Traduzido e adaptado por Moshe Wisnefsky
Sexta-feira: Arrependimento Masculino e Feminino
Sexta Leitura: Levítico 4:27–5:10
Sexta Leitura27 Agora que discutimos as ofertas especiais pelo pecado para os líderes da nação, passaremos agora à oferta pelo pecado trazida por um indivíduo comum. Se alguma outra pessoa , que seja uma das pessoas comuns da terra , cometer involuntariamente um pecado punível com excisão se cometido intencionalmente , por transgredir qualquer um dos mandamentos passivos de Deus, incorrendo assim em culpa , então— 28 se o pecado que cometeu lhe for revelado, ele deverá trazer um bode ou uma ovelha como oferta pelo pecado. Se ele escolher trazer uma cabra, então deverá trazer o seu sacrifício, uma cabra sem mácula, pelo pecado que cometeu , até a entrada da Tenda do Encontro . 29 Ele deve apoiar a mão com força sobre a cabeça da oferta pelo pecado e abater o animal – com a intenção de que seja uma oferta pelo pecado – no local onde a oferta de ascensão é abatida, ou seja, no lado norte do Altar dentro o recinto do Pátio do Tabernáculo . 30 O sacerdote deve subir a rampa do Altar, pegar um pouco do sangue do animal com o dedo e colocá -lo nas quatro saliências do Altar usadas para as ofertas de ascensão. Se, entretanto, ele aplicar o sangue em apenas uma das saliências, o sacrifício ainda será válido após o fato. (Rashi em 4:20) Ele deve então descer a rampa e derramar todo o sangue restante no lado sul (Zevaquim 5:3, 53a) da base do Altar. 31 Ele terá de remover toda a sua gordura, assim como a gordura seria removida da oferta pacífica de bodes . (Levítico 3:14-16)O sacerdote deve então queimá-lo no Altar com a intenção de agradar a Deus. Assim, o sacerdote faz expiação pelo indivíduo para que ele possa então ser perdoado. 32 Se ele trouxer uma ovelha como oferta pelo pecado, deverá trazer uma fêmea sem defeito. 33 Ele deve apoiar a mão com força sobre a cabeça da oferta pelo pecado e abatê-la – com a intenção de que seja uma oferta pelo pecado – no local onde ele mata a oferta de ascensão , ou seja, no lado norte do Altar dentro do recinto do Pátio do Tabernáculo . 34 O sacerdote deve subir a rampa do Altar, pegar um pouco do sangue da oferta pelo pecado com o dedo e colocá -lo nas quatro saliências do Altar usado para ofertas de ascensão. Se, entretanto, ele aplicar o sangue em apenas uma das saliências, o sacrifício ainda será válido após o fato. (Rashi em 4:20) Ele deve então descer a rampa e derramar todo o sangue restante no lado sul (Zevaquim 5:3, 53a) da base do Altar. 35 Ele deve remover toda a sua gordura, assim como a gordura da ovelha é removida da oferta pacífica (ou seja, semelhante à do bode, mas também incluindo a cauda) . (Levítico 3:9-11) O sacerdote deve então queimá-los no Altar, nos fogos que ali existem para queimar os sacrifícios oferecidos a Deus. Assim, o sacerdote faz expiação pelo indivíduo pelo pecado que cometeu, para que então seja perdoado. 5:1 Nos quatro casos a seguir, uma pessoa deve trazer, em vez da oferta comum pelo pecado, uma oferta pelo pecado de acordo com seus meios: Você viu em Êxodo Êxodo 20:7 (e verá mais Abaixo, em Levítico 9:11-12; Números 30:2 -17 ) que deve reconhecer e respeitar o poder da fala, especialmente no que diz respeito às consequências de juramentos, votos , promessas, dedicatórias e assim por diante. Existem dois tipos de juramentos que, se violados, exigem que você traga a variável oferta pelo pecado que será descrita. O primeiro juramento diz respeito a dar testemunho. Em geral, você não deve abster-se de testemunhar em um processo judicial se tiver algum testemunho a oferecer; na verdade, se um litigante lhe pedir para testemunhar em seu nome e você negar ter qualquer testemunho a oferecer, o litigante poderá fazê-lo jurar nesse sentido. Se uma pessoa peca por ter ouvido um litigante convocá-lo para testemunhar em seu nome, administrando-lhe um juramento contendo uma maldição explícita ou implícita – e a pessoa é de fato uma testemunha do incidente em questão em virtude de tê- lo visto ou de outra forma sabe o que aconteceu – se ele negar sob juramento ter testemunhado o incidente e, portanto, não testemunhar, ele suportará as consequências punitivas de sua transgressão , a menos que a expie oferecendo este sacrifício . Não importa, neste caso, se a pessoa xinga intencionalmente ou não. (Mishneh Torá , Shevuot 1:12). O segundo tipo de juramento cuja violação exige que você traga uma oferta variável pelo pecado será discutido a seguir. 2 Ou, será explicado mais tarde que as carcaças de animais (exceto as carcaças de animais permitidos que foram devidamente abatidos ritualmente) transmitem contaminação ritual aos judeus. Assim, se uma pessoa judia tocar a carcaça de qualquer animal espiritualmente contaminado , seja a carcaça de um animal selvagem espiritualmente contaminado, Levítico, 11:27-28 a carcaça de um animal doméstico espiritualmente contaminado, Levítico 11:26 ou a carcaça de um animal rastejante espiritualmente contaminado, Lv 11:29-38 mas ela esqueceu que ele havia se contaminado ritualmente desta forma, e durante o período em que ele não sabia que estava contaminado ritualmente ele comeu comida consagrada ou entrou no recinto do Tabernáculo (o que é punível com excisão se feito intencionalmente Lv 7:20; Números 19:20 ), e mais tarde, ele percebe que foi contaminado ao fazer isso e, portanto, incorre em culpa. 3 Ou, será explicado mais tarde que uma pessoa contrai contaminação ritual ao tocar num cadáver, Números 19: 11-16; veja também Números 5:1-4 , 9:6-14 ao tocar numa pessoa que teve uma secreção seminal ou uterina, Lv 15:1-18, 25-33; veja também Números 5:1-4 ao tocar numa mulher menstruada, Lv 15:19-24 ao tocar numa mulher após o parto, Levítico 12:1-8 ou ao comer carniça de uma ave permitida que não foi abatida adequadamente (mesmo sem tocá-la). Lv 17:15-16, 22:8 Assim, se alguém (a) toca um cadáver (direta ou indiretamente, isto é, tocando alguém que tocou um cadáver e ainda não foi purificado dessa contaminação), sendo esta a forma básica de contaminação ritual transmitida por um ser humano , ou (b) contrai alguma outra forma de contaminação ritual ao tocar alguém que teve secreção seminal ou uterina, uma menstruada, ou uma mulher após o parto, ou ainda (c) tocar um homem que está contaminado por ter mantido relações conjugais com um menstruado (e que ainda não foi purificado de sua contaminação) e, portanto, o contamina , Lv 15:24 ou (d) come carniça de uma ave que teria sido permitida para consumo se tivesse sido devidamente abatida , e em qualquer um desses casos, ele estava originalmente ciente de que havia sido contaminado ritualmente dessa maneira, mas em algum momento posterior esqueceu-se disso, e durante o período em que ele não sabia que estava contaminado ritualmente, ele comeu comida consagrada ou entrou no recinto do Tabernáculo, e ele mais tarde percebe que ele foi contaminado quando fez isso – ele incorreu em culpa. Os casos de comer comida consagrada ou entrar no recinto do Tabernáculo enquanto se encontra em estado de contaminação ritual são apenas exemplos específicos do tipo de transgressão que normalmente obriga uma pessoa a trazer uma oferta regular pelo pecado, ou seja, transgredir inadvertidamente um mandamento passivo punível com excisão. se realizado intencionalmente. Lv 4:2; veja abaixo, Lv 7:21 A diferença é que o indivíduo é obrigado a trazer uma oferta variável pelo pecado somente se ele soubesse originalmente que havia sido contaminado, esqueceu-se disso e cometeu o pecado antes de se lembrar. Os meios de expiação por cometer este pecado em outras circunstâncias serão discutidos mais tarde. Lv 16:6. 4 Ou há o seguinte caso, o de violação de um “juramento de expressão” : Se uma pessoa jura, pronunciando com os lábios sua intenção de prejudicar a si mesma ou de fazer bem a si mesma ou a outros no futuro ; ou se ele deliberadamente jurar falsamente sobre se realmente ocorreu algum evento particular no passado a respeito do qual um homem pode fazer uma afirmação em um juramento ; e , depois de jurar sobre sua intenção, os detalhes do juramento lhe escapam , e por causa desse lapso de memória ele viola seu juramento ; ou, quando ele deliberadamente jurou falsamente sobre algo que ocorreu no passado, ele não percebeu que isso o obrigaria a oferecer esse sacrifício, Shabat 69a; Shevuot 26b; Mishneh Torá , Shevuot 3:7e ele é posteriormente informado de que (no caso de intenção para o futuro) ele violou o juramento ou (no caso de jurar falsamente sobre um acontecimento passado) que o que ele fez o obriga a trazer este sacrifício, ele incorre assim em culpa de uma destas maneiras. 5 Quando alguém incorrer em culpa em qualquer um destes casos, deve confessar o pecado que cometeu 6 e traga a Deus um sacrifício de animal em reconhecimento de sua culpa , a fim de expiar o pecado que cometeu, sendo este animal uma fêmea do rebanho – seja uma ovelha ou uma cabra – que ele deverá então designar como oferta pelo pecado. O sacerdote deve então fazer expiação pelo seu pecado , oferecendo este animal de acordo com todos os procedimentos previamente detalhados com respeito a uma oferta pelo pecado oferecida por um indivíduo . Lv 4:27-35 7 Se não tiver condições de comprar uma ovelha, deverá trazer, em reconhecimento da sua culpa por ter pecado, duas rolas ou dois pombinhos , de ambos os sexos e da idade adequada, Lv 1:14diante de Deus , ou seja, à entrada da Tenda de Reunião , uma para oferta pelo pecado e outra para oferta de ascensão. 8Ele os levará ao sacerdote, que primeiro oferecerá a ave designada como oferta pelo pecado. Ele deve cortar sua cabeça cortando a nuca abaixo da parte de trás da cabeça com a unha , como é feito com uma oferta de subida de ave, Lv 1:15mas neste caso ele não deve cortar a cabeça completamente, cortando ambas. a traqueia e o esôfago; em vez disso, ele deve cortar apenas um ou outro. 9Mantendo a ave perto do Altar, ele deve aspergir um pouco do sangue da oferta pelo pecado na parede do Altar, levantando e abaixando a ave enquanto seu sangue jorra sobre o Altar . Likutei Sichot , vol. 17, pág. 17, nota 18O restante do sangue deve então ser espremido na base do Altar , como é feito com as ofertas ascendentes de aves . Lv 1:15 O sacerdote deve cortar a cabeça da ave e aspergir e espremer o seu sangue com a intenção de que seja considerado uma oferta pelo pecado. 10 Ele deverá então oferecer a segunda ave como oferta ascendente, de acordo com a ordenança descrita para ofertas ascendentes de aves . Lv , 1:14-17Assim o sacerdote deverá fazer expiação por ele, pelo pecado que cometeu, e então será perdoado. Neste caso, a expiação consiste em duas etapas: a oferta pelo pecado efetua o perdão e a oferta ascendente é um presente a Deus para reintegrar o pecador perdoado em Seu favor. Rashi no v. 8, acima; Igeret HaTeshuvá 2 (98b), 4 (93b)
Na leitura de ontem, aprendemos sobre os Korban Chatas trazidos por um Kohen Gadol, o Sinédrio ou um rei. Hoje conhecemos as Korban Chatas trazidas por uma pessoa normal que fez uma transgressão por engano. Se uma pessoa faz uma transgressão por engano, traz um Korban Chatas . Ele pode trazer uma cabra ou uma ovelha para este korban . Deus conta a Moisés nosso Mestre como este korban é trazido e como ele traz perdão para a pessoa. Se uma pessoa faz certos tipos de transgressões (como comer de um korban quando não percebeu que estava impuro ), ela precisa trazer um tipo diferente de Korban Chatas , um Korban Oleh Veyored . Esse tipo de korban fica maior ( oleh ) ou menor ( yored ) dependendo de quanto a pessoa pode pagar. Pode ser uma ovelha ou uma cabra, ou dois pássaros. Se ele trouxer dois pássaros, um deles é trazido no altar como um Korban Chatas e o outro é queimado completamente no altar como um Olah . Na leitura de amanhã, vemos o que uma pessoa deve fazer se não puder nem mesmo trazer pássaros como um Korban Oleh Veyored.
Assim explica o Rebe:
[D’us disse a Moshê que a oferta pelo pecado de um indivíduo pode ser trazida de] uma cabra [ou ovelha] sem mácula. Levítico 4:28
Existem duas explicações básicas de como os sacrifícios expiam:
Deveríamos imaginar que tudo o que é feito ao animal está sendo feito a nós. O sacrifício, portanto, nos tira de nossos caminhos negativos.
O animal personifica nossos instintos animais, que levaram ao delito, em contraste com nossa alma Divina, que não participou do delito. O sacrifício desperta nossa alma Divina, inspirando-nos a servir a D’us melhor do que servíamos anteriormente.
A primeira explicação é mais dura que a segunda e, portanto, apropriada para delitos mais graves. Portanto, a oferta pela culpa, que pode expiar más ações deliberadas, é trazida de animais machos, sugerindo a meditação “masculina” necessária para livrar uma pessoa do mau comportamento deliberado. A segunda meditação, mais suave e mais “feminina”, é mais apropriada para erros não intencionais; portanto, a oferta pelo pecado, que expia tais crimes, é trazida de fêmeas.
Quando nos sentimos afastados de D’us e procuramos nos aproximar Dele, precisamos avaliar a causa do nosso afastamento. Podemos então meditar sobre nosso relacionamento com D’us da maneira apropriada à nossa situação e tomar as medidas corretivas apropriadas. Likutei Sichot, vol. 32, pp. 16–17
Para Noahides
Por Antonio Marcio Braga Silva
Aprendemos com o Rebe aqui que devemos dedicar alguns minutos de nosso dia a uma reflexão. Isso pode ser feito alguns minutos antes de deitar-se na prece noturna. Realacionar-se com D’us assim como todos os relacionamentos inclui diálogo, meditação e buscar aprimorar a relação a cada dia. Obviamente isso não significa trazer uma tristeza durante o dia todo, já que a tristeza pode prejudicar um relacionamento ao invez de aprimorar. Ser alegre faz parte de uma boa relação com D’us nosso Criador e saber dosar e pontuar certos momentos é preciso.
A pergunta muitas vezes é porque a relação chega até esse ponto? Bem poderíamos incluir alguns motivos, mas entre eles é a pessoa ser afogada pelos afazeres do dia a dia, e quando vai ver já perdeu o hábito de fazer suas preces ou até mesmo de estudar suas 7 leis universais. O Coração é como um altar e tal como deve ser aquecido diariamente, mesmo em dias frios.
Por isso é preciso que você continue ao máximo a fazer com que esses momentos de entusiasmo e vontade de viver intensamente a prática dos mandamentos sejam aproveitados ao máximo, cada gota, cada reflexão, cada momento, leve tudo isso ao seu máximo sem medo.
Muitas vezes falamos sobre “cumprir uma mitsvá para trazer Mashiach”. Geralmente queremos dizer que esta mitsvá poderia ser a que inclinaria a balança e traria Mashiach, como o Rambam ensina. Mas também significa outra coisa, como aprendemos no Tanya de hoje: Nossa mitsvá é CRIAR a Redenção! Estamos mudando o mundo, mesmo que não possamos ver isso. Assim que Mashiach se revelar “e ele já está aqui” veremos o que realizamos! Quando Mashiach se revelar, ele trará uma nova realidade ao nosso mundo “e toda a carne a verá!”
Beit Noach Barra dos Coqueiros - SE 