuz de 5754 cancele tudo o que o Rebe disse sobre este dia durante décadas e o estabeleça como o início da redenção?!

Em geral, precisamos entender por que o Rebe está discutindo hoje, décadas após a libertação, qual deve ser nossa atitude em relação a 3 de Tamuz. À primeira vista, toda essa discussão teria sido apropriada entre 3 e 12 de Tamuz de 5687, quando o Rebe RAYATZ ainda estava exilado em Kostroma e ninguém sabia como tudo terminaria.

Mas depois de 3 de Tamuz de 5687, quando se tornou conhecido por todos que este dia era o início da libertação, qual o sentido da discussão sobre se os chassidim deveriam celebrar o 3 de Tamuz? Afinal, é óbvio que os chassidim devem celebrar este dia, apesar de o próprio Rebe RAYATZ não ter estabelecido um feriado neste dia, pelas razões que o Rebe apresenta em seus discursos.

Mas pode-se dizer que todas as inúmeras conversas do Rebe sobre 3 de Tamuz são uma preparação para o que aconteceu neste mesmo dia em 5754, para que ninguém pensasse em considerar este dia não como o início da libertação, mas como algo diferente. E se alguém disser que viu algo que não pode ser considerado o início da libertação, deve responder imediatamente que uma situação completamente semelhante ocorreu em 1927, quando todos viram apenas eventos negativos, mas na verdade foi o início da libertação!

E é exatamente assim que deve ser nossa atitude em relação ao 3 de Tamuz hoje, como o Rebe explica (Likutei Sichot, vol. 18, p. 308) sobre a contradição que vemos no mês de Tamuz: ao longo de todas as gerações anteriores, foi um mês de destruição e luto, mas foi neste mês que ocorreu a libertação do Rebe RAYATZ! E nos dias que antecedem a vinda do Mashiach, quando a Redenção completa e final está nascendo, a ideia interior e positiva deste mês é revelada – através da libertação do 12 de Tamuz.

E nesse processo, 3 Tamuz é o primeiro estágio, o dia da salvação, e em certo sentido até maior que a libertação de 12 Tamuz, já que é o seu começo.

O Rebe também faz uma analogia com o feriado de Pessach, cujo primeiro dia sempre cai no mesmo dia da semana que o 9 de Av, visto que a essência de Pessach é reverter o negativo do 9 de Av, como um remédio que é dado antes de uma doença. Da mesma forma, o 3 de Tamuz sempre cai no mesmo dia da semana que o primeiro dia de Pessach e o 17 de Tamuz. Ou seja, o 3 de Tamuz também revela o significado interno do jejum do 17 de Tamuz, que é a ideia de redenção.

Como o Rebe enfatiza em seu discurso de Shabat na porção Korach de 3 Tamuz de 5748 (Likutei sichot, Vol. 2, p. 505), o exílio em 3 Tamuz não é uma descida em prol de uma ascensão subsequente, mas literalmente o início dessa ascensão.

E ele continua: “E a partir disto fica clara a dignidade especial de 3 Tamuz em comparação com 12-13 Tamuz – que vemos claramente como a ideia de exílio é de fato o começo da libertação.

E de acordo com a regra “ele decretou em relação a si mesmo”, fica claro que tudo isso se aplica ao próprio Rebe, e já que o Rebe decretou que o dia 3 de Tamuz é o início da redenção, então isso é para sempre!

E em nossa geração, sobre a qual o Rebe disse que está passando para a vida eterna, e o Rebe prometeu como profeta que a Redenção está prestes a vir, e deu a instrução de contar a todos sobre a vinda de Mashiach, incluindo a pessoa de Mashiach, o Rebe nos deu “uma cura para a doença” e explicou como devemos nos relacionar com o 3 de Tamuz de 5754, que devemos celebrar este dia como o início da Redenção. “E é claro”, disse o Rebe, “que quando o chefe do Chabad dá um nome, ele é extremamente preciso, especialmente quando ele fala sobre isso na frente de todos, dando assim instruções a todos” (Itvaaduet 5745 p. 2360).

E a celebração neste dia deve estar de acordo com o que o Rebe disse no final do Shabat, 3 de Tamuz de 5738, que a libertação de 3 de Tamuz é o início da verdadeira e completa Redenção!