Gerenciando o Êxtase

Terceira Leitura: Levítico 9,24–10,11

Terceira Leitura 24 Saiu fogo do céu, descendo de diante de Deus, e consumiu a oferta ascendente e as gorduras sobre o altar. Todo o povo viu isso , cantou louvores e caiu com o rosto no chão , prostrando-se diante de Deus .

10:1 Foi relatado que os dois filhos mais velhos de Aarão, Nadav e Avihu, tornaram-se sujeitos à pena de morte na Entrega da Torá. (Êxodo 24:11) Agora, dez meses mais tarde, ficaram sujeitos à pena de morte por mais duas acusações. Primeiro, eles raciocinaram corretamente que, assim como a revelação da Presença Divina que acompanha o sacrifício matinal diário é seguida pela oferta de incenso, (Êxodo 30:7) também deveria a revelação da Presença Divina que acabara de ser testemunhada ser seguida por uma oferta de incenso, também. . (Seforno ; Likutei Sichot , vol. 12, pág. 53) Embora estivessem certos, eles declararam a lei (e agiram de acordo com ela) antes de dar a Moisés a oportunidade de fazê-lo. Como a estatura espiritual de Nadav e Avihu perdia apenas para a de Moisés e Aarão, (Veja Êxodo 24:1, 9) eles certamente deveriam saber que não deveriam antecipar-se a Moisés dessa maneira e, portanto, incorreram na pena de morte.

Numa segunda perspectiva, Nadav e Avihu procuraram aumentar o êxtase do momento bebendo vinho; neste estado de embriaguez, eles ofereceram seu incenso. Enquanto a realização de ritos de sacrifício em estado de embriaguez ainda não era proibida, eles não transgrediam tecnicamente nenhuma proibição; portanto, o incenso deles suscitou a revelação divina. Contudo, devido à sua elevada estatura espiritual, eles deveriam ter intuído que Deus não quer que Seus sacerdotes oficiem enquanto estão bêbados. Foi neste sentido que o seu incenso era “um fogo não autorizado que Deus não lhes havia ordenado que oferecessem”. Portanto, eles incorreram na pena de morte. (Likutei Sichot, vol. 12, pp. 49-54)

Assim, os filhos de Aarão, Nadav e Avihu, pegaram cada um uma panela, colocaram nela brasas que estavam em chamas, colocaram incenso sobre o fogo e, assim, trouxeram diante de Deus (isto é, no Altar Interno) um ​​fogo que era estranho – isto é, não autorizado – no que dizia respeito a eles, enquanto Ele não lhes havia ordenado que o oferecessem (ou oferecessem desta forma), embora Ele tivesse de fato ordenado a Moisés que o oferecesse.

2 Esta oferta de incenso, de fato, suscitou uma revelação da Presença Divina semelhante à que acabara de ocorrer: o fogo saiu de diante de Deus. Contudo, neste caso, porque Nadav e Avihu ofereceram o incenso de forma inadequada, o fogo surgiu na forma de dois pares de chamas que entraram nas suas narinas e os consumiram – isto é, as suas almas, deixando os seus corpos e roupas intactos (Rashi no v. 5, abaixo) – e assim eles morreram lá, diante de Deus.

3 Vendo que eles morreram, Moisés disse a Arão, consolando-o: “É evidentemente disso que Deus falou quando disse: ‘Serei santificado pelo exemplo que darei àqueles que escolhi para serem os mais próximos de mim, e neste da mesma forma serei honrado diante de todo o povo.’ (Esta é uma paráfrase da segunda metade de Êxodo 29:40. Veja Likutei Sichot, vol. 13, pág. 73, nota 13) Presumi que isso significava que quando o Tabernáculo fosse inaugurado, você ou eu morreríamos como punição por algum delito, a fim de demonstrar quão seriamente o serviço de Deus deve ser levado — afinal, se Deus pune pessoas preeminentemente justas, Ele certamente punirá aqueles que são menos justos. Mas, aparentemente, seus dois filhos mais velhos eram mais justos do que qualquer um de nós, e por essa razão Deus escolheu ensinar ao povo esta lição crucial, fazendo deles um exemplo em vez de nós. Na verdade, seus dois filhos restantes também são aparentemente mais justos do que nós, já que todos os seus quatro filhos foram condenados à morte como punição por seu papel no incidente do Bezerro de Ouro, e minhas orações naquele momento comutaram essa punição. Pela metade. O fato de Nadav e Avihu terem morrido dessa forma indica que Eleazar e Itamar estavam programados para morrer de forma semelhante.” (Êxodo 32:34; Rashi no v. 10, abaixo, e em Deuteronômio 9:20)

Aarão e seus filhos (Rashi em 11:2, abaixo)ficaram em silêncio, aceitando o decreto de Deus e o consolo de Moisés.

4 Moisés convocou seus primos Misael e Eltzafan, filhos de Uziel, seu tio e de Aarão, (Êxodo 6:18, 22) e disse-lhes: “ Para não permitir que a tristeza desta tragédia mitigue nossa alegria pela dedicação do Tabernáculo de Deus, aproxime-se e carregue seus parentes mortos, desde antes do santuário até fora do acampamento. É verdade que parece que, como sois levitas, não deveis contaminar-vos ritualmente hoje, porque fazê-lo impedir-vos-á de continuar a participar na celebração da inauguração do Tabernáculo; mas enquanto os corpos devem ser removidos para que a celebração continue, removê-los pode ser considerado uma parte essencial da própria celebração e, portanto, é apropriado que vocês sejam os únicos a fazer isso, especificamente porque vocês são levitas, os oficiantes do Tabernáculo. E sim, o próprio Deus interrompeu a celebração punindo seus parentes imediatamente, em vez de esperar até outro dia, mas, de nossa parte, devemos fazer o nosso melhor para não permitir que o clima diminua mais do que Ele considerou necessário. (Likutei Sichot, vol. 17, pp. 100-105)

Sendo esse o caso, normalmente eu teria pedido a Eleazar e Itamar que cuidassem de seus irmãos mortos, já que são obrigados a fazê-lo. (Abaixo, 21:2) Mas eles foram especificamente ordenados a não deixar o recinto do Tabernáculo hoje e, portanto, não podem removê-los.” (Acima, 8:35; abaixo, v. 7. Likutei Sichot, vol. 17, pág. 103, nota 25)

5 Então Mishael e Eltzafan se aproximaram e carregaram Nadav e Avihu, que ainda estavam vestidos com suas túnicas sacerdotais intactas, para fora do acampamento, como Moisés havia falado.

6 Moisés disse a Arão e a seus filhos Eleazar e Itamar:“ Aqueles que choram a morte de parentes próximos, até mesmo sacerdotes, devem deixar o cabelo crescer sem cortar por pelo menos 30 dias (Rashi em Números 6:5) e rasgar suas vestes, como expressão de luto. O sumo sacerdote, porém, não deve observar essas práticas. (Abaixo, 21:10) Visto que vocês três estão sendo empossados ​​como sacerdotes e, portanto, participam da inauguração do Tabernáculo de Deus, não é apropriado que nenhum de vocês diminua a alegria da celebração observando práticas de luto. Por esta razão, as restrições que normalmente se aplicam apenas ao sumo sacerdote aplicam-se hoje a vocês três. Portanto, não deixe crescer o cabelo da sua cabeça e não rasgue as suas vestes, para que você não morra – pois isso será considerado uma ofensa capital – e para que Ele não se irrite com toda a comunidade. Em vez disso, deixe (Sefer HaSichot 5748, vol. 2, pág. 429, nota 14) seus irmãos, toda a casa de Israel, lamentar a conflagração que Deus queimou, ou seja, a morte de seus familiares, em seu lugar e em seu nome. Isto também servirá de precedente, de que a comunidade deve participar na tristeza dos seus líderes quando estes estão de luto.

7 E, como lhe foi ordenado, (Acima, 8:35) e semelhante também a um sumo sacerdote, (Abaixo, 21:12) não saia da entrada da Tenda do Encontro, para não morrer, porque o óleo da unção de Deus foi colocado sobre você. Eles fizeram conforme a ordem de Moisés.

8 Deus dirigiu a seguinte passagem legal diretamente a Arão — e não por meio de Moisés — como recompensa por aceitar a punição de Deus contra seus filhos sem protestar. Deus falou com Arão, dizendo:

9 “Não bebas vinho de maneira que te embriague, nem tu, nem os teus filhos que estão contigo, nem quando entrares na Tenda do Encontro, nem quando te aproximares do Altar Exterior, para que não morras, pois isso é uma ofensa capital. Este é um estatuto eterno para as vossas gerações.

10 Somente quando você está sóbrio há alguma razão para distinguir entre quais ações tornam santos os sacrifícios que você oferece e quais os desqualificam, tornando-os profanos; e entre sacerdotes que estão ritualmente contaminados e, portanto, impróprios para o serviço e aqueles que não estão ritualmente contaminados e, portanto, aptos para o serviço – ao passo que se você estiver embriagado, quaisquer ritos de sacrifício que você realizar serão automaticamente desqualificados, mesmo que você os tenha executado corretamente e estivesse imaculado quando você os executou.

11 Da mesma forma, somente uma pessoa sóbria está apta a instruir os israelitas sobre todos os estatutos que Deus lhes falou por meio de Moisés; uma pessoa intoxicada não está apta para ensinar. No entanto, um sábio que toma uma decisão legal enquanto está embriagado não está sujeito à pena de morte, tal como os sacerdotes que oficiam enquanto estão embriagados. ”

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No início da leitura de hoje aprendemos algo muito feliz! O Eterno ficou feliz com as ofertas que Aarão trouxe, e Deus fez uma fogueira descer sobre o Altar para queimar as ofertas, e mostrar ao povo Judeu que a Presença de Deus estava no Tabernáculo!

Os Judeus ficaram tão felizes! Eles cantaram louvores e se curvaram a Hashem.

Então, aprendemos uma história muito triste.

Dois dos filhos de Aarão, Nadav e Avihu, queriam estar muito próximos de Deus. Eles sabiam que uma das partes mais especiais do Serviço no Tabernáculo é queimar os Incensos. Então eles pegaram potes de Incenso e foram para o Tabernáculo. Eles sabiam que não deveriam fazer isso sem pedir, mas queriam tanto estar perto de Deus que o fizeram de qualquer maneira. Suas almas chegaram tão perto de Deus que eles não conseguiram mais ficar dentro de seus corpos, e Nadav e Avihu faleceram.

Quando uma pessoa quer chegar muito perto de Deus, ela precisa lembrar que Deus quer cumpramos os mandamentos aqui neste mundo. Mesmo quando queremos estar muito próximos de Deus, precisamos lembrar que Deus quer que aprendamos a Torá e cumpramos mandamentos no mundo.

Moisés disse a Aarão que Nadav e Avihu eram tzadikim(Homens Justos). Aarão ficou quieto e não reclamou com Deus sobre a coisa muito triste que havia acontecido.

Os Sacerdotes não estão autorizados a se tornar impuros, então Moisés enviou outros parentes, Mishael e Eltzafan, para enterrar Nadav e Avihu. Moisés também disse aos sacerdotes (os outros filhos de Aarão, Elazar e Isamar) que eles não poderiam guardar luto para Nadav e Avihu, porque seu trabalho de ser um sacerdote não poderia ser interrompido.

Depois que isso aconteceu, Deus disse a Aarão que os sacerdotes precisavam se lembrar de não beber vinho antes de trabalharem no Tabernáculo.

Rashi nos diz que vemos daqui que Nadav e Avihu entraram no Tabernáculo sem permissão porque beberam vinho. É por isso que depois Deus disse a Aarão o mandamento de não beber vinho antes de entrar no Tabernáculo.

Embora normalmente Deus falasse com Moisés, ou Moisés e Aarão juntos, Deus agora falava SOMENTE com Aarão! Esta foi uma recompensa por aceitar o que aconteceu com seus filhos sem reclamar.

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Um fogo saiu diante de D’us e os consumiu. Levítico 10:2

Nadav e Avihu foram arrebatados pelo êxtase do momento. Em seu desejo intenso de se apegarem a D’us, que expressaram através de sua oferta não autorizada de incenso, eles ascenderam às alturas espirituais mesmo quando sentiram suas almas os abandonando. Desta perspectiva, a morte deles não foi um castigo, mas a realização do desejo deles de se dissolverem na essência de D’us.

No entanto, não pretendemos imitar o seu exemplo; pelo contrário, estamos expressamente proibidos de prosseguir tal arrebatamento espiritual suicida. Embora seja necessário buscar inspiração e renová-la constantemente, o propósito de alcançar planos cada vez mais elevados de consciência Divina é trazer para o mundo a consciência que adquirimos, tornando assim o mundo cada vez mais consciente de D’us, transformando-o em Sua casa. (Likutei Sichot, vol. 3, pp. 987–991)