Por Adin Steinsaltz

Salmos 5
Um salmo de oração dirigido contra aqueles indivíduos iníquos que são indignos da bondade de Deus. O salmista ora para que sua própria justiça se torne aparente e para que ele receba a salvação, bem como aqueles considerados dignos.

1. Para o músico principal, para acompanhamento neĥilot, um salmo de David. Embora não saibamos o significado exato de neĥilot , é razoável supor que se tratava de um instrumento musical utilizado para acompanhar este salmo. Alguns comentaristas dizem que emitia um zumbido semelhante ao de um enxame [neĥil ] de abelhas. Outros acreditam que se refere a uma antiga melodia conhecida como El HaNeĥilot, à qual as palavras deste salmo foram cantadas. Como os salmos anteriores, este assume a forma de uma oração, embora não especifique os problemas do salmista. Em vez disso, o salmista apresenta os vários caminhos pelos quais as pessoas se desviam, reiterando para si e para os outros a importância de desejar a proximidade com Deus e de escolher o caminho certo.
2. Dá ouvidos às minhas palavras, Adonai; considere minha meditação. Por favor, ouça, Deus, as orações do coração, bem como aquelas proferidas pelos lábios.
3. Ouça a voz do meu clamor, meu Rei e meu Deus, pois a Ti eu oro. A ênfase está em “para você”; Eu oro apenas para você, não para os outros.
4. De manhã, todas as manhãs, dia após dia, Adonai, Tu ouves a minha voz. De manhã, todas as manhãs, dirijo minha oração a Ti e aguardo Sua resposta. Estas são as palavras de alguém que está decidido de todo o coração a escolher o caminho certo a seguir, alguém que sabe que a escolha de qualquer outro caminho desafiaria a vontade de Deus.
5. Pois você não é um Deus que tem prazer na maldade. A vontade de Deus se opõe ao mal. Nenhum mal habita contigo.
6. Os tolos, aqueles que agem impulsivamente, que não têm orientação e se desviam, não ficarão diante dos Teus olhos. Você não os quer perto de você, pois você odeia todos os malfeitores.
7. Você destrói aqueles que falam falsidade; Adonai abomina o homem que derrama sangue e engana.
8. Mas quanto a mim, através da Tua abundante bondade, entrarei na Tua Casa. O salmista sabe perfeitamente que não é perfeito. O que importa é que ele está tentando escolher o caminho certo. O fato de lhe ser permitido entrar na Casa de Deus é uma expressão da bondade de Deus para com ele. Vou me curvar ao Teu Templo Sagrado em reverência a Ti.
9. Guia-me, Adonai, na Tua justiça. Coloque-me no caminho certo, guie-me em Seus caminhos justos, para que eu possa escolher o caminho apropriado para enfrentar meus inimigos. Quando cercada de inimigos, nem sempre a pessoa tem capacidade de saber como agir. É precisamente então que ele precisa de orientação sobre como permanecer no caminho correto. Endireite Seu caminho diante de mim para que eu possa caminhar facilmente no caminho da justiça.
10. Não há verdade no que eles dizem. Em contraste com o caminho divino mencionado no versículo anterior, o caminho dos inimigos é marcado pelo engano. Seu ser interior é o infortúnio. Tudo o que se encontra dentro deles é o desastre e os problemas que tramam para os outros. A garganta deles é uma sepultura aberta. Suas bocas são comparadas a tumbas abertas: exalam uma decadência interior; além disso, eles atraem e seduzem outros a cair dentro. Enganam com a língua, frequentemente fazendo uso de acusações enganosas em vez de argumentação honesta.
11. Condene-os, Deus. Julgue-os como merecem ser julgados e considere-os culpados. Deixe-os cair por conta própria. Alternativamente, deixe-os abandonar seus esquemas e conspirações. Expulsa-os por suas muitas transgressões, pois eles se rebelaram contra Ti e, conseqüentemente, merecem punição. Pesha , traduzida aqui como “transgressão”, indica um pecado cometido deliberadamente.
12. O salmista conclui com uma nota mais positiva: Mas alegrem-se todos os que confiam em Ti; deixe-os cantar de alegria para sempre, e você os protegerá. Aqueles que amam o Teu nome exultarão em Ti.
13. Pois és Tu quem abençoa o homem justo, Adonai, cercando-o de favor, como um grande escudo [ tzina ] que cobre todo o corpo como uma armadura. É assim que Deus ama e está próximo dos justos.