Pergunta: Eu guardo os 7 Mandamentos de Noé. O que um Noahide deve fazer com o sábado? Não temos o mandamento de observar o Shabat, ou seja, Noahides tem que trabalhar 7 dias por semana?
Resposta: O Shabat não é apenas o sétimo dia da semana, embora também o inclua. O Shabat é um momento íntimo entre os cônjuges – o Criador e o povo de Israel [1] como é descrito metaforicamente no Cântico dos Cânticos. O Criador escolheu o povo de Israel e escolheu o Shabat para ter intimidade com eles. Portanto, o Shabat não é apenas um dia em que as pessoas não trabalham. Este é o primeiro. Segundo. No Shabat, certas ações não são realizadas, e isso nem sempre coincide com o conceito cotidiano de trabalho, por exemplo, você não pode apagar a luz, mesmo que isso atrapalhe o sono, e você não pode ter nada no bolso ao sair o apartamento na rua [2] . Portanto, o Shabat não é tanto uma proibição de trabalho, mas um ato religioso. É sabido que, ao longo da história, os judeus deram as suas vidas pelo Shabat, e certamente não porque foram motivados por uma simples relutância em trabalhar.
Em conexão com tudo o que foi dito: um Noahide é proibido de observar o Shabat [3] por duas razões: 1) É um ato íntimo entre D’us e o povo de Israel, como está escrito: “Entre Mim e os filhos de Israel”. Israel é um sinal eterno (sábado). 2) Noahides estão proibidos de criar seus próprios símbolos religiosos [4] . Portanto, você não pode fazer algo semelhante ao Shabat em nenhum outro dia da semana [5] .
Porém, como foi dito, existem muitas ações simples que não funcionam no sentido cotidiano, que permitem ir além da observância do Shabat. Por exemplo, acender ou apagar as luzes, carregar coisas nos bolsos ao sair ou entrar em um apartamento e outros. É perfeitamente possível passar o sábado sem trabalhar, sem observar o Shabat. Portanto, a mera ociosidade de um Noahide no sábado por motivos pessoais ou porque seu negócio está fechado naquele dia, mas não como um ato religioso, não é uma observância do sábado e não é proibida.
Então, um Noahide não é obrigado a trabalhar no sábado, ele pode ficar ocioso o quanto quiser, o principal é que a ociosidade não é um ato religioso. Em outras palavras, ele não deveria observar o sábado como Shabat.
É necessário trabalhar 7 dias por semana?
Ao que parece, por que a ociosidade é ruim, se as circunstâncias permitem? No entanto…
“Assim disse o Senhor, que criou os céus… que formou a terra: “Ele não a estabeleceu para que permanecesse vazia, mas a formou para habitá-la” [6] . Em outras palavras, Deus criou o mundo não para que fosse vazio e deserto, mas para que o homem o povoasse e melhorasse [7] .
O homem foi criado para trabalhar, e para trabalhar arduamente [8] . O Talmud [9] condena severamente aqueles que ganham o pão sem trabalho – jogadores de dinheiro – eles desperdiçam suas forças e habilidades em coisas vazias, e não naquilo que torna o mundo um lugar melhor [10] . Há muitos detalhes aqui, mas vamos deixar por isso mesmo.
Por outro lado, não se deve mergulhar de cabeça nos assuntos do mundo; a cabeça deve ser deixada livre para assuntos elevados. O mundo foi criado para que toda a natureza se elevasse a D’us e se tornasse uma com Ele. Distinguimos quatro níveis principais no mundo: natureza inanimada (minerais, água, e assim por diante), flora, fauna e seres humanos; estes níveis têm diferenças fundamentais. As plantas têm movimento – o movimento do crescimento. Os animais também podem se mover em diferentes direções no solo. Além disso, uma pessoa pode ascender espiritualmente.
Os minerais e a água nutrem as plantas e sobem ao seu nível, as plantas nutrem os animais e sobem ao seu nível, os animais (e todos os outros) nutrem o homem, tornando-se parte do seu corpo. O homem serve a D’us e, assim, toda a natureza ascende a D’us (exceto pelo fato de que o homem traz ordem à natureza). É por isso que a cabeça de uma pessoa deve permanecer livre de preocupações com os assuntos do mundo.
No entanto, tudo o que foi dito acima não é obrigatório, pois é dito nos profetas, e não na Torá.
Notas
[1]Shemot 31:17: “Entre Mim e os filhos de Israel é um sinal eterno…” [2]Veja Tratado de Shabat. [3]Tratado do Sinédrio, 58b. [4]Sheva Mitzvot Hashem, parte 2, cap. 6. [5]Mishneh Torá, leis dos reis, cap. 10, parágrafos 11-12. [6] Yeshayahu , 45:18. [7] Rashi , Chagiga , 2b. [8] Jó 5:7. No site toraonline.ru a tradução é “para sofrer”, mas o significado simples é “para trabalhar”. [9] Mishná , Rosh Hashaná , 1:8; Sinédrio , 3:3. [10] Rambam , Pirush Ha-Mishnat , Sinédrio , 3:3. Veja também Eduyot 10:4. Com grande respeito por aqueles que guardam os 7 Mandamentos de Noé, Chaim Filzer
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1 E Davi estava um pouco além do cume (do monte), e eis que Ziba, o servo de Mefibosete, (veio) em direção a ele, com um par de jumentos selados, e sobre eles (havia) duzentos (pães) de pão, e cem cachos de passas, e cem frutas de verão, e um odre de vinho.
cem frutas de verão: Heb. מאה קיץ , cem litros de figos prensados.
2 E o rei disse a Ziba: “Para que te importa isto?” E Ziba disse: ‘Os jumentos são para a casa do rei montar; e o pão e as frutas de verão para os mancebos comerem; e o vinho para os fracos beberem no deserto’.
3 E o rei disse: “E onde está o filho do teu senhor?” E Ziba disse ao rei: “Eis que ele mora em Jerusalém, pois disse: “Hoje a casa de Israel me restaurará o reino de meu pai”.
4 E o rei disse a Ziba: “Eis que tudo o que pertence a Mefibosete é teu”. E Ziba disse: “Eu me prostro; deixe-me achar graça aos seus olhos, meu senhor, ó rei”.
5 E o rei David veio a Bahurim e eis que saiu dali um homem da família da casa de Saul, cujo nome era Simei, filho de Gera, vindo e amaldiçoando.
6 E atirou pedras a David, e a todos os servos do rei David, e a todo o povo, e a todos os valentes que estavam à sua direita e à sua esquerda.
7 E assim disse Simei em sua maldição: “Vá embora, vá embora, homem sanguinário e homem perverso.
8 O Senhor fez cair sobre ti todo o sangue da casa de Saul, em cujo lugar tens reinado; e o Senhor entregou o reino nas mãos de Absalão, teu filho; e eis que você está em seu próprio mal, pois você é um homem de sangue.
9 E Abisai, filho de Zeruia, disse ao rei: Por que amaldiçoaria este cão morto, o rei meu senhor? Deixe-me passar, peço-te, e cortar-lhe a cabeça.
10 E o rei disse: “O que há entre mim e vocês, filhos de Zeruia? Então amaldiçoe ele, porque o Senhor [certamente] lhe disse: ‘Amaldiçoa Davi’; quem então [terá o direito de] dizer , ‘Por que você fez isso’?”
Então deixe-o amaldiçoar:
porque o Senhor lhe disse: É possível que um homem como ele, que é o chefe do Sinédrio, amaldiçoasse o rei se não tivesse sido ordenado pelo Santo, Bendito seja Ele?
11 E disse David a Abisai e a todos os seus servos: Eis que o meu filho, que saiu do meu corpo, procura tirar-me a vida; quanto mais agora [que] o benjamita [deverá fazê-lo]? o Senhor lhe ordenou.
12 Talvez o Senhor veja (as lágrimas dos) meus olhos, e o Senhor me retribua o bem em vez da sua maldição neste dia.
as lágrimas dos meus olhos: Heb. Sim , aos meus olhos.
13 E David e os seus homens foram pelo caminho; e Simei foi ao longo da encosta oposta a ele, indo e amaldiçoando e ele jogou pedras contra ele, e ele jogou terra.
14 E o rei e todo o povo que estava com ele estavam cansados, e ali se refrescou.
ali se refrescou: em Bahurim.
15 E Absalão e todo o povo, os homens de Israel, vieram a Jerusalém; e Aitofel estava com ele.
16 E aconteceu que, quando Husai, o arquita, amigo de Davi, chegou a Absalão, Husai disse a Absalão: Viva o rei, viva o rei.
17 E Absalão disse a Husai: “É esta a tua bondade para com o teu amigo? Por que não foste com o teu amigo?”
18 E disse Husai a Absalão: Não, mas a quem o Senhor e este povo, e todos os homens de Israel escolherem, a ele serei, e com ele habitarei.
19 Em segundo lugar, a quem devo servir? [Devo] não [servir] na presença de seu filho? Assim como servi na presença de seu pai, também estarei na sua presença”.
20 E Absalão disse a Aitofel: Aconselhe-se sobre o que faremos.
21 E disse Aitofel a Absalão: Entra às concubinas de teu pai, que ele deixou para guardarem a casa; e todo o Israel ouvirá que tu és aborrecido por teu pai; então as mãos de todos os que estão contigo serão fortalecidas.
Então as mãos de todos os que estão no alto serão fortalecidas: Pois agora eles [lit., suas mãos] estão frouxos para apoiá-lo, pois dizem em seus corações: “o filho terá uma mudança de coração quando [ele for ] perto de seu pai e nós [sozinhos] continuaremos desprezados por Davi.”
22 E estenderam para Absalão uma tenda no terraço; e Absalão veio às concubinas de seu pai, diante dos olhos de todo o Israel.
23 E o conselho de Aitofel, que ele aconselhou naqueles dias, foi como se um homem consultasse a palavra de Deus; assim foi todo o conselho de Aitofel, tanto para Davi como para Absalão.
Shmuel II (II Samuel) – Capítulo 17
1 E Aitofel disse a Absalão: Deixa-me agora escolher doze mil homens, e levantar-me-ei e perseguirei David esta noite.
2 E irei sobre ele enquanto está cansado e com as mãos fracas, e vou sobressaltá-lo; e todo o povo que está com ele fugirá, e ferirei somente o rei.
3 E farei voltar a ti todo o povo; quando todos tiverem retornado, o homem que você procura, então todo o povo estará em paz.”
quando todos terão retornado: para você.
o homem que você procura: o homem que você procura, [se] lhe for feito o que você deseja, e ele for morto, então todo o povo estará em paz. Este é um versículo incompleto.
4 E isto pareceu reto aos olhos de Absalão e de todos os anciãos de Israel.
os anciãos de Israel: os velhos incultos de Israel.
5 E disse Absalão: Chamai agora também Husai, o arquita, e ouçamos o que ele também tem a dizer.
6 E Husai veio a Absalão; e Absalão lhe falou, dizendo: Assim falou Aitofel; devemos cumprir a sua ordem? Se não, então fala tu.
7 E disse Husai a Absalão: O conselho que Aitofel deu desta vez não é bom.
8 E Husai [continuou] dizendo: “Você sabe que seu pai e seus homens são homens poderosos e têm o espírito amargurado, como um urso no campo, desprovido de filhotes, e seu pai é um homem de guerra, e ele não se hospedará com o povo.
e seu pai é um homem de guerra: que conhece os assuntos da batalha, suas formações e a ciência da emboscada, e [sem dúvida] confia que você [provavelmente] irá persegui-lo à noite para encontrá-lo. Portanto ele não se hospedará com o resto do povo.
9 Eis que agora ele está [certamente] escondido numa das covas ou num dos lugares; e acontecerá que, se no início alguém cair entre eles, alguém ouvirá isso e dirá: ‘Houve um massacre entre o povo que está por trás de Absalão.’
Eis que agora ele está [certamente] escondido: E quando você chegar ao acampamento do povo com ele, ele não estará lá para você matá-lo.
e acontecerá que, se houver queda entre eles no início: eu vos disse que os homens dele são [ambos] poderosos e de espírito amargurado. Agora, se eles matarem dentre o seu povo e forem abatidos nesta primeira batalha, então quem ouvir dentre todos os israelitas que vierem se juntar a você declarará que houve um massacre entre o povo de Absalão.
10 E mesmo que seja valente, cujo coração é como o coração de um leão, derreter-se-á totalmente; porque todo o Israel sabe que teu pai é um homem poderoso, e homens valentes são os que estão com ele.
e mesmo que ele seja valente: mesmo que aquele que ouve [sobre isso] seja valente, e seu coração seja como o coração de um leão, ele se derreterá completamente de medo e estremecerá, e ele não se unirá mais a você, pois ele dirá: Ele já começou a declinar e está sendo punido por [ações em relação a] seu pai, e [portanto] não terá sucesso.
11 Portanto aconselho que todo o Israel se reúna a ti, desde Dã até Berseba, até a areia que está junto ao mar; e você pessoalmente vai para a batalha.
Por isso aconselho: Pois este é o meu conselho.
e você pessoalmente vai para a batalha: na linha de frente, e você irá à frente de todos nós.
12 E iremos sobre ele em algum lugar onde ele for encontrado e pousaremos sobre ele, como o orvalho cai sobre a terra; e não restará dele e de todos os homens que estão com ele, nem sequer um só.
e pousaremos sobre ele: descansaremos sobre ele. É uma expressão de acampar ( חנייה ), semelhante a “e desembarcaram ( וינח ) em toda a fronteira do Egito” ( Ex. 10:14) ; (e) “Aram ilumina ( נחה ) [Judá] com Efraim” ( Isaías 7:2) .
13 E se ele se retirar para uma cidade, então todo o Israel trará cordas até aquela cidade e nós a arrastaremos para o vale até que não seja encontrada lá nem mesmo uma pequena pedra.
cordas: Heb. חבלים , bandos [batalhões], semelhantes a “bandos de ( חבל ) profetas” ( I Sam. 10:5) e “bandos de ( חבלי ) homens ímpios” ( Salmo 119:6) .
para o vale: Arrastaremos as muralhas da cidade para o vale.
14 E Absalão e todos os homens de Israel disseram: “O conselho de Husai, o arquita, é melhor do que o conselho de Aitofel”, pois o Senhor ordenou frustrar o bom conselho de Aitofel, a fim de que o Senhor pudesse trazer o mal sobre Absalão. .
15 E Husai disse a Zadoque e a Abiatar, os sacerdotes: Assim e assim aconselhou Aitofel a Absalão e aos anciãos de Israel; e assim e assim aconselhei.
16 E agora, manda depressa, e dize a David, dizendo: “Não passe a noite nas planícies do deserto, mas passe [rapidamente], para que o rei e todo o povo que está com ele não seja destruído”.
mas passe rapidamente: o Jordão.
para que o rei não seja destruído: para que o rei [Absalão] não seja informado secretamente que não o aconselhei bem, e ele seguirá as palavras de Aitofel.
ser destruído: [A palavra] יבלע [deve ser entendida como] será dita a ele de maneira secreta e oculta [engolida].
17 E Jônatas e Aimaás estavam junto a En-Rogel; e foi a serva e disse-lhes que fossem avisar o rei Davi; pois eles não eram vistos entrando na cidade.
En-rogel: lit. pela nascente do lavador. Lavadores de roupas de lã pressionavam-nas ali, batendo nelas [nas roupas] com o (seu) pé.
18 Mas um rapaz os avistou e contou a Absalão; e ambos foram rapidamente para a casa de um homem em Bahurim, e ele tinha um poço em seu pátio; e eles se abaixaram lá.
19 E a mulher pegou e estendeu a cobertura sobre a boca do poço e espalhou grumos sobre ele, e nada se soube.
20 E os servos de Absalão foram até a mulher que estava em casa e disseram: “Onde estão Aimaás e Jônatas?” E a mulher lhes disse: “Eles atravessaram o rio”. E eles procuraram, mas não conseguiram encontrá-los; e eles voltaram para Jerusalém.
vadeou o rio: não conheço uma interpretação para isso em nenhum agrupamento, e sua interpretação de acordo com o assunto seria ‘a corrente do rio’.
21 E aconteceu que, após a partida deles, eles saíram do poço e foram e disseram ao rei Davi: “Levanta-te e atravessa a água rapidamente, porque assim Aitofel aconselhou contra ti”.
22 E levantou-se Davi e todo o povo que estava com ele, e atravessaram o Jordão. À luz da manhã não faltava nenhum deles que não tivesse atravessado o Jordão.
23 E Aitofel viu que seu conselho não havia sido cumprido, e ele selou seu jumento, e ele se levantou, e foi para sua casa, para sua cidade, e deu ordens à sua casa e ele se estrangulou, e ele morreu, e foi enterrado no sepulcro de seu pai.
24 E David veio a Maanaim, e Absalão passou o Jordão, ele e todos os homens de Israel com ele.
25 E Amasa pôs Absalão no lugar de Joabe sobre o exército; e Amasa era filho de um homem, cujo nome era Itra, o israelita, que veio a Abigail, filha de Naás, irmã de Zeruia, mãe de Joabe.
a filha de Naás: Este é Jessé, pai de Davi. Nossos Rabinos afirmaram que ele morreu sem pecado, apenas por causa do conselho da Serpente ( נחש ).
26 E Israel e Absalão acamparam na terra de Gileade.
27 E aconteceu que, quando Davi chegou a Maanaim, Shobi, filho de Naás, de Rabá, dos filhos de Amom, e Maquir, filho de Amiel, de Lo-Debar, e Barzilai, o gileadita de Rogelim.
Shobi, filho de Nahash: O mesmo que Hanum, filho de Nahash.
28 Camas e tigelas, e vasos de barro, e trigo, e cevada, e farinha, e grãos tostados; e feijões, e lentilhas e grãos tostados.
Camas:
taças: São utensílios, semelhantes a: “tigelas de prata ( ספותכסף )” de II Reis 12:14 .
grão tostado: Heb. קלי , tipos de grãos ressecados. Nossos rabinos declararam: Dois tipos de farinha misturada com mel Barzillai ofereceu a Davi, uma de trigo e outra de lentilhas, como afirmado aqui: “… e trigo e grãos tostados…” que são feitos de pão; “e feijão e lentilha e grão tostado…” [que é] daqueles tipos de feijão que são secos no forno e permanecem doces para sempre. Eles são então moídos e com eles é feito um prato chamado ‘shatitha’.
29 E mel, e manteiga, e ovelhas, e queijo de vacas ofereceram a David e ao povo que estava com ele, para comerem, porque disseram: “O povo está faminto, fraco, e sedento do deserto”.
e queijo de vaca: Isto segue Jonathan.
Shmuel II (II Samuel) – Capítulo 18
1 E Davi contou o povo que estava com ele, e constituiu sobre eles capitães de milhares e capitães de centenas.
2 E Davi enviou o povo, uma terça parte nas mãos de Joabe, uma terça parte nas mãos de Abisai, filho de Zeruia, irmão de Joabe, e uma terça parte nas mãos de Itai, o giteu. E o rei disse ao povo: “Eu também irei convosco”.
3 E o povo disse: “Você não deve sair; porque se fugirmos, eles não prestarão atenção em nós; [agora] mesmo que metade de nós morra, eles [ainda] não prestarão atenção em nós, pois agora você somos [iguais a] dez mil de nós; e portanto agora é melhor que você seja para nós da cidade como ajuda.”
eles não prestarão atenção em nós: lit., tenham o coração voltado para nós. Não será importante para eles nos dominarem e se vangloriarem, já que vocês não estão [participando] da batalha.
Por enquanto: com você em toda a sua glória, você é de igual importância para todos nós.
dez mil de nós:
que você seja para nós da cidade como ajuda: E agora é melhor que você ore por nós da cidade por apoio.
4 E o rei lhes disse: “O que vos parecer melhor, eu farei”. E o rei parou junto à porta, e todo o povo saiu às centenas e aos milhares.
5 E o rei ordenou a Joabe, e a Abisai, e a Itai, dizendo: “Tratem-me gentilmente com o jovem, com Absalão”. E todo o povo ouviu quando o rei deu ordem a todos os capitães a respeito de Absalão.
trate gentilmente com o jovem: se ele aparecer antes de você na batalha, tenha pena dele.
6 E o povo saiu ao campo contra Israel; e a batalha aconteceu na floresta de Efraim.
na floresta de Efraim: Ora, como havia uma floresta pertencente a Efraim, na margem oriental do Jordão, visto que nenhuma porção foi concedida [a ninguém] ali, exceto aos filhos de Gade, Rúben e Menashe? No entanto, porque Josué havia colocado como condição [para a divisão da Terra de Israel] que qualquer um pudesse pastar nas florestas, e como esta floresta estava tão perto de Efraim, [mas pelo Jordão que os separava] que eles [o povo de Efraim] pastavam seus animais ali, era chamada de floresta de Efraim.
7 E o povo de Israel foi derrotado ali diante dos servos de Davi, e a matança ali, naquele dia, foi muito grande, vinte mil homens.
8 E a batalha se espalhou dali por toda a terra; e a floresta devorou mais gente do que a espada devorou naquele dia.
e a floresta devorada: as feras da floresta. Jonathan também o traduziu.
9 E aconteceu que Absalão apresentou-se aos servos de Davi. E Absalão estava montado em sua mula, e a mula passou sob os galhos grossos do grande carvalho, e sua cabeça prendeu-se no carvalho, e ele foi colocado entre o céu e a terra; e a mula que estava embaixo dele passou.
E Absalão veio por acaso: Heb. ויקרא , uma expressão de um acontecimento casual.
e ele foi colocado entre o céu e a terra: Nossos rabinos declararam: Nós desembainhamos sua espada para cortar seu cabelo, mas vimos Gehinnom se abrir abaixo dele.
10 E um homem viu isso e contou a Joabe. E ele disse: “Eis que vi Absalão pendurado num carvalho”.
11 E Joabe disse ao homem que lhe contou: “Agora, se você tivesse visto isso, então por que você não o derrubou ali no chão? e um cinto.”
12 E o homem disse a Joabe: “Ainda que eu pesasse nas minhas mãos mil moedas de prata, não estenderia a minha mão contra o filho do rei, porque diante dos nossos ouvidos o rei ordenou a ti, a Abisai e a Itai, dizendo: , ‘Cuide de quem [seja] dos jovens, de Absalão.’
seja quem for: nas mãos de quem ele entrar cuidará dele.
13 Mesmo que eu agisse falsamente comigo mesmo, agora nada poderá ser escondido do rei, e você [você mesmo] permaneceria de longe”.
14 E Joabe disse: Não te pedirei mais. E ele tomou três dardos na mão e os cravou no coração de Absalão enquanto ele ainda estava vivo no coração do carvalho.
Não te pedirei mais: não te farei mais nenhum pedido, mas irei eu mesmo.
15 E rodearam cerca de dez mancebos, que eram escudeiros de Joabe, e feriram a Absalão, e o mataram.
16 E Joabe tocou o shofar, e o povo voltou de perseguir Israel; pois Joabe conteve o povo.
17 E tomaram Absalão, e lançaram-no no bosque, na grande cova, e puseram sobre ele um grande montão de pedras; e todo o Israel fugiu cada um para as suas tendas.
18 E Absalão tomou e estabeleceu para si durante sua vida o monumento que está no vale do rei, pois ele disse: “Não tenho filho para fazer (as pessoas) se lembrarem do meu nome;” e ele chamou o monumento com seu próprio nome, e eles o chamaram de Yad Absalom até hoje.
Não tenho filho: não tenho filho que me substitua e seja de estatura semelhante à minha.
para fazer com que [as pessoas] se lembrem do meu nome: erguerei para mim um monumento de pedra, e era uma estrutura impressionante.
19 E disse Aimaás, filho de Zadoque: Deixa-me agora correr e trazer ao rei a notícia de que o Senhor o vingou das mãos dos seus inimigos.
20 E Joabe lhe disse: Tu não és homem de trazer notícias hoje, mas [talvez] trarás notícias outro dia, mas hoje não trarás notícias, porque o filho do rei está morto.
traga notícias outro dia: A notícia de outro livramento.
porque: Porque o filho do rei morreu, não é bom para você [trazer] esta notícia.
21 E Joabe disse ao cuchita: “Vá contar ao rei o que você viu”. E o etíope curvou-se diante de Joabe e correu.
22 E Aimaás, filho de Zadoque, continuou novamente e disse a Joabe: Aconteça o que acontecer, por favor, deixe-me correr atrás do cuchita. E Joabe disse: “Por que você [desejaria] correr, meu filho, já que para você não há [recompensa] dada pela notícia!”
já que para você não há [recompensa] dada pelas notícias: Nenhuma recompensa pelas notícias será disponibilizada hoje.
23 “Mas aconteça o que acontecer”, [ele disse], “eu fugirei”. E ele lhe disse: “Corre”. E Aimaás correu pelo caminho da planície, e foi adiante dos cusitas.
Aconteça o que acontecer: Como se dissesse: E daí se eu não ganhar nenhuma recompensa.
e ele foi à frente dos cusitas: [Jonathan traduz:] Ele foi à frente dos cusitas.
24 E David sentou-se entre as duas portas; e o vigia subiu ao terraço da porta da parede, e levantou os olhos e olhou, e eis que um homem corria sozinho.
25 E o vigia gritou e contou ao rei. E o rei disse: “Se ele estiver sozinho, ele tem novidades para contar”. E ele chegou cada vez mais perto.
26 E o vigia viu outro homem correndo; e o vigia chamou os porteiros e disse: “Eis que está um homem correndo sozinho”. E o rei disse: “Este também traz novidades”.
27 E o vigia disse: “Vejo que a corrida do primeiro é como a corrida de Aimaás, filho de Zadoque”. E o rei disse: “Este é um bom homem e [certamente] vem com boas notícias”.
28 E Aimaaz chamou, e disse ao rei: “Paz” E ele se curvou diante do rei em sua face, no chão, e disse: “Bendito é o Senhor teu Deus que entregou os homens que levantaram a mão contra meu senhor, o rei.”
Quando seu filho Absalão se revolta, a deserção de seu amigo íntimo Achitofel para as fileiras inimigas abala David.
Ao mestre do canto, sobre instrumentos de corda, um “Maskil” de David.
Atenta, ó Deus, à minha prece; não ignores a minha súplica.
Escuta minha voz e responde-me; gemidos e lamentos pontuam minha voz
ao ouvir os gritos do inimigo e ao sentir a opressão dos perversos que contra mim forjam maldades e que me odeiam com fúria.
Meu coração estremece e o temor da morte me atinge.
Medo me acossa e horror me envolve.
Ante isso eu disse: “Oxalá tivesse eu asas como a pomba e voaria até encontrar um lugar de repouso.
Iria para muito longe, moraria no deserto.
Me apressaria a buscar um abrigo contraventos e tempestades.”
Consome-os, ó Eterno, confunde suas línguas, pois só injustiça e discórdia vejo em suas cidades.
Dia e noite circundam suas muralhas com perversão e iniquidade.
Em seu seio domina a falsidade e, em suas ruas, malícia e fraude.
Não é um inimigo que me insulta – eu o suportaria; não é um detrator que se agiganta contra mim – eu dele me poderia esconder.
•, Mas és tu, meu companheiro, meu amigo, meu igual,
cuja convivência me era agradável e com quem caminhava pela Casa do Eterno.
Faze advir sua morte e que desçam vivos ao túmulo, pois só maldade os acompanha sempre.
E eu clamarei a Deus e o Eterno me salvará.
Seja manhã, tarde ou noite, suplicarei, e meu lamento farei chegar ao Eterno e Ele ouvirá minha voz.
Ele me redime incólume da batalha que contra mim se trava, como se muitos estivessem a meu lado.
Ó Deus da eternidade, humilha-os, pois não Te temem.
Eles causaram dano a seus aliados e violaram seu pacto.
Suas palavras adulam com suavidade, mas seus corações estão voltados para a guerra; mais untuosas que o óleo são suas palavras, porém são, na verdade, como espadas desembainhadas.
Confia teu fardo ao Eterno e Ele te sustentará, e não permitirá que desfaleça o justo.
•, Pois Tu, ó Eterno, farás descer ao abismo da morte os sanguinários e os falsos. Eles sequer completarão a metade dos dias que lhe estavam destinados. Mas eu em Ti confiarei.
Salmo 56
Fugindo de Saul, David se refugia entre os filisteus, em Gat. Lá, é quase reconhecido pelo seu poderoso inimigo e só escapa porque se finge de louco (Salmo 34). A situação parecia desesperadora, mas sua confiança em Deus é inabalável. Esta é a atitude correta por alguém em perigo.
Ao mestre do canto, sobre “Ionat-Élem-Rechokim”, um “Michtam” de David, ao ser capturado pelos Filisteus em Gat.
Apiedade-Te de mim, ó Eterno, porque inimigos me perseguem e oprimem todo dia.
Diariamente me espezinham meus inimigos, e numerosos são os que contra mim guerreiam, ó Altíssimo.
Se o medo vier a me atingir um dia, confiando em Ti
cuja palavra exalto, em Ti depositando minha fé, nada temerei, pois o que pode um simples mortal me fazer?
Continuamente transformam em lamúria minhas palavras; somente o mal planejam contra mim.
Eles se reúnem para me emboscar, espreitam meus passos, pretendem me destruir.
Destrói-os por sua maldade e, em Tua ira, subjuga seu povo, ó Eterno!
Meu vaguear sem encontrar paz tens acompanhado; guarda minhas lágrimas num jarro e considera-as.
Então, quando eu clamar por Ti, recuarão meus inimigos e com isso saberei que Tu és por mim.
A palavra do Eterno louvarei; sim, Sua palavra exaltarei.
Confiante em Deus, não temerei o que me possa fazer um ser mortal.
Os votos que fiz, hei de cumprir, ó Eterno, e sacrifícios de ação de graças Te trarei.
Pois da morte resgataste minha alma, de andar sem repouso poupaste meu pé para que eu possa caminhar perante Ti à luz da vida.
Salmo 57
Perseguido e em perigo, David afirma sua confiança em Deus.
Ao mestre do canto, “Al Tash’chet”, um “Michtam” de David, quando, ao fugir de Saul, refugiou-se em uma caverna.
Apieda-Te de mim, ó Eterno, e ajuda-me, pois em Ti busca refúgio minha alma, e à sombra de Tuas asas busco abrigo até que passe a calamidade.
Clamo a Deus, o Altíssimo, que sempre me dispensou proteção.
Dos céus Ele me enviará socorro e me salvará, me protegerá com seu amor misericordioso e fará fracassar o intento dos que querem me destruir.
Estou cercado por homens que parecem leões, cujos dentes são lanças e flechas e cuja língua é como uma espada afiada.
Tu, que nos céus és exaltado, derrama Tua glória sobre toda a terra.
Sob meus pés armaram uma rede para me aprisionar, escavaram uma armadilha para mim, mas eles mesmos nela caíram.
Meu coração não se amedronta e firme ele está, meu Deus; para Ti entoareis hinos e canções.
Desperta, ó alma minha, desperta! Com a harpa e o saltério despertarei a aurora!
Louvar-Te-ei perante os povos; salmos Te cantarei entre as nações.
Pois Tua benevo-lência e fidelidade alcançam as maiores alturas, e Tua verdade vai além dos céus.
Ó Tu, que nos céus és exaltado, derrama Tua glória sobre toda a terra.
Salmo 58
David não matou seu perseguidor, Saul, quando pôde fazê-lo. David desafia os homens de Saul a usar este incidente para provar que é leal a Saul, ao invés de atiçar o ódio de Saul contra ele. ( I Samuel 26).
Ao mestre do canto, “Al Tash’chet”, um “Michtam” de David.
Acaso fazeis verdadeiramente justiça, ó poderosos da terra? Acaso julgais com eqüidade todos os homens?
Não! Vossas mentes tramam iniqüidade e com vossas mãos só distribuís injustiça.
Desde o nascimento se rebelaram os ímpios e se desviaram do caminho certo os mentirosos;
seu veneno se assemelha ao de uma serpente, ou a uma víbora surda que fecha o ouvido
para não ser detida pela voz de encantadores ou dos que sussurram palavras melífluas.
Ó Eterno, quebra seus dentes e esmaga suas presas, que são como as de leões.
Que eles derretam como água que escorre; que suas flechas se embotem antes de serem disparadas.
Que andem como a lesma que se arrasta; que sejam como o feto natimorto que não chega a ver a luz do sol.
Antes que os seus espinhos peçonhentos se enrijeçam, que sejam arrancados pela fúria do Eterno.
Alegrar-se-á o justo ao contemplar o castigo neles aplicado pelo Eterno, e ao ver sob seus pés escorrer o sangue dos perversos.
Compreenderão e dirão então os homens: “Há realmente recompensa para o justo; há, de fato, justiça Divina sobre a terra!”
Salmo 59
Saul mandou vigiar a casa de David durante toda a noite, e matá-lo de manhã. Michal, mulher de David, ajudou-o a escapar por uma janela e enganou os guardas, fazendo-os pensar que ainda estava dentro da casa. (I Samuel 19:11-18).
Ao mestre do canto, “Al Tash’chet”, um “Michtam” de David, quando Saul enviou homens para vigiarem sua casa com o objetivo de matá-lo.
Salva-me de meus inimigos, ó meu Deus; fortalece-me contra os que contra mim se levantam.
Salva-me dos malfeitores, livra-me dos sangüinários.
Pois eles me preparam uma emboscada; homens ferozes se unem contra mim, mas não por causa de minhas transgressões ou dos meus pecados, ó Eterno.
Mesmo que não pesem sobre mim iniqüidades, eles se apressam em preparar-se para lutar contra mim. Vê o que ocorre e vem em meu auxílio!
Ó Eterno, Senhor dos exércitos, Deus de Israel, vem e julga o procedimento de todas as nações; não favoreças os traidores perversos.
Eles vêm a cada noite, uivando como cães e rondando a cidade.
De suas bocas provêm bramidos; palavras cortantes como espadas estão em seus lábios. Quem escuta?
Mas Tu, Eterno, deles Te ris, zombas de todas estas nações.
Ó minha Fortaleza, espero por Ti! Deus é meu baluarte!
Meu Deus misericordioso virá em minha ajuda; Ele me proporcionará alegria pelo fracasso de meus inimigos.
Não os destruas para que não esqueça meu povo como nos salvaste, mas dispersa-os com Teu poder e humilha-os, ó Eterno, nosso escudo protetor,
por causa de suas palavras mentirosas e seus lábios pecadores! Sejam vitimados por sua própria arrogância, e pelas imprecações e perfídias que brotam de seus lábios.
Destrói-os em Tua ira; dá-lhes fim para que não mais possam existir, e para que até os confins da terra se possa saber que o Eterno é quem reina sobre o povo de Jacob.
Eles retornam a cada noite, uivando como cães, rondando a cidade.
Eles vagueiam à cata de comida e gemem quando não a encontram.
Quanto a mim, cantarei elegias a Teu poder e exaltarei a cada manhã Tua benevolência, pois Tu tens sido meu abrigo e meu refúgio em tempos difíceis.
Ó minha Fortaleza, hinos cantarei em Teu louvor, pois és o Deus de meu abrigo, ó Deus de minha misericórdia.
E mandou a Judá adiante dele, para José, para preparar-lhes lugar em Góshen; e foram à terra de Góshen. E José aprontou seu carro, e subiu ao encontro de seu pai Israel em Góshen, e tendo-se-lhe apresentado, atirou-se sobre seu pescoço e chorou muito sobre seu pescoço. E Israel disse a José: Já posso morrer agora, depois de ver teu rosto, pois ainda vives!E José disse a seus irmãos e à casa de seu pai: Subirei e anunciarei ao Faraó, e dirlhe-ei: Meus irmãos e a família de meu pai, que estavam na terra de Canaan, vieram a mim.E os homens eram pastores, pois eram homens de gado; e trouxeram seus rebanhos, suas vacas e tudo que era deles. E quando vos chamar o Faraó e vos perguntar: ‘Quais são os vossos ofícios?’ – direis: Homens de gado foram teus servos, desde nossa mocidade até agora, tanto nós como nossos pais – e isto para que fiquem na terra de Góshen, pois todo pastor de rebanhos é abominação para os egípcios. E José foi e anunciou ao Faraó e disse: Meu pai e meus irmãos, e seus rebanhos e seu gado, e tudo que é deles, vieram da terra de Canaan, e ei-los aqui, na terra de Góshen. E levou uma parte de seus irmãos – cinco homens – e apresentou-os diante do Faraó. E o Faraó disse a seus irmãos: Quais são vossos ofícios? – e disseram ao Faraó: Pastores de rebanhos são teus servos, tanto nós como nossos pais. E disseram ao Faraó: Viemos para morar nesta terra, porque não há pasto para as ovelhas de teus servos, pois a fome na terra de Canaan é forte; e agora te rogamos: Que teus servos fiquem na terra de Góshen. E o Faraó falou a José, dizendo: Teu pai e teus irmãos vieram a ti; a terra do Egito está diante de ti; no melhor da terra, faz ficar a teu pai e a teus irmãos; estejam na terra de Góshen; e se souber que há entre eles homens capazes, pô-los-ás por chefes de gado sobre o que é meu. E José trouxe a Jacob, seu pai, e colocou-o diante do Faraó, e Jacob abençoou ao Faraó.E o Faraó disse a Jacob: Quantos são os dias de teus anos de vida? – e Jacob disse ao Faraó: Os dias dos anos das minhas peregrinações são 130 anos; poucos e maus foram os dias dos anos de minha vida, e não alcançaram os dias dos anos da vida de meus pais, nos dias de suas peregrinações. E Jacob abençoou ao Faraó e saiu de diante do Faraó.
O sofrimento castiga e conscientiza o ser humano de sua fragilidade e transitoriedade. Ele ora para Deus lhe dar conforto e se devotar ao cumprimento da Torá e seus preceitos.
Ao mestre do canto, para ser cantado com “Iedutun”, um salmo de David.
Eu disse: “Serei cuidadoso em meu caminho para não pecar com minha língua; amordaçarei minha boca na presença do iníquo.”
Emudeci, silenciei de falar o bem, e minha dor cresceu.
Meu coração incandesceu, meus pensamentos se incendiaram e eu disse:
“Diz-me, ó Eterno, qual será meu fim e qual a extensão de meus dias, para que eu me aperceba quão fugaz é minha vida.”
Em alguns palmos dimensionaste minha vida; sua extensão é como um nada diante de Ti; toda a existência humana é como uma total futilidade.
Como uma sombra passa o homem pela vida e fútil é sua luta fatigante; acumula riquezas, mas não sabe quem as recolherá.
Então, que posso pretender? Toda minha esperança em Ti deposito.
Resgata-me de minhas transgressões e não me deixes ser um indigno entre os infames.
Emudeci, minha boca não abri para reclamar ante o que fizeste.
Remove de mim Tua praga, pois pelo golpe de Tua mão caí.
Como advertência afliges o homem por sua iniqüidade, consumindo como uma traça os seus bens; vazia é a vida de todo ser humano se ele não se volta para Ti!
Ouve minha oração, ó Eterno, e atende minha prece; não ignores minhas lágrimas, porquanto, perante Ti, sou um forasteiro, como o foram meus antepassados.
Liberta-me para que eu recupere minhas forças, antes que eu me vá deste mundo e termine minha existência.
Salmo 40
David quer expressar sua eterna gratidão a Deus por ter sido favorecido por Ele. Para tanto reafirma sua obediência à Torá e proclama Suas maravilhas ao mundo. As experiências pessoais de David e sua resposta a elas são como as do povo de Israel em sua história.
Ao mestre do canto, um salmo de David.
No Eterno depositei minha esperança e Ele para mim Se inclinou, e minha prece ouviu.
Salvou-me do abismo e do lamaçal; sobre uma rocha me postou e orientou meus passos.
Em minha boca pôs uma nova canção, um cântico de louvor a meu Deus; possam muitos compreender o que aconteceu e adquirirão confiança e temor no Eterno.
Bem-aventurado é aquele que no Eterno deposita a sua confiança, e que não se volta para os soberbos nem para os que propagam mentiras.
Ó Eterno, quanto fizeste! Desígnios e atos plenos de maravilhas a nós dedicastes que, de tal forma, ninguém a Ti se pode comparar. Eu os relataria por toda parte, não fossem eles tão numerosos!
Fizeste-me compreender que nem oferendas nem sacrifícios desejaste; não requereste de mim sacrifícios para remir meus pecados.
Proclamei então: “Vê, trarei um pergaminho, narrando o que me aconteceu.”
Sempre almejei cumprir Tua vontade, e Tua Torá está no íntimo de meu ser.
Às multidões anunciei Teus atos de justiça, pois não se puderam conter meus lábios, como Tu sabes, ó Eterno.
Não guardei só em meu coração o louvor de Tua justiça; Tua salvação e fidelidade proclamei; da multidão não escondi Tua benevolência e Tua verdade.
Sei que não me negarás Tua misericórdia; Tua proteção dedicada guardar-me-á continuamente.
Porque infindáveis males me acometem, alcançaram-me minhas iniqüidades e me tolheram a visão; são mais numerosas que os cabelos da minha cabeça e fizeram desfalecer meu coração.
Não tardes em salvar-me, ó Eterno; apressa-Te em meu socorro, ó Eterno.
Que sejam humilhados e frustrados os que tentam destruir minha alma e recuem desonrados os que querem o meu mal.
Recuem envergonhados e se sintam desolados os que zombam de mim.
Regozijar-se-ão e se alegrarão, porém, aqueles que Te buscam, e Te exaltarão os que se comprazem com Tua redenção.
Quanto a mim, sou desvalido e pobre. Ó Eterno, não desvies de mim Teu pensamento, pois Tu és meu escudo e minha proteção; não tardes, ó Eterno, Deus meu.
Salmo 41
Este Salmo encerra o Livro Um e proclama como Deus e sua misericórdia estão próximos do homem mesmo nas circunstâncias mais terríveis. Este é um tema recorrente nos Salmos, e princípio fundamental da vida.
Ao mestre do canto, um salmo de David.
Bem-aventurado aquele que atenta para o debilitado; no dia de seu infortúnio o Eterno o livrará.
Ele o guardará e o fará viver, será feliz na terra e não será entregue às mãos de seus inimigos.
Na enfermidade o Eterno lhe dará amparo; seu leito guardará quando uma doença o acometer.
Eu pedi: “Concede-me Tua graça, ó Eterno, e cura minha alma, mesmo tendo eu pecado contra Ti.”
Meus inimigos só me desejam mal: “Quando perecerá e quando será erradicado seu nome?”
Se vêm me visitar, são insinceros; maldade lhes preenche o coração, e ao sair só notícias más divulgarão.
Se unem para, contra mim, murmurar todos meus detratores, e pensamentos malévolos a mim dirigem:
“Maligna doença o acometeu. Caído está e não conseguirá se reerguer.”
Até o amigo em quem confiei, e que partilhava de meu pão também me traiu.
Mas Tu, ó Eterno, compadeceste de mim. Levanta-me e lhes darei a resposta merecida.
Saberei assim que Te comprazes em mim e que, portanto, não triunfará sobre mim meu inimigo.
Incólume me sustentarás e em Tua presença me manterás para sempre.
Bendito seja o Eterno, Deus de Israel, para todo sempre. Amen! Assim seja!
Salmo 42
Este Salmo é uma profecia da luta de Israel no exílio e seu anseio pelo retorno ao lar, para se aquecer na glória da Presença Divina.
Ao mestre do canto, um “Maskil” dos filhos de Côrach.
Como um cervo que anseia pelas fontes de água, assim minha alma Te busca, ó Deus meu.
Ela está sedenta de Ti, ó Deus vivo; quando poderei contemplar Tua Divina face?
Minhas lágrimas foram, dia e noite, meu alimento, enquanto todos questionavam: “Onde está teu Deus?”
Recordo, e isto me conforta a alma, quando precedia multidões seguindo para a Casa do Eterno, com voz de júbilo e louvor.
Por que te abates, então, alma minha? Por que angustias o meu ser? Espera em Deus, pois ainda hei de louvá-Lo por Sua Presença salvadora.
Deus meu, esmorecida está minha alma e penso em Ti na terra do Jordão, do Hermon e do monte Mizar.
Do abismo as águas chamam as torrentes no troar de suas cataratas, e todos os vagalhões se precipitaram sobre mim.
Possa, durante o dia, derramar o Eterno Seu carinhoso desvelo, para que, à noite, eu Lhe eleve uma canção, uma prece ao Deus de minha vida.
E eu imploro: “Deus, minha Rocha, por que me esqueceste? Por que devo caminhar nas trevas sob a pressão de meus inimigos?”
Como uma espada perfurando meu corpo, soam para mim as ironias de meus opressores, que só vivem a me dizer:: “Onde está teu Deus?”
Por que te abates, então, alma minha? Por que angustias o meu ser? Espera em Deus, pois ainda hei de louvá-Lo por Sua Presença salvadora, ó Deus meu.
Salmo 43
Este Salmo segue o mesmo tema do anterior.
Faz-me justiça, ó Deus, e defende minha causa contra os impiedosos; poupa-me dos pérfidos e iníquos.
És o Deus da minha fortaleza; por que me olvidas? Por que me deixas caminhar nas trevas sob a pressão do inimigo?
Envia a Tua luz e a Tua verdade para que me orientem e me conduzam ao monte da Tua santidade e ao Teu tabernáculo.
Eu virei ao altar de Deus, de Deus que é a fonte de meu júbilo, e louvar-Te-ei com a melodia de minha harpa, ó Eterno, meu Deus!
Por que te abates, então, alma minha? Por que angustias o meu ser? Espera em Deus, pois ainda hei de louvá-Lo por Sua Presença salvadora, ó Deus meu.
8 E agora, vós não me enviastes aqui, senão Deus; e Ele me pôs por pai do Faraó, por senhor de toda sua casa e governador de toda a terra do Egito. 9 Apressai-vos e subi a meu pai e lhe direis: Assim disse teu filho José: Deus me pôs senhor de todo o Egito! Desce a mim, não te detenhas! 10 E habitarás na terra de Góshen e estarás perto de mim – tu, teus filhos e teus netos, e teus rebanhos e tuas vacas, e tudo o que for de ti. 11 E aí te sustentarei, pois ainda haverá cinco anos de fome, para que não sejas empobrecido, nem tu nem tua casa nem tudo que é teu. 12 E eis que vossos olhos veem, assim como os olhos de meu irmão Benjamim, que minha boca fala em vossa própria língua. 13 E anunciareis a meu pai toda a minha glória no Egito e tudo o que vistes. Apressai-vos e fazei a meu pai descer aqui! 14 E se lançou sobre o pescoço de Benjamim, seu irmão, e chorou; e Benjamim chorou sobre seu pescoço. 15 E beijou a todos seus irmãos, e chorou com eles; depois seus irmãos falaram com ele. 16 E essa notícia foi escutada na Casa do Faraó, dizendo: Vieram os irmãos de José! – o que agradou aos olhos do Faraó e aos olhos de seus servos. 17 E o Faraó disse a José: Dize a teus irmãos e fazei isto: Carregai vossos animais e ide, voltai à terra de Canaan. 18 E tomai a vosso pai e às pessoas de vossas casas, e vinde a mim, e vos darei o melhor da terra do Egito e comereis da fartura da terra. 19 E a ti foi ordenado para dizer-lhes: ‘Fazei assim: Tomai para vós, da terra do Egito, carroças para vossas crianças e para vossas mulheres, e trazei a vosso pai e vinde. 20 E vossos olhos não lamentem vossos objetos, pois o melhor da terra do Egito será para vós’. 21 E os filhos de Israel assim fizeram; e José deu-lhes carroças, segundo a ordem do Faraó, e deu-lhes também provisões para o caminho. 22 A cada um deles todos deu mudas de roupa, e a Benjamim deu 300 siclos de prata e cinco mudas de roupa. 23 E para seu pai mandou 10 jumentos carregados do melhor do Egito e 10 jumentas carregadas de grão, pão e mantimento para seu pai, para o 46 caminho. 24 E despachou a seus irmãos, e eles se foram. E disse-lhes: Não tenhais desavenças no caminho. 25 E subiram do Egito e chegaram à terra de Canaan, a seu pai Jacob. 26 E anunciaram-lhe, dizendo: José ainda vive, e ele é o governador de toda a terra do Egito! – porém isso não importou a seu coração, pois não acreditou neles. 27 E falaram-lhe todas as palavras que José lhes havia dito, mas ao ver os carros que José mandou para levá-lo, o espírito de Jacob, pai deles, reviveu.
Quem vive consciente de estar sempre na presença de Deus e sob Sua orientação íntima, não teme nada, nem as circunstâncias, por mais hostis. Deus pode prover toda necessidade do ser humano, seja num prado verdejante ou no deserto mais abrasador.
Um salmo de David. O Eterno é meu pastor e por isto nada me pode faltar.
Ele me faz repousar em campos verdejantes, conduz-me a águas tranqüilas.
Restaura minha alma; guia-me por veredas da justiça por amor de Seu Nome.
Ainda que eu siga pelo vale das sombras da morte, nada temerei, pois Tu estarás comigo; Teu cajado e Teu bordão me darão apoio e conforto.
Me preparas uma mesa de delícias na presença de meus inimigos. Unges com óleo minha cabeça, meu cálice transborda.
Certamente a bondade e misericórdia me acompanharão por todos os dias de minha existência. E, por todo o sempre, habitarei na casa do Eterno.
Salmo 24
David compôs este Salmo no dia em que comprou o terreno onde seria erguido o Templo. Não bastam terra, tijolos e pedras para construir um Templo judaico. O próprio homem deve merecer ascender ao monte onde a Presença Divina repousa. Este Salmo descreve as qualidades de uma pessoa para aspirar a algo tão sublime.
Salmo de David. Ao Eterno pertence a terra e a sua plenitude, o mundo e os que nele habitam.
Pois Ele a fundou sobre os mares e sobre os rios a consolidou.
Quem subirá ao monte do Eterno? E quem estará no Seu Santo Lugar?
Aquele cujas mãos são limpas e cujo coração é puro, que não jurou em Meu Nome em vão e não prometeu falsamente,
do Eterno receberá bênçãos, uma justa recompensa do Deus de sua salvação.
Tal é a geração dos que a Ele se voltam, dos que buscam a Tua face, ó Deus de Jacob.
Erguei, ó portas, os vossos batentes; ampliai-vos, ó portais antigos, e entrará o Rei da Glória.
Quem é o Rei da Glória? O Eterno, forte e poderoso, o Eterno, poderoso na batalha.
Erguei, ó portas, os vossos batentes; sim, ampliai-vos, ó portais antigos, e entrará o Rei da Glória.
Quem é este Rei da Glória? O Eterno dos exércitos, Ele é o Rei da Glória.
Salmo 25
Neste Salmo, David arrepende-se sinceramente de seus pecados, procura se aproximar de Deus e se salvar. Exalta a bondade Divina e a ajuda aos que O procuram. David ora por si e por todos que buscam a Deus.
De David. A Ti, ó Eterno, elevo minha alma.
Em Ti confiei, meu Deus; não permitas que eu seja envergonhado e faze com que não exultem meus inimigos sobre mim.
Que não sejam humilhados os que, em Ti, mantém sua fé, e que desiludidos venham a ficar os descrentes.
Faz-me conhecer, ó Eterno, Teus caminhos e ensina-me a trilhar Tua vereda.
Orienta-me a seguir Tua verdade e ensina-me a mantê-la, pois Tu és o Deus da minha salvação, por quem anseio todos os dias.
Lembra-Te, meu Deus, da Tua piedade e recorda-Te de Tua misericórdia, porque são eternas.
Não relembres os pecados e transgressões da minha juventude, antes recorda-Te de mim por causa de Tua bondade.
Misericordioso e justo é o Eterno, e por isto, aos pecadores reensina seu caminho.
Aos humildes orienta em Sua justiça, e Seu caminho lhes ensina.
Benevolência e retidão são os passos do Eterno para com todos que guardam Sua aliança.
Embora sendo grande minha iniqüidade, perdoa-me por Teu Nome, ó Eterno.
Quem é aquele que teme ao Eterno? Ele o guiará pelo caminho certo.
Sua alma viverá feliz e sua descendência herdará a terra.
A mensagem do Eterno é para os que O temem e Seu pacto Ele os fará conhecer.
Meu olhar se volta sempre ao Eterno, pois livrará meus pés da rede traiçoeira.
Volve a mim e concede-me a Tua graça, pois aflito e solitário estou.
Angústias envolvem meu coração; livra-me desta aflição.
Vê minha agonia e sofrimento e perdoa meus pecados.
Vê quão numerosos se tornaram meus inimigos e como cruel é seu ódio.
Protege e salva minha alma, que em Ti confiou, para que eu não fique desiludido e envergonhado.
Me sirvam de proteção a retidão e a integridade, pois em Ti deposito toda a minha confiança.
Ó Deus, redime Israel de todas suas atribulações!
Salmo 26
O homem justo trilha o caminho reto em pureza e com cautela, e ora para Deus evitar ciladas ao longo de seu caminho.
De David. Faz-me justiça, ó Eterno, pois sem mácula caminhei pela vida afora e não vacilei em minha confiança no Eterno.
Submete-me a provas, experimenta meu coração e minha mente.
Ante meus olhos está a imagem de Teu constante amor e por Ele determinei meu caminho.
Não me associei com malévolos e não me uni a hipócritas.
Abomino a companhia de perversos e entre os ímpios não me sentarei.
Em pureza lavo minhas mãos e circundo Teu altar, ó Eterno,
para erguer minha voz em louvores e proclamar Teus maravilhosos feitos.
Ó Eterno, amo o Templo de Tua morada, o lugar onde habita Tua glória!
Não julgue minha alma com a dos pecadores, nem minha vida com a dos sanguinários,
cujas mãos estão carregadas de abominações e suborno.
Eu, em minha pureza, caminharei sem mácula; redime e me concede Tua graça.
Pelos caminhos retos marcharei e perante todos bendirei o Eterno.
Salmo 27
A Casa do Eterno não tem limites físicos. É um estado de espírito cujas portas estão abertas a quem queira lá entrar. Basta se aproximar do Eterno, e orientar sua vida segundo Sua vontade. Para os que lá já estão, a Casa do Eterno é uma ilha de estabilidade e conforto em meio aos redemoinhos de dor e desilusões.
De David. O Eterno é a luz que me guia e a fonte de minha salvação; a quem, então, temerei? Ele assegura minha existência; o que eu haveria de recear?
Se malévolos me atacam e me pretendem destruir; tropeçam e caem.
Ainda que me cerque um exército, não se deixará abalar meu coração e mesmo que desfechem guerra contra mim, minha fé permanecerá inabalável.
Um anseio manifestei ao Eterno e sua realização buscarei – que eu habite em Sua morada por todos os dias de minha vida, a fim de poder contemplar Sua Glória e buscar a compreensão de Seus Mandamentos.
Se uma calamidade ocorrer, Ele me abrigará em Seu tabernáculo; guardar-me-á no recôndito de Sua Tenda, erguer-me-á acima do cume das montanhas.
Protegido contra os inimigos que me quiseram destruir, trarei então oferendas de gratidão à Sua tenda e entoar-Lhe-ei canções de louvor.
Escuta, ó Eterno, minha voz, apieda-Te de mim e concede-me Tua resposta quando a Ti eu clamar.
Meu coração compreendeu Teu Mandamento – “Buscai Minha Presença” – e Tua Presença ele busca.
Não ocultes de mim Tua face e não me afastes de Ti em ira. Tu tens sido meu socorro, portanto não me abandones e não me olvides, ó Deus de minha salvação!
Me abandonaram meu pai e minha mãe, mas o Eterno me acolheu.
Ensina-me Teus caminhos, guia-me pela vereda dos justos e protege-me dos que me odeiam.
Não permita que prevaleça contra mim o furor dos inimigos que caluniam e trilham as sendas da violência.
Eles me fariam desesperar, não fora minha fé perseverante de que alcançaria neste mundo a bondade do Eterno.
Confia pois Nele! Assim, fortalecer-se-á teu coração por depositares no Eterno toda a tua esperança.
Salmo 28
Este Salmo também é uma oração pela assistência Divina, para permanecer no caminho da retidão. Oramos para Deus mostrar Sua predileção pelos justos e Sua não preferência por aqueles que não o tem em sua consciência.
De David. A Ti, ó Eterno, invocarei. Ó Rocha minha, não fiques surdo ao meu clamor, pois se Tu me ignorares serei como aqueles que já ao pó desceram.
Ouve a voz das minhas súplicas quando a Ti eu clamo, ao erguer minhas mãos em direção ao Teu santo Recinto.
Não me associes aos malévolos e aos iníquos, que falam de paz com seus companheiros, quando em realidade têm maldade no coração.
Responde-lhes conforme seus atos e de acordo com a maldade dos suas atitudes; retribuí na medida de suas ações, e fá-los receber o que merecem.
Porque são incapazes de compreender os atos do Eterno e as obras de Suas mãos, Ele os destruirá e não mais se reerguerão.
Bendito seja o Eterno que atendeu minhas súplicas!
O Eterno é minha força e meu escudo, Nele confiou meu coração e Dele recebeu auxílio; regozijar-se-á meu coração e com meu cântico hei de enaltecê-Lo.
O Eterno é a força do Seu povo, o baluarte da redenção do Seu ungido.
Salva Teu povo e abençoa Tua herança; sê Tu o seu pastor e enaltece-o para sempre.
Sétima Leitura* 30 José então iniciou uma conversa com Benjamin, buscando a noção de que as crianças são dádivas da bondade de Deus,59 e perguntei a ele: “Você tem outro irmão da sua mãe?”
Benjamin respondeu: “Sim, mas não sei o paradeiro dele”.
“Todos eles se referem ao meu irmão perdido e aos problemas pelos quais ele passou. Bela refere-se a como ele foi engolido (nivla) e desapareceu entre os gentios. Becher refere-se ao fato de que ele era o primogênito (bechor) de nossa mãe. Ashbel refere-se a como Deus o enviou ao cativeiro (shavo el). Gera refere-se a como ele era um peregrino (ger) entre os gentios . Na’aman refere-se a como ele era de natureza agradável (na’im ) para viver entre os gentios .yarad refere-se a como ele desceu (Ard). chupá refere-se a como nenhum de nós estava presente no casamento do outro para nos vermos sob o dossel do casamento (Chupim) meu pai. mipi refere-se a como ele aprendeu pela boca do (Mupim, ‘cabeça’). rosh refere-se a como, como meu irmão mais velho, ele era meu superior (Rosh). achi refere-se ao fato de ele ser meu irmão (Eichi
Quando José ouviu que Benjamim havia dado a todos os seus filhos nomes que lembravam dele ou de seus infortúnios,61José imediatamente saiu apressado, pois estava tomado de compaixão por seu irmão e estava à beira das lágrimas. Ele foi para outro quarto e chorou lá.
31 Ele então lavou o rosto e voltou, contendo suas emoções, e disse: “Sirva a refeição”.
32 Serviram-no e à sua família separadamente, e a eles separadamente, e aos egípcios que comiam com ele separadamente, pois os egípcios podiam não comer uma refeição junto com os hebreus, pois os hebreus comiam carne de animais adorados pelos egípcios,62 e isso era uma abominação para os egípcios. Assim, José não podia comer com seus irmãos, pois fingia ser egípcio, e os egípcios não podiam comer com José, pois sabiam que ele era hebreu.
33 Fingindo adivinhar usando sua taça, José bateu nela e anunciou: “Rúben, Simeão, Levi , Judá, Issacar e Zebulom foram todos nascidos, nessa ordem, da mesma mãe, então eles se sentarão à mesma mesa. Dan e Naftali nasceram, nesta ordem, de uma segunda mãe , então eles se sentarão em uma segunda mesa. Gad e Asher nasceram, nesta ordem, de uma terceira mãe , então eles se sentarão em uma terceira mesa. A mãe de Benjamin não está mais viva, nem a minha, então ele se sentará à minha mesa. Os irmãos sentaram-se assim diante de José, o primogênito de acordo com a sua idade e o mais jovem de acordo com a sua juventude, e os homens se entreolharam surpresos, imaginando como Joseph conseguiu saber todas essas informações exatas sobre sua família. Joseph fez isso mais uma vez com a intenção de plantar em suas mentes o pensamento de que eles se conheciam, para que então estivessem mais inclinados a acreditar nele quando ele eventualmente se identificasse.63
34 Ele lhes serviu porções em sua mesa. Depois que todos foram servidos, José anunciou: “Os outros dez vieram aqui por vontade própria, mas Benjamin veio apenas porque eu o forcei, então ele merece outra porção”. Ele lhe enviou outra porção. Quando Asnat, esposa de José, o viu fazer isso, ela também enviou a Benjamim uma porção adicional, e então os filhos de José, Manassés e Efraim, fizeram o mesmo.64 a parcela de Benjamin era portanto cinco vezes maior que a dos demais’. Desde que os irmãos venderam José, nem eles nem ele beberam vinho. Naquele dia, porém, beberam com ele e ficaram intoxicados.
44:1 Depois que a refeição terminou e os irmãos se despediram, José deu ordens ao superintendente de sua casa, como segue: “Encha as mochilas dos homens com o máximo de comida que eles puderem carregar e coloque o dinheiro de cada homem no topo da mochila.
2 E coloque minha taça, acálice de prata que uso para adivinhação, no topo da a mochila do mais novo, junto com o dinheiro para seus produtos. Ele fez exatamente como José o instruiu.
3 Com as primeiras luz da manhã, os homens partiram junto com seus burros. Quando os irmãos já haviam deixado o Egito, eles levaram o burro e o saco de Simeão com eles;65 assim, Simeão agora partiu a pé e de mãos vazias, pretendendo comprar outro burro no caminho.66
4 Eles mal tinham saído da cidade e ainda não tinham ido muito longe, quando José disse ao superintendente de sua casa: “Vá e persiga aqueles homens, e quando você os alcançar, diga-lhes: ‘Por que você retribuiu o bem com o mal?
5 Afinal, esta é a taça da qual meu mestre bebe; na verdade, ele também o usa para adivinhação. O que você fez foi uma coisa má! “
6 Ele os alcançou e lhes disse estas mesmas palavras.
7 Eles lhe disseram: “Senhor, por que diz essas coisas? Seria uma vergonha para nós, seus servos, fazer tal coisa! Que Deus nos proteja de alguma vez fazer tal coisa!67
8 Afinal, trouxemos de volta o dinheiro que encontramos no topo de nossas mochilas quando voltamos de Canaã. Esta éuma prova clara de nossa integridade. Como então poderíamos ter roubado prata ou ouro da casa do seu senhor?
9 Qualquer um dos teus servos com quem for encontrado morrerá, e o resto de nós se tornará escravos de meu senhor.
10 Ele respondeu: “Embora deva ser como você declarou agora—pois se um objeto roubado for encontrado na posse de um membro de um grupo, todo o grupo está implicado — tratarei você com tolerância: somente aquele com quem na verdade encontrado será meu escravo , e o resto de vocês será libertado.”
11 Cada homem baixou rapidamente sua mochila no chão e cada homem abriu sua mochila.
12 O superintendente pesquisou cada um deles, começando com o de o mais velho e terminando com o do mais novo, pesquisando nesta ordem para que não suspeitem que ele já sabia em qual mochila estava, e a taça foi encontrada na mochila de Benjamin.
13 Os irmãos alugam suas roupas. Cada um carregou seu burro sozinho, pois todos eram homens fortes e não precisavam da ajuda um do outro. Eles voltaram para a cidade. Convencidos de que eram vítimas de uma conspiração, começaram a formular estratégias para possíveis eventualidades e notaram com segurança que poderiam facilmente superar a cidade se fosse necessário.
Maftir** 14 Quando Judá e seus irmãos chegaram à casa de José, ele ainda estava lá, antecipando sua chegada, e eles se jogaram no chão diante dele.
15 José lhes perguntou: “Que ação é essa que vocês fizeram? Você pretendia minar meu poder roubando meu cálice de adivinhação? Você não sabe que pessoas de posição social ascendem aos seus postos em virtude de sua própria inteligência e, portanto, tal um importante homem, pois posso determinar a verdade sobre quem roubou a taça pela lógica, mesmo sem uma taça de adivinhação?”
16 Judá respondeu: “O que podemos dizer ao meu senhor? Sabemos que somos inocentes deste crime, mas como podemos falar de forma convincente, e como podemos provar nossa inocência? Como não temos como fazer isso, fica claro que Deus descobriu a vida de seus servos. antiga transgressão e encontrou uma maneira de nos punir por isso. Aqui estamos nós, então, escravos de meu senhor, nós junto com aquele em cuja posse a taça foi encontrada.” Vendo que eles estavam presos, Judá presumiu que Deus estava agora cumprindo Sua profecia. a Abraão que seus descendentes seriam escravos em uma terra estrangeira.68
17 Mas José respondeu: “Seria uma vergonha para mim fazer isso! Aquele em cuja posse a taça foi encontrada será meu escravo, enquanto o resto de vocês pode ir em paz para seu pai.” Quando Judá soube que José só queria escravizar Benjamim e e não o resto dos irmãos, ele entendeu que Deus ainda não estava cumprindo a profecia da escravidão, como ele havia assumido. Ele, portanto, decidiu fazer o que fosse necessário para impedir que José retivesse Benjamim.69
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