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O Rabino Yehuda acredita que no futuro não haverá nenhum animal predador na terra. O Rabino Shimon tem uma opinião diferente, argumentando que todos os predadores permanecerão no mundo vindouro, mas não serão predadores.

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Por Sholem Lugov | 22 minutos.

As duas primeiras seções da Porção da Torá “ Behukotai ” são dedicadas a uma descrição dos benefícios que o Todo-Poderoso promete ao povo judeu se eles observarem e cumprirem os mandamentos que lhes foram dados no Monte Sinai. Ali, em particular, há o seguinte versículo ( Levítico 26:6 ): “E trarei paz à terra, e vocês se deitarão sem preocupação, e expulsarei da terra a fera feroz, e a espada não passará pela sua terra.”

Na coleção “Ensinamentos dos Cohanim” há uma disputa entre dois estudiosos proeminentes a respeito das palavras “e eu expulsarei a fera feroz da terra”.

O Rabino Yehuda acredita que no futuro não haverá nenhum animal predador na terra. O Rabino Shimon tem uma opinião diferente, argumentando que todos os predadores atuais permanecerão no mundo vindouro, mas não serão predadores. “O que é mais para a honra do Criador: quando não há pragas ou quando há pragas, mas elas não fazem mal?” – Rabino Shimon defende sua opinião.

Para provar sua correção, o sábio também cita as famosas palavras do profeta Isaías sobre a época de Mashiach ( 11 , 6–9):

E o lobo viverá (ao lado) do carneiro, e o leopardo e o cabrito deitarão lado a lado, e o bezerro, e o filhote de leão, e o touro gordo juntos, e um garotinho os guiará. E a novilha e a ursa pastarão e deitarão juntas os seus filhotes, e o leão comerá palha como o gado. E o bebê brincará na toca da cobra, e a criança estenderá a mão até o olho da víbora. Eles não cometerão o mal e destruirão todo o Meu santo monte, pois a terra está cheia do conhecimento de D’us, assim como a água cobre o mar.

Nem todos, entretanto, interpretam o texto acima literalmente. Assim, o grande Maimônides, no capítulo final do seu Código, falando sobre a era de Mashiach, diz:

Não pensem que nos dias de Mashiach alguma coisa na ordem mundial será eliminada ou que haverá algo novo no Universo. O mundo continuará como sempre. E o que é dito em Isaías: “E o lobo viverá (ao lado) do carneiro, e o leopardo se deitará ao lado do cabrito” – esta é uma alegoria e uma parábola. Seu significado é que os judeus viverão em segurança junto com os vilões pagãos, alegoricamente chamados de lobo e leopardo… E todos retornarão à verdadeira Lei, e não roubarão e destruirão, mas se contentarão calmamente com o que é permitido junto com os judeus, como está dito: “E o leão comerá palha como gado…”

Opinião semelhante é compartilhada pelo famoso comentarista das Escrituras, Ibin-Ezra, que afirma em seu comentário sobre Isaías que a imagem descrita pelo profeta é uma imagem alegórica da paz universal que reinará após a Revelação de Mashiach.

E, no entanto, alguns estudiosos judeus de todos os tempos compartilham o ponto de vista do Rabino Shimon acima mencionado, que entende a história do profeta literalmente. Assim, o famoso pensador judeu e intérprete da Torá, Rabino Moshe ben Nachman (RAMBAN), que viveu aproximadamente na mesma época de Maimônides, como este último, foi um excelente especialista não só em ciências religiosas, mas também em ciências seculares, comentando sobre as palavras citadas acima, cita a opinião do Rabino Shimon, que considera correta:

Pois a terra, durante a observância dos mandamentos, será a mesma que o mundo era antes do pecado de Adão, quando nem besta nem réptil eram capazes de matar uma pessoa… e as Escrituras falam sobre isso: “. .. e o bebê vai brincar na toca da cobra… “Pois a rapacidade apareceu nas feras apenas por causa do pecado do homem, que estava destinado a se tornar presa de suas presas. A predação tornou-se sua natureza para atormentar uns aos outros… Mas na história da criação do mundo sobre os animais é dito que as plantas foram dadas a eles como alimento; esta é uma propriedade dada a eles para sempre. Somente por causa do pecado eles aprenderam a rapacidade… E quando a terra de Israel atingir a perfeição, o mal em seu comportamento será destruído, e eles permanecerão com sua natureza primária, dada a eles na criação… E, portanto, a Escritura fala dos dias do libertador que virá da espécie de Ishaya, que então a paz retornará ao mundo e os animais e répteis perderão sua rapacidade e ferocidade, como estava em sua natureza original.

Uma explicação engenhosa para esta aparente diferença entre os pontos de vista dos professores da lei é dada pelo nosso Rebe Rei Mashiach. Ele prova que de acordo com o Rambam, a Era de Mashiach pode ser dividida em dois períodos. A primeira é quando as leis naturais da natureza permanecerão inalteradas, e a segunda é quando o mundo será transformado da maneira mais maravilhosa e imprevisível.

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Por Sholem Lugov  | Tempo: 1 minuto.

“O Ser humano que amaldiçoar o Nome de D’us morrerá” Levítico 24:16

O ser humano deve mostrar respeito a D’us, pois Ele lhe deu vida e paz para existir.

O significado prático deste mandamento é a proibição de amaldiçoar D’us ou falar desrespeitosamente sobre Ele.

Se acontecerem falhas na vida, os eventos não se desenrolarem como gostaríamos, a maneira mais fácil é culpar alguém pelos seus problemas, incluindo D’us. Culpar D’us ou amaldiçoar os outros em Seu nome é um ato de traição tanto para com D’us quanto para com o próximo.

D’us quer que acreditemos Nele, mesmo quando Seus planos estão além da compreensão da mente humana. Ao nos testar, Ele nos dá forças para resistir a esse teste.

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Tradução: Antonio Braga

Por Rabino Adin Even-Israel Steinsaltz | Leitura: 1 Minuto

Capítulo 14 – O Chamado ao arrependimento Nacional

5. Deus responde ao arrependimento do povo: Curarei as doenças e feridas que receberam devido às suas travessuras; Eu os amarei gratuitamente e lhes mostrarei bondade e misericórdia, pois Minha ira se desviou deles e perdoarei suas transgressões.
6. Serei como o orvalho para Israel, e então ele florescerá como o lírio, e atingirá suas raízes como as raízes profundas e penetrantes das árvores do Líbano.
7. Aqueles que habitam à sua sombra, que se refugiam no Reino de Israel, retornarão; darão vida aos grãos e florescerão e prosperarão como a videira, cujos ramos se espalham rapidamente. Sua reputação será como a do vinho do Líbano, com seu sabor único que permanece na boca depois de bebido.
8. Efraim dirá ou será instruído a dizer: O que mais tenho eu a ver com os ídolos? Deus responde: Eu respondi a ele em sua hora de necessidade, e olharei para ele e cuidarei dele. Alternativamente, Deus se dirige a Efraim retoricamente, perguntando-lhe por que ele se volta para os ídolos se é Deus quem responde às suas orações e o protege. Sou como um zimbro sempre viçoso , cujas folhas não secam, mas sou superior ao zimbro estéril, pois de Mim se encontra o seu fruto.
9. Quem é sábio e compreenderá estas questões, de problemas, quedas, vitórias e derrotas, e suas implicações? Quem é compreensivo e saberá o que fazer com eles? Ninguém pode compreendê-los completamente, mas é preciso sempre confiar em Deus, pois os caminhos do Eterno são retos; os justos andarão neles e alcançarão um bom lugar, e os transgressores tropeçarão neles, ainda que sejam retos.

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Por Sholem Lugov |  1 minuto

Cada pessoa deve acreditar na existência de um único Criador do mundo. Ele criou este mundo e toda a humanidade, Ele controla todos os aspectos de nossas vidas, monitora constantemente cada um de nós e conhece todos os nossos atos e pensamentos. Ele controla tudo o que acontece no mundo e, no final, dá a todos o que merecem. Ele é o único D’us e deve-se servir e orar somente a Ele.

O significado prático deste mandamento é uma proibição categórica de adorar ou servir quaisquer ídolos.

É preciso acreditar, saber e reconhecer que D’us e somente D’us é o verdadeiro Criador do mundo. E somente Ele é o governante do mundo que controla todos os aspectos de nossas vidas. Ele não tem imagem material ou outra; Ele está acima de quaisquer limites e restrições, incluindo restrições de tempo. Ele sempre foi e sempre será. Ele observa constantemente cada um de nós e conhece todas as nossas ações e pensamentos. Ele exige de nós apenas ações boas e honestas e, no final, recompensa a todos de acordo com seus merecimentos.

Em particular, confiamos em D’us e sabemos que todas as Suas ações visam o bem de cada um de nós. Portanto, devemos amá-Lo e temê-Lo. Não se deve presumir que – Deus me livre – exista alguém além de D’us que tenha algum poder. Você não pode orar e pedir a salvação do homem ou das forças da natureza. Só podemos nos voltar para o único D’us e somente da maneira que Ele legou a Moisés no Monte Sinai.

Comentado por Adin Steinsaltz | Leitura: 13 Minutos

Capítulo 10 – Israel no Passado, Presente e Futuro

12. Semeie a justiça para si mesmo, espalhando a justiça no mundo, e então você colherá de acordo com a bondade. Você se beneficiará dos frutos da justiça que semeou. Abram um sulco e, quando o fizerem, será hora de buscar ao Eterno até que Ele venha e se revele e faça chover justiça sobre você, como um fazendeiro que prepara o campo, o semeia e ora por chuva.

13. Você deveria ter seguido o caminho correto, mas escolheu o contrário: em vez de semear justiça, você lavou a maldade e, portanto, em vez de colher bondade, colheu iniqüidade na forma de uma sociedade imoral; você comeu o fruto do engano porque confiou no seu caminho, na multidão dos seus poderosos. Você pensou que seria capaz de resistir a todas as ameaças através da força do seu estado e do seu exército e que não precisava da ajuda de Deus.

14. Portanto, um tumulto do inimigo surgirá entre o seu povo, e todas as suas fortalezas serão saqueadas e destruídas, como Shalman, possivelmente Salmaneser, rei da Assíria, ou alguma outra figura desde então esquecida, saqueou e administrou julgamentos severos sobre Beit Arbel no dia da batalha, quando mães e filhos foram separados por suas forças, ou quando mães e filhos foram separados de seus maridos e pais, que foram mortos.

15. Assim também o bezerro em Beit El fez este grande mal a você, devido ao seu grande mal. No alvorecer da guerra, ficará claro que o rei de Israel será derrotado. Alternativamente, a expressão “ao amanhecer” refere-se à rapidez desta revelação.

Capítulo 11

1. Quando Israel era apenas um menino, eu já o amava, e do Egito chamei meu filho para mim e o resgatei.
2. No entanto, como eles, Meus emissários e profetas, chamaram a eles, os Israelitas, então eles, o povo, se afastaram de diante deles, e em vez de virem até Meus profetas, eles sacrificariam aos Be’alim e queimariam incenso aos ídolos.
3. Acostumei Efraim a ser pego em seus braços. Eu estraguei o povo ao permitir que o profeta cuidasse de todas as suas necessidades. Alguns explicam que Deus ensinou Efraim a andar segurando os braços, por assim dizer. E ainda assim eles não sabiam que fui eu quem os curou e cuidou de todas as suas necessidades.
4. Não com cordas usadas para puxar animais, mas com cordas mais macias do homem, aquelas com as quais as crianças tenras são ensinadas a andar, eu as puxaria, e com laços de amor, não de subjugação. Eu era para eles como aqueles que levantam o jugo acima de suas mandíbulas, aliviando assim a carga, e me inclinei sobre eles para lhes fornecer comida.
5. Eu esperava que ele não voltasse para a terra do Egito, e até lhe ordenei que não o fizesse, mas ele aceitou que a Assíria fosse seu rei, porque eles se recusaram a se arrepender e a voltar para Mim, o Deus que provê todas as suas necessidades.
6. A espada será encontrada em suas cidades, e destruirá seus ramos, isto é, as aldeias, e as devorará, por causa de seus esquemas e conspirações.
7. Meu povo hesita sobre Meu retorno. Eles não se arrependem de todo o coração, mas esperam que Eu inicie, concedendo-lhes o bem. E embora eles, Meu povo, sejam chamados pelos profetas, eles não serão elevados juntos. Eles não estão interessados ​​num ato de arrependimento nacional orgulhoso e inequívoco.
8. Como posso desistir de você, Ephraim? Como você pôde fazer com que Eu entregasse você nas mãos de seus inimigos? Como posso abandonar você, Israel? Como posso torná-lo como Adma e torná-lo como Tzevoyim? Estas cidades da planície do Jordão foram destruídas juntamente com Sodoma e Gomorra. Meu coração foi revirado dentro de Mim pela turbulência de decidir puni-lo; toda a Minha compaixão por você foi despertada.
9. Não agirei de acordo com Minha ira inflamada e me vingarei completamente de você; Não voltarei para destruir Efraim, pois sou Deus, e não um homem implacável , e também porque sou sagrado quando estou no meio de vocês e não quando descanso minha presença entre outro povo e , portanto, não entrarei em um cidade que não seja Jerusalém para descansar a Minha presença.
10. Eles seguirão o Eterno; Ele rugirá como um leão chamando seu orgulho para se reunir e segui-lo. Pois Ele rugirá e crianças virão tremendo até mesmo do extremo oeste.
11. Eles, os filhos, virão tremendo como um pássaro assustado do Egito, e como uma pomba da terra da Assíria. Eu os estabelecerei em suas casas – a palavra do Eterno.

Capítulo 12

1. O profeta retoma a sua repreensão ao povo: Efraim, as tribos do Reino de Israel, cercaram-me de falsidade, e a casa de Israel cercou-me de engano. O profeta acrescenta, entre parênteses: Mas Judá ainda governou seu reino com Deus e Seus mandamentos em mente, e ele é fiel.
2. Efraim pastoreia o vento, está envolvido em vaidades, sonhos e ilusões, e persegue o tempestuoso vento leste sem pegar nada. Ele vive uma vida sem propósito ou esperança. Durante todo o dia ele propaga mentiras e roubos, e eles, o povo de Israel, estabelecerão uma aliança com a Assíria, e ao mesmo tempo óleo precioso ou perfume serão trazidos pelos representantes de Efraim como um gesto diplomático de amizade ao Egito. O profeta critica as mensagens de boa vontade que o Reino de Israel envia a duas potências hostis entre si. A duplicidade é enganosa e indigna.
3. O Eterno tem desavença com Judá, e fará contas com os descendentes de Jacó conforme os seus caminhos; de acordo com suas façanhas, Ele o recompensará.
4. O profeta narra alguns acontecimentos da vida do patriarca Jacó: Já no ventre, ele estava nos calcanhares do irmão, tentando alcançá-lo, e na sua força lutou com Deus.
5. Ele lutou com um anjo e prevaleceu, enquanto ele, o anjo, chorava e implorava que Jacó o libertasse. Na cidade de Beit El, ele, o anjo de Deus, o encontrou, Jacó. Da mesma forma Deus nos encontrou, os profetas que descendem de Jacó, e ali Ele falará conosco.
6. O Eterno é o Deus dos exércitos; Adonai é Seu nome. Jacó apegou-se a Deus e nós, profetas, nos esforçamos para fazer o mesmo.
7. E você, volte para o seu Deus, preste atenção à bondade e à justiça, e anseie pelo seu Deus constantemente.
8. Em contraste, no presente, um comerciante tem em suas mãos uma balança de engano; ele adora explorar.
9. Efraim disse: Na verdade, fiquei rico pelos meus próprios esforços, sem a ajuda de Deus; Encontrei poder para mim. Em todo o meu esforço, eles não encontrarão em mim iniquidade que seja pecado. Não posso ser suspeito de ter fontes pecaminosas de minha riqueza.
10. Eu sou o Eterno, seu Deus, desde o tempo em que vocês estiveram na terra do Egito, e assim como eu os protegi e lhes dei barracas para morarem quando vocês partiram para o deserto, mais uma vez os estabelecerei em tendas, talvez assim de Jacó, que é descrito como “um homem inocente, vivendo em tendas”, ou farei com que você habite em tendas durante seu retorno do exílio para a Terra de Israel, assim como fiz nos dias designados [ mo’ed ] de seu vagando pelo deserto, ou como nos dias da Tenda do Encontro [ Ohel Mo’ed ].
11. Falei aos profetas e multipliquei suas visões; por meio dos profetas estou previsto. Os profetas veem Deus, por assim dizer, através de imagens, figuras e visões, que devem posteriormente traduzir em uma profecia verbal. A Torá afirma, da mesma forma, que todos os profetas, exceto Moisés, veem Deus por meio de sonhos e visões obscuras.
12. Se Gilad, uma terra de anarquia repleta de ladrões e ladrões, é iníqua, então mesmo depois de eu ter aumentado o número de visões que dei aos profetas, elas foram apenas futilidades, pois o povo de Gilad permaneceu enganoso. Em Gilgal eles abateram touros em sacrifício aos ídolos, e seus altares são tão numerosos que aparecem como montões nos sulcos do campo.
13. O profeta continua a relacionar os acontecimentos da vida de Jacó com a situação atual em Israel: Jacó fugiu de seu irmão Esaú, para o campo da Síria. Lá, na Síria, Israel trabalhava para uma esposa, Raquel, e para uma esposa ele guardava ovelhas.
14. Assim como Jacó fugiu para a Síria, onde foi colocado para trabalhar, também os filhos de Israel desceram para o exílio no Egito, onde foram escravizados. Posteriormente, com um profeta, Moisés, o Eterno tirou Israel do Egito, e com um profeta ele, o povo, foi guardado durante todos os anos de peregrinação no deserto.
15. Efraim, o Reino de Israel, irritou Deus amargamente, e seu sangue, o sangue que ele derramou, ou sua retribuição, repousará sobre ele. Ele é responsável por suas ações e pela punição resultante e, em última análise, seu mestre irá recompensá-lo com sua desgraça.

Capítulo 13

1. Nos tempos passados, quando Efraim falava, havia tremores entre os seus ouvintes devido à sua posição elevada; então ele se exaltou, ou, alternativamente, levantou a voz, em Israel, mas tudo isso ficou no passado, pois ele se tornou culpado ao pecar por meio do Baal, e morreu .
2. Agora eles continuam a pecar. No início, Israel pecou apenas por adorar o Baal, mas mais tarde eles criaram todo um panteão de ídolos, e fizeram para si uma imagem fundida de sua prata, ídolos de acordo com sua forma; sua totalidade é obra de artesãos. Esses ídolos nada mais são do que materiais inanimados. Para eles eles dizem: Somente aqueles que massacram pessoas em sacrifício serão aqueles que merecerão beijar os bezerros de ouro .
3. Portanto, eles, os filhos de Efraim, que representam o Reino de Israel, estarão vulneráveis ​​como uma nuvem matinal facilmente dispersada pelos raios do sol, e rapidamente dissipada como o orvalho da madrugada que passa logo em seguida. Efraim será como a palha levada e espalhada da eira, e como a fumaça que emerge e se dissipa pela abertura do telhado. Como estes, Efraim marcha em direção à sua aniquilação.
4. Eu sou o Eterno, seu Deus, desde que os tirei da terra do Egito, e vocês não conhecerão outro deus além de mim. Você não pode se apegar a nenhum outro deus, e não há salvador além de mim.
5. Eu te conheci e te amei, e supri todas as suas necessidades quando você estava no deserto, em uma terra árida e em um lugar de sofrimento e sede.
6. No deserto, Israel permaneceu apegado a Deus e necessitado de Sua ajuda. Porém, quando se estabeleceram na terra e pastaram, alimentados com suas próprias terras, ficaram saciados. Eles estavam saciados e seu coração tornou-se altivo. Eles se tornaram orgulhosos e por isso se esqueceram de Mim. Embora Israel também tenha pecado no deserto, eles não traíram a Deus desviando-se da idolatria como fizeram durante centenas de anos quando moravam na Terra de Israel.
7. Estarei à espreita deles como um leão; como um leopardo ficarei à espreita no caminho.
8. Eu os encontrarei como se fosse um urso enlutado, possuído por uma amargura extrema e incomum e pela crueldade resultante, e rasgarei o invólucro de seu coração, assim como um urso pode arrancar as costelas de um homem. Ali os devorarei como um leão; a fera do campo os romperá.
9. Sua destruição, Israel, está aqui, porque você se rebelou contra Mim, Aquele que sempre foi seu ajudador.
10. Onde está, pois, o teu rei, para que te possa resgatar em todas as tuas cidades, e onde estão os teus juízes, dos quais disseste: Dá-me um rei e príncipes? Você solicitou liderança, mas ela não tem mais forças para ajudá-lo.
11. Acedi ao seu pedido, mas de má vontade: darei a você um rei em Minha ira, e então o tomarei em Minha ira. Como mencionado anteriormente, o Reino de Israel sofreu muitas mudanças dinásticas devido às inúmeras rebeliões. Assim como um rei surgiria num ato de ira de Deus, um rei também seria removido.
12. Toda a iniquidade de Efraim está amarrada; seu pecado está guardado. Portanto, ainda o castigarei pelos seus pecados:
13. Aflições tão difíceis quanto as dores de uma mulher em trabalho de parto virão até ele. Ele é um filho insensato, porque no momento em que chegar esse castigo agonizante, ele não terá coragem de poder permanecer no banco dos filhos.
14. Do submundo eu os redimi e da morte eu os libertei, mas agora serei sua sentença de morte; Serei sua excisão no túmulo; o arrependimento ficará escondido dos Meus olhos. Não retirarei a punição severa que decretei sobre você.
15. Embora ele, Efraim, já tivesse sido frutífero entre os campos, agora, como um vento oriental, o vento do Eterno virá e o prejudicará. Ele sobe do deserto para devastar tudo, e secará sua fonte de água , e sua fonte ficará seca. Todas as fontes de força do povo desaparecerão. Ele, o vento, saqueará o tesouro de todos os vasos preciosos.

Capítulo 14

1. Samaria será culpada, pois desafiou o seu Deus; eles cairão à espada, seus bebês serão mutilados e suas mulheres grávidas serão rompidas.
2. Volta, Israel, para o Eterno teu Deus, pois tropeçaste na tua iniqüidade. Visto que seus pecados o levaram a um beco sem saída, o único caminho aberto para você é retornar a Deus.
3. Levem as palavras consigo. Cada pessoa deve buscar o conselho do próximo e discutir como retornar ao Eterno. Diga a Ele: Você pode perdoar toda iniquidade e aceitar o que há de bom em nós, e substituiremos nossos lábios por touros. Em vez de trazer ofertas grandes e caras, ofereceremos as nossas confissões, pois é a petição a Deus que é da maior importância.
4. O povo chegará então a algumas conclusões a partir da sua introspecção: a Assíria não nos salvará e, portanto, não lhes pediremos ajuda. Não cavalgaremos para a batalha nem continuaremos com os nossos esforços militaristas, e não diremos mais aos ídolos, obra nossa: Vós sois os nossos deuses, pois é em Ti, Deus, que um órfão encontrará misericórdia. Não há ninguém além de Ti, Deus, que pode nos ajudar em nossas fraquezas.
5. Deus responde ao arrependimento do povo: Curarei as doenças e feridas que receberam devido às suas travessuras; Eu os amarei gratuitamente e lhes mostrarei bondade e misericórdia, pois Minha ira se desviou deles e perdoarei suas transgressões.