Comentado por Rabbi Adin Even-Israel Steinsaltz

Neviim (Profetas) | Zacarias 11

Esta profecia contém uma parábola, uma lamentação e um castigo dirigido aos líderes de Israel, com relação ao lamentável estado das pessoas. A parábola dos pastores que aparece aqui lembra parábolas semelhantes em outras partes da Bíblia Hebraica. É difícil determinar o período exato do qual Zacarias está falando, mas provavelmente ele não está lidando com sua própria época. Os midrashim que interpretam esta profecia como referindo-se às gerações futuras observam certas características que podem aludir a eventos de tempos posteriores.

Capítulo 11

1. Abra suas portas, as entradas que levam a você, floresta do Líbano; alternativamente, o Líbano é uma referência ao Templo, e o profeta pede que suas portas sejam abertas ao inimigo, e o fogo consumirá seus cedros.
2. Lamenta, zimbro, uma das árvores do Líbano, porque caiu o cedro, árvore que atinge grandes alturas no Líbano, porque as árvores poderosas foram devastadas; lamentai, carvalhos de Basã, porque a floresta fortificada, repleta de árvores amontoadas, caiu.
3. Ouve-se o som do lamento dos pastores, porque o seu pasto, que estava coberto de vegetação, está assolado, e ouve-se o som do rugido dos leões novos, porque o matagal do Jordão está assolado.
4. Assim me disse o Senhor meu Deus : Pastoreia o rebanho de ovelhas que não é cultivado para leite ou lã, mas principalmente para abate, cujos compradores os matarão, sem se sentirem culpados por matar os animais; e cujos vendedores dizem: Bendito seja o Senhor, e ficarei rico. O vendedor também não se incomoda com o abate; e os seus próprios pastores não terão pena deles. Nenhum cuidado é demonstrado para com o rebanho abatido; os compradores os matam, os vendedores ficam felizes por se livrarem deles e os pastores não têm piedade deles.
5. Pois não terei mais compaixão dos habitantes da terra, que são comparados a ovelhas abandonadas – a expressão do Senhor; eis que entregarei o povo, cada um na mão do seu próximo e na mão do seu rei. As pessoas oprimir-se-ão umas às outras e o próprio rei será provavelmente o pior ofensor de todos. E assim eles vão espancar e despedaçar a terra, e eu não a livrarei de suas mãos.
6. O profeta relata: Pastoreei o rebanho que vai para o matadouro, como me foi ordenado na minha visão profética, na verdade eram os pobres do rebanho, os exemplares mais miseráveis. E tomei para mim dois cajados, um que chamei de Agradabilidade e outro que chamei de Injuriadores, nomes simbólicos que expressam o tratamento diferente dispensado às ovelhas. E eu pastoreei o rebanho. O pastor-líder deve saber quando tratar gentilmente o seu rebanho e quando agredi-lo.
7. Eu removi os outros três pastores que cuidavam do rebanho em um mês, e Minha alma ficou impaciente com eles, eu não pude suportar o rebanho e seus pastores, e sua alma também me odiava [ bah · ] Eu. A palavra baĥala é talvez uma confusão deliberada das letras de ĥovelim , Injuradores, nome de um dos bastões do verso anterior.
8. Eu disse: não vou mais pastorear você. Eu me absolvo de qualquer responsabilidade adicional pelo seu cuidado e, portanto, os moribundos morrerão, e os perdidos se perderão, e quanto aos restantes que não abandonaram o rebanho, cada um comerá a carne do outro.
9. Peguei no meu bordão, aquele que se chama Agradabilidade, e quebrei-o, para violar a minha aliança que fiz com todos os povos, na qual os proibi de fazerem mal ao meu rebanho.
10. Ele, o convênio, foi violado naquele dia, pois restava apenas o pessoal chamado de Injuradores; e os pobres do rebanho que Me atendem, que acompanham minhas ações e me escutam, sabiam que assim era, pois é a palavra do Senhor.
11. Eu disse a eles, anônimos donos do rebanho: eu cuidava do rebanho com a ajuda dos dois cajados. Talvez não tenha tido muito sucesso, pois não consegui resgatá-los e reabilitá-los, mas tentei liderá-los com o melhor de minha capacidade. Agora, se for bom aos seus olhos, pague-me meus honorários e, se não, pare. Não posso forçá-lo a me pagar. Pesaram meus honorários, trinta siclos de prata. Embora o significado de todos os vários detalhes deste evento simbólico seja obscuro e tenha sido interpretado de diferentes maneiras, aparentemente refere-se a algum tipo de governante de Israel que já não tem força para liderar e, consequentemente, o seu rebanho é deixado em paz. seu próprio. No entanto, ele recebe alguma recompensa em gratidão pelos seus serviços.
12. O Senhor me disse: Não use esta prata, mas jogue-a ao artesão, dê-a a um oleiro, talvez para derreter a prata, junto com o precioso manto [ eder ] com que fui distinguido sobre eles, o rebanho. Em outras palavras: E também o fino manto [ aderet ] com que fui honrado, ou a honra que tirei do rebanho. Tirai ao povo o esplendor que o envolve. Peguei os trinta siclos de prata e joguei na Casa do Senhor, para o artesão. As moedas de prata foram colocadas no Templo de Deus.
13. Quebrei meu segundo cajado, Feridos. Quando o pastor carece até mesmo dos símbolos de controle, ele renuncia inteiramente ao seu posto. Entre outras consequências, este ato serviu para romper a irmandade entre Judá e Israel. Provavelmente isto não se refere ao período do próprio Zacarias, mas a uma era que o precedeu, ou a algum tempo futuro.
14. O Senhor me disse: Além disso, pegue os apetrechos, as vestes, de um pastor incompetente, um fracasso.
15. Pois eis que estou estabelecendo um pastor, um líder terrível, na terra. Ele não fará contas com os perdidos, não contará nem se preocupará com as ovelhas que estão perdidas, e não procurará as ovelhas jovens , e não curará as quebradas, aquelas com membros quebrados; e ele não alimentará os que estão de pé, os que não se alimentam, mas ele mesmo comerá a carne da gordura, e então quebrar-lhes-á os cascos, para seu próprio uso. O pastor não terá interesse no bem-estar do seu rebanho. Além disso, ocasionalmente ele agarra uma das ovelhas para suas próprias necessidades.
16. O profeta emite uma lamentação pela liderança de Israel. Conforme afirmado acima, não está claro a que período histórico isso se refere. Ai! O pastor inútil, o líder que carece de todo poder e eficácia, que abandona o rebanho; uma espada mortal estará em seu braço e em seu olho direito; seu braço murchará e seu olho direito ficará cego. Zacarias retrata uma liderança apática quanto ao seu papel e que tira vantagem do povo para seu próprio benefício. Quando alguém, talvez o próprio profeta, tenta orientar e moldar a forma correta de liderança como, na parábola, o equilíbrio adequado entre os cajados da Agradabilidade e dos Injuriadores, seus esforços são em vão. Os líderes dos níveis mais baixos abandonam o líder principal e ninguém quer continuar. O líder principal também sai, e só ficam os inúteis, com as suas pretensões de liderança, embora não passem de um grupo de exploradores. Em última análise, as pessoas ficam indefesas e lutam entre si.