Sempre sendo grato

Leitura: Levítico 7:11-38

Terceira Leitura11Como foi dito anteriormente, Lv 3:1 uma pessoa pode oferecer uma oferta pacífica como forma de se aproximar de Deus, louvando-O por algum motivo. Se uma pessoa sobreviveu anos (a) a uma viagem transoceânica, (b) a uma viagem pelo deserto, (c) ao cativeiro na prisão ou (d) a uma doença que a deixou acamada por pelo menos três dias (e da qual ele agora está completamente recuperado), ele é obrigado (Likutei Sichot , vol. 12, pág. 22, nota 10) a oferecer um tipo especial de oferta de paz, como expressão de agradecimento a Deus por sua sobrevivência, como segue: Este é o regulamento que rege a festa especial (Likutei Sichot , vol. 17, pp. 45-46) -de promoção da paz- oferta que ele deve trazer a Deus

12 se o traz para dar graças por uma das quatro razões que acabamos de mencionar : (Likutei Sichot , vol. 12, pp. 20-27) deve trazer – junto com o animal que traz como oferta pacífica, que neste caso é conhecida como oferta de festa de ação de graças —40 ofertas de cereais, compostas de um total de dois efas de farinha de trigo fino e meio tronco de azeite. (Menachot 89a; Mishneh Torá , Ma’aseh HaKorbanot 9:20.) Um efa de farinha (e todo o meio log de óleo) deve ser usado para preparar 30 pães ázimos, como segue: 10 pães ázimos , cada um feito de 1/30 de um efa de farinha misturado com 1/80 de um tronco de óleo; (Lv 2:4) 10 bolos ázimos , cada um feito com 1/30 de um efa de farinha e depois untados com 1/80 de um tronco de azeite; e 10 pães ázimos , cada um feito com 1/30 de um efa de farinha misturado com 1/40 de um tronco de óleo , primeiro escaldado (isto é, amassado com água fervente), depois assado no forno e finalmente frito em uma frigideira, semelhante à oferta obrigatória para os sacerdotes descrita anteriormente. (Lv 6:14. Tosefta , Menachot 7:7).

13 Ele terá de trazer sua oferta consistindo de 30 pães ázimos junto com 10 pães levedados , cada um feito com um décimo de um efa de farinha (amassada sem óleo), junto com sua oferta festiva de ação de graças, promotora da paz. Assim, cada pão levedado terá três vezes o tamanho de cada pão ázimo. Menachot 8:1 (76b-77b)

O valor dos pães torna-se consagrado assim que são designados como oferendas e, assim, a partir desse momento, não podem mais ser usados ​​para fins mundanos, a menos que sejam resgatados monetariamente. Em contraste, os próprios pães não são consagrados até que o animal seja abatido e, portanto, somente a partir desse momento eles não podem ser resgatados monetariamente, e somente a partir desse momento eles se tornam desqualificados como ofertas se forem retirados do área em que devem ser comidos (neste caso, os três acampamentos do deserto, ou mais tarde, a cidade-Templo) ou tocados por uma pessoa contaminada.

14 Desses 40 pães, ele deverá trazer um de cada tipo de oferta de pão como oferta alçada a Deus , mas, em vez de serem queimados no Altar, deverão ser dados ao sacerdote que derramar o sangue do pão da paz. oferenda sobre o Altar ; estes quatro pães serão dele para comer . Os outros 36 pães serão comidos pelo ofertante e seu grupo.

15A carne da oferta de ação de graças também deverá ser comida pelo ofertante e pelo seu grupo, exceto as porções especificadas para o Altar (Lv 3:3-4) e para os sacerdotes. A carne de sua oferta pacífica de ação de graças não poderá ser comida antes de seu sangue ter sido aplicado no Altar, (Rashi em 19:26, abaixo) e então, deverá ser comida durante o dia em que for oferecida e/ou na noite seguinte ; ele deve tomar cuidado especial para não deixar nada até de manhã. A mesma restrição de tempo se aplica aos pães trazidos com o sacrifício. Embora esta restrição de tempo geralmente se aplique apenas a sacrifícios de santidade superior, o fato de ser aqui imposta à oferta pacífica de ação de graças não a eleva a esta categoria; continua sendo um sacrifício de menor santidade, que pode ser comido por não-sacerdotes e em qualquer lugar dentro de qualquer um dos três campos (ou mais tarde, na cidade do Templo). (Sifra em 7:6, acima, citado por Rash) O que sobrar no dia seguinte deverá ser queimado.

[15] Ele deve tomar cuidado especial: Com base nesta nuance na fraseologia do versículo, os sábios decretaram que a oferta de ação de graças fosse comida até a meia-noite seguinte ao dia em que foi oferecida. (Rashi aqui, Berachot 1:1).

16 Mas se o seu sacrifício não for uma oferta de ação de graças, mas apenas uma oferta pacífica regular, trazida para cumprir um voto sacrificial ou uma dedicação sacrificial , não serão necessários pães acompanhantes, e poderá ser comido no mesmo dia em que ele oferece o seu sacrifício. e, além disso, o que sobrar poderá ser consumido também no dia seguinte, até o pôr do sol . (Mishneh Torá , Ma’aseh HaKorbanot 10:6).

[16] Um voto ou uma dedicação: Um voto de sacrifício é uma promessa feita para oferecer um tipo específico de sacrifício (uma oferta de ascensão ou uma oferta pacífica, mas não uma oferta pelo pecado ou oferta pela culpa, que só pode ser obrigatório e não voluntário). Uma dedicação sacrificial é a expressão da intenção de oferecer um animal específico como sacrifício. Assim, se o animal com o qual a pessoa pretendia cumprir sua promessa morrer ou for roubado, um animal substituto deverá ser oferecido em seu lugar apenas se a promessa for um voto , mas não se for uma dedicação . (Rashi em 22:18, abaixo; Quinim 1:1; Mishneh Torá , Ma’aseh HaKorbanot 14:4-5; Nedarim 1:2.).

17 Contudo, tudo o que sobrar da carne do sacrifício no terceiro dia deverá ser queimado no fogo. Se, no entanto, não for queimada, ou mesmo se o ofertante ou seu grupo comer um pouco da carne além do prazo prescrito, isso não invalida o sacrifício. Da mesma forma, a carne de qualquer sacrifício que não foi comido (ou não pode ou não será comido ) dentro do tempo prescrito deve ser queimada. (Likutei Sichot , vol. 27, pp. 34-35).

18Em contraste, se , quando a oferta pacífica for abatida, o matador articular sua intenção de que parte da carne de sua oferta pacífica seja comida no terceiro dia, a oferta não será aceita por Deus ; não contará para quem o oferece; em vez disso , ela se tornará desprezível, e a pessoa que dela comer carregará seu pecado — ela sofrerá a excisão Mishneh Torá , Pesulei HaMukdashin 18:6 (ou seja, morrerá prematuramente e sem filhos) — mesmo que não coma realmente a carne do pacífico. oferecendo no terceiro dia ou depois, mas come tudo dentro do limite prescrito de dois dias . (A mesma regra relativa a uma oferta de ação de graças será dada mais tarde.)

19 A carne da oferta pacífica que tocar em algo impuro não deverá ser comida. Deve ser queimado no fogo. Mesmo que algo contaminado toque apenas parte da carne, contamina toda a carne, e nada dela pode ser comido.

Em contraste, se parte da carne de um sacrifício for retirada da área em que deve permanecer (ou seja, para sacrifícios de santidade superior, o recinto do Tabernáculo; para sacrifícios de santidade menor, o acampamento israelita ), tornando-se assim impróprio para consumo, o resto da carne, que permaneceu dentro da área prescrita, permanece própria para consumo: qualquer pessoa normalmente qualificada para comer esta carne e que não esteja ritualmente contaminada pode comê -la .

Considerando que a carne das ofertas de ascensão não é comida de forma alguma, e a carne das ofertas pelo pecado e das ofertas pela culpa só pode ser comida pelos sacerdotes, no que diz respeito à carne das ofertas pacíficas, qualquer pessoa que não esteja ritualmente contaminada pode comer a carne.

20Mas no que diz respeito a uma pessoa que come a carne de uma oferta pacífica cuja gordura foi oferecida a Deus (ou qualquer outra carne consagrada) enquanto está ritualmente contaminada, isso é proibido, e essa pessoa será eliminada do seu povo. —ele morrerá prematuramente e sem filhos . Rashi em Lv 17:9, 20:20 e 23:30, abaixo

21 Um pessoa judia que toca em qualquer coisa ritualmente contaminada – seja a fonte da contaminação um cadáver humano , a carcaça de um animal espiritualmente contaminado ou a carcaça de qualquer criatura repugnante espiritualmente contaminada – e depois come deliberadamente a carne de uma oferta pacífica cuja gordura foi oferecida a Deus (ou qualquer outra carne consagrada), ou entra no recinto do Tabernáculo, essa pessoa será cortada do seu povo , ou seja, morrerá prematuramente e sem filhos . Se, no entanto, ele inadvertidamente comeu carne consagrada ou entrou no recinto do Tabernáculo enquanto estava ritualmente contaminado, então ele deve expiar por ter feito isso com uma oferta pelo pecado, conforme descrito anteriormente: Lv 5:2-3 se ele originalmente sabia que estava contaminado, mas depois esqueceu , e cometeu o pecado sem saber que estava contaminado, ele deve trazer uma oferta variável pelo pecado; se ele originalmente não estava ciente de que estava contaminado quando cometeu o pecado, ele deveria trazer uma oferta regular pelo pecado.

Em contraste, uma pessoa judia imaculada que come carne sacrificada contaminada é punida com chicotadas em vez de excisão. ‘”

22 Deus falou a Moisés, dizendo:

23 “Fala aos israelitas , dizendo: ‘ Como vocês se lembram, vocês não poderão comer nenhum dos tipos de gordura que constituem ofertas queimadas de sacrifício, seja essa gordura de boi (ou outro bovino) , de ovelha ou de animal. cabra , e mesmo que o animal específico não seja oferecido como sacrifício, mas simplesmente abatido para ser consumido .

24 Além disso, será explicado mais adiante Lv 11:39 que quando um animal permitido morre por qualquer meio que não seja o abate ritual adequadamente realizado, ou é descoberto após o abate que sofria de uma doença ou lesão da qual teria morrido se não tivesse sido abatido primeiro , a carne deste animal morto transmite contaminação ritual. Em contraste, a gordura da carniça (isto é, de um animal permitido que morreu por qualquer meio que não o abate ritual) e a gordura de um animal abatido ritualmente com uma doença ou ferimento fatal não confere contaminação ritual e, portanto, pode ser usada para qualquer tipo de trabalho.

No entanto, mesmo que você possa usar tais gorduras, você não deve comê- las, tanto porque (a) é proibido comer gordura sacrificial, como acima, quanto porque (b) é proibido comer qualquer parte de carniça ou de um animal mortalmente fatal. Animal ferido ou doente .

25 Pois, no que diz respeito a quem comer tal gordura de espécies animais, das quais são trazidos sacrifícios como ofertas queimadas a Deus, a pessoa que a comer será eliminada do seu povo — morrerá prematuramente e sem filhos . Rashi em 17:9, 20:20 e 23:30, abaixo

Em contraste, a gordura de espécies animais que não são oferecidas como sacrifícios, isto é, de animais selvagens que podem ser consumidos, pode ser consumida. Rashi em Deuteronômio 12:22

26Como você se lembra, (Acima, 3:17) você também não deve consumir sangue em nenhuma de suas habitações, mesmo fora da Terra de Israel . (Likutei Sichot , vol. 17, pp. 248-249, nota 7) Esta proibição aplica-se ao sangue de aves e de animais ; o sangue de peixes e gafanhotos permitidos, entretanto, é permitido .

27Assim como acontece com a gordura proibida, no caso de qualquer pessoa que consumir sangue, essa pessoa será eliminada do seu povo — ela morrerá prematuramente e sem filhos . ‘”

28 Deus falou a Moisés, dizendo:

29 “Fala aos israelitas, dizendo: ‘Quando alguém traz sua oferta de festa pacífica a Deus, ele deve trazer, de sua oferta de festa pacífica , seu sacrifício a Deus – isto é, aquelas partes do animal que serão queimadas no Altar (a gordura ) e aquelas partes que serão dadas ao sacerdote (o peito e a coxa direita [isto é, a parte média da perna traseira direita ]) – juntas, da seguinte maneira :

30 Suas próprias mãos deverão trazer as ofertas queimadas de Deus , isto é, a gordura, que o sacerdote deverá trazer do matadouro, colocada sobre o peito e sobre a coxa . O sacerdote traz o peito e a coxa, não para queimá-los no Altar, mas para agitá-los com o ofertante como oferta movida diante de Deus , como segue: Um segundo sacerdote pega primeiro a gordura e depois o peito e a coxa do primeiro. sacerdote e os coloca na mão do ofertante, de modo que o peito e a coxa fiquem agora em cima da gordura. (Veja abaixo, 10:15) O segundo sacerdote então coloca sua mão sob a mão do ofertante, e o ofertante e o segundo sacerdote, enquanto permanecem no mesmo lugar, juntos “agitam” a gordura, o peito e a coxa – ou seja, movem-nos para o norte e para trás para a posição inicial, depois para o sul e para trás, depois para o leste e para trás, e depois para o oeste e para trás – e então elevá-los e abaixá-los para a posição inicial e, finalmente, abaixá-los e elevá-los de volta à posição inicial posição. (Rashi no v. 34, abaixo; Êxodo 29:27 ; Rashi em Menachot 62a, sv Molich uMeivi .)

Se o ofertante for uma mulher, o sacerdote acena e levanta e abaixa a gordura e a carne sozinho em nome dela. (Mishneh Torá , Ma’aseh HaKorbanot 9:16)

31O segundo sacerdote pega primeiro o peito e a coxa e depois a gordura da mão do ofertante e os coloca na mão de um terceiro sacerdote, de modo que a gordura fique novamente em cima do peito e da coxa. (Veja Levítico 9:10) O terceiro sacerdote deve então colocar a carne no chão, subir ao Altar com a gordura e queimar a gordura no Altar, e somente depois de queimada será permitido que Arão e seus filhos comam o peito e a coxa .

32Juntamente com o peito, você deverá dar a parte média da coxa direita ao sacerdote, como oferta elevada, tirada de suas ofertas festivas de promoção da paz , conforme descrito acima .

33Qualquer dos filhos de Arão que estiver apto a oferecer o sangue da oferta pacífica quando for aspergido e a gordura quando for queimada, isto é, não for contaminada nessas ocasiões, terá uma parte do peito e do peito. seção intermediária da coxa direita. Esses direitos não podem ser consumidos antes que o sangue do animal seja aplicado no Altar. ‘ (Rashi em Levítico 19:26)

34Então dirija-se aos israelitas em meu nome, na primeira pessoa: ‘Pois eu tomei o peito usado como oferta movida e a coxa usada como oferta elevada dos israelitas, isto é, de suas ofertas festivas promotoras de paz, e eu os dei a Arão, o sacerdote, e a seus filhos, como um direito eterno dos israelitas. (Uma vez que tanto o peito como a coxa são agitados e levantados, os termos “oferta movida” e “oferta elevada” aplicam-se a ambos.)

35Então continue a dirigir-se a eles diretamente, referindo-se a Mim na terceira pessoa: ‘Isto é o que é devido aos sacerdotes das ofertas queimadas de Deus , em virtude da unção de Arão e da unção de seus filhos, no dia em que Ele os trouxe para perto de Ele para ser sacerdotes de Deus,

36 que Deus ordenou que lhes fosse dado dentre os israelitas no dia em que Ele os ungiu. Este requisito não será apenas de Arão e de seus filhos, mas será um direito eterno para todos os sacerdotes em todas as suas gerações.’ ”

37Este é o regulamento para a oferta ascendente, a oferta de cereais, a oferta pelo pecado, a oferta pela culpa, as ofertas de posse e a oferta pacífica,

38 a respeito do que Deus ordenou a Moisés ao pé do Monte Sinai, no dia 1º ^de Nisan , o dia em que Ele ordenou aos israelitas que oferecessem seus sacrifícios a Deus no deserto do Sinai.

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Quando Moisés estava no Sinai, D’us deu-lhe uma mitsvá especial para os judeus cumprirem: Construir uma casa para D’us entre os judeus, o Tabernáculo! Aprendemos como Moisés contou aos judeus sobre isso e como foi realmente construído. Os judeus também aprenderam como USAR o Tabernáculo! Na Porção anterior, aprendemos sobre muitos dos sacrifícios que são trazidos para lá, especialmente os sacrifícios Yochid, que as pessoas precisarão trazer. Aprendemos mais detalhes na Parashá Tzav, e na leitura de hoje terminamos de aprender sobre estes sacrifícios:

Moisés ensina aos Judeus que quando D’us os salva de certas coisas perigosas, eles precisarão trazer um Korban Todah como forma de dizer “obrigado” a Dus. Existem quatro tipos de perigos para os quais trazer um sacrifício : Depois que uma pessoa faz uma viagem através do oceano ou do deserto, sai da prisão ou tem uma cura por estar muito doente.

Este sacrifício tem duas partes – um animal para um sacrifício de paz e 40 sacrifícios diários de farinha e óleo – 30 transformados em 3 tipos de matzá com óleo e 10 transformados em pão fermentado.

O sacrifício de gratidão é uma espécie de sacrifício de paz . Além do sacrifício de gratidão , Moisés também ensina mais alguns detalhes sobre outros tipos do sacrifício de paz!

Uma das razões pelas quais é chamado de sacrifício de paz é porque traz paz para muitas pessoas! Este tipo de sacrifício não é TODO queimado no Altar , e não apenas os sacerdotes podem comer dele. Parte de um sacrifício de paz é queimado, parte vai para os sacerdotes e parte pode ser compartilhada com QUALQUER judeu que esteja purificado ! Como o sacrifício é trazido por um motivo feliz, ele pode ser compartilhado com muitas outras pessoas e também as deixa felizes.

A pessoa que traz o sacrifício segura as partes para serem queimadas no Altar e entregues aos sacerdotes , junto com o sacerdote , e eles as agitam em diferentes direções, como agitamos um Lulav e um Esrog .

Quais partes do sacrifício de paz são trazidas para o Altar ?

As partes de CADA sacrifício que são queimadas no Altar , como o Cheilev (certos pedaços de gordura) e o sangue. Na verdade, não podemos comer essas coisas de NENHUM animal, não apenas de sacrifícios !

Agora Moisés terminou de ensinar aos judeus cerca de seis tipos de sacrifícios !
1) Korban Olah – o sacrifício que é TODO queimado no Altar
2) Korban Mincha – um sacrifício de farinha e óleo
3) Korban Chatas – um sacrifício trazido se uma pessoa fez uma transgressão por engano
4) Korban Asham – para transgressões específicas , incluindo certas transgressões feitas de propósito
5) Miluim – os sacrifícios que os sacerdotes trarão quando se tornarem sacerdotes
6) Shelamim – um sacrifício trazido por uma razão feliz (como um sacrifício de gratidão )

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Se [uma pessoa] está trazendo [um sacrifício] para dar graças. . . Levítico 7:12

Na era messiânica, os sacrifícios comunitários continuarão a ser oferecidos, mas não haverá mais sacrifícios pessoais. A única exceção será a oferta de ação de graças. Da mesma forma, somos ensinados que na era messiânica, todas as formas de oração cessarão, exceto as orações de ação de graças.

O propósito dos sacrifícios pessoais (além da oferta de ação de graças) é orientar a nossa alma animal em direção à Divindade. Uma vez concluído o processo de expiação – e não teremos mais o desejo de pecar – estes tipos de sacrifícios se tornarão obsoletos. Apenas a oferta de agradecimento permanecerá, pois a sua função é expressar o nosso reconhecimento da nossa dependência de D’us, e este continuará a ser o caso.

Da mesma forma, não precisaremos mais rezar pelas nossas necessidades: não nos faltará nada, a doença e a pobreza serão questões do passado, e a harmonia e a sensibilidade espiritual tornar-se-ão as marcas da sociedade. A oração consistirá apenas em agradecer, à medida que reconhecemos continuamente a benevolência e as maravilhas de D’us.

Podemos acelerar a era messiânica enfatizando em nossas vidas atuais o que será verdade nos tempos messiânicos. Assim, ao colocarmos ênfase em nossas orações na apreciação da bondade de D’us, aceleramos o momento em que este será de fato o único foco de nossas orações. Or HaTorá, Vayikra, p. 23; ibid., Tehilim, p. 369; ibid., Nach, vol. 2, pp.