Tehillim do Dia – Salmos

Capítulos 120-134

Salmo 120

Os quinze Salmos seguintes (120-134), conhecidos como os Cânticos de Ascensão (ou dos Degraus), eram cantados no Templo, onde o judeu era levado a alturas espirituais cada vez mais elevadas. No Templo, Israel declarava que o ser humano não deve permanecer espiritualmente estagnado. O mundo é composto por infinitos degraus de bondade, e a missão do ser humano é galgar as alturas espirituais, que partem da terra e vão até os céus.

1. Um cântico de ascensão. Em minha angústia clamei ao Eterno e Ele me atendeu.
2. Livra minha alma, ó Eterno, de lábios mentirosos e línguas enganadoras.
3. O que ganharás e o que Te será acrescido por teres uma língua enganadora?
4. Calúnias são como as flechas aguçadas dos guerreiros, que transportam brasas vivas.
5. Ai de mim, que tive que peregrinar em Méshech e habitar nas tendas de Kedar.
6. Minha alma, por bastante tempo, teve que morar entre os que odeiam a paz.
7. Não quero a guerra, mas mesmo quando lhes falo de paz eles preferem a guerra.

Salmo 121

Este cântico descreve os meios pelos quais Israel encontra forças para atingir as alturas espirituais e ascender até a Sua gloriosa Presença. Trata da proteção constante de Deus, e recitá-lo é particularmente apropriado em épocas de crise.

1. Um cântico para ascensão. Ergo meus olhos para o alto de onde virá meu auxílio.
2. Meu socorro vem do Eterno, o Criador dos céus e da terra.
3. Ele não permitirá que resvale teu pé, pois jamais se omite Aquele que te guarda.
4. O Guardião de Israel jamais descuida, jamais dorme.
5. Deus é Tua proteção. Como uma sombra, te acompanha a Sua Destra.
6. De dia não te molestará o sol, nem sofrerás de noite sob o brilho da lua.
7. O Eterno te guardará de todo mal; Ele preservará tua alma.
8. Estarás sob Sua proteção ao saires e ao voltares, desde agora e para todo o sempre.

Salmo 122

Este Salmo descreve Jerusalém como a cidade onde o indivíduo experimenta o encontro com a santidade. Não importa quantos peregrinos venham, cada um deles tem uma sensação de mérito e elevação.

1. Um cântico de ascensão de David. Regozijei-me quando me disseram: “Vamos à casa do Eterno”.
2. Chegaram nossos pés às tuas portas, ó Jerusalém.
3. És uma cidade edificada e coesa para unir
4. todas as tribos do Eterno que a Ti se dirigiam como um testemunho de todo Israel, para erguer graças ao Nome do Eterno.
5. Ali foi estabelecido o tribunal de justiça, o trono da casa de David.
6. Rogai ao Eterno pela paz de Jerusalém! Prosperem os que te amam, ó Jerusalém!
7. Haja paz em teus baluartes e segurança em teus palácios.
8. Por amor a meus irmãos e companheiros, rogarei por Tua paz.
9. Por amor à casa do Eterno, nosso Deus, buscarei sempre o Teu bem.

Salmo 123

O salmista escreve a partir da perspectiva dos judeus no exílio, cuja trágica experiência ensinou-os que somente Deus pode ajudá-los.

1. Um cântico de ascensão. Elevo meus olhos a Ti que nos céus habitas!
2. Assim como se fixam os olhos dos servos na mão de seus senhores e os da serva nas de sua senhora, voltam-se nossos olhos para o Eterno, nosso Deus, e Nele permanecerão fixos até que de nós Se compadeça.
3. Compadece-Te de nós, ó Eterno! Concede-nos Tua compaixão, pois estamos exaustos de suportar tanto opróbrio.
4. Nossa alma está saturada de sofrer escárnio dos faustosos e desprezo dos soberbos.

Salmo 124

Somente o cuidado e proteção de Deus salvaram Israel da extinção.

1. Um cântico de ascensão de David. Se não tivéssemos por nós o Eterno – seja isto proclamado por Israel -,
2. se não tivéssemos por nós o Eterno quando malévolos contra nós se levantaram,
3. teríamos sido devorados vivos ao se acender contra nós
4. seu furor; ondas violentas nos teriam afogado.
5. Torrentes impetuosas teriam submergido nossa alma.
6. Bendito seja o Eterno, que não permitiu sermos nós uma presa para suas garras e dentes.
7. Como um pássaro que escapa do laço com que o tentam prender caçadores, escapou nossa alma. Rompeu-se o laço e fomos libertados.
8. Nosso socorro foi e é o Nome do Eterno, o Criador dos céus e da terra.

Salmo 125

Os que confiam em Deus estão sempre seguros. Ele os protege tanto dos ataques físicos quanto espirituais feitos pelos iníquos.

1. Um cântico de ascensão. Os que depositam sua confiança no Eterno serão firmes como o monte de Tsión, que permanecerá inabalável para todo o sempre.
2. Assim como um colar de montanhas contorna Jerusalém, a proteção do Eterno envolve Seu povo perpetuamente.
3. Não permanecerá o cetro dos ímpios com poder sobre a terra dos justos, para que não sejam tentados a se deixar seduzir pela iniqüidade.
4. Faze o bem, ó Eterno, aos justos e aos retos de coração.
5. Quanto aos que se desviam para caminhos tortuosos, que o Eterno os conduza junto com todos os malévolos à destruição. E que haja paz sobre Israel.

Salmo 126

A longa missão de Israel no exílio será finalmente completada. Deus nos conduzirá de volta à Terra de Israel, rejuvenescidos física e espiritualmente.

1. Um cântico de ascensão. Quando o Eterno nos trouxer de volta a Tsión, a nós, seus exilados, nos parecerá estar sonhando.
2. Nosso semblante então estampará somente alegria e nossa boca vibrará em cânticos. Dirão então todas as nações: “Quão extraordinário é o que fez o Eterno por este povo!”
3. Imenso será nosso regozijo pelas maravilhas que fará por nós o Eterno.
4. Traze-nos de volta do cativeiro, ó Eterno, como correntes d’água que se espalham e penetram na terra sedenta.
5. Certamente os que ora semeiam em lágrimas, hão de chegar à colheita com alegria.
6. Os que a chorar vêm trazendo as sementes, em júbilo retornarão carregando os frutos da colheita tão esperada.

Salmo 127

Uma pessoa não deve chegar a extremos para prover habitação e sustento para o seu lar, pensando que tem o poder de garantir resultados, pois somente Deus coroa os esforços com êxito. É o que Ele fará para os que Nele confiam, bastando apenas fazer a parte que lhes cabe.

1. Um cântico de ascensão de Salomão. A não ser que o Eterno edifique a Casa, trabalham em vão os que a querem construir. Se Ele não guardar a cidade, vã será a vigília da sentinela.
2. Os que retardam seu sono até alta noite, acordam antes do amanhecer e dedicam-se arduamente a ganhar seu sustento, não alcançarão os bens que o Eterno concede aos que O amam, mesmo quando estes estão a repousar.
3. Quanto a seus filhos, são uma doação do Eterno; sua descendência é a recompensa que recebem.
4. Como flechas na mão de um guerreiro, assim são os filhos de sua mocidade.
5. Bem-aventurado o homem cuja aljava deles está repleta! Mesmo por seus inimigos serão respeitados, quando com eles dialogarem junto às portas da cidade.

Salmo 128

Este Salmo apresenta uma descrição do judeu genuinamente justo, reto, temente a Deus e fiel seguidor de Seus mandamentos. Ele experimentará a verdadeira bem-aventurança, não só no mundo vindouro como neste também.

1. Um cântico de ascensão. Feliz é aquele que reverencia o Eterno e trilha Seus caminhos.
2. O trabalho de suas mãos proverá seu sustento, feliz será e tudo lhe correrá bem.
3. Em seu lar, sua esposa será como uma fecunda videira e seus filhos como ramos da oliveira em volta de sua mesa.
4. Assim será abençoado o homem que reverencia o Eterno.
5. E lhe dirão: Que de Tsión te abençoe o Eterno e que possas contemplar a prosperidade de Jerusalém por todos os dias de tua vida.
6. Que alcances a felicidade dos filhos de teus filhos e a paz sobre Israel.

Salmo 129

Decorridos séculos e milênios, Israel lança um olhar retrospectivo para sua história. A capacidade dos judeus sobreviverem a todos os esforços para destruí-los atesta a mão de Deus conduzindo o curso da história de Israel e protegendo os judeus de todos os perigos.

1. Um cântico de ascensão. Muito me afligiram desde minha juventude – podes declará-lo, ó Israel! –
2. muito me combateram desde a minha mocidade, mas contra mim não prevaleceram.
3. Como lavradores que aram a terra abrindo profundos sulcos, feriram-me e quiseram me imobilizar meus inimigos.
4. Mas o Eterno é justo, e cortou as cordas dos ímpios.
5. Retrocedam humilhados os que odeiam Tsión!
6. Sejam como a relva exposta nos telhados, que seca antes mesmo de florescer.
7. Dela não quer o segador encher sua mão, nem buscá-la quer o atador de feixes.
8. Os transeuntes não dirão, como diante de belas flores, que “seja sobre vós estendida a bênção do Eterno, em cujo Nome vos abençoamos!”

Salmo 130

Como pode o ser humano atormentado, carregado de culpa por seus pecados, transpor a barreira que percebe separá-lo de Deus? Ele não deve se desesperar. Deus, em Sua misericórdia, procura os filhos perdidos que desejam retornar. Este Salmo é recitado em tempos de crise.

1. Um cântico de ascensão. Das profundezas do abismo clamo a Ti, ó Eterno!
2. Ouve minha voz e permita que estejam atentos os Teus ouvidos a meu brado suplicante.
3. Se mantivesses diante de Ti a imagem de todas as nossas iniqüidades, quem mereceria subsistir?
4. Mas Tu manténs aberta a porta do perdão, para que possas ser reverenciado com amor e respeito.
5. Pelo Eterno aguardo esperançoso, por sua palavra de perdão espero, por Ele minha alma anseia.
6. Mais que o vigia noturno busca a chegada do alvorecer, sim, mais do que ele anseia pelo amanhecer, deseja minha alma o Eterno.
7. Ó Israel, põe no Eterno toda a tua esperança pois Nele está a benignidade e com Ele vem a redenção.
8. Certamente Ele redimirá Israel de todas as suas iniqüidades.

Salmo 131

O justo não se torna arrogante por causa de suas realizações, nem com ciúmes dos maiores que ele, porque sabe que todo êxito é concedido por Deus a cada pessoa segundo sua necessidade e sua missão.

1. Um cântico de ascensão de David. Ó Eterno, não é altaneiro meu coração, nem altivo meu olhar, e não tenho a pretensão de lidar com assuntos que estão acima de minha compreensão.
2. Sosseguei minha alma para que não fosse soberba, e como uma criança acalentada por sua mãe se sente minha alma.
3. Espere tranqüilo e confiante no Eterno, ó Israel, agora e por todo o sempre.

Salmo 132

Às vezes, a tarefa de uma pessoa é preparar as bases de um edifício, e não administrar a sua construção. Embora pareça menos glorioso aos olhos humanos, quem desempenha tal missão será devidamente recompensado, e por seu mérito a meta será atingida.

1. Cântico de ascensão. Lembra-Te, ó Eterno, de David e de todas as aflições que o acometeram.
2. Como votos solenes e juramentos, fez, ao Eterno, o Poderoso de Jacob, afirmando:
3. Na tenda em que moro não entrarei , nem em meu leito buscarei repouso;
4. não concederei sono a meus olhos, nem cerrarei minhas pálpebras
5. até encontrar um lugar para o Eterno, uma morada digna para o Poderoso de Jacob.
6. Ouvimos que seria em Efrat, e a encontramos nos campos de Iáar.
7. Entremos em Seus tabernáculos e prostremo-nos diante da base de Seus pés.
8. Ergue-Te, ó Eterno, e vem ao lugar de Teu repouso, Tu e a Arca de Tua glória.
9. Que de justiça se revistam Teus sacerdotes, e de regozijo cantem Teus fiéis.
10. Por amor a David, Teu servo, não rejeites Teu ungido.
11. Fez o Eterno a David uma promessa da qual não se retratará: “Um de teus descendentes farei ascender a teu trono.
12. Se guardarem teus filhos Meu pacto, e Meus mandamentos cumprirem, segundo o que lhes hei de ensinar, também seus filhos, perpetuamente, sentar-se-ão em teu trono.”
13. Pois o Eterno elegeu Tsión como o lugar preferido para Sua morada, dizendo:
14. “Aqui para sempre hei de morar, pois esta é Minha escolha.
15. Abençoarei abundantemente seus suprimentos; fartarei de pão seus necessitados.
16. Vestes de glória e salvação fornecerei a seus sacerdotes e seus fiéis cantarão em regozijo.
17. Farei florescer a dinastia de David, e uma luz prepararei para guiar Meu ungido.
18. Seus inimigos cobrirei de vergonha, enquanto sua coroa farei sempre resplandecer.”

Salmo 133

Como tratou do Templo no Salmo anterior, David continua louvando o idílio que existirá quando os seres humanos viverem juntos como irmãos. e também estiverem unidos em seus corações.

1. Cântico de ascensão de David. Como é bom e agradável viverem irmãos juntos em harmonia.
2. É como o óleo precioso que unge a cabeça de Aarão, e do qual escorrem gotas para sua barba e daí para a orla das suas vestes.
3. É como o orvalho do Hermon que vem cair sobre as montanhas de Tsión, como bênçãos ordenadas pelo Eterno. Sejam elas perpetuadas em sua vida!

Salmo 134

O Salmo anterior descreveu o idílio de uma humanidade cujos membros vivem juntos como irmãos. Aqui, somos provocados a manter nossa pureza espiritual mesmo na melancolia do exílio e dispersão, construindo “casas para Deus” – cumprindo nossa missão como seres humanos – onde e como pudermos.

1. Cântico de ascensão. Bendizei ao Eterno, todos vós, Seus servos, que permaneceis em Sua casa pelas noites adentro.
2. Estendei para o Santuário vossas mãos e bendizei ao Eterno.
3. E que de Tsión vos responda o Eterno, que criou o céu e a terra com Sua bênção.

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Chumash com o Rebe

Parashá Mikeitz, 1ª Porção (Bereshit (Gênesis) 41:1-41:14) 

Os sonhos do Faraó

41:1 Ao fim de dois anos completos, Faraó teve um sonho. Em seu sonho, lá estava ele, parado às margens do rio Nilo,

2, quando sete vacas bonitas e robustas emergiram do rio Nilo e começaram a pastar no pântano.

3 Então outras sete vacas, feias e esqueléticas, emergiram atrás deles do rio Nilo, e ficaram ao lado das vacas bonitas na margem do rio Nilo.

4 As vacas feias e magras devoraram as sete vacas bonitas e robustas. Faraó então acordou.

5 Ele adormeceu e sonhou pela segunda vez. Neste sonho, havia sete espigas de grãos, saudáveis ​​e de boa aparência , crescendo em um único talo.

6 Então brotaram atrás deles sete espigas, magras e ressecadas por terem sido fustigadas pelo vento leste.

7 As orelhas magras engoliram então as sete orelhas saudáveis ​​e cheias. Faraó acordou e eis que ficou claro para ele que havia sonhado um sonho completo que agora precisava ser devidamente interpretado .

8 Pela manhã, seu espírito estava agitado, então ele mandou chamar todos os necromantes e sábios do Egito. Faraó contou-lhes seus sonhos, mas nenhum deles foi capaz de interpretá-los de forma satisfatória para Faraó . Dado que a abundância agrícola do Egito dependia do transbordamento anual do Nilo, as vacas e os cereais que emergiam do rio eram símbolos óbvios de sustento material, e parecia plausível interpretá-los como significando anos sucessivos de abundância agrícola e fome. Mas os conselheiros do Faraó ficaram confusos pelo fato de que as sete vacas magras e as sete vacas robustas estavam lado a lado em seu sonho, já que anos de fome e anos de abundância não podem ocorrer simultaneamente. Por outro lado, se as vacas e os grãos não simbolizassem as estações agrícolas, como se poderia explicar que o Nilo produzisse alimentos saudáveis ​​e alimentos deficientes ao mesmo tempo? Eles, portanto, ofereceram outras interpretações, como: “Você terá sete filhas saudáveis ​​e enterrará outras sete filhas”. É verdade que essas interpretações ignoraram a aparição proeminente do Nilo no sonho do Faraó, mas os conselheiros do Faraó presumiram que esse detalhe era uma das imprecisões que inevitavelmente ocorrem nos sonhos proféticos. 1 No entanto, o Faraó sabia que este tipo de interpretação não poderia ser correto, pois, como governante do Egito, ele sabia que os seus sonhos teriam mais do que um significado pessoal.

9 O copeiro-chefe falou então ao Faraó: “Devo mencionar hoje as minhas transgressões.

10 Faraó irou-se contra os seus servos e prendeu a mim e ao padeiro-chefe na casa do açougueiro-chefe.

11 Nós dois tivemos um sonho na mesma noite, ele e eu, cada um tendo um sonho que estava de acordo com sua interpretação.

12 E ali, sob custódia conosco, estava uma pessoa que interpretava nossos sonhos. Apesar de suas habilidades, ele não está apto a ocupar nenhum cargo político, pois, em primeiro lugar, é um jovem pouco sofisticado; em segundo lugar, ele é um hebreu , que não consegue falar fluentemente a nossa língua; e, finalmente, ele é um servo do chefe dos açougueiros — e como você sabe, a lei egípcia não permite que ninguém que já tenha sido escravo ocupe cargos públicos ou mesmo use roupas reais . Contamos a ele nossos sonhos e ele os interpretou para nós, interpretando- os para cada um de nós de acordo com o seu sonho e seus detalhes .

13 E assim como ele os havia interpretado para nós, assim aconteceu: Vossa Majestade me reintegrou ao meu posto, enquanto Vossa Majestade o enforcou, o padeiro-chefe .

14 Faraó enviou mensageiros e mandou chamar José , e eles o tiraram apressadamente da masmorra. Ele cortou o cabelo em homenagem à sua audiência com o Faraó, trocou as roupas da prisão por roupas comuns, 2 e depois apareceu diante do Faraó.

Notas:

1.Veja acima, 37:10. Likutei Sichot , vol. 15, páginas 339-345.2.Likutei Sichot , vol. 35

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Tanach Diário

Livro de Samuel o Profeta, II Samuel 7:1 – 9:13

Shmuel II (II Samuel) – Capítulo 7

1 E aconteceu que, quando o rei habitou em sua casa, e o Senhor lhe deu descanso de todos os seus inimigos.

lhe deu descanso: Ele observou: Eis que foi cumprido: “E quando ele lhe oferecer descanso de todos os seus inimigos, etc.” ( Deuteronômio 12:10) . O que está escrito depois? “Então haverá um lugar que [o Senhor teu Deus] escolherá, etc.” Nesse caso, cabe a nós construir o Templo.

2 Que o rei disse ao profeta Natã; “Veja agora, eu moro em uma casa de cedro, mas a arca de Deus mora dentro das cortinas.”

3 E Natã disse ao rei; “Tudo o que está em seu coração, faça; porque o Senhor está com você.”

4 E aconteceu naquela mesma noite que a palavra de Deus foi a Natã, dizendo:

E aconteceu naquela mesma noite: R. Haninah b. Papai disse: “Bendito seja o Santo. Ele disse a Natã: Este homem a quem estou enviando você é precipitado. Talvez ele contrate trabalhadores e eu acabarei incorrendo em perdas para ele. Apresse-se e diga a ele que não será você quem construirá a casa.” R. Simon disse: “Este homem a quem estou enviando você costuma fazer votos assim como está declarado… ‘como ele jurou ao Senhor e jurou ao Poderoso de Jacó, se eu entrar na tenda que é meu casa…’ ( Salmos 132:2) . Talvez ele diga que não comerei nem beberei até fazer isso (construir o Templo) e acabarei incorrendo em sua perda.”

5 “Vá e diga ao meu servo, a Davi; assim diz o Senhor: ‘Você construirá para mim uma casa para minha habitação?

6 Porque não morei em casa, desde o dia em que tirei os filhos de Israel do Egito, até hoje, mas andei em tenda e em tabernáculo.

em uma tenda: O tabernáculo de Siló não tinha teto, mas consistia em um edifício de pedra abaixo e cortinas em cima.

7 Em todos os lugares por onde andei com todos os filhos de Israel, falei alguma palavra com algum dos governantes de Israel, a quem ordenei que pastoreasse o meu povo Israel, dizendo: ‘Por que vocês não edificam para mim um casa de cedro?

já falei: é a forma interrogativa e portanto o pontilhado diacrítico do ה é ‘chataf patach’ e o ד é fraco.

8 E agora, assim dirás ao meu servo, a Davi; ‘Assim diz o Senhor dos Exércitos. Eu tirei você do curral das ovelhas, de seguir as ovelhas, para ser um líder sobre o Meu povo Israel.

do curral: um galpão de pastor, semelhante a; “galpões onde os pastores cozinham” ( Sofonias 2:6) .

9 E estive contigo por onde quer que foste, e exterminei de diante de ti todos os teus inimigos, e fiz para ti um grande nome, como o nome dos grandes que há na terra.

como o nome dos grandes: Esta é uma referência ao que dizemos; o escudo de Davi.

e exterminei todos os teus inimigos: conseqüentemente, entrou em teu coração construir a casa, como está escrito nesta Torá.

10 E designarei um lugar para o meu povo, para Israel, e os plantarei, e habitarão no seu próprio lugar, e nunca mais serão perturbados; e os ímpios não continuarão a afligi-los como antigamente.

E designarei um lugar: ainda desejo trazer calma para oferecer facilidade e segurança para minha nação nos dias de seu filho.

11 E desde o dia em que ordenei que os juízes estivessem sobre o meu povo Israel; e eu te darei descanso de todos os seus inimigos. E o Senhor lhe disse que o Senhor lhe fará uma casa.

E desde o dia em que ordenei: Para ser vinculado ao versículo anterior; ‘e não continuará a afligi-los como antes’ antes do período dos Juízes, e ‘como fizeram’ desde os dias dos Juízes até agora.

e eu te darei descanso:

e o Senhor lhe disse: hoje através de mim, que uma casa será feita para você (colocando) seu filho em seu trono e desta maneira estabelecerá uma casa real para você. Agora será ele quem construirá a casa.

12 Quando os teus dias terminarem e tu te deitares com os teus antepassados, então farei surgir a tua descendência, que procederá do teu corpo depois de ti, e estabelecerei o seu reino.

13 Ele edificará uma casa ao meu nome, e eu estabelecerei o trono do seu reino para sempre.

14 Eu lhe serei por pai, e ele me será por filho; para que, quando ele se extraviar, eu o castigarei com a vara dos homens e com os açoites dos filhos de Adão.

com a vara dos homens: Isto se refere a Hadad e Rezon, filho de Elyada.

e com as listras dos filhos de Adão: Este é o demônio Ashmadai que o expulsou de seu trono. Agora, os demônios são filhos de Adão, pois durante os cento e trinta anos em que Adão esteve afastado de sua esposa após a morte de Abel, os espíritos ficaram aquecidos (grávidos) e deram à luz dele.

15 Mas a minha misericórdia não se apartará dele, como a retirei de Saul, a quem removi de diante de ti.

16 E a tua casa e o teu reino serão confirmados para sempre diante de ti; seu trono será estabelecido para sempre.”

17 Segundo todas estas palavras, e segundo toda esta visão, assim falou Natã a Davi.

18 E o rei Davi entrou e sentou-se diante do Senhor; e ele disse: “Quem sou eu, ó Senhor Deus, e qual é a minha casa, para que me trouxeste até aqui?

e sentou-se diante do Senhor: diante da arca.

até agora: que você me fez rei.

19 Como se isto ainda fosse pouco aos teus olhos, ó Senhor Deus; mas de longe também falaste da casa do teu servo; agora é esta a maneira do homem, ó Senhor Deus?

também… da casa do teu servo: para fazer governar meu filho depois de mim.

e é esta a maneira do homem: em forma interrogativa. É apropriado oferecer tais notícias à carne e ao sangue? Uma segunda explicação é: Você fez comigo o que fez com Adão, a quem mostrou as gerações que estavam destinadas a surgir dele.

20 E o que mais Davi pode te dizer? Pois Tu conheces o Teu servo, ó Senhor Deus.

E o que mais David pode dizer?: O que mais posso pedir.

pois Tu conheces o Teu servo: Tu me supriste com todas as minhas necessidades. Isto é semelhante a: “O homem justo supre as necessidades da alma do seu animal” ( Provérbios 12:10) .

21 Por amor da tua palavra, e segundo o teu coração, fizeste toda esta grandeza, para dar a conhecer ao teu servo.

por causa das tuas palavras: para confirmar o que disseste a Samuel para me fazer rei.

e segundo o teu coração: só porque é a tua vontade e não porque eu a mereço.

para dar a conhecer ao Teu servo: a boa nova que me trouxeste.

22 Portanto tu és grande, Senhor Deus; porque não há outro semelhante a ti, nem há outro Deus além de ti, conforme tudo o que ouvimos com os nossos ouvidos.

23 E quem é como o teu povo, como Israel, uma nação no mundo, a quem Deus foi redimir para si mesmo como um povo, e para fazer dele um nome, também para realizar para ti a grandeza e coisas terríveis para a tua terra, [ ao expulsar] de diante do teu povo, a quem resgataste do Egito, [as] nações e seus deuses?

a quem Deus foi: Moisés e Arão, como está escrito: “Eu te constituí governante de Faraó” ( Êxodo 7:1) . Agora, esta também é a interpretação de Jônatas; “para quem foram os mensageiros de Deus…”

para redimir para si um povo: Isto disseram os mensageiros aos israelitas: “Bem-aventurado o Santo é que nos enviou para redimir para si um povo, e para lhe fazer um nome, e para realizar para vós a grandeza”.

e coisas terríveis: Tu fizeste pela tua terra depois que eles saíram de lá (Egito). Agora, quais foram essas coisas terríveis que você fez diante do seu povo? Para expulsar as nações e seus deuses. Este versículo parece estar faltando a palavra לגרש (expulsar), já que em I Crôn. 17:21 especifica: “para expulsar de diante do teu povo as nações e os seus deuses”. Contudo, não está faltando; pois quando o texto afirma: “de diante do Teu povo… nações”, podemos inferir dele o banimento e a expulsão.

24 E estabeleceste para ti o teu povo Israel, para te ser um povo para sempre; e você, Senhor, se tornou o Deus deles.

25 E agora, ó Senhor Deus, confirma-a para sempre a palavra que falaste acerca do teu servo e acerca da sua casa, e faze como falaste.

26 E seja engrandecido para sempre o teu nome, para que se diga: O Senhor dos Exércitos é Deus sobre Israel; e a casa de teu servo Davi será estabelecida diante de ti.

27 Pois tu, ó Senhor dos Exércitos, o Deus de Israel revelaste ao ouvido do teu servo dizendo: ‘Uma casa te edificarei’; por isso o teu servo encontrou em seu coração a oportunidade de te fazer esta oração.

28 E agora, ó Senhor Deus, só tu és Deus, e as tuas palavras são a verdade, e disseste esta boa coisa ao teu servo.

Você (somente) é Deus: um governante e tem o poder de cumprir.

29 E agora te agrada abençoar a casa do teu servo, para que ela permaneça para sempre diante de ti; pois Tu, ó Senhor Deus, o disseste, e através da Tua bênção seja abençoada a casa do Teu servo para sempre.

agradar você.: um desejo.

Shmuel II (II Samuel) – Capítulo 8

1 E aconteceu depois disso que Davi feriu os filisteus e os subjugou; e Davi tomou Metegamá das mãos dos filisteus.

Metheg-ammah: Agora em I Crônicas 18:1 , está escrito: “E Davi tomou Gate da mão dos filisteus.” Ele (Gath) é chamado Metheg-ammah (lit., uma aguilhada) porque era a vara que governava todos os filisteus. [Era] uma metrópole de reis; visto que não encontramos entre todos os senhores filisteus de Gaza, Ashdod, Ekron e Ashkelon, um nome de reino, exceto em Gate, onde encontramos Aquis, rei de Gate.

metheg: Agojjlon em francês.

ammah: uma aguilhada de madeira.

2 E feriu a Moabe, e os mediu com um cordel, fazendo-os deitar por terra; e mediu dois comprimentos de corda para matar, e um comprimento inteiro de corda para manter vivo. E os moabitas tornaram-se servos de Davi, trazendo presentes.

e mediu dois comprimentos de corda: porque tinham matado seu pai, sua mãe e seus irmãos. Pois diz: “E ele os conduziu perante o rei de Moabe” ( 1 Sam. 22:4) e não encontramos menção de sua partida dali.

3 E Davi feriu a Hadadezer, filho de Reobe, rei de Zobá, quando este ia estender o seu domínio até o rio Eufrates.

como ele foi: como Hadadezer foi.

para estender seu domínio: Para ser interpretado como seu Targum: ‘Para modificar sua fronteira.’ Pois ele conquistou o território fora da fronteira de seu país e ampliou sua fronteira.

4 E Davi capturou dele mil e setecentos cavaleiros e vinte mil homens de infantaria; e Davi armou todos os carros [cavalos] e sobrou deles para cem carros.

e Davi armou todos os carros (cavalos): por causa do mandamento: “Não multiplicará para si cavalos” ( Deuteronômio 17:16) .

E sobrou deles para cem carros: que ele precisava para sua cavalaria. Agora, uma carruagem consiste em quatro cavalos, como foi dito; “Uma carruagem por seiscentos siclos de prata e um cavalo por cento e cinquenta.” ( II Crônicas 1:17) daqui deriva-se que uma carruagem consiste em quatro cavalos.

5 E veio Arão de Damasco em socorro de Hadadezer, rei de Zobá; e Davi feriu da Síria vinte e dois mil homens.

6 E David constituiu governadores na Síria de Damasco; e os arameus tornaram-se servos de David, prestando-lhe tributo. E o Senhor ajudava Davi onde quer que ele fosse.

7 E Davi tomou as aljavas de ouro que estavam sobre os servos de Hadadezer e as levou a Jerusalém.

as aljavas de ouro: estas são as aljavas de ouro nas quais são colocadas flechas semelhantes ao ditado (lit., o que você diz): “faça brilhar as flechas que enchem as aljavas” ( Jr 51:11) . Todos esses capítulos estão ligados ao capítulo anterior que trata do Templo Sagrado, pois de todas essas batalhas Davi reuniu [os] objetos dedicados às necessidades do Templo.

8 E de Betah, e de Berotai, cidades de Hadadezer, o Rei David tomou enormes quantidades de cobre.

9 E Toi, rei de Hamate, ouviu que Davi havia derrotado todo o exército de Hadadezer.

10 E Toi enviou Jorão, seu filho, ao rei Davi para saudá-lo e abençoá-lo, porque ele havia lutado contra Hadadezer e o derrotado: pois Hadadezer tinha sido oponente de Toi na guerra, e em sua posse havia vasos de prata e vasos de ouro e vasos de cobre.

11 A estes também o rei Davi dedicou ao Senhor, juntamente com a prata e o ouro que dedicou de todas as nações que havia conquistado.

12 Da Síria, e de Moabe, e dos filhos de Amom, e dos filisteus, e de Amaleque, e dos despojos de Hadadezer, filho de Reob, rei de Zobá.

13 E David fez para si um nome quando voltou de ferir os sírios no Vale do Sal, dezoito mil homens.

e Davi fez para si um nome: porque sepultou os mortos que foram mortos em Edom. Agora, isso resultou em um bom nome para Israel por (conceder) sepultamento aos seus inimigos. Da mesma forma, é afirmado a respeito da batalha de Gogue e Magogue; “e todo o povo da terra os enterrará; e isso lhes será um nome.” ( Ezequiel 39:13) . E como sabemos que David os enterrou? Porque está escrito no Livro dos Reis ( Reis I, 2:15) : “Pois quando Davi estava em Edom e Joabe, o capitão dos exércitos, havia subido para sepultar os mortos.”

dezoito mil: Agora, no livro de Salmos 60:2 está escrito: “doze mil”. A partir daqui deve-se concluir que houve duas batalhas.

14 E colocou governadores em Edom; ele colocou governadores em todo o Edom, e todos os Edom se tornaram servos de Davi. E o Senhor salvou Davi onde quer que ele fosse.

governadores: oficiais para coletar impostos.

15 E Davi reinou sobre todo o Israel; e David administrou a justiça e a caridade para todo o seu povo.

e Davi administrou a justiça… e Joabe, filho de Zeruia, estava sobre o exército.: Davi fez com que Joabe tivesse sucesso sobre o exército porque ele executou a justiça e a caridade, e Joabe fez com que Davi executasse a justiça e a caridade porque ele julgaria e Joabe faria cumprir e castigar por ele. Além disso, porque Joabe estava envolvido nas batalhas, Davi não estava ocupado com elas e foi (lit., seu coração foi) deixado livre para julgar com justiça.

16 E Joabe, filho de Zeruia, estava sobre o exército; e Yeosafá, filho de Ailude, foi cronista.

gravador: Ele dizia qual caso lhe chegava primeiro para que fosse decidido primeiro.

17 E Zadoque, filho de Aitube, e Aimeleque, filho de Ebiatar, eram sacerdotes; e Seraías era escriba.

18 E Benayahu, filho de Yehoyada, estava sobre os arqueiros e os fundeiros; e os filhos de David eram chefes.

os arqueiros e os fundibulários: Jonathan interpreta: e Benayahu, filho de Yahayada, foi nomeado comandante dos arqueiros e dos fundibulários. Agora nossos rabinos disseram כרתי e פלתי [referem-se ao] Urim e Tumim.

Eram diretores.: lit. כהנים (sacerdotes).

Shmuel II (II Samuel) – Capítulo 9

1 E David disse: “Resta ainda alguém da casa de Saul, para que eu possa fazer-lhe bondade por causa de Jônatas?”

2 E ficou na casa de Saul um servo, cujo nome era Zibá, e o chamaram a Davi; e o rei lhe perguntou: ‘Você é Zibá?’ E ele disse: “Seu servo, (é ele).”

3 E o rei disse: “Não sobrou ninguém da casa de Saul, para que eu possa fazer-lhe a bondade de Deus?” E Zibá disse ao rei; “Ainda resta um filho para Jônatas, que é manco.”

4 E o rei lhe perguntou: ‘Onde ele está?’ E Zibá disse ao rei; ‘Eis que ele está na casa de Maquir, filho de Amiel, em Lo-Debar.’

5 E o rei Davi mandou tirá-lo da casa de Maquir, filho de Amiel, de Lo-Debar.

6 E Mefibosete, filho de Jônatas, filho de Saul, veio a Davi, e caiu com o rosto em terra, e prostrou-se. E Davi disse: ‘Mefibosete!’ E ele respondeu: ‘Eis o teu servo.’

7 E David lhe disse: Não temas, porque certamente usarei contigo de benevolência por causa de Jônatas, teu pai, e te restituirei todas as terras de Saul, teu pai; e comerás pão à minha mesa continuamente. “

8 E ele se curvou e disse: “Quem é o teu servo, para que te voltes para um cão morto como eu?”

9 E o rei chamou Zibá, servo de Saul, e disse-lhe: Tudo o que pertencia a Saul e a toda a sua casa dei ao filho de teu senhor.

eu dei ao filho do seu mestre: O rei tem o direito de transferir a herança como está declarado em I Sam. 8:14 nas leis pertencentes à monarquia: “os vossos campos e as vossas vinhas ele tomará e dará aos seus servos”.

10 E lavrarás a terra para ele, tu, e teus filhos, e teus servos; e trarás [o produto] para que ali o filho do teu senhor tenha pão, para que o coma; e Mefibosete, filho de teu senhor, comerá pão continuamente à minha mesa. Ora, Zibá tinha quinze filhos e vinte servos.

11 E Zibá disse ao rei; “De acordo com tudo o que meu senhor, o rei, ordena ao seu servo, assim fará o seu servo. Quanto a Mefibosete, ele comerá à minha mesa como um dos filhos do rei.”

assim fará o teu servo: quanto a Mefibosete, ele comerá à minha mesa: Zibá disse: “assim fará o teu servo”, e Davi respondeu: “quanto a Mefibosete, ele comerá à minha mesa”.

12 E Mefibosete tinha um filho pequeno, cujo nome era Mica. E todos os habitantes da casa de Zibá eram servos de Mefibosete.

os habitantes da casa de Zibá: seus filhos e servos.

13 E Mefibosete habitou em Jerusalém; pois ele comia continuamente à mesa do rei; e ele era coxo de ambos os pés.