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Leitura Diária para 15 Iyar 5785

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Chumash com Rebe

Parashá Emor, 3ª Alyah (Vayikra (Levítico) 22:17-22:33) 

Desqualificação de Sacrifícios por Causa de Defeitos

Terceira Leitura17 Deus falou a Moisés, dizendo:

18 “Fale a Arão, a seus filhos e a todos os israelitas e diga-lhes: ‘ Como vocês foram ensinados (Acima, 1:3, 10) a respeito de qualquer pessoa da casa de Israel ou dos convertidos entre Israel que oferece seu sacrifício por qualquer um de seus votos de sacrifício ou por qualquer uma de suas dedicações de sacrifício (Veja em 7:16, acima) para que ele possa oferecer a Deus como uma oferta de ascensão ,

19Ele oferecerá um animal que lhe trará o favor de Deus : o animal deverá ser um macho sem defeito, seja de gado bovino, ovino ou caprino. Se for uma ave, porém, não precisa ser macho nem sem defeito, mas sim que não tenha nenhum membro. (Acima, 1:14.)

20 Não ofereçam nenhum animal que tenha defeito, pois tal animal não alcançará o favor de Deus para com vocês.

21Também fostes ensinados (Acima, 3:1, 6) que, se um homem oferece uma oferta pacífica a Deus depois de fazer um voto de sacrifício ou como cumprimento de uma dedicação sacrificial , seja de gado ou de rebanho, então, para alcançar o favor de Deus , ela deve ser imaculada quando for consagrada ; não deve ter nenhuma mancha. E uma vez que o animal tenha sido consagrado, é proibido manchá-lo propositalmente, desqualificando-o assim para ser oferecido. (Rashi em Deuteronômio 14:3 ; Likutei Sichot , vol. 29, pág. 88, nota 2. Mishneh Torá , Isurei Mizbeiach 1:7.)

22Contudo, ainda não vos foi ensinado quais são os defeitos corporais que são considerados defeitos para esses fins. São os seguintes:

Quanto a um animal cego, que tenha um osso quebrado , uma pálpebra ou lábio fendido , verrugas, feridas secas ou feridas purulentas: (Rashi em 21:20, acima) você não deve oferecer nada disso a Deus, nem colocar nada disso sobre o altar como oferta queimada a Deus.

23 Quanto a um boi ou ovelha que tenha membros desiguais (por exemplo, um olho maior que o outro ou uma perna mais longa que a outra) ou cascos não fendidos (ou seja, anormalmente, já que bois e ovelhas normalmente têm cascos fendidos) , você pode usá-lo para cumprir uma dedicação sacrificial , doando-o ao Tabernáculo para que ele possa ser vendido e o lucro da venda seja usado para a manutenção ou reparo do Tabernáculo , mas ele não será aceito para cumprir um voto sacrificial .

24 Não ofereçam a Deus nenhum animal cujos testículos ou órgão reprodutor tenham sido esmagados à mão , totalmente esmagados à mão , desconectados dos canais seminais à mão ou cortados dos canais seminais com um instrumento , mesmo que o escroto ainda esteja intacto . Além disso, não façam nada que possa mutilar qualquer animal em sua terra (ou fora dela) dessa maneira, ou seja, castrá-lo .

25Os não judeus podem oferecer animais com defeito a Deus nos altares que eles mesmos erguerem, desde que esses animais não estejam sem nenhum membro. No entanto, se um não judeu desejar oferecer um sacrifício como voto ou dedicação, você não deverá oferecer nenhum animal com defeito desses tipos como “alimento” para o seu Deus, vindo de um gentio, pois tais animais são defeituosos por serem com defeito e, portanto, não serão eficazes para o gentio, assim como não alcançariam o favor de Deus para você se os oferecesse . Você pode, no entanto, aceitar animais sem defeito deles, como votos ou dedicações, para oferecer em seu favor no Tabernáculo.

A proibição de oferecer animais com defeitos inclui designar tais animais como sacrifícios, abatê-los como sacrifícios e aspergir seu sangue no Altar. ” (Rashi no v. 22, acima)

Tratamento de animais jovens

26 Deus falou a Moisés, dizendo:

27 “Quando um boi, uma ovelha ou uma cabra nasce, deve permanecer sob os cuidados de sua mãe por sete dias; será aceito como sacrifício para oferta queimada a Deus somente a partir do oitavo dia de vida . Esta regra não se aplica a animais nascidos por cesariana.

28Quanto ao equivalente feminino de um boi — ou seja, uma vaca — ou uma ovelha ou cabra fêmea: você não deve abatê-la e seus descendentes no mesmo dia , quer você abata a mãe ou seus filhotes primeiro . Isso se aplica independentemente de um dos animais ser abatido como sacrifício ou não. (Chulin 78a; Mishnê Torá , Shechitá 12:1-2. Cf. Deuteronômio 22:6-7)

A Oferta de Ação de Graças, continuação

29Vocês foram ensinados (Acima, 7:15) que uma oferta de ação de graças deve ser comida durante o dia em que é oferecida e/ou na noite seguinte. Além disso, quando vocês sacrificarem uma oferta de ação de graças a Deus, vocês devem abatê-la de tal forma que ela alcance o favor de Deus para vocês, ou seja,

30com a intenção de que seja comido naquele dia ou na noite seguinte ; não o mate com a intenção de deixá-lo para amanhã. Lembre-se de que eu , que estou lhe dando ordens sobre isso, sou Deus ; portanto, leve a sério as minhas instruções .

Martírio

31 Você deve guardar os Meus mandamentos , estudando-os cuidadosamente, e então os cumprir. Eu sou Deus , em quem se pode confiar para recompensá-lo por cumprir a Minha vontade . (Rashi sobre Êxodo 6:2)

32 Não deves profanar o Meu santo Nome — isto é, menosprezar-Me na estima dos outros israelitas, consentindo em desobedecer aos Meus mandamentos — mesmo sob pena de morte . Se Eu achar conveniente, posso livrá-lo milagrosamente do martírio e, é verdade, fazer isso aumentaria a Minha estima ainda mais do que a tua disposição de morrer em vez de transgredir a Minha vontade. Mas não deves oferecer a tua vida com tal esperança, (Veja Daniel 3: 17-18) pois fazê-lo mancha a sinceridade da tua devoção e, portanto, não te resgatarei se ofereceres a tua vida na esperança de uma libertação milagrosa. Portanto, oferece a tua vida sem esperança de libertação para que Eu possa de facto resgatá-lo milagrosamente — se Eu achar conveniente — e, assim, ser santificado na estima dos observadores . (Likutei Sichot, vol. 27, pp. 167-175)

Esta diretiva é obrigatória apenas quando você estiver entre outros israelitas — ou seja, na presença de dez judeus adultos do sexo masculino (Sanhedrin 74b) — e não quando estiver sendo ameaçado dessa forma em particular . Eu sou Deus, que vos santifica para serdes o Meu povo a todo custo , e

33 que vos tirou do Egito para que me aceiteis como vosso Deus incondicionalmente, mesmo que isso exija que entregueis a vossa vida . Eu sou Deus , em quem se pode confiar para vos punir por não cumprirdes este mandamento .”

Tehillim do Dia – Salmos

Capítulos 77-78

Salmo 77

O objetivo do nosso longo e doloroso exílio é nos castigar e levar ao arrependimento completo. Quando formos realmente dignos, Deus intervirá outra vez e nos libertará, como nos libertou do Egito.

  1. Ao mestre do canto, com “Iedutun”, um salmo de Assaf.
  2. Minha voz, em clamor, levarei ao Eterno; sim, minha voz alçarei e Ele me ouvirá.
  3. No dia de minha aflição, ao Eterno busquei; por toda a noite, sem cansar, estendi minhas mãos em súplica, e consolo recusa minha alma.
  4. Recordo, ó Eterno, dos tempos felizes de outrora, e geme meu coração e desfalece meu espírito.
  5. Manténs abertos meus olhos e, em minha aflição, não consigo falar.
  6. Reflito sobre os dias que já se foram, sobre os anos passados.
  7. Lembro melodias de canções, medito em meu íntimo e meu espírito inquire:
  8. “Irá Eterno nos desprezar para sempre? Não voltará a Se reconciliar?
  9. Acaso esgotou-se Sua misericórdia para sempre? Porventura anulou Sua promessa às gerações vindouras?
  10. Terá o Eterno olvidado da compaixão? Terá Sua ira bloqueado Sua benevolência?”
  11. E me respondo: “É minha a culpa por ter o Eterno mudado a posição de Sua Destra!.”
  12. Lembro os feitos do Eterno, recordo os atos maravilhosos do passado.
  13. Medito sobre Tuas obras e relato o que fizeste.
  14. Ó Eterno, santo é o Teu caminho; quem, como Tu, pode ser tão poderoso?
  15. Tu és o Deus que opera maravilhas e a todos os povos anuncias Teu poder.
  16. Com Teu braço redimiste Teu povo, os filhos de Jacob e José.
  17. As águas Te perceberam, ó Deus; elas Te viram e tremeram. Até os abismos fremiram.
  18. As nuvens despejaram suas águas, os céus trovejaram, foram lançadas Tuas setas.
  19. Propagou-se o som de Teu trovão, relâmpagos iluminaram o mundo, abalou-se e estremeceu a terra.
  20. No mar abriste Teu caminho, Tua trilha em meio as águas caudalosas, sem que Teus passos fossem percebidos.
  21. E, triunfalmente, pela mão de Moisés e Aarão, conduziste como um rebanho Teu povo da escravidão para a liberdade.

Salmo 78

O amor e a preocupação de Deus nos milagres de nossa história estão sempre presentes. Devemos preservar viva a memória destes eventos para sentir Sua proximidade, mesmo quando não está tão clara. Deixar de fazê-lo é origem de muitos pecados.

  1. Um “Maskil” de Assaf. Escuta, meu povo, a minha Torá; inclina teu ouvido às palavras que pronuncia minha boca.
  2. Contarei uma parábola e enunciarei enigmas de tempos que já passaram há muito.
  3. O que ouvimos e aprendemos, exposto por nossos pais,
  4. não ocultaremos a seus descendentes, até as mais longínquas gerações, relatando o louvor do Eterno e os atos maravilhosos que praticou em Seu poder.
  5. Um testemunho Ele estabeleceu para Jacob e uma Torá (Lei) para Israel, e ordenou que os transmitissem a seus filhos.
  6. Para que possam conhecê-los os componentes da última geração – para que os filhos que ainda não nasceram venham em seu tempo narrá-los a seus filhos.
  7. Assim saberão depositar suas esperanças no Eterno, não esquecerão os prodígios de Suas obras e saberão cumprir Seus mandamentos.
  8. Eles não se comportarão como seus pais, uma geração contumaz e rebelde, uma geração que não soube dedicar a Deus seu coração e cujo espírito não manteve fidelidade ao Eterno.
  9. Os filhos de Efraim, destros arqueiros, recuaram no decisivo dia da batalha,
  10. não guardaram o pacto com o Eterno e, sob Seus ensinamentos, se recusaram a andar,
  11. esquecendo Suas façanhas e as maravilhas que lhes mostrou.
  12. Diante de seus pais havia realizado prodígios nas terras do Egito, nos campos de Tsôan.
  13. Fendeu o mar e fê-los passar através dele, ergueu as águas, com elas formando muralhas.
  14. Conduziu-os com uma nuvem durante o dia e com uma coluna de fogo durante a noite.
  15. As rochas do deserto fendeu e dessedentou-os à satisfação.
  16. Fez com que do rochedo jorrasse água, abundante como a de um rio.
  17. Tornaram porém a pecar, rebelando-os contra o Altíssimo no deserto.
  18. Ousaram em seus corações submeter a testes o Eterno, pedindo a comida pela qual ansiavam,
  19. dizendo: “Poderá Ele prover uma mesa no deserto?
  20. De fato, feriu a rocha e dela fez jorrar água como um rio caudaloso. Entretanto, poderá prover pão e preparar carne para Seu povo?”
  21. Irou-Se o Eterno ao ouvi-los e um fogo acendeu-se contra Jacob, e Sua ira fez fluir contra Israel;
  22. porquanto Nele não creram e em Sua salvação não confiaram.
  23. Entretanto, deu às nuvens instruções e abriu as portas do céu,
  24. fazendo sobre eles chover o maná para comer, provendo-os com grãos celestes.
  25. Puderam comer o manjar dos céus; provisões em abundância Ele lhes enviou.
  26. Desencadeou no céu o vento do Oriente; com Seu poder fez soprar o vento do sul.
  27. Como se fora pó, fez sobre eles chover carne, e como areia dos mares, aves em quantidades intermináveis.
  28. Ao redor de suas moradas no meio do acampamento fê-las cair.
  29. Comeram, então, e muito se fartaram com o que Ele lhes trouxe, atendendo seu desejo.
  30. Ainda não se haviam saciado e comida havia ainda em suas bocas,
  31. quando contra eles se ergueu a ira do Eterno e causou a morte dos mais fortes entre eles, e aos escolhidos de Israel fez prostrar.
  32. Apesar disto, voltaram a pecar, descrendo em Suas maravilhas.
  33. Então Ele fez seus dias serem vãos e seus anos envoltos em terror.
  34. Somente quando já os fazia findar seus dias, O buscavam, se arrependiam e oravam ao Eterno.
  35. Recordavam então que o Eterno era sua Rocha, o Deus Altíssimo seu redentor.
  36. Mas tentavam seduzi-lo com suas palavras, Lhe mentiam com suas línguas.
  37. Não Lhe era dedicado seu coração, nem a Seu pacto eram fiéis.
  38. Mas Ele, o Misericordioso, perdoou a iniqüidade e não os destruiu; reteve muitas vezes Sua cólera, não acendendo contra eles toda Sua ira.
  39. Pois lembrou que eram apenas carne frágil, um sopro de vida que passa e acaba.
  40. Quantas vezes O provocaram no deserto e Lhe trouxeram dor e aflição!
  41. Vez por vez continuaram a pô-Lo à prova; do Santo de Israel exigiram sinais.
  42. Não se lembraram de Sua mão poderosa nem do dia em que os redimiu do atormentador,
  43. quando milagres realizou no Egito e Suas maravilhas praticou em Tsôan.
  44. Em como transformou em sangue os seus rios e fez suas torrentes de água não poderem ser bebidas;
  45. contra eles enviou bestas que devoravam e que os infestavam.
  46. Deu suas colheitas aos insetos, o fruto de seu trabalho ao gafanhoto;
  47. destruiu com granizo suas vinhas, e suas figueiras com a geada.
  48. Com granizo exterminou suas crias e com raios seus rebanhos;
  49. desfechou contra eles Sua cólera ardente, indignação e atribulações, uma legião de mortais mensageiros.
  50. Deu livre curso à Sua fúria; não poupou da morte sua alma, e seus corpos castigou com a peste.
  51. Abateu todos os primogênitos do Egito, as primícias das tendas de Chám.
  52. Conduziu então em jornada Seu povo, guiando-os através do deserto como se fossem um rebanho.
  53. Inspirou-lhes seguir para que não temessem, enquanto o mar cobria seus inimigos,
  54. e os trouxe à Sua santa terra, à montanha que Sua Destra conquistou.
  55. Expulsou ante eles vários povos, e acomodou as tribos de Israel em suas tendas, atribuindo a cada uma seu quinhão.
  56. Entretanto, novamente, se rebelaram contra o Altíssimo, e não cumpriram Seus preceitos.
  57. Afastaram-se de Seu caminho e foram rebeldes como seus pais; se deformaram como um arco empenado.
  58. Provocaram Sua ira com seus altares erigidos para idolatria, despertaram seu zelo com seus ídolos.
  59. Ante isto acendeu-se a ira do Eterno, e Ele rejeitou a Israel.
  60. Abandonou o tabernáculo de Shiló, a tenda que era Sua morada entre os homens.
  61. Permitiu que cativo se tornasse Seu poder – seus eleitos – e nas mãos de malévolos estivesse Sua glória.
  62. À espada entregou Sua nação, indignou-Se com o povo de Sua herança.
  63. O fogo consumiu Seus jovens, e Suas donzelas não tiveram cantos nupciais.
  64. Seus sacerdotes tombaram à espada, suas viúvas não entoaram lamentações.
  65. Então despertou o Eterno como de um sonho, como um guerreiro que o vinho impulsiona.
  66. Fez Seus inimigos baterem em retirada e sobre eles lançou desgraça eterna.
  67. Desprezou a tenda de José e não escolheu a tribo de Efraim.
  68. Escolheu, sim, a tribo de Judá, e o Monte Tsión que Ele tanto ama.
  69. E construiu Seu templo, elevado como os céus e firme como a terra, a que Ele assegurou a existência.
  70. Escolheu David, Seu servo, e o retirou de seu aprisco.
  71. Fez com que abandonasse as crias de seu rebanho e viesse pastorear a Jacob, Sua nação, a Israel, Sua possessão.
  72. Ele os governou com a retidão de seu coração, e com habilidade os passou a dirigir.

Leitura Diária para 14 Iyar 5785

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Chumash com Rebe

Desqualificação de sacerdotes por causa de manchas

Segunda Leitura16 Deus falou a Moisés, dizendo:

17 “Fale a Arão, dizendo: ‘Qualquer homem entre os seus descendentes, ao longo das suas gerações, que tenha um defeito corporal (como será descrito em seguida) não poderá aproximar-se do altar para oferecer o “alimento” do seu Deus, por assim dizer,

18 Pois não é apropriado que alguém com tal defeito se aproxime do Altar . É apropriado que os sacerdotes, que Me servem no Tabernáculo, reflitam externamente a plenitude interior que é o objetivo do serviço no Tabernáculo.

Especificamente, os seguintes indivíduos são desqualificados com base nisso: um homem cego, um homem coxo, um homem cujo nariz está afundado entre os olhos de tal forma que ele poderia passar um pincel sobre ambos os olhos com uma só pincelada , um homem com membros desiguais (por exemplo, um olho maior que o outro ou uma perna mais longa que a outra) ,

19 um homem que tem uma perna ou braço quebrado,

20 um homem cujas sobrancelhas são tão longas que se estendem sobre os olhos , um homem com catarata, um homem com uma mistura de cores normalmente separadas nos olhos (por exemplo, uma extensão do branco do olho para a íris) , um homem com furúnculos secos, um homem com furúnculos com secreção ou um homem com testículos esmagados.

21 Qualquer homem entre os descendentes do sacerdote Arão que tiver algum defeito no corpo — seja um dos que acabamos de listar ou qualquer outro — não poderá aproximar-se do Altar para oferecer as ofertas queimadas de Deus. Enquanto tiver tal defeito, não poderá aproximar-se do Altar para oferecer o “alimento” do seu Deus. Se o defeito desaparecer, porém, poderá oficiar como sacerdote.

22Embora um sacerdote com defeito não possa oferecer sacrifícios, ele pode, no entanto, comer as porções que pertencem aos sacerdotes do “alimento” do seu Deus — tanto dos sacrifícios de santidade superior (ofertas pelo pecado e ofertas pela culpa) quanto dos sacrifícios de santidade menor (ofertas pacíficas e semelhantes) .

23Mas ele não poderá oficiar como sacerdote. Ele nem mesmo deverá entrar no Santuário e se aproximar do Véu diante do Santo dos Santos para aspergir sangue sacrificial sobre ele, (Acima, 4:6, 17, 16:16) ou sobre o Altar Interno , além de não se aproximar do Altar Externo para oferecer sacrifícios , como já foi dito, pois ele tem um defeito físico . Ele não deverá profanar as Minhas coisas santas (isto é, os sacrifícios) oferecendo-as; se o fizer, o sacrifício será inválido , pois Eu sou Deus, que santifica os sacerdotes .’”

24Deus ordenou a Moisés que instruísse apenas os sacerdotes a educar seus filhos na observância dessas leis, (Acima, vv. 1, 17) em vez de instruir a corte a assumir também essa responsabilidade, pois Ele sabia que os sacerdotes seriam hereditariamente suficientemente assíduos para educar seus filhos adequadamente. Assim, seria necessário apenas ordenar à corte que aplicasse essas restrições quando necessário.  Moisés , no entanto, não tinha como saber sobre a assiduidade hereditária dos sacerdotes, então ele ordenou não apenas a Arão e seus filhos que educassem seus filhos na observância dessas leis , mas também a todos os israelitas , ordenando a seus representantes, a corte, que garantissem que todos os sacerdotes estivessem familiarizados com essas restrições e atentos a elas . (Likutei Sichot , vol. 37, pp. 61-65).

Elegibilidade para consumir alimentos consagrados

22:1 Deus falou a Moisés, dizendo:

2 “Fale a Arão e a seus filhos e diga-lhes que, quando forem impuros, se abstenham de comer dos sacrifícios santos dos israelitas e dos sacrifícios que eles mesmos consagrarem a Mim, para não profanarem o Meu Santo Nome. Eu sou Deus , em quem se pode confiar para recompensá-los por seguirem os Meus decretos .

3 Diga a eles: ‘Por todas as suas gerações, qualquer homem entre qualquer um dos seus descendentes que, enquanto estiver em estado de impureza ritual , se aproximar — isto é, comer — dos sacrifícios santos que os israelitas consagram a Deus, essa pessoa será eliminada de diante de mim — isto é, ele morrerá prematuramente e sem filhos . (Rashi em 17:9, 20:20, acima, e 23:30, abaixo) Essa proibição se aplica somente quando as porções dos sacrifícios dos sacerdotes forem permitidas para serem comidas — isto é, no caso de sacrifícios de animais, depois que seu sangue tiver sido aplicado ao altar, (Acima, 6:19) e no caso de ofertas de cereais, depois que sua porção memorial tiver sido queimada no altar. (Acima, 2:3) Eu sou Deus , em quem se pode confiar para puni-lo por transgredir essa proibição .

4Um sacerdote ritualmente contaminado também deve abster-se de comer terumah : Qualquer homem entre os descendentes de Arão que esteja afligido com tzara’at ou que tenha tido um fluxo não seminal do tipo descrito anteriormente, (Acima, 15:1-15, 31-33) não deve comer do alimento sagrado — terumah — até que se purifique da contaminação ritual, como será descrito em seguida . O mesmo se aplica a quem tocar em alguém que tenha se contaminado ritualmente pelo contato com uma pessoa morta; um homem que tenha tido uma emissão seminal; (Acima 15:16-18)

5 um homem que toca a carcaça de qualquer um dos oito tipos de criaturas rastejantes que transmitem contaminação ritual — desde que, se ele tocar apenas um pedaço da carcaça, esse pedaço seja grande o suficiente para que ele possa ser ritualmente contaminado ao tocá -lo (ou seja, o volume de uma lentilha) ; (Acima, 11:29-31) um homem que toca o cadáver de uma pessoa — desde que, se ele tocar apenas um pedaço do cadáver, esse pedaço seja grande o suficiente para que ele possa ser ritualmente contaminado ao tocá -lo (ou seja, o volume de uma azeitona [57 ml ou 2 oz]) ; (Números 19: 11-16) ou um homem que toca qualquer outra pessoa que pode transmitir contaminação ritual, pela qual ele se torna ritualmente contaminado , como um homem que teve uma secreção não seminal, (Acima, 15:1-15, 31-33) uma mulher que teve uma secreção menstrual (Acima, 15:19-24.) ou não menstrual (Acima, 15:25-30) ou uma mulher que deu à luz . (Acima, 12:1-8).

6 Uma pessoa que tocar em qualquer uma das entidades acima mencionadas permanecerá ritualmente impura até a noite , da seguinte forma : ela não deve comer do alimento sagrado — terumah — a menos que tenha mergulhado sua carne na água de um mikveh ,

7E mesmo depois de se imergir, é somente quando o sol se põe que ele se torna suficientemente imaculado para poder comer terumah . Depois disso, ele pode comer deste tipo de alimento sagrado — terumah — pois é seu alimento básico . Em contraste, se ele foi afligido por tzara’at (Acima, 14:1-32) ou teve um fluxo não seminal, (Acima, 15:13-15) ele não pode comer o outro tipo de alimento sagrado — carne sacrificial — até que tenha trazido os sacrifícios exigidos no dia seguinte, como você foi ensinado; e se ele se tornou ritualmente impuro por conta do contato com um cadáver, ele não pode comer carne sacrificial até que tenha sido purificado com as cinzas da vaca vermelha, como você será ensinado mais tarde. (Números 19)

8Além de tomar cuidado para não se tornar ritualmente contaminado por nenhum dos meios acima, se ele quiser comer terumah , ele também não deve comer previamente da carcaça de uma espécie de ave que pode se tornar proibida para consumo por sofrer de um defeito fatal — ou seja, uma espécie que é permitida como alimento (pois somente aves permitidas podem se tornar proibidas somente por esse motivo) — tornando-se assim ritualmente contaminado ao comê- la , mesmo que ele não a tenha tocado ou carregado . (Acima, 17:15) Eu sou Deus , em quem se pode confiar para puni-lo por comer terumah quando ele está ritualmente contaminado .

9Os sacerdotes devem guardar a Minha ordem de não comer terumah enquanto estiverem ritualmente impuros; somente assim não serão responsabilizados por um pecado punível com a morte pela corte celestial por tê-lo profanado. Eu sou Deus, que os santifica , exigindo que comam sua terumah somente quando não estiverem ritualmente impuros .

10 Nenhum não-sacerdote pode comer comida sagrada, ou seja, terumah . Um escravo leigo ou levita hebreu de um sacerdote — quer tenha sido contratado pelo sacerdote até o ano do Jubileu por ter o lóbulo da orelha furado (Êxodo 21:6 ; abaixo, 25:40; Deuteronômio 15: 16-17) e, portanto, possa ser considerado residente da casa do sacerdote, quer não tenha o lóbulo da orelha furado, caso em que servirá ao seu senhor por no máximo seis anos (Êxodo 21:2 ; abaixo, 25:40; Deuteronômio 15:12) e, portanto, é considerado seu servo contratado — não pode comer comida sagrada, ou seja, terumah .

11Por outro lado, se um sacerdote adquire um não judeu como aquisição monetária , ou seja, como seu servo , este servo poderá comer da terumah do sacerdote . Quanto aos filhos não judeus nascidos em sua casa , filhos de um servo hebreu e de uma escrava não judia , (Êxodo 21:3-4) eles poderão comer de seu alimento sagrado , ou seja, sua terumah .

12A esposa e os filhos do sacerdote também poderão comer a sua terumah . No entanto, se a filha de um sacerdote se casar com um leigo (mesmo que seja um levita ) , ela não poderá mais comer a terumah sagrada de seu pai .

13 Mas se a filha do sacerdote ficar viúva ou divorciar-se do seu marido leigo , e não tiver descendentes vivos por meio dele , poderá retornar à casa de seu pai, como na sua juventude, e comer da comida terumah (comida de seu pai) . Ninguém que não seja sacerdote poderá comer dela , mas um sacerdote poderá comer dela mesmo em luto .

14 Se um leigo comer involuntariamente comida sagrada, ou seja, terumah , ele deve pegar a mesma quantidade de comida não sagrada, adicionar um quinto do mesmo tipo de comida e dar tudo ao sacerdote a quem pertencia, e nesse ponto a comida devolvida mais o quinto adicional se tornam a comida sagrada restaurada do sacerdote , ou seja, sua terumah , sujeita a todas as restrições pertinentes à terumah .

15Os sacerdotes não devem profanar a terumah sagrada , que os leigos israelitas separaram do produto de seus campos para Deus , permitindo que os leigos a comam, (Likutei Sichot , vol. 38, pp. 68-70)

16 fazendo com que eles mesmos carreguem iniquidade e culpa quando os leigos comem sua terumah sagrada , pois eu sou Deus, que os santifica, fornecendo-lhes alimentos que são proibidos aos não sacerdotes .’”

Tehillim do Dia – Salmos

Capítulos 72-76

Salmo 72

A missão de um autêntico rei judeu é estabelecer uma ordem social pacífica e harmoniosa, onde cada membro esteja empenhado só em cumprir os preceitos da sagrada Torá. Após uma vida inteira tentando construir sua utopia, David entrega a Salomão, seu filho e sucessor, a obra para ser completada. A oração apaixonada de David pelo êxito de Salomão, é uma oração para o seu descendente mais distante, o Messias, concluir esta meta.

  1. De Salomão. Concede, ó Deus, Tua eqüidade ao rei e Tua justiça ao filho do rei.
  2. Para que julgue com retidão Teu povo, e com magnanimidade aos desamparados.
  3. Possam as montanhas trazer ao povo verdadeira paz, e as colinas bem-estar.
  4. Possa ele distribuir justiça aos destituídos e salvação aos desvalidos, e que destrua os opressores.
  5. Assim, do nascer do sol até quando brilhar a lua, geração após geração, todos saberão Te temer e respeitar.
  6. Que seja como o orvalho sobre a relva tenra, como a chuva benfazeja que irriga a terra.
  7. Que em seus dias floresça o justo e viceje a paz até quando não mais existir a lua.
  8. Que seu domínio se estenda de um mar até outro, da margem do rio aos confins da terra.
  9. Que os habitantes do deserto perante Ele se curvem, e que mordam o pó seus inimigos.
  10. Que lhe paguem tributo os reis de Tarshish e das ilhas mais remotas, e lhes tragam dádivas os reis de Shevá e Sevá.
  11. Que ante ele se prostrem todos os reis e que o sirvam todos os povos.
  12. Pois ele livrará o indefeso que suplica e o pobre a quem ninguém ajuda.
  13. Compadecer-se-á dos indigentes e dos sofredores, e salvará a alma dos desvalidos,
  14. redimindo-as da fraude e da violência. Será precioso a seus olhos o seu sangue.
  15. Que assim seja sua vida e que receba o ouro de Shevá; que preces, por ele, sejam pronunciadas sempre, e que todos os dias seja abençoado.
  16. Que na terra, até nos cumes das montanhas, seja abundante o trigo; que farfalhem os frutos de ramos carregados como as folhas dos cedros do Líbano; que floresçam como relva na terra fértil as pessoas na cidade.
  17. Que eterno se torne seu nome, e que se perpetue assim como o brilho do sol; que todos sejam nele benditos, e que seja louvado por todos os povos.
  18. Bendito seja o Eterno, Deus de Israel, ímpar em Suas maravilhas.
  19. Seja Seu glorioso Nome para sempre bendito, e que se cubra toda a terra com a plenitude de Sua glória. Assim seja, Amen!
  20. Terminadas estão as orações de David, filho de Yishai.

Salmo 73

O salmista trata de uma das questões mais problemáticas da vida: por que os iníquos prosperam, aparentemente sem punição Divina? No entanto, numa perspectiva mais ampla e profunda da vida, se depara com o vazio e a futilidade das vidas glamorosas dos iníquos. E eles são punidos.

  1. Um salmo de Assaf. Deus é, em verdade, bom para com Israel, para os que são puros de coração.
  2. Quanto a mim, por pouco não tropeçaram meus pés, quase resvalaram meus passos.
  3. Pois invejei os dissolutos, quando vi quão bem estavam os pecadores.
  4. Não parecem sensíveis à morte e suas forças se mantêm vigorosas.
  5. Do esforço humano não participam, nem por aflições; como os demais são fustigados.
  6. Por isso cinge-os, como um colar, a altivez, e como uma veste os envolve a corrupção.
  7. Seus olhos se arregalam com desejos que ultrapassam os limites de seus corações.
  8. Zombam e planejam maldades, e com arrogância exaltam sua corrupção.
  9. Contra os céus voltam as palavras de suas bocas e pela terra se espalham o pronunciar de suas línguas.
  10. Para eles se volta o povo e bebe só amargura.
  11. Dizem: “Como não saberia o Eterno? Tem disto conhecimento o Altíssimo?”
  12. Eis que os ímpios em tranqüilidade acumulam suas riquezas,
  13. enquanto eu, em vão, mantive puro meu coração e limpas minhas mãos,
  14. pois provações sofri por todo o tempo e castigos recebi a cada dia.
  15. Se eu proclamasse tudo isto, traindo estaria a geração dos filhos Teus.
  16. Esforcei-me para compreender, mas sem esperança parecia ser meu intento
  17. até que entrei no santuário do Eterno, e percebi a que fim se encaminhavam os malévolos.
  18. Por caminhos escorregadios os fizeste marchar e no abismo os fizeste cair.
  19. Sua ruína foi abrupta, engolfados que foram por um terror incontrolável.
  20. Despreza a memória deles como um sonho esquecido ao despertar, ó Eterno!
  21. Meu coração estava amargurado, se compungia todo meu ser,
  22. pois eu, como um insensato, não conseguia compreender; estava diante de Ti como um ser embrutecido.
  23. Entretanto, estou sempre Contigo e minha destra sustentas.
  24. Tu me guias com Teu conselho e me recepcionarás em Tua glória.
  25. Quem mais, além de Ti, é por mim nos céus? Se estou Contigo, nada mais desejo na terra.
  26. Desfalecem meu corpo e meu coração, mas pela Rocha anseia minha alma, pois o Eterno é para sempre minha porção e minha herança.
  27. Perecerão os que de Ti se apartam; destruirás os que Te são infiéis.
  28. Quanto a mim, na proximidade do Eterno está a felicidade a que aspiro; fiz do Eterno Deus o meu refúgio para me dedicar a cantar louvores às Suas obras.

Salmo 74

As nações do mundo destruíram o Santuário e a condição de Israel como nação, tentando apagar a chama da revelação Divina que Deus confiado a ele. Agônico neste exílio sombrio, o judeu reza para Deus libertar Sua nação e fazer Sua soberania ser reconhecida pelo mundo.

  1. Um “Maskil” de Assaf. Ó Eterno, por que nos rejeitas para sempre? Por que se inflama Tua ira contra o rebanho de Tua pastagem?
  2. Recorda a comunidade que há muito fizeste Tua, a tribo que redimiste para ser Tua possessão, o monte Tsión que era Tua morada.
  3. Dirige Teus passos às ruínas irreparáveis, contra todo o mal perpetrado pelo inimigo no santuário.
  4. Teus opressores rugem nos locais de Tuas reuniões e como troféus ostentam seus sinais.
  5. Assemelham-se aos que empunham um machado contra a copa da árvores
  6. e juntam suas ferramentas de destruição para acabar com toda a floresta.
  7. Atearam fogo a Teu santuário, profanaram e destruíram o tabernáculo de Teu Nome.
  8. Em seus corações resolveram: “Vamos destruí-los a todos de uma vez.” E todas as congregações do Eterno incendiaram.
  9. Não há sinais que nos indiquem esperança; não há mais profetas e ninguém dentre nós pode prever até quando se estenderá esta calamidade.
  10. Até quando, ó Eterno, continuará o opressor com seu ultraje? Blasfemará, eternamente o inimigo contra o Teu Nome?
  11. Porque retrais Tua mão, Tua Destra? Retira-a de Teu seio e aniquila-os!
  12. Pois Tu, ó Eterno,és meu rei desde o princípio, realizando milagrosas salvações por toda a terra.
  13. Com Teu poder dividiste o mar, esmagaste sob as águas os monstros marinhos.
  14. Despedaçaste a cabeça do Leviatã e o serviste como alimento aos habitantes do deserto.
  15. Fizeste jorrar fontes e torrentes, e secar rios impetuosos.
  16. Teu é o dia e também a noite; o sol e a lua criaste.
  17. Os limites da terra estabeleceste; verão e inverno foram por Ti determinados.
  18. Lembra-Te em Teu poder que o inimigo Te ultrajou, ó Eterno, e que o povo infame contra Teu Nome blasfemou.
  19. Não permitas que seja entregue às feras a alma de Tua pomba (Israel). Não esqueças para sempre a vida de Teus desválidos.
  20. Recorda-Te da aliança, pois a corrupção nas trevas construiu sua morada.
  21. Que não continue envergonhado o abatido, para que, redimido, possa o oprimido louvar Teu nome.
  22. Levanta-Te, ó Eterno, e defende Tua causa; lembra-Te como diariamente Te ultrajam os infames.
  23. Não ignores o rugido dos opressores, o alvoroço dos que se erguem contra Ti, e destrói-os para sempre.

Salmo 75

Este Salmo é uma oração pela redenção final, quando Deus finalmente provocará o colapso das nações más e de suas visões de mundo, e também elevará Israel a um tempo duradouro.

  1. Ao mestre do canto, “Al Tash’chet”, um salmo e cântico de Assaf.
  2. Nós te exaltamos, ó Eterno; graças a Ti rendemos e sentimos a proximidade de Tua Presença, que Teus feitos maravilhosos anunciam.
  3. “No tempo por Mim determinado, proclamarei eqüidade no julgamento.
  4. A terra e todos os seus habitantes vacilam e se parecem dissolver, mas Eu dou firmeza a seus sustentáculos.”
  5. Aos soberbos Eu Disse: “Não deveis agir com arrogância!”, e aos ímpios: “Não sejais orgulhosos!”
  6. Não ostentai altivez perante o Altíssimo nem falai com soberba,
  7. porque não é do Oriente ou do Ocidente, nem do deserto ao sul ou das montanhas do norte, que vem o êxito,
  8. mas só Deus é que é o Juiz, que a este rebaixa e àquele eleva.
  9. Pois segura o Eterno um cálice com vinho forte e espumante, do qual faz beber até o âmago a todos os iníquos da terra, para sua desgraça.
  10. Quanto a mim, anunciarei para sempre Seus feitos, e cantarei louvores ao Deus de Jacob.
  11. O orgulho dos perversos abaterei, porém exaltada será a honra dos justos.

Salmo 76

Chegará o dia em que as pessoas perceberão a futilidade de se rebelar contra Deus e aceitarão Seu domínio. Este Salmo se refere aos eventos desta época.

  1. Ao mestre do canto, sobre instrumentos de corda, um salmo e cântico de Assaf.
  2. Deus Se fez conhecer em Judá e grande é Seu Nome em Israel.
  3. Jerusalém se tornou Seu tabernáculo e Tsión Sua morada.
  4. Lá Ele destruiu as setas dos arcos, os escudos, espadas e todos os artefatos de guerra dos inimigos.
  5. Resplandecente e glorioso Te ergueste em Teu poder acima das montanhas de presas.
  6. Os valorosos foram despojados, se sentiram desfalecer, e até os mais bravos se sentiram imobilizados.
  7. Ante Teu furor, ó Deus de Jacob, ficaram imobilizados cavalos e cavaleiros.
  8. Pois Tu és temível; quem se postaria diante de Ti em Teu momento de ira?
  9. Dos céus proclamaste Tua sentença, e a terra toda tremeu e silenciou
  10. quando Se aprestou o Eterno para, com Seus julgamentos, redimir os humildes da terra.
  11. Até aqueles que contra Ti voltam sua ira, hão de louvar-Te, quando tiveres descarregado Tua fúria.
  12. Fazei votos ao Eterno, vosso Deus, e cumpri-os; todos que estão à Sua volta trarão oferendas ao Temível,
  13. que abate o orgulho dos príncipes e inspira temor aos reis da terra.

Lag BaOmer para Bnei Noach: Um Dia de Luz e União

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Lag BaOmer, o 33º dia da contagem do Omer, é um dia de celebração no calendário judaico. Para nós, Bnei Noach — que seguimos os Sete Mandamentos Universais dados por Deus à humanidade (Bereshit 9; Talmud Sanhedrin 56a) — esse dia traz mensagens profundas sobre luz espiritual, respeito ao próximo e conexão com os justos da história sagrada de Israel.

📅 O que é Lag BaOmer

Lag BaOmer acontece no 18º dia do mês de Iyar, sendo o 33º dia da contagem do Omer, que se inicia no segundo dia de Pêssach e vai até Shavuot. O nome vem das letras hebraicas lamed (ל) e gimel (ג), que somam 33. O período do Omer representa um caminho de aperfeiçoamento moral e crescimento espiritual.

Podemos aproveitar este período como um convite à reflexão e transformação interior, elevando nossa conduta conforme os valores que a Torá transmite a toda a humanidade.

🔥 O que Celebramos

Neste dia, lembramos com alegria o falecimento do grande sábio e místico Rabi Shimon bar Yochai (RaShBi), autor do Zôhar, o livro central da dimensão oculta da Torá, a Cabalá. Antes de deixar este mundo, ele pediu que sua passagem fosse marcada com celebração e luz, não com tristeza (Zohar III, 291b).

Com isso, Lag BaOmer tornou-se um dia em que exaltamos a revelação da alma da Torá, que, como ensinam os mestres chassídicos, ilumina o mundo inteiro — inclusive a nós, que fazemos parte das nações.

“A Torá sairá de Tzion e a palavra de Deus de Jerusalém” (Isaías 2:3).

Também recordamos o fim da praga que atingiu os alunos de Rabi Akiva, por não se respeitarem mutuamente (Talmud Yevamot 62b). Com isso, celebramos o valor do respeito, da união e do amor ao próximo — princípios que se aplicam tanto a judeus quanto a nós, os Bnei Noach (Maimônides, Hilchot Melachim 10:12).

🌿 Costumes e Seus Significados para Nós

Mesmo que os costumes judaicos de Lag BaOmer não nos sejam obrigatórios, muitos deles contêm ensinamentos universais:

  • Fogueiras: Simbolizam a luz espiritual revelada por Rabi Shimon. Para nós, representam a chama do monoteísmo que devemos manter acesa no mundo (Mishlei/Provérbios 6:23).
  • Arcos e flechas: Um midrash ensina que, nos dias de Rabi Shimon, não houve arco-íris, pois sua retidão sustentava o mundo (Bereshit Rabá 35:2). Isso nos lembra da aliança de Deus com Noach e da responsabilidade moral que temos como seus descendentes (Bereshit 9:13-16).
  • Passeios e união comunitária: Muitos fazem passeios ao ar livre e atividades em grupo. Podemos aproveitar isso para reforçar a união, a amizade, o ensino das Sete Leis de Noach e o crescimento de nossas famílias e comunidades.
  • Cabelos e ovos: Crianças judias costumam ter seu primeiro corte de cabelo nesse dia, e ovos são consumidos em lembrança e transição. Para nós, esses elementos nos lembram que toda renovação exige fé, paciência e confiança em Deus.

🎉 Paradas e Educação

Na década de 1950, o Rebe de Lubavitch, Rabi Menachem Mendel Schneerson, iniciou grandes desfiles de Lag BaOmer com crianças, ensinando a importância da educação, da moral e da união. Esses desfiles continuam até hoje, espalhando uma mensagem de orgulho e identidade espiritual.

O Rebe ensinava que “mesmo uma pequena vela pode iluminar uma sala escura” — e cada um de nós pode ser essa luz em seu ambiente.

💡 Nosso Compromisso

Neste Lag BaOmer, nos unimos ao povo de Israel para agradecer a Deus pela luz revelada por meio dos justos. Reconhecemos o impacto eterno de Rabi Shimon bar Yochai e renovamos nosso compromisso de viver com verdade, bondade e respeito pelo próximo.

A Torá nos ensina que, no futuro, toda a humanidade reconhecerá o Criador:

“Naquele dia, Deus será Um e Seu Nome será Um” (Zacarias 14:9).

Lag BaOmer nos inspira a apressar esse tempo, vivendo já agora de forma elevada, com os valores da Torá aplicados à nossa realidade como Bnei Noach.

A Força da Vida e da União: Reflexões e Vivências na Beit de Barra dos Coqueiros

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No último sábado, 10 de maio, a Beit de Barra dos Coqueiros, em Sergipe, realizou mais um encontro significativo em sua jornada de construção espiritual e comunitária. A reunião aconteceu na Rua Mário de Andrade, nº 419, no bairro Caminho da Praia, e contou com a presença de 17 participantes entre adultos, jovens e crianças, representando não apenas a cidade de Barra dos Coqueiros, mas também Aracaju e regiões vizinhas.

O ambiente foi marcado por acolhimento, aprendizado e conexão. Dentre os presentes, destacamos a visita especial de Allana, que conheceu a comunidade por meio do grupo de WhatsApp e através do convite direto de amigos e familiares. Essa dinâmica demonstra o quanto o boca a boca e os meios digitais têm sido instrumentos poderosos para o fortalecimento da Beit e a ampliação de sua atuação local.

O estudo lecionado foi a sétima aula da série sobre as Sete Leis de Noach, com foco no tema “A Preciosidade da Vida”. Durante duas horas de encontro, refletimos profundamente sobre o valor sagrado da vida humana à luz dos ensinamentos universais da Torá. A aula trouxe à tona questões éticas essenciais, que impactam diretamente a forma como cada um enxerga o próximo, a sociedade e a si mesmo.

O grupo foi composto por 12 adultos, 2 jovens (Rebeca e Débora) e 2 crianças (Dalet e Levy), além do visitante mencionado. O equilíbrio entre diferentes faixas etárias foi um elemento enriquecedor, pois possibilitou trocas de experiências e olhares diversos sobre os temas tratados. Entre os adultos, tivemos a participação ativa de Antônio, Fabiane, Bernadete, Ronaldo, Targino, George, Juan, André, Camila, Rose, Dalmo e Ronald, pessoas comprometidas com o crescimento espiritual e moral promovido pelo estudo das leis divinas.

É importante ressaltar que os encontros da Beit têm como objetivo não apenas a transmissão de conhecimento, mas também a construção de uma comunidade coesa, com vínculos de respeito, amizade e cooperação. A presença constante de famílias e a chegada de novos rostos são sinais de que esse propósito está sendo alcançado com sucesso.

Concluímos esse relatório com gratidão a todos que participaram e contribuíram para mais um momento especial em nossa jornada como Bnei Noach. Que possamos continuar crescendo em sabedoria, união e compromisso com os valores eternos que nos guiam.

Gostaria de participar de nossos encontros? Tem alguma dúvida? Pergunta? Entre em contato conosco pelo formulário abaixo:

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Leitura Diária para 13 Iyar 5785

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Chumash com Rebe

Parashá Emor, 1ª Alyah (Vayikra (Levítico) 21:1-21:15) 

21:1 Deus disse a Moisés : “Diga as seguintes leis aos sacerdotes. Essas leis se aplicarão a todos os descendentes masculinos de Arão , incluindo aqueles que são desqualificados do sacerdócio por causa de um defeito físico — como será detalhado mais adiante (Abaixo, vv. 16-23) — mas excluindo aqueles que são desqualificados do sacerdócio por causa das circunstâncias de seu nascimento ou casamento — como será descrito em breve. (Abaixo, vv. 4, 7) Instrua -os a dizer essas leis aos seus filhos, a fim de treiná-los também em sua observância :

Nenhum de vocês poderá se contaminar ritualmente por causa de um cadáver. (Números 19: 11-16; veja também Números 5:1-4 , 9:6-14) Esta regra, porém, só se aplica quando a pessoa morre entre seu povo , ou seja, em um local onde haja israelitas leigos que possam enterrar o cadáver . Se, no entanto, um sacerdote encontrar um cadáver em uma área deserta e não houver mais ninguém para cuidar dele, ele deverá se contaminar ritualmente para enterrá-lo.

2Caso contrário, ele não poderá se contaminar ritualmente por nenhuma pessoa morta, exceto (1) sua esposa – que, embora não seja parente consanguíneo, é considerada seu parente próximo – (2) sua mãe, (3) seu pai, (4) seu filho, (5) sua filha, (6) seu irmão,

3 e (7) sua irmã virgem , mesmo que ela estivesse prometida (Veja a Introdução ao vol. 1 desta edição da Torá, p. xxviii, e em Números 30:7 .) quando morreu, contanto que ela ainda estivesse “próxima” dele, pois ela ainda não estava totalmente casada com um homem e, portanto, ainda não tinha deixado sua família para viver com seu marido ; se ela satisfizer essas condições, ele deve se contaminar por ela.

Ele deve observar todas as práticas de luto que todos os judeus devem observar pela morte de um parente próximo. (Acima, 19:28) Ele também não deve oficiar como sacerdote, isto é, oferecer sacrifícios, enquanto estiver de luto por esses sete tipos de parentes; se fizer isso, o sacrifício não será válido. (Rashi no v. 12, abaixo)

4Como será descrito em seguida, (Abaixo, vv. 7, 13-14) um sacerdote não pode se casar com certas categorias de mulheres. Se, mesmo assim, ele se casar com uma dessas mulheres, ele estará temporariamente desqualificado de servir no Tabernáculo até que se divorcie dela. Embora tenha sido declarado recentemente que um sacerdote casado deve se contaminar ritualmente por sua esposa, um marido não deve se contaminar ritualmente por uma esposa que causou seu rebaixamento temporário do sacerdócio ativo . Como acima, essa restrição se aplica somente se essa esposa morreu entre seu povo , ou seja, em um lugar onde há israelitas leigos que podem enterrar seu cadáver . Se, no entanto, ele encontrar o cadáver dela em uma área deserta e não houver mais ninguém para cuidar dele, ele deve se contaminar ritualmente para enterrá-lo.

5Como todos os outros judeus, os sacerdotes não devem fazer nenhuma calva em lugar algum da cabeça como sinal de luto pelos mortos, (Deuteronômio 14:1) nem podem raspar nenhuma das cinco pontas da barba por qualquer motivo, (Acima, 19:27) nem podem fazer cortes na carne como sinal de luto pelos mortos . (Acima, 19:28; Deuteronômio 14:1)

6Além da obrigação de todos os judeus de serem santos, eles devem ser particularmente santos para o seu Deus e, portanto, não devem profanar o Nome do seu Deus transgredindo nenhuma dessas restrições adicionais , pois oferecem as ofertas queimadas de Deus — que são, figurativamente falando, o “alimento” do seu Deus — portanto , como servos privilegiados por serem introduzidos ao Seu serviço, devem ser particularmente santos. Se um sacerdote tentar se contaminar ritualmente contra essas regras, o tribunal deve impedi-lo de fazê-lo. (Likutei Sichot , vol. 37, pág. 64)

7Os sacerdotes não devem se casar com uma mulher que tenha agido como prostituta , fornicando com alguém com quem a Torá não lhe permite se casar, (Veja acima, em 18:9) ou que seja rebaixada da condição de ser elegível para se casar com um sacerdote pelas circunstâncias de seu nascimento ou por sua própria história . Além disso, eles não devem se casar com uma mulher que tenha se divorciado de seu marido, pois o sacerdote é santo para o seu Deus. Se uma mulher de qualquer uma dessas categorias tiver relações com um sacerdote, sua prole com ele ou com qualquer outro sacerdote será rebaixada do sacerdócio. (Mishneh Torá , Isurei Biah 19:3) A prole de um sacerdote rebaixado também é um sacerdote rebaixado: (Mishneh Torá , Isurei Biah 19:14) nenhuma das restrições sacerdotais ao casamento e à contaminação ritual se aplica a ele. (Rashi no v. 15, abaixo; Mishneh Torá , Isurei Biah 19:10)

8Instrua o povo: ‘Vocês , por meio de seus representantes, o tribunal, devem santificar o sacerdote nesses assuntos, forçando-o a se divorciar de qualquer mulher com quem ele não tenha permissão para se casar, se ele se recusar a fazê-lo por conta própria , (Likutei Sichot , vol. 37, pp. 62, 64) pois , como foi dito, ele oferece o “alimento” de seu Deus. Além disso, ele deve ser tratado como santo por vocês : honrem-no em todos os assuntos importantes (por exemplo, falar primeiro em uma reunião, ler primeiro a Torá e recitar as bênçãos antes e depois das refeições) . Ele deve ser tratado de maneira santa  porque eu, Deus, que os santifico, sou santo , e, portanto, é apropriado que os sacerdotes, que me servem no Tabernáculo , sejam tratados como santos .

9Como vocês foram ensinados, (Acima, 20:10) a punição usual para o adultério é a execução por estrangulamento. Se , no entanto, a filha de um sacerdote for profanada por ter cometido adultério, não apenas ela própria será profanada; ela também profanará a honra sacerdotal de seu pai. Isso denigre tanto o caráter dele (que se pode presumir que ela herdou) quanto a atenção que ele dedicou à sua educação. (Likutei Sichot , vol. 5, pág. 192, nota 54) Portanto, ela requer uma forma mais severa de execução: deve ser queimada no fogo. Seu amante, no entanto — o adúltero — ainda é executado por estrangulamento. (Veja também Deuteronômio 22: 22-27)

Restrições e respeito ao Sumo Sacerdote

10Ao contrário dos sacerdotes comuns, que têm permissão para lamentar a morte de seus parentes próximos, (Acima, v. 3.) o sumo sacerdote, que foi elevado acima de seus irmãos sacerdotes — seja por meio do óleo da unção derramado sobre sua cabeça (Êxodo 29:7) ou , se o óleo da unção não estiver disponível, que foi empossado por ser escolhido para usar as vestes de um sumo sacerdote (Êxodo 29:29) — não deve deixar o cabelo sem cortar por 30 dias consecutivos , nem rasgar suas vestes.

11 Ele não deve entrar em nenhum recinto onde haja cadáveres — pois isso o torna ritualmente impuro (Números 19:14) — nem se contaminar por causa de um cadáver de qualquer outra forma . Ele não deve se contaminar ritualmente por nenhum parente próximo, nem mesmo por seu pai ou sua mãe. Ele pode, no entanto, contaminar-se para enterrar um cadáver que encontrar em uma área deserta, se não houver mais ninguém para cuidar dele.

12 Ele não deve sair do Santuário para participar de um funeral . Além disso, em contraste com os sacerdotes regulares, (Acima, v. 3) o sumo sacerdote tem permissão para oferecer sacrifícios durante o luto; ele não profanará as coisas sagradas (isto é, os sacrifícios) de seu Deus , como um sacerdote comum faria , pois a coroa do óleo da unção de seu Deus está sobre ele. Eu sou Deus , em quem se pode confiar para recompensá-lo por observar essas restrições .

13 Ele deverá se casar com uma mulher virgem.

14Este requisito também está sujeito a um mandamento proibitivo: Ele não deve se casar com nenhum dos seguintes tipos de mulheres: uma viúva, uma divorciada , uma mulher que foi rebaixada do status de ser elegível para se casar com um sacerdote , ou uma mulher que agiu como uma prostituta fornicando com alguém com quem ela não tem permissão pela Torá para se casar . No entanto, embora ele só possa tomar uma virgem como esposa , ela pode ser de qualquer um de seu povo ; ela não precisa ser de uma família sacerdotal .

15 Ele não fará com que seus filhos sejam rebaixados do sacerdócio, gerando-os com qualquer mulher dentre o seu povo , o que lhe é proibido , pois eu sou Deus, que o santifico.’”