No dia 25 de Kislev, no ano 3622 da criação, os Macabeus libertaram o Templo Sagrado em Jerusalém, depois de derrotarem os exércitos muito mais numerosos e poderosos do rei sírio-grego Antíoco IV, que tentou desenraizar à força as crenças e práticas de Judaísmo do povo de Israel. Os judeus vitoriosos repararam, limparam e reededicaram o Templo ao serviço de D’us. Mas todo o óleo do Templo foi contaminado pelos invasores pagãos; quando os judeus tentaram acender a menorá (candelabro) do Templo, encontraram apenas uma pequena botija de azeite ritualmente puro. Milagrosamente, o suprimento para um dia queimou durante oito dias, até que óleo novo e puro pudesse ser obtido. Em comemoração, os Sábios instituíram o festival de Chanucá de 8 dias, no qual luzes são acesas todas as noites para relembrar e divulgar o milagre.
Nesta data, foi inaugurada a “Sinagoga Touro” em Newport, Rhode Island. A sinagoga, em homenagem a Isaac Touro, seu primeiro rabino oficiante, é a mais antiga sinagoga americana que ainda existe em sua estrutura original.Leis e Costumes
Este Shabat é Shabat Mevarchim (“o Shabat que abençoa” o novo mês): uma oração especial é recitada abençoando o Rosh Chodesh (“Cabeça do Mês”) do próximo mês de Tevet , que cai na quarta-feira da próxima semana.
Antes da bênção, anunciamos a hora precisa do molad , o “nascimento” da lua nova.
É um costume Chabad recitar todo o livro dos Salmos antes das orações matinais e realizar farbrengens (reuniões chassídicas) durante o Shabat.
Orações especiais de ação de graças – Hallel (em sua versão completa) e V’Al HaNissim – são adicionadas às orações diárias e às graças após as refeições em todos os oito dias de Chanucá. Tachnun (confissão de pecados) e orações semelhantes são omitidas durante o festival.
Em comemoração ao milagre de Chanucá, acendemos as luzes de Chanucá – lâmpadas a óleo ou velas – todas as noites do festival de oito dias, aumentando o número de luzes a cada noite. Esta noite acendemos três luzes. (No calendário judaico, o dia começa ao anoitecer; esta noite, então, começa o terceiro dia de Chanucá).
IMPORTANTE: Devido à proibição de acender fogo no Shabat , as luzes de Chanucá devem ser acesas após o serviço de Havdalá que marca o fim do Shabat ao anoitecer.
Tehillim do Dia – Salmos
Capítulo 119, Versículos 97-176
Verso 97-176
Ah! como são por mim amados Teus mandamentos! Eles são permanentemente o tema de minha meditação.
Eles me tornam mais sábio que todos os meus inimigos, pois sempre os tenho ante mim.
Mais percepção que meus mestres alcancei, pois Teus estatutos vivo a estudar.
Por cumpri-los, alcancei mais entendimento que os anciãos.
Desviei meus passos dos caminhos que conduzem ao mal, para guardar a Tua palavra.
Não me apartei de Teus juízos, pois de Ti os aprendi.
Ó, quão doces são as Tuas palavras ao meu paladar, mais que o mel para minha boca!
Por Teus mandamentos alcanço compreensão; por isso repudio todas os caminhos de iniquidade.
Tua palavra é uma lâmpada para os meus pés e uma luz para o meu caminho.
Jurei, e hei de cumprir, guardar Teus justos decretos.
Sinto-me imensamente aflito; preserva minha vida, ó Eterno, conforme Tua promessa.
Aceita favoravelmente as oferendas de meus lábios e ensina-me Teus juízos.
Em constante perigo está minha vida, mas jamais esqueço Tua lei.
Uma armadilha montaram contra mim os ímpios, mas de Teus preceitos não me afastei.
Eles constituem minha eterna herança e são o deleite de meu coração.
Dediquei-o a guardar com perfeição Teus estatutos, agora e para todo o sempre.
Abomino os homens de coração hesitante, pois à Tua lei dedico totalmente o meu.
És meu refúgio e meu escudo protetor; em Tua palavra deposito minhas esperanças.
Apartai-vos de mim, malfeitores, pois a guardar os mandamentos de meu Deus me dedicarei.
Guarda-me, ó Eterno, conforme Tua promessa, e não permita que seja frustrada minha esperança.
Ampara-me e serei salvo, e com Teus estatutos ocupar-me-ei.
Rejeitas os que de Teus ensinamentos se afastam, porque vivem em mentira e falsidade.
Purgaste da terra como escória todos os ímpios, por isso amo os Teus decretos.
Estremece meu corpo com temor de Ti, e Teus juízos reverencio.
Agi com justiça e integridade; não me abandones na mão de meus opressores.
De Teu servo sê fiador, para que lhe alcance o bem; não permitas que malévolos me oprimam.
Anuviam-se meus olhos na ânsia por Teu socorro, e por Tua promessa de que Justiça será feita.
Dispensa a Teu servo a bondade que Te caracteriza, e ensina-me Tuas leis.
Teu servo sou, dá-me pois inteligência para compreender Teus testemunhos.
É chegado o tempo da intervenção do Eterno, pois eles infringiram Tua lei.
Amo por isso Teus mandamentos, e os valorizo acima do ouro mais puro.
Reafirmo a retidão de todos os Teus preceitos e abomino todas as trilhas da falsidade.
Admiráveis são Teus preceitos e por isto os guarda minha alma com integridade.
A exposição de Tuas palavras ilumina os caminhos e traz inteligência até aos mais ingênuos.
Abri minha boca para aspirá-las, porque por elas anseio.
Volta-te para mim e tem piedade de mim, como fazes com os que amam Teu Nome.
Conduz meus passos por Tua vereda, para que de mim não se apodere iniqüidade alguma.
Livra-me da opressão dos homens e me dedicarei a cumprir Teus preceitos.
Faze sobre Teu servo resplandecer Teu rosto, e ensina-me Teus estatutos.
Derramam meus olhos torrentes de lágrimas por saber que há homens que não guardam Tua lei.
Ó Eterno, Tu és justo, e fidedignos são Teus julgamentos.
Plenos de retidão e fidelidade são os mandamentos que ordenaste.
Meu zelo por eles me faz sentir revolta contra meus opressores, por terem ignorado Tuas palavras.
Tuas palavras são tão puras e o Teu servo as ama.
Mesmo sendo jovem e olhado com desprezo, jamais esqueci Tua lei.
Eterna é Tua justiça e constantes e verdadeiros Teus estatutos.
Angústia e aflição me acometeram, mas Teus mandamentos me confortaram.
Eterna é a justiça de Tuas prescrições; faze-me compreendê-las para que proporcionem vida.
Do fundo do meu coração por Ti clamei; responde-me, ó Eterno, para que eu consiga guardar Teus estatutos.
Invoquei Teu Nome; salva-me para que Teus mandamentos eu cumpra.
Levantei-me antes de amanhecer para implorar a Ti, ansiando por Tua palavra.
Meus olhos se anteciparam às vigílias da noite para que, sobre Teu mandamento, eu pudesse meditar.
Escuta minha voz conforme a Tua bondade; preserva minha vida segundo Teu julgamento.
Perseguidores tramando intrigas de mim se aproximam; distanciados estão de Tua lei.
Tu, porém, estás perto de mim, e verdadeiros e justos são todos os Teus mandamentos.
De há muito sei que estabeleceste Tuas prescrições, para durarem pela eternidade afora.
Vê minha aflição e liberta-me, pois Tua lei não esqueci.
Pleiteia minha causa e traze minha redenção; preserva minha vida conforme Tua palavra.
Longe dos ímpios está a salvação, porque Teus estatutos não buscam cumprir.
Muitas são Tuas mercês, ó Eterno; guarda minha vida segundo Teus julgamentos.
Embora muitos fossem meus opressores e perseguidores, não me desviei de Teus testemunhos.
Enfrentei os traidores que encontrei em meu caminho, porque a Tua palavra não observavam.
Vê como amo Teus preceitos, ó Eterno, e mantém minha vida conforme Tua misericórdia.
Verdadeira é Tua palavra e eternos Teus juízos.
Sem motivo me perseguiram príncipes, mas meu coração temeu somente afastar-se de Tua palavra.
Com ela me alegro, como aquele que acha um tesouro.
Rejeito e abomino a falsidade, e amo imensamente Tua lei.
Sete vezes ao dia Te dirijo meu louvor, pela retidão de Teus julgamentos.
Completa é a paz dos que amam Tua lei, e não há para eles obstáculo intransponível.
Espero por Tua salvação, ó Eterno, e Teus mandamentos tenho cumprido.
Guarda minha alma Teus mandamentos e lhes dedica muito amor.
Tenho observado Tuas ordens e Teus testemunhos, pois perante Ti trilho meus caminhos.
Que Te alcance a melodia de minha prece, ó Eterno; concede-me compreensão conforme a Tua palavra.
Que chegue a Ti minha súplica; resgata-me conforme Tua promessa.
De meus lábios transbordarão louvores, quando me ensinares Teus estatutos.
Minha língua proclamará Teu pronunciamento, pois justos são todos os Teus preceitos.
Que por tê-los escolhido, esteja pronta Tua mão para me amparar.
Anseio por Tua salvação, ó Eterno, e em Tua lei está todo o meu prazer.
Que viva a minha alma para louvar-Te, e que me dêem assistência Teus juízos.
Como uma ovelha perdida estive desgarrado; busca Teu servo, ó Eterno, porque Teus mandamentos jamais esqueci.
Sétima Leitura 40:1 Além de fazer com que José fosse querido entre os funcionários da prisão e os presos, Deus também providenciou para que a sociedade egípcia fosse distraída de seu envolvimento difamatório com a esposa de Potífera, dando-lhes algo mais para fofocar. Além disso, este novo incidente eventualmente levou à libertação de José da prisão e à sua subsequente ascensão à grandeza. Assim, logo depois que José se tornou o assunto das conversas de todos, 80 o copeiro e o padeiro do rei egípcio ofenderam seu mestre, o rei do Egito. Faraó encontrou uma mosca em sua xícara e uma pedra em seu pão.
2 Faraó ficou indignado com os seus dois cortesãos, o copeiro-chefe e o padeiro-chefe,
3 e mandou prendê-los na prisão adjacente à casa do chefe dos açougueiros, que era a mesma prisão em que José estava encarcerado.
4 O açougueiro-chefe designou José para cuidar deles e ele os acompanhou, e eles ficaram um ano na prisão.
5 Certa noite, os dois — o copeiro e o padeiro do rei egípcio que estavam confinados na prisão — tiveram um sonho que estava de acordo com sua verdadeira interpretação a respeito do que aconteceria com eles no futuro . Sem o conhecimento um do outro, cada um deles também sonhou o sonho do outro. Mas embora nenhum deles entendesse o significado dos seus próprios sonhos, eles entendiam o significado dos sonhos um do outro.
6Quando José veio até eles pela manhã, ficou claro que eles estavam com um humor melancólico .
7 Ele perguntou aos cortesãos do Faraó, que estavam com ele detido na casa de seu senhor, com estas palavras: “Por que estão hoje tão abatidos?”
8 Eles lhe responderam: “Cada um de nós teve um sonho, mas não há quem o interprete”.
Então José lhes disse: “Certamente as interpretações pertencem a Deus! Por favor, contem-me os seus sonhos ”.
9 O copeiro contou seu sonho a José. Ele lhe disse: “No meu sonho havia uma videira diante de mim.
10 E na videira havia três ramos. Parecia estar brotando, depois floresceu e seus cachos amadureceram e viraram uvas.
11 A taça do Faraó estava em minha mão. Peguei as uvas e espremi o suco no copo do Faraó; então coloquei o copo na mão do Faraó”.
12 José entendeu que Deus havia providenciado que o copeiro fosse preso para que, ao ser libertado, ele pudesse pedir ao Faraó que libertasse José também. Visto que o sonho do copeiro indicava claramente que já era hora de isso acontecer, José concluiu que os três ramos simbolizavam as unidades de tempo mais curtas possíveis, ou seja, dias. 81 Assim, José lhe disse: “Esta é a sua interpretação: Os três ramos simbolizam três dias.
13 Dentro de três dias, o faraó prestará atenção a você, quando convocar todos os seus servos para servi-lo durante a refeição e restituir você ao seu cargo. Você colocará a taça do Faraó na mão dele, como costumava fazer antes de ser preso, quando lhe serviu suas bebidas.
14 Você então exercerá alguma influência na corte. Sei que, como poderá passar algum tempo antes que a oportunidade de me ajudar se apresente a você, e que sua libertação da prisão seja uma grande reviravolta em sua vida, você poderá se esquecer de mim. Portanto , apesar disso, lembre-se de mim , pois as coisas irão bem para você , como eu previ , 82 e faça-me a gentileza de me mencionar ao Faraó, e assim você me tirará desta prisão .
15 Pois, de fato, fui sequestrado da terra dos hebreus, e aqui também não fiz nada que justificasse que me colocassem na masmorra”.
16 Quando o padeiro-chefe viu que José havia interpretado bem – pois, como foi dito acima, 83 ele havia sonhado o sonho do copeiro-chefe junto com sua interpretação correta – ele disse a José: “No meu sonho, da mesma forma, havia três cestos de vime sobre minha cabeça.
17 No cesto de cima havia todos os tipos de produtos assados que o Faraó come, e os pássaros comiam tudo do cesto que estava acima da minha cabeça”.
18José respondeu assim: “Esta é a sua interpretação: Os três cestos simbolizam três dias.
19 Daqui a três dias o Faraó te decapitará e pendurará o teu cadáver numa forca, e as aves comerão a tua carne.
Maftir* 20 No terceiro dia, que era o aniversário do Faraó, ele realizou uma festa para todos os seus servos, e contou o copeiro-chefe e o padeiro-chefe entre seus servos disponíveis para servi-lo na festa .
21 Ele restaurou o copeiro-chefe ao cargo de servir bebidas e colocou o copo na mão do Faraó.
22 O padeiro-chefe, porém, foi enforcado, assim como José lhes havia interpretado.
23 O copeiro-chefe não se lembrou de José naquele dia e depois disso intencionalmente se esqueceu dele .
José estava certo ao tentar libertar-se da prisão, mas errou ao pensar que, uma vez que Deus escolheu ajudá-lo por meio do copeiro, ele agora dependia da defesa do copeiro e não da misericórdia de Deus. Este erro de julgamento demonstrou que ele ainda não estava pronto para ascender ao estatuto social mais elevado a que estava destinado. Para corrigir esta falha de caráter, Deus adiou a libertação de José da prisão de três dias após o sonho para três anos depois dele. No entanto, a fim de minimizar este período correcional, Deus contou os três dias que José teria passado na prisão como o primeiro ano adicional. Além disso, ele teve que passar mais dois anos inteiros na prisão. 84
Do Rebe de Lubavitch Do Kehot Chumash, produzido por Chabad da Califórnia com uma tradução interpolada e comentários baseados nas obras do Lubavitcher Rebe, Rabino Menachem Mendel Schneerson, de abençoada memória. Copyright (c) 2008 de Chabad of California, Inc. Todos os direitos reservados. Apenas para uso pessoal. O volume completo está disponível para compra no Kehotonline.
O primeiro assassinato da história ocorreu no dia 25 de Kislev, no ano 41 da criação (3720 AEC), quando o filho mais velho de Adão e Eva, Caim, matou seu irmão mais novo, Abel, conforme narrado no capítulo 4 do Gênesis.
Os vasos, tapeçarias, seções de parede e outros componentes do Mishkan (o santuário portátil ou “Tabernáculo” construído sob a direção de Moisés para abrigar a Presença Divina durante as viagens dos israelitas pelo deserto) foram concluídos no dia 25 de Kislev do ano 2.449 desde a criação (1312 AEC). O Mishkan, entretanto, não foi montado até 3 meses depois, quando, começando em 25 de Adar daquele ano, foi erguido e desmontado diariamente para um período de “treinamento” de 7 dias antes de sua dedicação no dia 1º de Nissan. Nossos Sábios nos dizem que o dia 25 de Kislev foi compensado 12 séculos depois, quando os Macabeus dedicaram o Templo Sagrado em 25 de Kislev, 3622 (139 AEC – veja abaixo).
No dia 25 de Kislev, no ano 3622 da criação, os Macabeus libertaram o Templo Sagrado em Jerusalém, depois de derrotarem os exércitos muito mais numerosos e poderosos do rei sírio-grego Antíoco IV, que tentou desenraizar à força as crenças e práticas de Judaísmo do povo de Israel. Os judeus vitoriosos repararam, limparam e rededicaram o Templo ao serviço de D’us. Mas todo o óleo do Templo foi contaminado pelos invasores pagãos; quando os judeus tentaram acender a menorá (candelabro) do Templo, encontraram apenas uma pequena botija de azeite ritualmente puro. Milagrosamente, o suprimento para um dia queimou durante oito dias, até que óleo novo e puro pudesse ser obtido. Em comemoração, os Sábios instituíram o festival de Chanucá de 8 dias, no qual luzes são acesas todas as noites para relembrar e divulgar o milagre.
Kislev 25 é o yahrtzeit (data do falecimento) do Rabino Chaim Chizkiah Medini (1832-1904), autor da enciclopédia haláchica Sdei Chemed .
Tehillim do Dia – Salmos
Capítulo 119, Versículos 1-96
Verso 1-96
Este Salmo, denominado “As Oito Facetas”, está em 22 estrofes de oito versos cada, em ordem alfabética (em hebraico), descrevendo o empenho por uma vida fiel e autêntica, de acordo com a Torá, independentemente da época, tempo, lugar, circunstância ou ambiente social. Nas orações pela recuperação dos doentes, recitam-se trechos deste Salmo correspondendo às letras do nome da pessoa. Nossa oração fervorosa é para que a pessoa, ao se recuperar, use cada faceta de sua personalidade única (conforme sugerem as diferentes letras que formam o seu nome) a serviço de Deus através da Torá e seus preceitos.
Bem-aventurados aqueles cujos caminhos são íntegros e que andam nas trilhas da lei do Eterno.
Bem-aventurados são aqueles que guardam Suas leis e O buscam com todo coração.
Não cometem iniquidades nem se afastam de Suas veredas.
Ordenaste que seguíssemos diligentemente Teus preceitos.
Oxalá seja firme a direção de meu caminho para guardar sempre os Teus estatutos.
Pois assim não me sentirei envergonhado ao ponderar sobre todos os Teus mandamentos.
Agradecer-Te-ei com um coração sincero ao aprender Teus juízos totalmente justos.
Observarei sempre os Teus decretos e por isto jamais me desampares.
Como poderá um jovem manter integridade em seu caminho? Atendo-se ao cumprimento de Tua palavra.
A Ti busquei com todo empenho de meu coração; não permitas que me deixe desviar de Teus mandamentos.
Conservo Tua palavra no fundo de meu coração, para que não venha a pecar contra Ti.
Bendito sejas Tu, ó Eterno, que me ensinas Teus preceitos.
Meus lábios enumeram todas as leis que proclamaste.
Regozijo-me tanto seguindo Teus estatutos quanto se houvesse encontrado uma riqueza imensa.
Meditarei sempre sobre Teus preceitos, para seguir Teus caminhos.
Em Teus estatutos me deliciarei e não negligenciarei nenhuma de Tuas palavras.
Sê Misericordioso com Teu servo, para que eu viva e observe Tua palavra.
Desvenda meus olhos para que eu possa perceber as maravilhas de Tua lei.
Sou apenas um peregrino sobre a terra; não me ocultes Teus mandamentos.
Consome-se minha alma em ansiar todo o tempo por Teus preceitos.
Repreendeste os malditos pecadores que, conscientemente, se esquivam de Teus mandamentos.
Livra-me de opróbrio e desprezo, pois Teus princípios sempre guardei.
Ainda que príncipes se unam para falar contra mim, Teu servo continua a estudar Tuas leis.
Pois elas constituem meu prazer, e são minhas conselheiras as Tuas prescrições.
Prostrada ao pó está minha alma; revive-a segundo Tua palavra.
Eu Te expus meus caminhos e me respondeste; ensina-me agora Tuas leis.
Faz-me compreender como seguir Teus preceitos, para que eu possa meditar sobre Tuas maravilhas.
De tristeza se derrete em lágrimas minha alma; fortalece-me segundo Tua palavra.
Afasta-me do caminho da falsidade e concede-me, piedosamente, a Tua lei.
Escolhi o caminho da fidelidade e ponho ante meus olhos Teus ensinamentos.
Apego-me a Teus estatutos, ó Eterno! Não me deixes ficar confundido e envergonhado.
Seguirei pelo caminho de Teus mandamentos, quando ampliares a compreensão de meu coração.
Ensina-me, ó Eterno, o caminho dos Teus estatutos, e eu o seguirei com fidelidade.
Dá-me entendimento para que eu possa guardar Tua Lei e observá-la-ei de todo o meu coração.
Faze-me trilhar a vereda de Teus mandamentos, pois isto é o que mais desejo.
Inclina meu coração para Teus preceitos, e não para a ganância e à ambição.
Desvia meus olhos de contemplarem futilidades e preserva-me em Teus caminhos.
Confirma a Teu servo Tua palavra, que é dedicada aos que Te servem.
Desvia de mim o opróbrio de que receio, pois misericordiosos são Teus julgamentos.
Tenho ansiado por Teus preceitos; preserva-me por Tua justiça.
Que me alcance Tua misericórdia e Tua salvação, conforme a Tua promessa, ó Eterno!
Terei então uma resposta aos que me afrontam, pois em Tua palavra confiei.
Não emudece de minha boca o pronunciamento da verdade, pois minha esperança depositei em Teus juízos.
Por todo o sempre Tua Lei observarei.
Andarei por caminhos largos e seguros, pois Teus preceitos busquei.
De Teus testemunhos falarei perante reis, e não serei envergonhado.
Hei de deleitar-me em Teus mandamentos, pois muito os tenho amado.
Estenderei as mãos a Teus mandamentos, que amo, e meditarei sobre Teus estatutos.
Lembra-Te da palavra que deste a Teu servo, pois através dela me transmitiste esperança.
Ela é meu conforto em meio à aflição, pois Tua promessa preserva minha vida.
Arrogantes zombaram cruelmente de mim, contudo não me desviei de Tua lei.
Lembrei Teus julgamentos desde tempos passados e com isto me senti confortado.
Indignação de mim se apodera à vista dos ímpios que renegam Teus preceitos.
Teus estatutos têm sido a inspiração de meus cânticos por onde quer que eu peregrine.
Mesmo em plena noite lembro Teu Nome, e me mantenho na observância de Tua Lei.
Esta alegria é minha porção, por cumprir sempre os Teus preceitos.
O Eterno é minha porção, por isto assumi observar Tuas leis.
Do fundo do coração Te implorei: tem piedade de mim, como prometeste.
Analisei meus caminhos e voltei os meus passos para a observância de Teus preceitos.
Apressei-me, nem por um momento me detive, a fim de cumprir Teus mandamentos.
Hordas de ímpios me despojaram, mas de Tua Lei não me olvidei
Em meio à noite, me levanto para louvar a Ti e Teus julgamentos plenamente justos.
Minha amizade se estende a todos que Te temem e aos que guardam Teus preceitos.
Plena está a terra de Tua misericórdia; ensina-me para que eu cumpra Teus estatutos.
Beneficiaste Teu servo, ó Eterno, conforme Tua promessa.
Concede-me discernimento e sabedoria, pois creio plenamente em Teus mandamentos.
Antes de estudar Tua Lei, eu andava em erro, mas agora, Tua palavra tenho guardado.
Tu és bondoso e benfazejo; ensina-me Teus estatutos.
Ímpios forjaram calúnias contra mim, mas em verdade de todo coração guardei Teus preceitos.
Seus corações se tornaram insensíveis, como se estivessem revestidos de gordura, mas eu continuo encontrando prazer em Tua lei.
Foi benéfica minha aflição, pois me conduziu a aprender Teus estatutos.
A lei que enunciaste me é mais preciosa que grandes porções de ouro e prata.
Tuas mãos me formaram e plasmaram; dá-me agora discernimento para estudar Teus mandamentos.
Alegrar-se-ão os que Te temem quando me virem, porque saberão que só em Tua palavra deposito minha esperança.
Bem sei que justas são Tuas sentenças e que com razão me afligiste.
Possa agora a Tua bondade me confortar conforme prometeste a Teu servo.
Que me alcance Tua misericórdia para preservar minha vida, pois em Tua lei está o meu deleite.
Sejam confundidos os malévolos que me difamam com calúnias; quanto a mim, continuarei a meditar em Teus preceitos.
Que tornem a voltar-se para mim os que Te temem e os que conhecem as Tuas leis.
Mantenha-se íntegro meu coração em Teus estatutos, para que eu não seja envergonhado.
Desfalece a minha alma no anseio por Teu socorro; em Tua palavra deposito minha esperança.
Meus olhos se anuviam a esperar por Tua palavra enquanto pergunto: quando me consolarás?
Pareço até um odre ressecado pelo fumo, mas Teus estatutos não esqueço.
Quantos serão os dias de Teu servo? Quando farás justiça a meus perseguidores?
Para mim cavaram fossos os malévolos, que não seguem os preceitos da Tua lei.
Verdadeiros são todos os Teus mandamentos; só com mentiras me perseguem os inimigos.
Dá-me Tua ajuda! Quase me conseguiram destruir, mas Teus preceitos não abandonei.
Preserva minha vida conforme Tua misericórdia e guardarei os pronunciamentos de Tua boca.
O Eterno é nosso Deus e permanente é Sua palavra, que ecoa nos céus.
Tua fidelidade é contínua, passando de uma geração a outra. Criaste a terra e todos os astros, e firme é Tua criação.
Se comportam segundo as leis que para eles estabeleceste, pois Teus servos são todos eles.
Se não encontrasse meu deleite em Tua Lei, aflições já me teriam feito perecer.
Jamais esquecerei Teus preceitos, pois só através deles minha vida é preservada.
A Ti pertenço, salva-me, pois somente eles busco cumprir.
Pretendem os malévolos destruir-me, mas em Teus mandamentos me protejo.
Há limites para tudo, menos para Tua lei, cuja grandeza é infinita.
Leitura da Parashat, Vayeshev, 38:7-23
Sexta Leitura 7 Assim, imediatamente depois de José ter começado a enfeitar-se e Deus ter articulado a Sua intenção de corrigir esta insensibilidade , 71a esposa do senhor de José lançou os seus olhos sobre José. Ela viu através de meios astrológicos que estava destinada a ser uma ancestral da descendência de José. Embora ela estivesse correta, pois José mais tarde se casou com sua filha e os filhos nascidos deles eram, portanto, sua progênie, ela erroneamente presumiu que ela mesma seria a mãe dessa progênie e estava ansiosa para gerar os filhos de um indivíduo tão justo. Com essas nobres intenções, ela se aproximou de José e disse: “Durma comigo”.
8 Ele recusou-se a submeter-se às propostas dela e disse à esposa de seu senhor: “Olha, meu senhor não se preocupa com o que eu faço na casa, e tudo o que ele possui ele confiou aos meus cuidados.
9 Não há ninguém nesta casa que tenha mais autoridade do que eu, e ele não me negou nada, exceto você, já que você é sua esposa – então, como eu poderia cometer um erro tão grande como trair sua confiança e , ao mesmo tempo, também pecar diante de Deus? Certamente você sabe que a humanidade renunciou ao adultério após o Dilúvio! ” 73
10 A esposa de Potífera, porém, persistiu em tentar seduzir José. Mas embora ela falasse com José dia após dia, ele não a ouvia, nem mesmo concordando em deitar ao lado dela sem ter relações, pois sabia que isso poderia levar a ter relações com ela. Isto, por sua vez, significaria que ele teria que estar com ela na vida após a morte, ou seja, ser purificado no Guehinon 74 por ter se contaminado ao ter tido relações com ela .
11 Aconteceu num certo feriado idólatra , quando os egípcios se reuniam em seu templo , que a esposa de Potífera percebeu que não haveria momento mais auspicioso do que um dia como este para atingir seu objetivo. Ela se desculpou de comparecer às cerimônias fingindo estar doente. José, como sempre, entrou em casa para fazer seu trabalho, mas também pensava em ceder à pressão dela. Nenhum dos membros da família estava presente na casa, exceto ela .
12 Ela o agarrou pela roupa e disse: “Durma comigo!” Ele começou a fazer isso, mas no último minuto uma visão do rosto de seu pai lhe apareceu. A visão falou e disse: “José, os nomes de você e de seus irmãos estão destinados a ser inscritos nas pedras das vestes do sumo sacerdote ! 75 Você deseja que seu nome seja removido do nome deles, tornando-se conhecido como associado de uma prostituta?” Ao ouvir isso, ele enfiou os dedos na terra para deter sua paixão, e sua semente saiu milagrosamente através de suas unhas. 76 Quando ele começou a fugir, ela agarrou-lhe a roupa e, como as roupas egípcias não estavam bem presas ao corpo, ela escorregou dele. Ele deixou sua roupa na mão dela, fugiu e saiu.
13Quando ela viu que ele havia deixado a roupa em sua mão e fugido para fora, ela percebeu que poderia usá-la para se vingar dele por tê-la rejeitado.
14 Ela chamou os servos da sua casa , que, não sendo egípcios, também não tinham ido às cerimônias festivas, e disse-lhes o seguinte: “Vejam! Meu marido nos trouxe um homem hebreu – um estrangeiro, de longe e de origem diferente. Não admira que ele não tenha respeito por nós; ele tentou zombar de nós! Ele veio até mim para se deitar comigo, mas eu gritei bem alto!
15 Então, quando ele ouviu como eu levantei a voz e gritei, ele deixou sua roupa comigo, fugiu e saiu!
16 Ela guardou consigo a roupa dele até que seu marido, o senhor de José, voltou para casa,
17 e lhe falou assim, dizendo: “O servo hebreu que você nos trouxe veio até mim para zombar de mim, tentando me seduzir !
18 Então, quando gritei o mais alto que pude, ele deixou sua roupa comigo e fugiu para fora!”
19 A princípio, o senhor de José achou difícil acreditar que ele pudesse ter feito isso e, de qualquer forma, relutou em puni-lo porque ele havia administrado sua casa de maneira tão hábil e impressionante. Mais tarde, porém, quando seu senhor estava envolvido em relações conjugais com sua esposa e ele ouviu as palavras que sua esposa então lhe dirigiu, dizendo: “Seu servo fez esse tipo de coisas — que estamos fazendo agora — comigo”, ele ficou surpreso. furioso.
20 O senhor de José , que, além de ser o principal açougueiro, também era o encarregado da prisão real, 77 o agarrou e o colocou na prisão onde estavam encarcerados os prisioneiros do rei, e ele permaneceu naquela prisão. Esse escândalo virou assunto de fofoca de todos. 78
21 Deus estava com José e o tornou querido entre os presos . 79 Ele também fez com que o diretor da prisão o favorecesse.
22 O diretor da prisão colocou todos os presos que estavam na prisão sob a responsabilidade de José, e tudo o que foi feito lá foi feito sob a direção de José .
23 O diretor da prisão não conseguia criticar nada do que estava sob a responsabilidade de José , pois Deus estava com ele, e Deus lhe concedeu sucesso em tudo o que fazia.
Notas
71.Likutei Sichot , vol. 35;72.Rashi on v. 1, above;73.Above, 9:7;74.Mizrachi.75.Exodus 28:9-12.76.Rashi here and on 49:24, below; Sotah 36b.77.40:3, below.78.Rashi on 40:1, below.79.Likutei Sichot, vol. 25, pp. 213-218.
Tanach Diário
Livro de Samuel, II Samuel 4:1-6:23
Shmuel II (II Samuel) – Capítulo 4
1 E o filho de Saul ouviu que Abner tinha morrido em Hebron, e suas mãos enfraqueceram, e todo o Israel ficou consternado.
2 E o filho de Saul tinha dois homens, chefes de tropas. O nome de um era Baaná e o nome do segundo era Recabe, filhos de Rimom, o Beerotita, dos filhos de Benjamim (pois Beerote também foi contado a Benjamim).
E o filho de Saul tinha dois homens, os chefes das tropas: (lit., E dois homens, os chefes das tropas eram filhos de Saul) eram para o filho de Saul (ou o filho de Saul tinha), como: “até o tempo determinado que Samuel” ( I Sam. 13: 8, que significa ‘que era para Samuel’ ou ‘de Samuel’).
3 E os Beerotitas fugiram para Gittaim e viveram lá até hoje).
E os Beerotitas fugiram para Gittaim: quando Saul morreu, pois os Israelitas abandonaram as cidades nos arredores dos Filisteus, como é mencionado acima ( I Sam. 31:7) . Então os Beerotitas fugiram.
4 E Jônatas, filho de Saul, tinha um filho coxo dos pés. Ele tinha cinco anos quando a notícia de Saul e Jônatas chegou de Jezreel, e sua ama o carregou e fugiu; e foi na pressa dela de fugir que ele caiu e ficou coxo, e seu nome era Mefibosete.
E Jônatas, filho de Saul, tinha: As Escrituras continuam contando como o reino foi tirado da casa de Saul. Ele e seu filho foram mortos. Este filho restante foi morto na cama, e o filho de Jônatas caiu e ficou coxo (portanto, impróprio para o trono).
coxo dos pés: tendo os pés quebrados.
5 E os filhos de Rimom, o Beerotita, Recabe e Baaná, foram, e chegaram no calor do dia à casa de Is-Bosete, quando ele estava descansando do meio-dia.
6 E entraram na casa [como] compradores de trigo, e feriram-no debaixo da quinta costela, e Recabe e Baaná, seu irmão, escaparam.
e chegaram ao meio da casa: com mercadores que compravam trigo.
7 E eles entraram na casa e ele estava deitado em sua cama em seu quarto, e eles o espancaram e o mataram, e eles removeram sua cabeça, e eles pegaram sua cabeça e passaram pela planície a noite toda.
8 E trouxeram a cabeça de Is-Bosete a Davi, a Hebrom, e disseram ao rei: Aqui está a cabeça de Is-Bosete, filho de Saul, teu inimigo, que procurava a tua morte. Senhor, o rei, vingue hoje a Saul e a sua descendência”.
9 E Davi respondeu a Recabe e a Baaná, seu irmão, filhos de Rimom, o Beerotita, e disse-lhes: Vive o Senhor, que me livrou de toda angústia.
10 Aquele que me disse: ‘Eis que Saul está morto’, e ele era aos seus próprios olhos como um arauto de boas novas, eu o agarrei e matei em Ziglag, que [esperava] que eu lhe desse uma recompensa por boas novas.
que (esperava) que eu lhe desse uma recompensa pelas boas novas: quem pensou em me fazer feliz para que eu lhe desse uma recompensa pelas suas boas novas
11 Quanto mais quando homens ímpios mataram um homem inocente em sua própria casa, na sua cama. E agora, não devo responsabilizá-lo pelo sangue dele e removê-lo da terra?”
12 E David deu ordem aos jovens, e eles os mataram, e cortaram-lhes as mãos e os pés, e os penduraram junto ao tanque em Hebron. Mas tomaram a cabeça de Is-Bosete e a enterraram na sepultura de Abner, em Hebrom.
Shmuel II (II Samuel) – Capítulo 5
1 E todas as tribos de Israel vieram a Davi, em Hebron, e falaram, dizendo: “Aqui estamos. Somos seus ossos e sua carne.
2 Também, em tempos passados, quando Saul era rei sobre nós, foi você quem conduziu Israel para fora e os trouxe, e o Senhor lhe disse: Você pastoreará minha nação de Israel, e você será um governante sobre Israel.
3 E todos os anciãos de Israel vieram ao rei em Hebron, e o Rei David promulgou uma aliança para eles em Hebron perante o Senhor, e eles ungiram David como Rei sobre Israel.
4 David tinha trinta anos de idade quando começou a reinar, e reinou quarenta anos.
5 Em Hebrom reinou sobre Judá sete anos e seis meses; e em Jerusalém reinou trinta e três anos sobre todo o Israel e Judá.
6 E o rei e os seus homens foram a Jerusalém aos jebuseus, habitantes da terra, os quais falaram a David, dizendo: ‘tu não virás aqui, a menos que retires os cegos e os coxos’; como se dissesse: ‘David não virá aqui.’
aos jebuseus: Mezudath Sião é chamado Jebus. Ora, eles (os habitantes da região) eram da descendência de Abimeleque, e possuíam duas estátuas, uma cega e outra manca, simbolizando Isaque (que ficou cego em seus últimos anos. Veja Gênesis 22:1). e Jacó (que ficou coxo como resultado de sua luta com o anjo. Ver Gn 32:26) , e em suas bocas estava o juramento que Abraão havia feito a Abimeleque ( Gn 22:23) . Por esta razão eles (os israelitas que haviam conquistado a terra) não os expulsaram, pois quando tomaram Jerusalém não conseguiram tomar a fortaleza, como está escrito: “E os jebuseus, os habitantes de Jerusalém, o povo de Judá não foram capazes, etc.” ( Josué 15:63) – foi aprendido: R. Joshua b. Levi disse: Eles realmente podiam, mas não foram permitidos.
e ele falou com Davi: aquele que falava
os cegos e os coxos: estes eram os seus ídolos.
7 E Davi conquistou a fortaleza de Sião, que é a cidade de Davi.
8 E Davi disse naquele dia; “Quem ferir os jebuseus e chegar à torre, e [remover] os coxos e os cegos, desprezado pela alma de Davi.” Portanto eles dizem; “Os cegos e os coxos não entrarão em casa.”
Quem ferir os jebuseus e chegar à torre: quem matar os jebuseus e for o primeiro a tomar a cidade.
e os coxos: e ele também fere os coxos e os cegos e os desprezados pela alma, etc.
portanto eles dizem: Por causa daquilo que eles dizem, Enquanto os cegos e os coxos estiverem aqui…
ele não deverá, etc .: Davi não virá aqui. Este é um versículo incompleto, pois afirma: “Todo aquele que ferir os jebuseus e chegar à torre…” mas não especifica o que lhe será feito. Em I Crônicas. (15:6) , porém, a explicação é fornecida: “Quem ferir primeiro os jebuseus será chefe e capitão.” Da mesma forma, encontramos; “Todo aquele que matar Caim…” ( Gn 4:15) onde não especifica o que lhe será feito. No entanto, pode ser entendido em si como uma expressão de repreensão e castigo.
e chega à torre: צינור é o termo para o ponto mais elevado da torre, pois é ali onde colocariam suas estátuas. Nos dias de Davi, as gerações mencionadas na aliança já haviam passado.
9 E David habitou na fortaleza e chamou-lhe cidade de David. E Davi construiu ao redor, desde o monte até por dentro.
o monte: Um recinto murado baixo que é preenchido com terra e [onde] o topo do monte está no centro, com um declínio gradual em todas as direções. Isto é chamado de ‘milloh’ e sobre ele David construiu casas. Este milloh cercou a fortaleza.
10 E Davi crescia cada vez mais, e o Senhor, o Deus dos Exércitos, estava com ele.
11 E Hiram, rei de Tiro, enviou mensageiros a David, e cedros, e carpinteiros, e pedreiros [para a construção] de um muro, e construíram uma casa para David.
12 E percebeu David que o Senhor o tinha confirmado como rei sobre Israel, e que tinha exaltado o seu reino por amor do seu povo Israel.
E Davi percebeu: ao ver todas as suas ações prosperando e reis gentios lhe enviando presentes.
13 E David tomou mais concubinas e mulheres de Jerusalém depois da sua vinda de Hebron. E nasceram a Davi mais filhos e filhas.
14 E estes são os nomes daqueles que lhe nasceram em Jerusalém: Shammua, e Shobav, e Nathan, e Salomão.
17 Ouvindo, pois, os filisteus que ungiam a David rei sobre Israel, e todos os filisteus subiram em busca de David; e Davi ouviu isso e desceu à fortaleza.
18 E os filisteus vieram e se espalharam pelo vale de Refaim.
e eles se espalharam: e eles se estenderam.
19 E David consultou ao Senhor, dizendo: ‘Devo subir aos filisteus? Você vai entregá-los em minhas mãos?’ E o Senhor disse a Davi: ‘Sobe; pois certamente entregarei os filisteus nas tuas mãos.
20 E veio David a Baal-Peratzim, e David os feriu ali; e ele disse: ‘O Senhor quebrou meus inimigos diante de mim, como a ruptura das águas.’ Por isso chamou aquele lugar de Baal-Peratzim.
para Baal-Peratzim: a planície de Peratzim.
como a ruptura das águas: como as águas rompem os aterros.
21 E abandonaram ali as suas imagens, e David e os seus homens as queimaram.
e Davi e seus homens os queimaram: Isto segue Jônatas.
22 E os filisteus subiram novamente e se espalharam pelo vale de Refaim.
no vale de Refaim: Fica perto de Jerusalém, no Livro de Josué (16:8) .
23 E Davi consultou ao Senhor, e ele disse: Não subas; circule atrás deles e acerte-os contra as amoreiras.
contra as amoreiras: contra as árvores.
24 E será que, quando ouvires o som de passos nas copas das amoreiras, então te agitarás; pois então o Senhor saiu adiante de vós para ferir o acampamento dos filisteus.
o som de passos nas copas das amoreiras: que são os sons dos anjos pisando nas copas das árvores que emprestei em seu auxílio.
então você deve se movimentar: você deve levantar o grito de batalha e afiar sua(s) espada(s); ‘glapir’ em francês. Da mesma forma, “o cão não aguçou a língua” ( Êxodo 16:7) .
25 E Davi fez assim, como o Senhor lhe ordenara, e feriu os filisteus desde Geva até chegar a Gezer.
Shmuel II (II Samuel) – Capítulo 6
1 E Davi continuou [a reunir] todos os escolhidos de Israel, trinta mil.
E Davi continuou: reunir.
Todos os homens escolhidos de Israel, trinta mil: Visto que se reuniram a ele quando o coroaram em Hebron, e sendo esta uma segunda reunião, afirma; “E David continuou novamente.”
2 E Davi se levantou e foi com todo o povo que estava com ele, de Baal-Judá, para fazer subir dali a arca de Deus, que tem o nome, o nome do Senhor dos Exércitos que habita sobre os querubins [sendo ] sobre ele.
de Baal-Judá: que é Quiriate-Jearim como é afirmado em Josué; “E a fronteira circulou até Baale, que é Quiriate-Jearim” ( Josué 15:9) . Da mesma forma em Chron. “E Davi e todo o Israel subiram a Baalá, que é Quiriate-Jearim ( I Crônicas 13:6) .” Agora ‘Baal’ é uma planície.
e David levantou-se e partiu… de Baal-Judá: porque ali se tinham reunido para levar dali a arca, etc.
Que é chamado de nome, o nome…: que é chamado (À arca) de nome. E qual é o nome? Que o nome do Senhor dos Exércitos estava sobre ele.
3 E eles colocaram a arca de Deus em uma carroça nova, e a levaram da casa de Avinadav que estava na colina; e Uzá e Ahio, filhos de Avinadav, dirigiram a carroça nova.
em um carrinho novo: Ele errou em um assunto que até mesmo as crianças em idade escolar sabem: “Porque o serviço das coisas sagradas lhes pertencia, eles as carregarão sobre seus ombros” ( Núm. 7:9) . Mas desde que ele comentou: “Suas estátuas têm sido como canções para mim na casa das minhas peregrinações” ( Sl 119:54), ele foi punido (por exibir confiança indevida em seu conhecimento da Torá) por chegar a isso, e Uzá morreu por causa dele. Portanto, quando a trouxeram (a arca) da casa de Oved-Edom, trouxeram-na sobre os ombros; como é afirmado (em I Crônicas 15:12) ; “E ele lhes disse: Vós sois os chefes dos pais dos levitas; santificai-vos a vós mesmos e a vossos irmãos e trareis a arca… pois [porque] a princípio não [a levantastes], o Senhor nosso Deus causou uma brecha em nós, pois a princípio não o buscamos da maneira adequada”.
4 E eles o trouxeram para fora da casa de Avinadav, que estava na colina, com a arca de Deus, e Achyo foi adiante da arca.
com a arca de Deus: Este é um versículo abreviado que deve ser interpretado como: ‘E eles vieram com a arca de Deus.’
5 E Davi e toda a casa de Israel se alegraram com todos os instrumentos de madeira de cipreste, e com harpas, e com saltérios, e com tamboris, e com sistra, e com címbalos.
com todos os tipos de madeira de cipreste: Com a qual são construídos instrumentos musicais.
6 E eles chegaram a Goren-Nachon, e Uzá estendeu [sua mão] para a arca de Deus, e agarrou-a, pois os bois a balançavam.
os bois o balançaram: pois os bois o balançaram e o sacudiram. Agora Jonathan também traduz desta maneira; ‘Pois os bois o fizeram balançar’, em paralelo com sua tradução de: “E sua mão golpeia com o machado” ( Deuteronômio 19:5) como: E sua mão balançava com o ferro.
7 E a ira do Senhor se acendeu contra Uzá; e Deus o feriu ali por seu erro; e ali ele morreu junto à arca de Deus.
por seu erro: por seu erro, pois ele deveria ter concluído ‘a fortiori’: Se ele ergueu seus portadores sobre o Jordão, certamente foi capaz de se erguer.
8 E David irou-se, porque o Senhor tinha aberto uma brecha em Uzá; e chamou aquele lugar Peretz-Uzá, até ao dia de hoje.
9 E Davi teve medo do Senhor naquele dia; e ele disse: ‘Como pode a arca do Senhor vir até mim?’
10 E Davi não quis levar para si a arca do Senhor, para a cidade de Davi; e David levou-o à casa de Oved-Edom, o giteu.
Oved-Edom: Ele era um levita (como afirmado em I Crônicas 26:4) ; um dos porteiros.
11 E a arca do Senhor habitou na casa de Oved-Edom, o giteu, três meses; e o Senhor abençoou a Oved-Edom e a toda a sua casa.
e o Senhor abençoou… toda a sua casa: Sua esposa e oito noras deram à luz sêxtuplos como está escrito: “Peulthai o oitavo (filho), etc. Sessenta e dois eram de Oved edom” ( I Crônicas 26). :5) .
12 E foi dito ao Rei David, dizendo: ‘O Senhor abençoou a casa de Oved-Edom, e tudo o que lhe pertence, por causa da arca do Senhor. E Davi foi e fez subir a arca de Deus da casa de Oved-Edom para a cidade de Davi com alegria.
13 E foi quando os carregadores da arca de Deus andaram seis passos, ele sacrificou um boi e um animal cevado.
14 E Davi dançou com todas as suas forças diante do Senhor; e David estava cingido com um éfode de linho.
dançou: uma dança.
um éfode de linho: um manto de linho, ‘porceint’ em francês. Jônatas traduz isso como ‘uma túnica com mangas’, assim como ele interpreta as vestes de Tamar, irmã de Absalão, como túnicas com mangas ( II Sam. 13:18) .
15 E Davi e toda a casa de Israel fizeram subir a arca do Senhor com júbilo e ao som do shofar.
16 E quando a arca do Senhor entrou na cidade de Davi, Mical, filha de Saul, espiou pela janela e viu o rei Davi pulando e dançando diante do Senhor; e ela o odiava em seu coração.
17 E trouxeram a arca do Senhor, e a puseram no seu lugar, dentro da tenda que Davi lhe armara; e David ofereceu holocaustos perante o Senhor e ofertas pacíficas.
18 E Davi acabou de oferecer o holocausto e as ofertas pacíficas, e abençoou o povo em nome do Senhor dos Exércitos.
19 E distribuiu a todo o povo, a toda a multidão de Israel, tanto aos homens como às mulheres, a cada um um pão, e uma porção de carne, e um barril de vinho. E todo o povo partiu, cada um para sua casa.
e uma porção de carne: um sexto de novilho.
um barril de vinho: (contendo um efa)
20 E David voltou para abençoar a sua casa. E Mical, filha de Saul, saiu ao encontro de Davi e disse: Quão honrado foi hoje o rei de Israel, que hoje se expôs aos olhos das servas de seus servos, como se exporia um dos ociosos.
Um dos ociosos: aceso. um dos vazios.
21 E David disse a Mical; “Diante do Senhor, que me escolheu acima de vosso pai, e acima de toda a sua casa, para me constituir príncipe sobre o povo do Senhor, sobre Israel; por isso me alegrei diante do Senhor.
22 E se eu for humilhado mais do que isso, e ficar envergonhado aos meus próprios olhos, [ainda] das servas de que falaste, com elas me honrarei.
e se eu for humilhado: diante Dele (Deus) mais do que me humilhei agora.
com eles me honrarei: eles não me envergonham. Em vez disso, tenho prestígio aos olhos deles por isso.
23 E Mical, filha de Saul, não teve filhos até o dia da sua morte.
Salomão governou de 2924 a 2964, e seu reinado constituiu a Idade de Ouro do povo judeu. Rico, poderoso, numeroso e unido, sob Salomão, o povo judeu controlava toda Eretz Israel e dominava muitas terras além. Contudo, as sementes da destruição foram plantadas durante o reinado de Salomão. Como o mais sábio de todos os homens, ele erroneamente sentiu que as leis da Torá relativas à monarquia não se aplicavam a ele. Consequentemente, ele acumulou grande riqueza, adquiriu muitos cavalos e casou-se com muitas mulheres, todas ações expressamente proibidas pela Torá . Embora suas esposas não-judias tenham se convertido, elas também introduziram práticas idólatras que se enraizaram na sociedade judaica. Apesar dos aspectos preocupantes da sua monarquia, Salomão tem a seu crédito vastas conquistas. Ele construiu o Primeiro Templo em 2928; compôs os livros bíblicos de Provérbios, Eclesiastes e Cântico dos Cânticos ; e instituiu as injunções rabínicas de netilas yadayim , o ritual de lavagem das mãos antes de uma refeição, e o sábado eruv . Salomão morreu aos 52 anos.
Trecho de Jornada Milagrosa de Yosef Eisen. Durante milhares de anos o povo judeu sobreviveu e floresceu, contra todas as probabilidades. Miraculous Journey leva você a um tour de 700 páginas pela história judaica, tudo em um só volume, desde a Criação até o Presidente Obama.
Este Salmo é quase idêntico aos Salmos 57:8-12 e 60:7-14. Contudo, aqueles se referem à consolidação e ao poder do próprio reino de David. Este Salmo a seu descendente, o Messias.
Cântico e salmo de David.
Firme está meu coração, ó Eterno. Cantarei, entoarei um salmo com toda minha alma.
Despertai, ó harpa e saltério, para que eu desperte o alvorecer.
Louvar-Te-ei entre os povos; um hino para Ti cantarei entre as nações.
Porque acima dos céus alcança Tua benevolência e as maiores alturas Tua verdade.
Exalta-Te sobre os céus, ó Eterno, e que se estenda por toda a terra Tua glória,
para que sejam resgatados aqueles a quem amas. Salva com Tua Destra e me responde.
Prometeu o Eterno em Sua santidade que eu ainda haveria de exultar, que eu partilharia Shechém e mediria a extensão do Vale de Sucót.
Minha é a terra de Guilead e também a de Menashê. Efraim é o elmo de minha cabeça e Judá meu legislador.
Moab parece ser como um utensílio em que lavo minhas mãos; sobre Edom pisarei meu calçado e na Filistéia soltarei meu brado de triunfo.
Quem me introduzirá na cidade fortificada? Quem há de me liderar contra Edom?
Não tinhas, ó Eterno, me abandonado? Não deixaste de estar a frente de nossas legiões?
Volta a dar-nos Tua ajuda contra o opressor, pois vão é o auxílio dos homens.
Com o Eterno realizaremos proezas e Ele aniquilará nossos opressores.
Salmo 109
David implora ao Eterno para livrá-lo de pessoas más com planos e esquemas traiçoeiros. Tanto as que se erguem contra ele em sua vida particular quanto os que se movem contra Israel no exílio.
Ao mestre do canto, um salmo de David. Ó Deus, a Quem exalto em meu louvor, não Te silencies!
Porquanto o ímpio e o pérfido, com língua mentirosa, contra mim dirigem seus pronunciamentos.
Envolveram-me com palavras repletas de ódio e, sem motivo, movem ataques contra mim.
Injustamente me acusam como resposta a meu afeto, mas eu me dedico somente à oração.
Em retribuição ao bem, me devolveram maldade, e a meu amor respondem com ódio.
Nomeia sobre eles um homem tão perverso quanto sua iniqüidade, e um acusador que se poste à sua destra,
para que de seu julgamento resulte uma condenação, e que seja vista como pecado a sua oração de súplica.
Que poucos sejam seus dias e que a outro seja concedido seu cargo.
Que sua esposa se torne viúva, e órfãos se tornem seus filhos;
que vagueiem errantes, mendigando, buscando restos entre suas ruínas.
Que se aposse o credor de seus pertences, e estranhos os despojem dos resultados de sua labuta.
Que ninguém lhe seja bondoso e que não haja quem se apiede de seus descendentes.
Que não haja continuidade em sua posteridade e que sejam apagados seus nomes, logo, na geração seguinte.
Seja lembrada pelo Eterno a iniqüidade de seu pai e não seja esquecido o pecado de sua mãe;
que enfrentem continuamente o julgamento do Eterno e que da terra Ele apague sua memória.
Porquanto jamais se lembrou de agir com misericórdia, mas sim, perseguiu os pobres, os desvalidos e os de coração aflito, para conduzi-los à morte.
Amou a maldição que sobre ele recaía então; não desejou bênção que dela ele se afaste.
Revestiu-se de maldição; que seja ela como água em suas entranhas e óleo em seus ossos.
Que o envolva como um manto e o rodeie como um cinto.
Tal seja, do Eterno, a retribuição às atitudes de meus adversários, dos que caluniam minha alma.
Quanto a mim, ó Eterno, meu Deus, trata-me segundo a glória de Teu Nome. Salva-me, pois imensa é Tua benignidade.
Pois estou aflito e me sinto desamparado, e como se fora morto está meu coração em meu peito.
Caminho como uma sombra que se desvanece, sacudido pelo vento como se fora um gafanhoto.
Vacilam meus joelhos devido a meu contínuo jejum, e magro e pálido se tornou meu corpo.
Tornei-me para eles objeto de escárnio e, ao me verem, meneiam suas cabeças com desprezo.
Ajuda-me, ó Eterno, meu Deus! Salva-me com Tua infinita misericórdia.
Que eles percebam a ação de Tuas mãos, que saibam que esta é a atuação do Eterno.
Eles que lancem suas maldições, mas Tu me abençoarás; eles que procurem se erguer, mas Tu os humilharás e a Teu servo trarás alegria.
Vistam-se de ignomínia meus adversários e que sejam cobertos com um manto de humilhação.
Meus lábios agradecerão imensamente ao Eterno e minha boca Lhe erguerá louvores entre as multidões.
Pois Ele Se posta à direita do destituído, para salvá-lo dos que pretendem condenar sua alma.
Salmo 110
O poder legendário e a dinastia duradoura de David provêm do favorecimento Divino conquistado por sua retidão.
De David, um salmo. Assim disse o Eterno a meu rei: “Assenta-te e espera à Minha direita, enquanto de teus inimigos faço um descanso para teus pés.”
De Tsión estenderá o Eterno o cetro de tua força e te fará dominar teus inimigos!
No dia da tua batalha, teu povo, voluntariamente, a ti se juntou, pois percebeu a santidade majestosa de que já eras possuidor antes mesmo de nascer. Tens a pureza e a inocência da juventude como se fora o orvalho recém caído.
O Eterno, que não Se arrepende nem desfaz Sua palavra, jurou: “Para todo o sempre serás um sacerdote, porquanto és o rei da justiça.”
O Eterno está à tua direita; quando for despertada Sua ira, esmagará reis.
Ele julgará as nações, ferirá os ímpios e empilhará seus cadáveres por toda extensão da terra.
Meu rei, então, refrescar-se-á na torrente em seu caminho, e sua cabeça estará sempre erguida.
Salmo 111
Este Salmo está em ordem alfabética (em hebraico), pela abrangência do tema. Deus criou o ser humano com tudo que seu corpo e mente necessitam, para encontrar sua realização e destino no cumprimento de Sua vontade. O ser humano tem de seguir este curso de vida.
Haleluiá! Louvado seja o Eterno! Com a plenitude de meu coração, renderei graças ao Eterno, em meio aos justos que se congregam para louvá-Lo.
Grandes são os feitos do Eterno, admirados pelos que neles se comprazem.
Esplêndida e majestosa é Sua obra, e por todo o sempre perdura Sua justiça.
Registradas como num memorial estão Suas maravilhas; clemente e misericordioso é o Eterno.
Provê o sustento dos que O temem; tem sempre presente a lembrança de Sua aliança.
Revelou a Seu povo o poder de Seus feitos, para lhes conceder a herança das nações.
Verdadeiras e justas são todas as Suas obras e fidedignos são todos os Seus preceitos.
Válidos são para toda a eternidade, plenos de retidão e justiça.
Redenção enviou a Seu povo, e Sua aliança estabeleceu para todo o sempre; sagrado e temível é o Seu Nome.
O temor ao Eterno e a plena compreensão de Seus mandamentos são a base da sabedoria. Seu louvor perdura para sempre.
Salmo 112
Como seqüência do Salmo anterior, e também em ordem alfabética, o salmista descreve o caminho da vida do realmente temente a Deus. Tal pessoa não terá medo do infortúnio, permanecendo segura e confiante na misericordiosa e Divina Providência.
Haleluiá! Louvado seja o Eterno! Bem-aventurado é o homem que teme o Eterno e que ardentemente se dedica a cumprir Seus preceitos.
Poderosa na terra será sua descendência, uma geração íntegra e abençoada.
Fartura e riqueza haverá em sua casa, e sua generosidade durará para sempre.
Mesmo na escuridão, uma luz resplandece para os íntegros, pois Ele é compassivo, misericordioso e justo.
Bem haverá para quem tem compaixão e empresta a quem necessita, e seus negócios conduz com eqüidade.
Jamais será abalado; eterna será a lembrança do justo.
Não se intimidará com notícias funestas, pois seu coração firmemente confia no Eterno.
Ele se sente seguro e não é temeroso, e testemunhará o fracasso de seus inimigos.
Ele oferece e distribui o que precisam os necessitados; perene será sua benevolência e com glória será exaltado.
O ímpio, porém, ao ver o que acontece se sentirá revoltado; inutilmente rangerá seus dentes e terá frustrada sua ambição.
Leitura da Parashat com Comentários do Rebe
Quarta Leitura 38:1 Vendo a dor inconsolável do pai, os irmãos se voltaram contra Judá. Eles lhe disseram: “Nós concordamos com sua idéia de vendê-lo. Se você tivesse sugerido que o devolvêssemos ao nosso pai, nós também o teríamos ouvido”. Por insistência deles, Judá renunciou à sua posição de liderança sobre seus irmãos naquela época. (Likutei Sichot , vol. 10, pág. 124, nota 17) Ele se afastou deles e firmou uma parceria comercial com um homem de Adulam chamado Chirah .
3 Ela concebeu e deu à luz um filho, e Judá chamou-lhe Er.
4 Ela concebeu novamente e deu à luz outro filho, e deu-lhe o nome de Onan.
5 Mais uma vez ela deu à luz um filho e lhe deu o nome de Sheilah. Quando ela deu à luz esta criança, Judá estava em um lugar que mais tarde seria chamado de Keziv [“cessar”]. A partir de então, sua esposa deixou de lhe dar filhos; por esse motivo, o local onde ele se encontrava quando nasceu seu último filho ficou conhecido como Keziv .
6 No ano de 2.224, Judá casou-se com Er, seu primogênito, e o nome dela era Tamar . Tamar era filha de Sem, que havia morrido 66 anos antes; portanto, ela tinha pelo menos 67 anos nesta época.
7 Apesar da idade, Tamar ainda era muito bonita. Com medo de que ter filhos prejudicasse sua beleza, Er interrompeu suas relações conjugais com ela, derramando sua semente. Visto que desperdiçar sementes deliberadamente contraria o mandamento de Deus de ser frutífero e multiplicar-se e é considerado equivalente a assassinato, Er, o primogênito de Judá, era mau aos olhos de Deus e sujeito à pena de morte . Ele não se arrependeu de seu ato, então Deus o fez morrer.
8 Tal como o resto da sua família, Judá esforçou-se por guardar a Torá sempre que possível, embora esta ainda não tivesse sido formalmente dada. (Likutei Sichot , vol. 35, pp. Acima, em 37:2) A lei da Torá do casamento levirato (Deuteronômio 25:5-10 .) obriga um homem cujo irmão casado morre sem filhos a casar com a sua viúva. Judá , portanto , disse a Onã: “ Case-se e coabite com a esposa de seu irmão e assim cumpra o dever de irmão de um marido falecido para com ela”. Além disso, Judá disse a Onan: “Desta forma você produzirá descendência para seu irmão , pois dará ao seu primeiro filho o nome dele”, embora a Torá não estipule isso como parte da instituição do casamento levirato.
9 Onã sabia que a prole não seria considerada sua, então quando ele coabitou com a esposa de seu falecido irmão, ele também deixou sua semente ser desperdiçada no chão, para não produzir descendência para seu irmão.
10 Embora a sua motivação fosse diferente da do seu irmão, o seu ato foi idêntico, de modo que o que Onã fez foi igualmente mau aos olhos de Deus. Visto que ele também não se arrependeu do seu ato, Deus fez com que ele também morresse.
11 De acordo com a lei do levirato, o próximo na linha de sucessão a casar-se com Tamar teria sido Sheilah, o terceiro filho de Judá. Mas em vez de fazê-la se casar com Sheilah, Judá disse à sua nora Tamar: “Fique viúva na casa de seu pai por mais um ano, até que meu filho Sheilah cresça”. Na verdade, porém, Judá não tinha intenção de deixar Sheilah se casar com ela, pois pensava: “ Se ela se casar com ela, ele também poderá morrer como seus irmãos morreram “. Como Judá não sabia por que seus dois primeiros filhos morreram um ano depois de se casar com Tamar, ele presumiu que algo em Tamar havia causado a morte prematura de seus maridos — e faria com que qualquer futuro marido dela — morresse prematuramente. Embora esta presunção de perigo mortal fosse legalmente suficiente para absolver Sheilah de qualquer dever de levirato de casar-se com ela, (Likutei Sichot , vol. 5, pág. 188.) Judá não a libertou deste compromisso. Para evitar que ela se casasse com outros homens, algo que poderia colocar suas vidas em risco, ele achou que seria preferível fazê-la pensar que ainda estava prometida a Sheilah. Likutei Sichot , vol. 5, pág. 190, nota 37
Então Tamar foi morar na casa de seu pai — ou seja, na casa de sua família, pois seu pai havia morrido há muitos anos (Likutei Sichot , vol. 5, páginas 191-192) — enquanto ela esperava que Sheilah atingisse a maioridade .
12 Muitos dias , ou seja, cerca de um ano, se passaram, e a filha de Shua, esposa de Judá, morreu. (Ela ainda era conhecida simplesmente como filha de Shua – mesmo depois do casamento – porque Shua era um comerciante muito renomado.Likutei Sichot , vol. 5, pág. 269, nota 34. ) Depois que Judá foi consolado, ele subiu, junto com Chirah, seu amigo adulamita, para Timnah , que ficava situada na encosta. colina, para supervisionar os seus tosquiadores.
13 Foi então dito a Tamar o seguinte: “Seu sogro está subindo agora a Timna para tosquiar suas ovelhas”. Como lhe disseram que ele iria para Timnah, ela sabia qual caminho ele seguiria. (Likutei Sichot , vol. 10, pp. 122-125.)
14 Então ela tirou a roupa de viúva, cobriu-se com um véu, envolvendo também o rosto com ele, para que ele não a reconhecesse , e sentou-se na encruzilhada, a caminho de Timna. Abraão havia montado sua tenda por um tempo nesta encruzilhada e, por isso, o local era frequentemente visitado por viajantes que desejavam homenagear sua memória; Tamar sabia que Judá faria o mesmo. Pois Tamar desejava fortemente ter filhos descendentes de Judá, então quando ela viu que Sheilah havia crescido e ainda assim ela não havia sido dada a ele como esposa , ela planejou conceber filhos do próprio Judá .
15 Quando Judá a viu sentada na encruzilhada, tomou-a por uma prostituta. Como ela havia coberto o rosto , ele não a reconheceu . Mesmo Judá sabendo que Tamar estava ansiosa para gerar sua progênie, ele não suspeitava que essa prostituta pudesse ser ela, pois ela sempre cobria o rosto quando visitava sua casa como nora, mostrando-se assim uma modelo de modéstia e retidão.
16 Ele se virou para ela , indo até a estrada onde ela estava sentada , e disse: “ Se você consente, (Likutei Sichot , vol. 5, pág. 185, nota 7.)por favor, prepare-se, para que eu possa coabitar com você”, pois ele não sabia que ela era sua filha em lei. Se soubesse que ela era Tamar, não a teria pedido para coabitar com ele, pois presumia-se que ter relações com ela levava à morte (por causa do que aconteceu com Er e Onan ). Likutei Sichot , vol. 5, pág. 188, nota 29
Ela respondeu: “O que você me dará como pagamento por coabitar com você?”
17 Ele disse: “Eu lhe enviarei um cabrito do rebanho”, e ela respondeu: “Desde que você me dê um penhor como garantia até que você o envie”.
18 Ele perguntou: “Que penhor te darei?” e ela respondeu: “Seu anel de sinete, sua capa adicional especial que é um sinal de seu status especial em sua família e o cajado que está em suas mãos.” Tamar solicitou especificamente esses três itens porque tinha certeza de que Judá tentaria recuperá-los; ela também poderia usá-los mais tarde para provar sua identidade. Likutei Sichot , vol. 15, páginas 331-334
Ele os deu a ela e coabitou com ela, e ela concebeu dele.
19 Ela levantou-se e saiu, tirou o véu e vestiu novamente o seu traje de viúva.
20 Judá enviou o cabrito com seu amigo adulamita para recuperar o penhor da mulher, mas não conseguiu encontrá-la.
21 Ele interrogou a população da região dela, dizendo: “Onde está aquela prostituta que estava na encruzilhada à beira do caminho?”
Eles responderam: “Não havia nenhuma prostituta aqui”.
22 Ele voltou para Judá e disse: “Não a encontrei, e até mesmo a população local disse: ‘Não havia prostituta aqui’. “
23 Então Judá disse: “Que ela cumpra o que lhe dei como penhor , para que não nos tornemos alvo de desprezo público. cumprir minha palavra? “ Como Judá havia enganado seu pai sobre José usando um cabrito, a providência divina providenciou para que ele próprio fosse enganado com um cabrito.
Neste ano (2228), Isaac morreu.
24 Passaram-se cerca de três meses, e Judá foi informado do seguinte: “Sua nora Tamar não se casou com mais ninguém desde a morte do segundo marido, mas ela tem mantido relações . que ela está visivelmente grávida disso.”
Quando a humanidade rejeitou colectivamente a licenciosidade após o dilúvio, concordou em punir as filhas dos sacerdotes que agem licenciosamente com a morte por queimadura, ecoando o decreto da Torá de que a filha de um sacerdote que comete adultério deve morrer queimada. Visto que Tamar era filha de Sem, que era sacerdote, Judá disse : “Traga-a para fora e queime-a”.
25 Tamar estava tão consciente da gravidade do crime de envergonhar alguém em público que estava disposta a ser queimada publicamente em vez de cometê-lo. Ela, portanto, deixou Judá saber indiretamente que estava grávida dele. Enquanto era levada para ser queimada , ela mandou uma mensagem ao sogro com o seguinte dizer: “Estou grávida de um homem a quem isto pertence.” E ela acrescentou: “Por favor, identifique estes itens : de quem são estes o anel de sinete, a capa e o cajado? Por favor, reconheça o seu Deus: admita que você é o pai e não causa o fim de três vidas inocentes – a minha e a dos gêmeos no meu ventre. “
26 Judá reconheceu os objetos como sendo dele. Mesmo assim, ele preferiu sofrer a desgraça pública a deixar Tamar ser morta. Ele disse: “Ela está certa ; ela está grávida de mim. Ela estava justificada em planejar engravidar de mim, já que eu não a dei em casamento ao meu filho Sheilah como havia prometido que faria, e ela sentiu que eu estava ignorando meu dever é garantir que ela tenha filhos da minha linhagem . (Likutei Sichot , vol. 5, pág. 191, nota 52) Além disso, agora que está claro que ela pretendia apenas ter relações comigo, ela não pode ser considerada culpada de licenciosidade, portanto, não está sujeita à pena de morte. ” (Likutei Sichot , vol. 5, pág. 191.)Uma voz do céu então anunciou: “Eu, Deus, sou responsável por tudo isso. Como Tamar era tão exemplarmente modesta sempre que visitava a casa de seu sogro, ordenei que a linhagem real dos reis judeus fosse descendente dela. Eu também ordenei que a linhagem real fosse descendente de Judá, mas quando Er e Onã se recusaram a gerar filhos com ela, eu os matei e providenciei para que Tamar fosse concebida pelo próprio Judá.”
Uma vez que ficou claro que Er e Onan haviam morrido por causa de seus próprios pecados e não por causa de qualquer culpa de Tamar, Judá se casou com ela, então ele nunca mais teve intimidade com ela da mesma forma questionável que tinha sido antes .
Quando Reuben ouviu falar da confissão de Judá sobre seu comportamento inadequado, ele foi inspirado a também confessar publicamente que havia se intrometido injustamente nos assuntos privados de seu pai. Rashi em Deuteronômio 33:7
27 Enquanto Tamar estava dando à luz, a parteira viu que havia gêmeos em seu ventre , ambos destinados a serem justos . Neste mérito, (Likutei Sichot , vol. 30, pág. 114) Deus encurtou a duração da sua gravidez e ela deu à luz prematuramente, no sétimo mês. Rashi em 25:24, acima
28 Enquanto ela estava em trabalho de parto, um dos bebês estendeu a mão para fora do ventre . A parteira pegou um fio escarlate e amarrou-o na mão para significar: “Este nasceu primeiro”. O bebê então retirou a mão.
29 Mas assim que ele retirou a mão, seu irmão apareceu e sua mãe disse: “Com que vigor você avançou!” Então Judá o chamou de Peretz [“avanço”] . Como a primogenitura é determinada pela cabeça do bebê que emerge primeiro, Peretz foi, portanto, o primogênito.
30 Então surgiu seu irmão, que tinha o fio escarlate na mão, e Judá chamou-o de Zerach [“brilhante”], em homenagem ao fio escarlate brilhante . Zerach não conseguiu emergir primeiro e reivindicar a primogenitura porque no futuro, quando o povo judeu conquistasse a Terra de Israel, seu descendente Acã (Josué 7:2 .) faria uso proibido dos despojos de batalha e, assim, colocaria em risco o sucesso da entrada do povo judeu no Reino Prometido. Josué 7:21 ; Bereshit Rabá 85:14. Likutei Sichot , vol. 30, pp.
Pelo mérito da intenção justa de Tamar de gerar os filhos de Judá, esses filhos herdaram a força e a retidão de Judá. Rashi no v. 18, acima.
Tanach Diário
II Samuel 1:1 – 3:39
Shmuel II (II Samuel) – Capítulo 1
1 E sucedeu que, depois da morte de Saul, e de David ter voltado de derrotar os amalequitas, David ficou dois dias em Ziclague.
2 E aconteceu ao terceiro dia, e eis que veio do arraial um homem, da parte de Saul, e as suas vestes estavam rasgadas, e havia terra sobre a sua cabeça. E foi quando ele chegou a Davi, que ele caiu por terra e se prostrou.
e eis que um homem veio do acampamento: É encontrado em Pesikta (D’Rav Kahana cap. 3:143, Rabb. cap. 12:9) que este era Doeg, mas não me parece plausível.
3 E David lhe perguntou: “De onde vens?” E ele lhe disse: “Do acampamento de Israel escapei”.
4 E Davi lhe perguntou: “Qual era a situação? Diga-me agora”. E ele disse: “Que o povo fugiu da batalha, e também muitos do povo caíram e morreram, e também Saul e seu filho Jônatas morreram”.
5 E Davi perguntou ao jovem que lhe contou: “Como você soube que Saul e seu filho Jônatas morreram?”
6 E o jovem que lhe contou disse: “Acontece que eu estava no Monte Gilboa, e eis que Saul estava apoiado em sua lança, e eis que os carros e os líderes da cavalaria o haviam alcançado.
7 “E ele se virou para trás e me viu e me chamou, e eu disse: ‘Aqui estou’.
8 “E ele me perguntou: ‘Quem é você?’ E eu lhe disse: ‘Sou amalequita’.
9 “E ele me disse: ‘Fique sobre mim agora e me mate, pois um arrepio se apoderou de mim, enquanto minha vida estiver dentro de mim.’
um arrepio tomou conta de mim: O Midrash Aggadah explica. Por causa da iniqüidade de Nob, a cidade dos sacerdotes, que ele matou, a respeito da qual está escrito: כתנת תשבץ (“uma túnica de trabalho xadrez”) ( Êxodo 28:4)
Enquanto minha vida estiver dentro de mim: Apresse-se e mate-me. É melhor para mim que você me mate do que estes (homens) me matarem e zombarem de mim.
10 “E eu fiquei sobre ele e o matei, pois eu sabia que ele não viveria depois de sua queda, e tomei a coroa que estava em sua cabeça e o bracelete que estava em seu braço, e os trouxe aqui ao meu senhor.”
a coroa que tinha na cabeça e o bracelete que tinha no braço; e o filactério que tinha no braço.
11 E David pegou nas suas vestes e rasgou-as, e também todos os homens que estavam com ele.
12 E lamentaram, e choraram, e jejuaram até a tarde, por Saul, e por Jônatas, seu filho, e pelo povo do Senhor, e pela casa de Israel, porque haviam caído à espada.
13 E David perguntou ao jovem que lhe contou: “De onde você é?” E ele disse: “Sou filho de um estrangeiro amalequita”.
14 E David lhe disse: “Como não temeste estender a mão para destruir o ungido do Senhor?”
15 E Davi chamou um dos jovens e disse: “Aproxime-se, caia sobre ele”, e ele o feriu e ele morreu.
16 E David lhe disse: O teu sangue caia sobre a tua cabeça, porque a tua boca testificou contra ti, dizendo: Matei o ungido do Senhor.
Seu sangue caia sobre sua cabeça: não há penalidade por sua morte, exceto para você mesmo.
17 E Davi lamentou com esta lamentação sobre Saul e sobre Jônatas, seu filho.
18 E ele disse para ensinar o arco aos filhos de Judá. Eis que está escrito no livro dos justos.
E ele disse para ensinar o arco aos filhos de Judá: E Davi disse: Já que os heróis de Israel caíram, os filhos de Judá devem ensiná-los (a travar) a guerra e a manejar o arco.
Eis que está escrito no livro dos justos: No livro de Gênesis, que é o livro dos justos: Abraão, Isaque e Jacó. Agora, onde isso está implícito? “Sua mão esteja na nuca de seus inimigos.” ( Gên. 49:8) Que tipo de guerra é essa em que alguém dirige a mão contra a testa, que está oposta à nuca? Devemos dizer que este é o arco.
19 Ó beleza de Israel! Nos seus lugares altos jazerão os mortos? Como os heróis caíram?
Ó beleza de Israel! Nos teus altos jazerão os mortos?: Ó apoio de Israel (Saul e Jônatas)! No auge de sua força você caiu morto! Então eu renderizei isso.
20 Não conte isso em Gate. Não anuncie isso nas ruas de Ashkelon, para que as filhas dos filisteus não se alegrem, para que as filhas dos incircuncisos não triunfem.
21 Ó montes de Gilboa, não caia sobre vós nem orvalho nem chuva, nem sejais campos de ofertas alçadas, porque ali foi rejeitado o escudo dos poderosos, o escudo de Saul era como se não tivesse sido ungido com óleo.
Ó montanhas de Gilboa: As montanhas que estão em Gilboa.
nem sereis campos de ofertas alçadas: Não haja em vós grãos suficientes para separar um bolo ( חלה ).
pois ali o escudo dos poderosos foi rejeitado: Eles tinham escudos de couro, que, ao partirem para a batalha, untavam com óleo, para que a arma que o atingiria deslizasse, como está escrito: “Levantem-se, ó príncipes. , unja os escudos” ( Is. 21:5) . E aqui, com esta lamentação, ele lamentou isto: Ali o escudo dos poderosos foi expurgado. Rejeitou o seu petróleo e não aderiu a ele. Conseqüentemente, tornou-se como se não fosse ungido com óleo. Cada הגלה é uma expressão de algo que rejeita aquilo que é colocado nele, como: “Seu touro engravida e não rejeita (seu sêmen)” ( Jó 21:10) .
22 Do sangue dos mortos, da gordura dos poderosos, o arco de Jônatas não recuou, nem a espada de Saul voltou vazia.
não voltou atrás: não estava acostumado a voltar atrás.
23 Saul e Jônatas, seu filho, que foram amados e agradáveis em sua vida, e em sua morte não foram separados. Eles eram mais rápidos que as águias e mais poderosos que os leões.
eles eram mais rápidos que as águias: Para realizar a vontade de seu Criador.
24 Ó filhas de Israel, chorai por Saul, que vos vestiu de carmesim com delícias, que colocou ornamentos de ouro em vossas roupas.
que te vestiu de carmesim com delícias: quem te vestiria com roupas coloridas e te traria delícias.
25 Como os poderosos caíram no meio da batalha? Jônatas, nos seus lugares altos você foi morto!
em seus lugares altos você foi morto!: No auge de sua força você foi morto (explicando ‘lugares altos’ figurativamente).
26 Estou angustiado por você, meu irmão Jônatas, você foi muito agradável comigo. Seu amor foi mais maravilhoso para mim do que o amor das mulheres!
27 Como caíram os poderosos e como pereceram as armas de guerra!
Como caíram os poderosos e as armas de guerra pereceram!: Saul e Jônatas que eram as armas de guerra de Israel (pereceram).
Shmuel II (II Samuel) – Capítulo 2
1 E foi depois disso que Davi consultou ao Senhor, dizendo: “Devo subir a uma das cidades de Judá?” E o Senhor lhe disse: “Sobe”. Disse David: “Para onde devo subir?” E Ele disse: “Para Hebrom”.
2 E subiu para lá Davi, e também suas duas mulheres, Ainoã, a jizreelita, e Abigail, mulher de Nabal, o carmelita.
3 E David trouxe os seus homens que estavam com ele, cada um com a sua família, e habitaram nas cidades de Hebron.
4 E os homens de Judá vieram e ali ungiram Davi como rei sobre a casa de Judá, e eles anunciaram a Davi, dizendo que os homens de Jabes-Gileade sepultaram Saul.
5 E David enviou mensageiros aos homens de Jabes-Gileade e disse-lhes: Bendito sejais vós ao Senhor, por terdes feito esta bondade para com o vosso senhor, para com Saul, e por o terdes sepultado.
6 “E agora, que o Senhor faça contigo bondade e verdade, e também eu te retribuirei esta bondade, por teres feito isto.
7 “E agora, sejam fortes as vossas mãos e sejam valentes, porque Saul, vosso senhor, está morto, e também a casa de Judá me ungiu como rei sobre eles.”
8 E Abner, filho de Ner, general do exército de Saul, tomou a Is-Bosete, filho de Saul, e o levou a Maanaim.
e o levou a Maanaim: Ele expôs uma passagem bíblica que dois reis estavam destinados a surgir de Benjamim, pois o Santo, bendito seja Ele, disse a Jacó: “E reis sairão de teus lombos” (Gn 35: 11), e todos os seus filhos nasceram, exceto Benjamim.
9 E o constituiu rei sobre Gileade, e sobre os assuritas, e sobre Jizreel, e sobre Efraim, e sobre Benjamim, e sobre todo o Israel.
10 Is-Bosete, filho de Saul, tinha quarenta anos quando se tornou rei de Israel, e reinou dois anos, mas a casa de Judá seguiu Davi.
11 E o tempo que David reinou em Hebron, sobre a casa de Judá, foi de sete anos e seis meses.
12 E Abner, filho de Ner, e os servos de Is-Bosete, filho de Saul, saíram de Maanaim para Gibeão.
13 E Joabe, filho de Zeruia, e os servos de Davi saíram e se reuniram junto ao tanque de Gibeão, e sentaram-se, estes de um lado do tanque e estes do outro lado do tanque.
14 E Abner disse a Joabe: “Deixe os meninos se levantarem agora e brinquem diante de nós”, e Joabe disse: “Deixe-os levantar”.
15 E levantaram-se e passaram em número, doze de Benjamim e de Is-Bosete, e doze dos servos de David.
16 E cada um segurou a cabeça do seu companheiro e sua espada foi enfiada no lado do companheiro, e eles caíram juntos. E ele chamou aquele lugar de ‘território dos mortos pelas espadas afiadas’ que fica em Gibeão.
‘o território daqueles mortos pelas espadas afiadas’: ‘o território dos mortos’, chamado צורים para as espadas, como é afirmado: “também você virou a lâmina ( צור ) de sua espada” ( Sl. 80: 44) .
17 E a batalha foi muito acirrada naquele dia e Abner e os homens de Israel foram derrotados diante dos servos de Davi.
18 E estavam ali os três filhos de Zeruia, Joabe, e Abisai, e Asael. E Asael tinha os pés leves como os cervos que estão no campo.
19 E Asael perseguiu Abner e não se voltou para a direita ou para a esquerda depois de Abner.
20 E Abner virou-se e disse: “É você, Asael?” e ele disse: “Sou eu”.
21 E Abner lhe disse: “Vira-te para a direita ou para a esquerda, e segura um dos meninos, e toma para ti a roupa dele”. Mas Asael não quis deixar de segui-lo.
22 E Abner continuou dizendo a Asael: Desvia-te de me seguir. Por que te derrubarei no chão? E como levantarei o meu rosto para Joabe, teu irmão?
23 E ele se recusou a desviar-se e Abner o atingiu com a ponta traseira da lança sob a quinta [costela], e a lança saiu de trás dele e ele caiu lá e morreu em seu lugar, e foi que todos que vieram até o lugar onde Asael havia caído e morrido, ficou parado.
sob a quinta (costela): (Heb. אל החמש ) como a quinta costela; o local onde o fígado e a vesícula biliar estão suspensos (San. 49a). Jonathan traduz: לסטר ירכה – ao lado do quadril.
e ele morreu em seu lugar: isto é, ele morreu imediatamente.
24 E Joabe e Abisai perseguiram a Abner; e o sol se pôs quando chegaram ao outeiro de Amá, que está defronte de Gia, junto ao caminho do deserto de Gibeão.
25 E os filhos de Benjamim se reuniram após Abner e se tornaram um bando, e ficaram no topo de uma colina.
26 E Abner chamou Joabe e disse: “A espada consumirá para sempre? Você não sabia que no final seria amargo?
27 E Joabe disse: “Tão certo como Deus vive, pois se você não tivesse falado, desde a manhã seguinte o povo teria ido embora, cada um seguindo seu irmão.
você não tinha falado: se você tivesse falado assim. לולא é como לו . Também pode ser interpretado de acordo com seu significado usual. Se você não tivesse falado o que disse, deixe os meninos se levantarem agora e brincarem.
28 E Joabe tocou a buzina, e todo o povo parou e não mais perseguiu Israel, e não continuou a lutar.
29 E Abner e seus homens passaram pela planície toda aquela noite, e eles cruzaram o Jordão e passaram por todo o Bitron, e chegaram a Mahanaim.
o Bithron: o nome de uma seção.
30 E Joabe voltou de trás de Abner e reuniu todo o povo; e faltaram dos servos de Davi dezenove homens e Asael.
dezenove homens e Asael: Ora, Asael não foi incluído entre os servos de Davi? Por que então ele foi contado separadamente? Porque ele era igual a todos eles. Da mesma forma, “vá e veja a terra e Jericó” ( Josué 2:1) , e similarmente: “e o rei Salomão amava muitas esposas estrangeiras e a filha de Faraó” ( I Reis 11:1) .
31 E os servos de Davi mataram alguns de Benjamim e dos homens de Abner; 360 homens morreram.
32 E eles levaram Asael e o enterraram na sepultura de seu pai que está em Belém, e eles caminharam a noite toda, Joabe e seus homens, e a luz brilhou sobre eles em Hebron.
Shmuel II (II Samuel) – Capítulo 3
1 E a guerra entre a casa de Saul e a casa de Davi foi longa; e Davi continuou a se fortalecer, enquanto a casa de Saul enfraquecia continuamente.
2 E nasceram filhos a Davi em Hebrom; e seu primogênito foi Amnon, de Ainoã, a jizreelita.
3 E o seu segundo, Chileabe, de Abigail, mulher de Nabal, o carmelita; e o terceiro, Absalão, filho de Maacá, filha de Talmai, rei de Gesur.
e o seu segundo, Chileabe de Abigail: Em outro lugar a Escritura o chama: “E o seu segundo, Daniel” ( I Crônicas 3:1) . Disse Rabino Isaac: Como os escarnecedores da geração estavam dizendo que Abigail estava grávida de Nabal, suas feições foram mudadas, para que ele se parecesse com seu pai. E nossos rabinos disseram que ele envergonharia ( מכלים ) Mefibosete em questões legais.
4 E o quarto, Adonias, filho de Hagite, e o quinto, Sefatias, filho de Abital.
5 E o sexto, Itreão de Eglá, mulher de Davi. Estes nasceram de David em Hebron.
de Eglá, esposa de Davi: Esta era Mical, que lhe era muito querida (e era carinhosamente chamada de Eglá, uma novilha) e da mesma forma a Escritura afirma: “Se não tivesses arado com a minha novilha” (Jud. 14:18). Ora, não está afirmado: “E Mical, filha de Saul, não teve filho até o dia da sua morte” (infra 6:22)? Até o dia de sua morte ela não teve filhos depois daquele incidente (quando demonstrou desprezo por David). Antes desse incidente, no entanto, ela tinha um filho.
6 E foi enquanto havia guerra entre a casa de Saul e a casa de Davi, que Abner fez grande esforço [para apoiar] a casa de Saul.
estava exercendo um grande esforço: com todas as suas forças, sobre a Casa de Saul para apoiar o seu reino.
7 Ora, Saul tinha uma concubina cujo nome era Rispa, filha de Aiá; e ele disse a Abner: “Por que você foi até a concubina de meu pai?”
8 E Abner ficou muito irado com as palavras de Is-Bosete; e ele disse: “Sou eu o cabeça dos cães que pertencem a Judá? Devo hoje fazer bondade com a casa de Saul, teu pai, com seus irmãos e com seus amigos [como tenho feito até agora] e não tenho Entreguei-te nas mãos de Davi e hoje me acusas da culpa referente à mulher?
“Sou eu o cabeça dos cães que pertencem a Judá?”: Não sou tão estimado quanto o vigia dos cães de Davi? Mas, de acordo com a pontuação, que o acento está sob הראש (separando-o da palavra seguinte) e כלב אנכי são unidos por um hífen, esta é a sua explicação: Devo desejar ser chefe em sua casa? É melhor para mim ser um cachorro e uma pessoa comum na casa de David. E o mesmo aconteceu com Jonathan.
Devo fazer bondade hoje: De agora em diante, é correto que eu faça bondade com a casa de Saul e com todos os seus amigos, como fiz até agora e não te entreguei nas mãos de Davi?
9 “Deus faça assim com Abner e assim continue com ele, pois como o Senhor jurou a Davi, assim farei com ele.
10 Para transferir o reino da casa de Saul e estabelecer o trono de Davi sobre Israel e sobre Judá, desde Dã até Berseba.
11 E ele não pôde responder outra palavra a Abner, por causa do medo que tinha dele.
12 E Abner enviou mensageiros do seu lugar a David, dizendo. “A quem pertence a terra”, dizendo: “Faça sua aliança comigo, e eis que minha mão está com você para trazer todo o Israel até você”.
do seu lugar, dizendo: (Heb. תחתיו ) do seu lugar, dizendo: Juro por Aquele que criou a terra.
A quem pertence a terra: Uma expressão de juramento: Por Aquele a quem a terra pertence. Outra explicação é: abaixo dele. Ele mencionou primeiro seu nome na carta e depois mencionou o nome de David. Portanto, ele foi punido. Ele escreveu: de mim, Abner, general do exército de Israel, para Davi, rei de Israel, paz.
A quem pertence a terra: Àquele a quem pertence propriamente o reino, eu envio, dizendo, faça sua aliança, etc.
13 E ele disse: “Bom; farei uma aliança com você, mas uma coisa lhe peço, a saber, que você não verá meu rosto, a menos que primeiro traga Mical, filha de Saul, quando vier ver meu rosto”.
a saber, que: (lit., dizendo) você primeiro traz (lit., antes de trazer). O fato de você trazer Mical deve preceder a sua visão do meu rosto.
14 E David enviou mensageiros a Is-Bosete, filho de Saul, dizendo: Dá-me a minha mulher Mical, com quem desposei, com cem prepúcios de filisteus.
15 E Is-Bosete enviou e tomou-a de um homem, de Paltiel, filho de Laís.
de um homem: Jonathan traduz: de seu marido.
16 E seu marido foi com ela, andando e chorando atrás dela até Bahurim; e Abner lhe disse: “Vai, volta”, e ele voltou.
andando e chorando: pelo mandamento que o abandonava, durante todos esses anos ele enfiou uma espada entre ele e ela na cama e não pecou com ela.
17 E a palavra de Abner estava com os anciãos de Israel, dizendo: “Antigamente vocês procuravam Davi como rei sobre vocês.
E a palavra de Abner foi: anteriormente.
18 E agora faze-o, porque Deus disse a respeito de Davi, dizendo: Pela mão de Davi, meu servo, livrarei o meu povo Israel das mãos dos filisteus e das mãos de todos os seus inimigos.
sobre David: lit., para David. No entanto, o significado não está longe de ‘para’ [David].
19 E Abner também falou aos ouvidos de Benjamim, e Abner também foi falar aos ouvidos de Davi em Hebron tudo o que agradava a Israel e a toda a casa de Benjamim.
20 E Abner veio a David em Hebron, e com ele estavam vinte homens, e David fez uma festa para Abner e para os homens que estavam com ele.
21 E disse Abner a Davi: Levantar-me-ei, e irei, e reunirei todo o Israel ao rei, meu senhor, e eles farão uma aliança contigo, e tu reinarás sobre tudo o que a tua alma desejar. e ele foi em paz.
22 E eis que os servos de Davi e Joabe vieram de uma tropa e trouxeram consigo muitos despojos. Ora, Abner não estava com Davi, pois o havia despedido e ele partiu em paz.
de perseguir uma tropa: (lit., da tropa) Eles atacaram uma tropa para saquear o inimigo.
23 E Joabe e todo o exército que estava com ele vieram e disseram a Joabe dizendo: “Abner, filho de Ner, veio ao rei, e ele o despediu e ele foi em paz”.
24 E Joabe foi ter com o rei e disse: Que fizeste? Eis que Abner veio ter contigo.
25 “Você conhece Abner, filho de Ner, que ele veio para seduzi-lo, para saber como você sai e como você entra, e para saber tudo o que você está fazendo.”
26 E Joab partiu de David, e enviou mensageiros atrás de Abner, e eles o trouxeram de volta do poço dos espinhos, e David não o percebeu.
do poço de espinhos: O poço estava situado entre espinhos. Portanto, esse passou a ser o nome do lugar. Nossos rabinos, entretanto, declararam: Um poço e um espinho causaram a morte de Abner, pois ele não apoiou a declaração de Davi a respeito do frasco de água que ele tirou de perto da cabeça de Saul, e também a respeito da aba do manto de Saul. Ele disse que talvez um dos espinhos tenha ficado preso nele e o rasgado (e talvez um dos jovens tenha esquecido o frasco em um poço e Davi o encontrou).
27 E Abner voltou para Hebron, e Joabe fez com que ele se desviasse involuntariamente para o meio do portão para falar com ele e ele o feriu ali [sob] a quinta costela, e ele morreu pelo sangue de Asael, seu irmão.
no meio da porta: perante o tribunal, para ser julgado pela morte de Asael, seu irmão.
involuntariamente: pois Abner não sabia que estava planejando assassiná-lo. Transponha o versículo para que fique assim: E Joabe fez com que ele se desviasse involuntariamente para o meio da porta para falar com ele.
28 E Davi ouviu depois disso, e disse: Eu e o meu reino somos inocentes diante do Senhor para sempre, do sangue de Abner, filho de Ner.
29 “Que repouse sobre a cabeça de Joabe e sobre toda a casa de seu pai, e que não falte da casa de Joabe aquele que tem um fluxo ou alguém que está ferido com ‘zaraath’, ou alguém que se apoia em um cajado ou que cai pela espada, ou que não tem pão”.
Que descanse: Que descanse o (castigo pelo) sangue de Abner. Refere-se ao versículo acima, no qual ele disse: Eu e meu reino somos inocentes do sangue de Abner. Que (a punição por) seu sangue repouse sobre a cabeça de Joabe. Seu sangue mencionado no versículo acima.
ou alguém que se apoia em um cajado: alguém que se apoia em seu cajado por causa de uma doença no pé.
30 Ora, Joabe e Abisai, seu irmão, mataram Abner, porque ele matou Asael, seu irmão, em Gibeão, na batalha.
matou Abner: (heb. הרגו לאבנר ) como את אבנר (a forma usual para o objeto definitivo). Semelhante a isto é: “Roube-me (do Anjo da Morte), seja um fiador para mim” ( Is. 35:14) . עשקה לי em vez de עשקה אותי ; e assim: “por favor, cure-a” ( Núm. 12:13) , Heb. רפא נא לה , em vez de, רפא אותה ; e da mesma forma: “Ele enviou seus príncipes, Benhail, Obadias, etc. para ensinar nas cidades de Judá” ( II Crônicas 17:7 , hebr. שלח לשריו לבן חיל לעובדי ) e seu significado é como se estivesse escrito: חיל שלח את שריו את בן .
31 E disse David a todo o povo que estava com ele: Rasgai as vossas vestes, e cingi-vos de saco, e lamentai diante de Abner. E o Rei David foi atrás do esquife.
32 E eles sepultaram Abner em Hebron, e o rei levantou a voz e chorou no túmulo de Abner, e todo o povo chorou.
33 E o rei lamentou Abner e disse: “Deveria Abner morrer como um homem ímpio?”
morra como um ímpio: como um ímpio morre, pela espada.
34 “Suas mãos não foram amarradas e seus pés não foram presos em correntes de cobre. Como alguém que cai diante de homens ímpios, você caiu.” E todo o povo continuou a chorar por ele.
Suas mãos não estavam atadas: Então, como um homem poderoso como você caiu diante desses homens ímpios?
35 E todo o povo veio servir pão a Davi enquanto ainda era dia, mas Davi jurou dizendo: “Deus faça-me assim, e assim continue, se antes do pôr do sol eu provar pão ou qualquer coisa”.
servir: (Heb. להברות ) uma expressão de uma refeição.
36 E todo o povo reconheceu, e isso foi agradável aos seus olhos. Tudo o que o rei fazia era agradável aos olhos de todo o povo.
37 E todo o povo e todo o Israel souberam naquele dia que não cabia ao rei matar Abner, filho de Ner.
38 E o rei disse aos seus servos: Não sabeis que hoje caiu um príncipe e um grande homem em Israel?
39 “E hoje sou um rei gentil e justo ungido, e estes homens, os filhos de Zeruia, são mais duros do que eu. Que o Senhor retribua o malfeitor de acordo com a sua maldade.”
E hoje sou terno e apenas rei ungido: E hoje sou uma pessoa humilde, mas ungido rei.
Esta belíssima e lírica canção é um tributo a Deus pelo mundo que Ele criou e mantém.
Ó alma minha, bendize o Eterno! Meu Deus, como és maravilhoso! Majestade e glória Te envolvem.
Um manto de luz Te reveste; estendes a vastidão do céu como se fora a coberta de uma tenda.
Sobre as águas ergueste Tua morada; fazes das nuvens Tua carruagem, e nas asas do vento Te deslocas.
Tornas os ventos Teus mensageiros, e o chamejante fogo Teu atendente.
Criaste a terra, assentando-a sobre base firme para que seja para sempre inabalável.
Como se estendesses sobre ela um manto, assim a cobriste com os oceanos; as águas cobriam as montanhas.
Ante Tua repreensão, começaram a refluir, e ante o ribombar de Teus trovões, se apressaram.
Ergueram-se os montes, aprofundaram-se os vales, ocupando os lugares que lhes destinaste.
Estabeleceste limites que não poderiam ultrapassar as águas, para que não voltassem a cobrir a terra.
Ordenaste às fontes que alimentassem regatos, que estes corressem pelos vales entre as montanhas.
Dão, assim de beber a todos os animais dos campos e satisfazem a sede de todos os silvestres.
Perto deles habitam as aves do céu e, de entre os ramos das árvores, entoam seu canto.
Regas as montanhas do alto de Tua morada e se farta a terra do fruto de Tuas obras.
Fazes crescer relva para o gado e plantas para o uso do homem, para que da terra possa extrair seu pão,
e também o vinho que alegra seu coração, bem como o óleo que lhe faz reluzir o rosto.
Fartam-se de seiva as árvores do Eterno, os cedros do Líbano por Ele plantados,
onde os pássaros constróem seus ninhos e os ciprestes onde se abrigam as cegonhas.
Os altos montes são refúgio para os cabritos, e as rochas para os coelhos.
Para marcar as estações criaste a lua, e ao sol determinaste o tempo de seu ocaso.
Estendes o manto da escuridão e faz-se a noite, quando despertam e vagueiam as feras da floresta.
Os filhotes do leão rugem por sua presa, e buscam de Deus seu alimento.
Quando nasce o sol, eles se recolhem a seus covis.
Sai o homem para seu trabalho e sua obra até a tarde.
Quão imensa é a multiplicidade de Tuas obras! Com sabedoria, todas fizeste; plena está a terra das Tuas criações.
Eis o mar, amplo em sua vastidão imensa, habitado por um sem número de criaturas de todos os tamanhos.
Por ele navegam os navios e sulca caminhos o grande leviatã.
Todos de Ti esperam receber seu alimento no tempo apropriado.
Tu o forneces e eles logo o recolhem; lhes abre Tua mão e os fartas de tudo.
Quando escondes Teu rosto se perturbam; quando lhes tiras o fôlego expiram, e ao pó retornam.
Quando lhes envias Teu sopro de vida são criados e, assim, renovas a face da terra.
Perpétua é a glória do Eterno! Possa Ele sempre Se alegrar com o que criou.
Com Seu olhar faz estremecer a terra e, a seu toque, se incandescem as montanhas.
Enquanto eu viver cantarei ao Eterno; louvá-Lo-ei por todos os dias de minha vida.
Possa Lhe ser agradável o meu pensar. Regozijar-me-ei no Eterno.
Quanto aos pecadores, eles desaparecerão da terra e não mais existirão iníquos. Bendize o Eterno, ó alma minha! Louvado seja o Eterno! Haleluiá.
Salmo 105
Enquanto o Salmo anterior descreve a inconfundível mão de Deus na natureza, este concentra-se em como conduz a história. Acontecimentos aparentemente sem relação entre si – alguns de natureza individual, outros de caráter universal – todos se unem para cumprir o destino traçado por Deus para Seu mundo e para Seu povo: o estabelecimento de uma sociedade humana levada e governada pela sagrada Torá.
Louvai ao Eterno, proclamai o Seu Nome! Divulgai entre todas as nações Seus feitos.
Entoai cantos e hinos narrando todos os Seus prodígios.
Senti-vos glorificados em Seu santo Nome, e que se alegrem os corações de todos os que buscam o Eterno.
Sim! Buscai sempre Sua Presença e Sua Força.
Ó vós, semente de Abrahão, Seu servo, ó vós, filhos de Jacob, Seus eleitos,
recordai Seus prodígios, Seus atos maravilhosos e a justiça de seus julgamentos,
pois Ele, o Eterno, é nosso Deus e em toda a terra são cumpridas Suas sentenças.
Lembrai-vos perpetuamente de Sua aliança, da promessa empenhada a mil gerações,
do pacto que fez com Abrahão, de Seu juramento a Isaac,
que confirmou a Jacob como lei imutável, e a Israel como aliança eterna,
proclamando: “A ti darei a terra de Canaã, quinhão de tua eterna herança.”
Quando não passavam de um pequeno número, estrangeiros naquela terra
e peregrinavam de nação em nação, de um povo a outro,
a ninguém permitiu oprimi-los, e a reis repreendeu, dizendo:
“Não toqueis Meus ungidos nem maltrateis Meus profetas.”
Fome fez abater-se sobre a terra, que deixou de produzir o pão que sustenta a vida.
Previamente, enviou José que como escravo foi vendido.
Afligiram-no com correntes nos pés e grilhões em sua alma.
Até o momento em que se cumpriu Sua palavra, e a determinação do Eterno o redimiu.
Ordenou o rei sua liberação, libertando-o o governante das nações.
Ele o tornou senhor de sua casa, deu-lhe poder sobre todas as suas possessões,
para disciplinar seus príncipes e transmitir sabedoria a seus anciãos.
Veio então Israel ao Egito e morou na terra de Cham.
Tornou-o o Eterno extremamente fecundo, fazendo-o crescer em números mais que os seus inimigos.
Transformou seus corações, fazendo neles crescer o ódio a Seu povo, e planos malévolos contra Seus servos.
Enviou então Moisés, Seu servo, e Aarão, Seu escolhido.
Eles apresentaram Seus sinais no Egito, Seus atos maravilhosos contra a terra de Cham.
Fez descer as trevas e tudo escureceu, mas mesmo assim se rebelaram contra Sua palavra.
Transformou em sangue suas águas e provocou a morte dos peixes.
Rãs se espalharam por sua terra, até mesmo nos aposentos reais.
Por Sua ordem, hordas de feras e enxames de piolhos os assolaram.
Fez chover granizo e lançou fogo chamejante sobre sua terra.
Devastou suas videiras e figueiras, e abateu as árvores de seu território.
Por Seu comando, chegaram nuvens de gafanhotos e lagartos,
que consumiram a relva e devoraram os frutos.
Feriu de morte seus primogênitos, primeiros frutos de sua força.
Conduziu Israel carregado de ouro e prata, sem que um inválido sequer houvesse em Suas tribos.
Regozijou-se o Egito com sua partida, pois grande temor os acossara.
Estendeu o Eterno uma nuvem como proteção e uma coluna de fogo para iluminar à noite.
Pediram e foram atendidos, com codornizes e pão dos céus, para saciá-los.
Fendeu uma rocha e dela jorraram águas que, como um rio, se espraiaram sobre a terra árida.
Pois Lembrou Sua santa palavra, dada a Abrahão, Seu servo.
Com regozijo, conduziu Seu povo com canções de júbilo de Seus eleitos.
Deu-lhes terras de outras nações e riquezas de outros povos
para que guardassem Seus estatutos e observassem Seus ensinamentos. Louvado seja o Eterno! Haleluiá!
Chumash com o Rebe
Parashat Vayeishev, 2ª Porção (Bereshit (Gênesis) 37:12-37:22)
Segunda Leitura 12 Os seus irmãos partiram , aparentemente para pastar os rebanhos do seu pai em Siquém , mas na realidade procuraram ficar sozinhos para discutir em privado que curso de acção tomar .
13 Israel sentiu que os irmãos de Iosef haviam se ausentado para planejar a melhor forma de descarregar sobre ele seu ciúme e ódio. Contudo, ele também sentiu que de alguma forma o cumprimento da promessa de Deus a Avraham na Aliança entre as Metades — de que a sua descendência seria escrava numa terra estrangeira — iria desenrolar-se através desta reviravolta nos acontecimentos. Então Israel disse a Iosef: “Agora seus irmãos estão pastando em Siquém . Venha, eu enviarei você para ver como eles estão”.
Iosef também sabia que seus irmãos provavelmente estavam tramando contra ele. No entanto, em deferência à vontade de seu pai, ele respondeu-lhe: “Aqui estou , pronto para cumprir sua ordem.”
14 Então Israel lhe disse: “Vá ver como estão seus irmãos e seus rebanhos e traga-me um relatório”. Assim, ele o enviou para embarcar na jornada que cumpriria a visão profunda e profética de Avraham, que foi sepultado em Hebron. Iosef chegou a Siquém , cenário de três acontecimentos históricos que reflectiam o sofrimento corretivo que ele experimentaria em breve por ter acusado os seus irmãos de comportamento impróprio . Especificamente, foi em Siquém que seus irmãos começaram a conspirar para matá-lo, correspondendo à forma como ele os acusou de comerem carne arrancada de animais vivos; foi em Siquém que Diná foi estuprada, correspondendo à forma como ele os acusou de imodéstia; seria em Siquém que a maioria do povo judeu se separaria desrespeitosamente da monarquia davídica no futuro, correspondendo à forma como ele os acusou de mostrarem desrespeito aos seus outros irmãos. Likutei Sichot , vol. 15, páginas 318-323
15 O anjo Gavriel, disfarçado de homem , encontrou-o vagando pelos campos. O “homem” questionou-o, dizendo: “O que você está procurando?”
16 Ele respondeu: “São meus irmãos que procuro. Por favor, diga-me onde eles estão pastando”.
17 O homem respondeu: “ Você se refere a eles como irmãos, mas eles claramente se distanciaram de tais sentimentos fraternos , pois eu os ouvi dizer: ‘Vamos a Dotan [“legalidades”], ‘ e – em consonância com o significado do nome deste lugar – eles estavam procurando algum pretexto legal para matar você !” Apesar dessa advertência, Iosef permaneceu fiel à missão de seu pai, seguiu seus irmãos e os encontrou em Dotan .Likutei Sichot, vol. 35, pp. 169-172
18 Eles o viram de longe e, antes que ele os alcançasse, conspiraram contra ele para matá-lo.
19 Shimon disse a Levi , seu irmão: “Olha, aí vem aquele sonhador!
20 Portanto, vamos agora matá-lo e lançá-lo numa das covas, e diremos: Uma fera o devorou. “ Mas Deus disse: “Você teria feito melhor se confrontasse seu pai com suas queixas, em vez de presunçosamente resolver o problema com suas próprias mãos. Veremos o que dá certo: os seus planos ou os sonhos de Iosef , que estão de acordo com a Minha vontade !”
21Reuven ouviu o plano de seus irmãos e percebeu que, se matassem Iosef, ele, como primogênito, seria responsabilizado. Ele, portanto , o resgatou de suas mãos , como segue : Ele disse: “Não vamos golpeá-lo mortalmente! Temos tanta certeza de que ele merece morrer? Talvez estejamos errados, ou talvez ele tenha algum outro mérito que supere qualquer ofensa capital que ele tenha cometido. Se for esse o caso e o matarmos, seremos culpados de assassinato! Em deferência à sua condição de primogênito, Shimon e Levi concordaram com ele, mas perguntaram o que deveriam fazer sobre a arrogância de Iosef.
22 Reuven então lhes disse , como forma de compromisso : “Não derramem sangue diretamente . Joguem-no nesta cova aqui no deserto , para que ele certamente morra , mas não coloquem a mão nele!” Na verdade, Reuven sugeriu esta atitude para resgatá-lo das mãos deles e trazê-lo de volta mais tarde, quando eles não estivessem por perto, para seu pai. Reuven esperava que, após esse atentado contra a vida de Iosef, Iacov resolvesse o problema com suas próprias mãos e resolvesse o conflito.
Tanach Diário
I Samuel 30:25 – 31:13
Capítulo 30
25 E foi daquele dia em diante que ele estabeleceu isso por estatuto e ordenança para Israel até o dia de hoje.
daquele dia em diante: (lit., daquele dia em diante) Não é afirmado: daquele dia em diante, mas ‘daquele dia em diante (ou seja, antes).’ Abraão já tinha instituído este estatuto quando disse: “Além do que os jovens comeram”, são esses os que ficam com a bagagem, “e a parte dos homens” que foram para a guerra.
26 E David veio a Ziclague e enviou o despojo aos anciãos de Judá, aos seus amigos, dizendo: “Aqui está para vocês um presente dos despojos dos inimigos do Senhor”.
27 Aos que estavam em Betel, e aos que estavam em Ramoth do Sul, e aos que estavam em Jattir.
28 E aos que estavam em Aroer, e aos que estavam em Siphmoth, e aos que estavam em Estemoa.
29 E aos que estavam em Rachal, e aos que estavam nas cidades dos jerameelitas, e aos que estavam nas cidades dos queneus.
30 E aos que estavam em Hormah, e aos que estavam em Cor-ashan, e aos que estavam em Athach.
31 E aos que estavam em Hebrom, e a todos os lugares que David e os seus homens frequentavam.
frequentava: porque o esconderiam de Saul.
Capítulo 31
1 E os filisteus lutaram com Israel, e os homens de Israel fugiram de diante dos filisteus, e os mortos caíram no Monte.
E os filisteus lutaram com Israel: isto é como se alguém dissesse: “Voltemos ao assunto anterior”.
2 E os filisteus alcançaram Saul e seus filhos, e os filisteus mataram Jônatas, e Abinadabe, e Malquisua, filhos de Saul.
3 E a batalha caiu pesadamente sobre Saul, e os arqueiros o encontraram, e ele ficou com muito medo dos arqueiros.
4 E Saul disse ao seu escudeiro: Desembainha a tua espada e atravessa-me com ela, para que não venham estes incircuncisos, e atravessem-me, e escarneçam de mim. Mas o seu portador da arma não quis, pois estava com muito medo. E Saul tomou a espada e lançou-se sobre ela.
5 E o seu escudeiro viu que Saul tinha morrido, e também caiu sobre a sua espada e morreu com ele.
6 E Saul e seus três filhos e seu escudeiro morreram. Além disso, todos os seus homens morreram juntos naquele dia.
7 E os homens de Israel que estavam do outro lado do vale, e que estavam do outro lado do Jordão, viram que os homens de Israel tinham fugido e que Saul e seus três filhos tinham morrido; e eles deixaram as cidades e fugiram, e os filisteus vieram e as ocuparam.
8 E foi no dia seguinte que os filisteus vieram despojar os mortos, e encontraram Saul e seus filhos deitados no Monte Gilboa.
9 E cortaram-lhe a cabeça e despiram-lhe a armadura; e os enviaram pela terra dos filisteus, para espalharem a nova às casas dos seus ídolos e ao povo.
10 E puseram a sua armadura na casa de Astarote, e empalaram o seu corpo no muro de Bete-Sã.
11 E os habitantes de Jabes-Gileade ouviram falar dele, o que os filisteus tinham feito a Saul.
sobre ele: ( אליו , lit., para ele) como עליו , sobre ele, ou seja, sobre Saul.
12 E todos os homens valentes se levantaram e foram a noite toda e levaram o corpo de Saul e os corpos de seus filhos do muro de Bete-Sã, e eles vieram a Jabes e queimaram (para) eles lá.
e eles os enterraram lá: (Yonatan traduz:) E eles queimaram por eles como queimam pelos reis de lá. Como aprendemos: (AZ 11a, Tos. Sab. cap. 8:9, Tos. San. cap. 4:2) Realizamos queimadas no enterro de reis, e isso não é considerado um costume dos amorreus.
13 E tomaram os seus ossos e os enterraram debaixo da árvore em Jabes, e jejuaram sete dias.
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