Arquivo mensal: outubro 2024

3. Respeito pela vida humana

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Por Antonio Marcio Braga Silva | Leitura em 3 minutos

“Buscarei Especialmente o sangue de sua vida: de todo animal eu o buscarei, e da mão do ser humano, da mão de seu próximo, eu buscarei a vida de todo ser humano. Quem derramar o sangue do ser humano, esse sangue será derramado por um homem (Juiz); porque à imagem de D’us ele criou o homem” (Gênesis 9:5-6).

O ser humano foi criado à imagem e semelhança de D’us. A vida humana é uma dádiva do alto e ninguém, exceto o Criador, tem o direito de dispor dela. É necessário promover e apoiar a continuação da raça humana, à qual o Criador deu a oportunidade de povoar o mundo e nele existir. A proibição do assassinato protege a pessoa de despertar o instinto bestial em sua alma.

O significado prático deste mandamento é a proibição categórica de matar qualquer pessoa, inclusive o aborto. Considera-se que o assassino perdeu a sua sorte neste mundo e, portanto, prejudica o Criador que criou o ser humano à Sua imagem e semelhança.

Abaixo estão ramos e derivados deste ensinamento. Todos esses ramos e derivados são obrigatórios para todos os seres humanos:

1. Proibido cometer suicídio e usar a legítima defesa contra alguém que pretende tirar sua vida. (Gênesis 9:5 – “E certamente de suas almas (‘de vocês mesmos’) Eu exigirei seu sangue)(‘Eu considerarei você responsável por tirar sua própria vida’)”.

2. Proibido matar qualquer inocente. (Gênesis 9:5: “e da mão do homem, da mão de cada homem, seu irmão, exigirei a alma do homem”).

3. Proibido abortar. (Gênesis 9:6: “Aquele que derramar o sangue no ser humano, terá seu sangue derramado”).

4. Proibido Eutanásia (Gênesis 9:6: “Aquele que derramar o sangue do ser humano, terá seu sangue derramado”).

5. Proibido contratar um assassino armado ou enviar uma pessoa para assassinar ou colocar um animal para matar outra pessoa. Como se diz: “… de todo animal eu o exigirei, e da mão do homem…” (Gênesis 9:5) – A Torá Oral explica que se trata de contratar alguém para matar uma determinada pessoa, ou definir um animal para matar outra pessoa.

6. Não matar humanos de fome (Gênesis 9:5: “e da mão do homem, da mão de cada homem, seu irmão, exigirei a alma do homem”)

7. Preservar a vida do perseguidor, a não ser quando não há mais saída (Gênesis 9:5: “e da mão do homem, da mão de cada homem, seu irmão, exigirei a alma do homem”).

8. Todo ser humano tem o dever de salvar uma pessoa da morte ou do perigo (Gênesis 14:14,15: “Quando Abrão soube que Lot tinha sido capturado, juntou todos os homens que tinham nascido ao seu serviço, ao todo 318, e perseguiu as tropas vencedoras mesmo até Dan. 15 Durante a noite atacou-as e derrotou-as, obrigando-as a fugirem, e perseguiu-as até Hoba, a norte de Damasco).

9. Aquele que cometeu um assassinato não intencional, deve deixar o local de sua residência permanente para expiar sua culpa, seu pecado. O tribunal em tais casos é obrigado a decidir sobre o despejo do assassino involuntário da cidade de refúgio (Gênesis 4:16: “E saiu Caim de diante da face do Eterno, e habitou na terra de Node”).

10. Não infligir danos corporais a outra pessoa, bem como a si sem necessidade especial, apenas para prejudicar a si; também é proibido castrar a si ou a outra pessoa. Isso também inclui a obrigação de zelarem pelo seu gado – búfalo ou touro – para não prejudicarem outras pessoas (Gênesis 9:5,7: “da mão de todo o animal o requererei”).

11. Não insultar outra pessoa, por exemplo, chamar-lhe um apelido pejorativo, ofendê-lo, desonrá-lo, caluniá-lo e espalhar fofocas sobre ele (Gênesis 9:6: “porque Deus fez o homem conforme a sua imagem”).

12. Não desperdiçar sementes (derramar sementes em vão), como se diz sobre a geração do dilúvio: “… porque toda carne perverteu seu caminho na terra…” (Gênesis 6:12).

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Significado de Sucot & Bnei Noach

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Por Antonio Marcio Braga Silva

Sukkoth in Kfar Etzyon, Gush Etzyon, Israel.סוכות בכפר עציון, גוש עציון, ישראל

Com duração de sete dias, de 15 a 21 de Tishrei, Sukkot é uma ocasião alegre e festiva após Rosh Hashanah e Yom Kippur.

Frequentemente chamado de “Festival das Cabanas”, Sucot é incomum, pois não comemora nenhum evento específico na história judaica. No entanto, D’us ordena sua observância em vários lugares ao longo da Torá. Várias passagens no Tanach (Bíblia judaica) descrevem os mandamentos específicos, que a Torá Oral explica em mais detalhes.

Durante esses sete dias, os homens judeus são obrigados — e as mulheres frequentemente se voluntariam — a viver em sukkot, cabanas frágeis com paredes de tábuas de madeira e um “teto” de vigas e galhos de palmeira espalhados frouxamente. Essas acomodações desagradáveis podem se tornar ainda menos confortáveis pelo clima de outono, que em muitas áreas está se deteriorando rapidamente à medida que o inverno se aproxima. Os judeus, portanto, demonstram que cumprem essa mitzvá (mandamento) inteiramente porque é ordenado por D’us e não por qualquer prazer pessoal.

Morar em sukkot lembra o povo judeu dos quarenta anos que eles passaram vagando no deserto do Sinai antes de entrar na Terra Santa. Durante esse tempo, eles viveram em barracas muito parecidas com essas e sobreviveram apenas pela providência milagrosa de D’us, enquanto o pão caía dos céus e as “Nuvens de Glória” os cercavam. A força sustentadora de D’us era dramaticamente evidente, pois eles eram completamente dependentes Dele para sobreviver.

Muitas vezes, pode-se ser tentado a pensar que seus próprios esforços o sustentam e que ele é o mestre de seu próprio destino. No entanto, deixar a estabilidade de seu lar para morar na estrutura mal construída da sucá lembra a cada judeu do tempo no deserto do Sinai, quando D’us demonstrou explicita e milagrosamente que Sua mão é o que sustenta e provê a todos por Sua infinita bondade e misericórdia. Isso desenvolve um senso de consciência de que tudo o que ele tem pode ser tirado tão facilmente quanto lhe foi dado — que a materialidade não é tão estável quanto pode parecer.

Por essa razão, Sucot é um tempo de gratidão a D’us por tudo o que temos, não importa o quanto ou quão pouco. Como coincide com a colheita de outono, quando o produto dos campos é colhido, é especialmente importante em Sucot reconhecer que tudo vem de D’us e ser grato por Seu sustento. Nós nos alegramos porque sabemos que D’us nos proverá com tudo o que precisamos para Seu serviço.

Rosh Hashanah, somos julgados por nossas ações durante o ano anterior. D’us nos dá bênçãos de acordo com nosso comportamento. É por meio de nossa alegria e gratidão exuberante em Sucot que criamos um receptáculo para as bênçãos, permitindo que elas entrem neste mundo e nos conectando com Sua beneficência.

Outro mandamento judaico associado a Sukkot é a “Mitzvá dos Quatro Tipos”. Os judeus seguram juntos galhos de tamareira, salgueiro e murta, com um estrog (fruta cítrica). Conforme eles balançam os galhos e a fruta em todas as seis direções durante a oração, simbolizando que D’us está em todo lugar, eles se conectam com a unidade e a harmonia do universo.

Quando o Templo Sagrado existia em Jerusalém, os judeus ofereciam setenta sacrifícios durante a semana de Sucot. Essas ofertas queimadas eram dadas em nome das setenta nações gentias do mundo, que se originaram da dispersão na Torre de Babel. As nações caíram na idolatria e abandonaram o único D’us verdadeiro, então, para que os sacrifícios das nações fossem dados no Templo durante Sucot, os judeus tinham que fazer as ofertas eles mesmos. Desde a destruição do Templo, os judeus não puderam mais fazer isso; em vez disso, eles leram a porção do Tanach que descreve as ofertas de sacrifício.

No entanto, o Tanach explica que esta é apenas uma situação temporária. Zacarias (Capítulo 14) profetizou a guerra para acabar com todas as guerras, um conflito mundial envolvendo a Terra de Israel. A guerra termina quando Mashiach (o Messias) lidera o povo de D’us para a vitória. Embora esta guerra não tenha necessariamente que ocorrer — já que depende de nossas ações — o que é certo é que neste momento o mundo inteiro reconhecerá que o D’us de Israel é o verdadeiro D’us, e abandonará todas as suas falsas religiões.

Zacarias continua explicando que, uma vez que o Templo for reconstruído, as nações do mundo começarão a cumprir sua responsabilidade de observar Sucot todos os anos, oferecendo os setenta sacrifícios. D’us também fará um mandamento para todos, judeus e gentios, habitarem em Sucot durante esse tempo. Isso servirá como um teste para provarmos nosso desejo de servi-Lo.

Embora nossas bênçãos para o ano tenham sido determinadas em Rosh Hashaná, cabe a nós atrairmos essas bênçãos e torná-las realidade. Podemos fazer isso Honrando Sucot da maneira adequada, mostrando nossa humildade e gratidão a D’us por tudo o que Ele nos forneceu.