História Judaica

Inverno

De acordo com o Talmud, o mês de Kislev marca o início da temporada de inverno na Terra Santa e é o terceiro mês da “Estação das Chuvas”. No Brasil inicia o Verão.

A Recuperação do Rebe (1977)

Pela primeira vez desde que sofreu um grande ataque cardíaco cinco semanas antes, na véspera de Shemini Atzeret, o Rebe deixou seu escritório em 770 Eastern Parkway e voltou para sua casa, sinalizando sua recuperação. Todos os chassidim se regozijaram com as boas novas.

Daquele dia em diante, o Rebe redobrou seus esforços em nome da nação judaica e de toda a humanidade, e pela disseminação da Torá e do chassidismo. A partir de então, o primeiro dia de Kislev é celebrado como um dia de ação de graças e alegria.

Observâncias de Rosh Chodesh

Hoje é Rosh Chodesh (“Cabeça do Mês”) do mês de Kislev.

Porções especiais são adicionadas às orações diárias: Hallel (Salmos 113-118) é recitado – em sua forma “parcial” – após a oração matinal de Shacharit, e a oração Yaaleh V’yavo é adicionada à Amidá e à Graça Depois. Refeições; a oração Musaf adicional é dita (quando Rosh Chodesh é Shabat, acréscimos especiais são feitos ao Shabat Musaf). Tachnun (confissão de pecados) e orações semelhantes são omitidas.

Muitos têm o costume de marcar Rosh Chodesh com uma refeição festiva e redução da atividade laboral. Este último costume prevalece entre as mulheres, que têm uma afinidade especial com Rosh Chodesh – sendo o mês o aspecto feminino do Calendário Judaico .

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Tehillim do Dia – Salmos

Capítulos 1-9

Salmo 1

O Livro dos Salmos começa apresentando uma orientação para a vida: evitar a influência dos malévolos e dos que ridicularizam o bem, e adotar o estudo e o conhecimento das Escrituras como meta principal. Deus recompensará nossa vida com alegria e significado.

1. Bem-aventurado o homem que não segue os conselhos dos ímpios, não trilha o caminho dos pecadores e nem participa da reunião dos insolentes;
2. mas, ao contrário, se volta para a Lei do Eterno e, dia e noite, a estuda.
3. Ele será como a árvore plantada junto ao ribeiro que produz seu fruto na estação apropriada e cujas folhagens nunca secam;
4. assim também florescerá tudo que fizer.
5. Quanto aos ímpios, são como o feno que o vento espalha. Nem eles prevalecerão em julgamentos, nem os pecadores na assembléia dos justos;
6. pois o Eterno favorece o caminho dos justos, enquanto o dos ímpios os conduz à sua ruína.

Salmo 2

Deus ungiu David rei e os filisteus reuniram seus exércitos para depô-lo (II Samuel 5:16). Este Salmo mostra a inutilidade de querer frustrar a vontade de Deus.

1. Por que se reuniram povos e em vão murmuram nações?
2. Os reis da terra se posicionaram com os líderes que, secretamente, conspiramcontra o Eterno e Seu ungido, dizendo:
3. “Rompamos suas amarras e nos livremos de suas cordas”.
4. Aquele que habita nos céus apenas rirá; o Eterno deles zombará.
5. Ele demonstrará Sua ira e com Seu furor os aterrorizará.
6. Ele dirá: “Eu ungi o Meu rei, sobre Tsión, meu santo monte.
7. Proclamarei o que me disse o Eterno: “Tu és meu filho, hoje te gerei.
8. Pede-Me e te darei os povos como herança, e os confins da terra como possessão.
9. Com um cetro de ferro os esmagarás; como a um vaso de barro os estilhaçarás”.
10. Portanto, ó reis da terra, sede prudentes; obedecei, ó governantes da terra.
11. Servi ao Eterno com reverência e regozijai-vos com temor e respeito.
12. Buscai a pureza em vosso comportamento para que Ele não liberte Sua ira e vosso caminho conduza ao abismo, por um breve instante de sua cólera. Bem-aventurados sejam aqueles que Nele confiam!

Salmo 3

Absalão, o filho de David, quase teve êxito em sua tentativa de destroná-lo (II Samuel 15-19). Apesar de sua situação parecer desesperadora, este Salmo revela como a confiança de David em Deus lhe dá paz e segurança.

1. Salmo de David, quando fugia de Absalão, seu filho.
2. Ó Eterno, tão numerosos são meus adversários! Tantos são os que se levantam contra mim!
3. Muitos são os que dizem de mim: Para ele não há salvação do Eterno.
4. Mas Tu, Meu Deus, és um escudo a me proteger. És minha glória, a razão de se manter erguida minha cabeça.
5. Minha voz clamou ao Eterno, e Ele, em Seu santo monte, me atendeu.
6. Deitei e adormeci; mas acordei porque o Eterno me sustentou.
7. Não temerei a multidão de povos, que de todos os lados, se juntaram contra mim.
8. Levanta-Te e salva-me, ó Eterno meu Deus! Feriste o rosto de todos os meus inimigos, e quebraste os dentes dos pecadores.
9. A salvação provém do Eterno; que sobre Teu povo recaia Tua bênção.

Salmo 4

Embora se dirija aos seguidores de Absalão, David fala a todos os pecadores e apela para abandonar a hipocrisia, a ilusão das vitórias temporárias e a glória sem significado. Que cessem as calúnias e reconheçam a verdade que os levará ao arrependimento e à verdadeira felicidade.

1. Ao mestre do canto, com instrumentos de corda, um salmo de David.
2. Responde à minha invocação, ó Deus da minha justiça! Ó Tu que me aliviaste da angústia, apieda-Te de mim e ouve minha oração.
3. Filhos dos homens, até quando difamareis minha honra, amareis a futilidade e buscareis a traição?
4. Sabei que o Eterno destaca para si o devoto e ouvir-me-á quando eu O evocar.
5. Portanto tremei e não pecai; ponderai em vossos corações enquanto estais em vossos leitos e suspirai.
6. Oferecei sacrifícios com honestidade e confiai no Eterno.
7. Dizem muitos: Quem nos mostrará o bem? Que a luz da Tua face resplandeça sobre nós, ó Eterno.
8. Alegria puseste em meu coração como no tempo da abundância do trigo e do vinho.
9. Em completa paz poderei repousar e dormir, porque somente Tu, ó Eterno, me manterás em segurança.

Salmo 5

Sitiado por inimigos, o homem justo reza pela libertação para aliviar seu sofrimento físico e servir a Deus sem interferências.

1. Ao mestre do canto, acompanhado por instrumentos de sopro, um salmo de David.
2. Dá ouvidos às minhas palavras, ó Eterno, e considera minha súplica.
3. Atenta à voz do meu clamor, meu Rei e Deus, pois a Ti dedico minha prece.
4. Eterno, ouve a voz da oração que a Ti dirijo a cada manhã, aguardando Tua resposta.
5. Pois Tu não és complacente com a maldade, e a perversidade não se pode manter junto a Ti.
6. Os ímpios não permanecem sob Teu olhar; Tu desprezas os perversos.
7. Tu condenas os que praticam traição e abominas os sanguinários e os falsos.
8. Mas eu, por Tua imensa misericórdia, entrarei em Tua casa, prostrar-me-ei ante o Teu sagrado santuário, pleno de reverência e temor.
9. Ó Eterno, guia-me através de Teus caminhos justos, a despeito dos inimigos que me espreitam. Aplaina ante mim o Teu caminho.
10. Pois não há sinceridade em seus lábios e só traição em seu coração. Suas gargantas parecem sepulcros abertos e suas línguas são falsamente aduladoras.
11. Condena-os, ó Eterno! Que tropecem em seus próprios ardis; rejeita-os pela multiplicidade de seus crimes, por se terem rebelado contra Ti.
12. Alegrar-se-ão porém todos que em Ti confiam; exultarão sob Teu amparo os que amam Teu santo nome.
13. Pois Tu certamente abençoarás o justo, ó Eterno, envolvendo-o em Teu afeto como um escudo.

Salmo 6

David estava doente e sentia dores ao compôs este Salmo. Sua intenção era que esta oração fosse usada pelos doentes ou em perigo e, particularmente, quando Israel enfrentasse opressão e privação.

1. Ao mestre do canto, acompanhado com música instrumental, um salmo de David.
2. Eterno, não me castigues em Tua ira, nem me repreendas em Teu furor.
3. Apieda-Te de mim, ó Eterno, porque falece minha força; cura-me, pois de terror tremem meus ossos.
4. Abalada está minha alma; e Tu, Eterno, até quando me deixarás abandonado?
5. Retorna, ó Eterno, e livra minha alma; salva-me, por Tua imensa misericórdia.
6. Pois não se erguem louvores a Ti de entre os mortos; no “Sheól”, quem Te exaltará?
7. Estou esgotado de tanto gemer; toda noite, transborda o leito com meu pranto, se inunda com minhas lágrimas o lugar de meu repouso.
8. Consumidos pela aflição estão meus olhos, envelhecidos por causa dos meus inimigos.
9. Que se afastem de mim todos os inimigos, porque o Eterno escutou a voz de meus lamentos.
10. Ouviu minha súplica e aceitará minha oração.
11. Todos os meus inimigos se verão frustrados e envolvidos por terror, de pronto hão de recuar envergonhados.

Salmo 7

Neste Salmo, David indica como o generoso de espírito às vezes parece impotente contra o ataque dos que tramam e são traiçoeiros. O justo, todavia, deve criar coragem baseado na compreensão de que prevalecerá sobre o perverso, vítima de suas próprias tramas.

1. “Shigaion” que David cantou ao Eterno, por causa de Cush, o Benjaminita. Ó Eterno, meu Deus, em Ti eu busco refúgio; livra-me de todos os meus perseguidores e salva-me, para que o inimigo não despedace minha alma como um leão, que dilacera sua presa sem que ninguém a socorra. Eterno, meu Deus, se eu intencionalmente tiver praticado o mal de que me acusam, se há injustiça em meus atos, se eu retribuí com o mal a quem comigo estava em paz, eu que resgatei o perseguidor que sem razão me acossava, então que persiga e alcance o inimigo minha alma, abata minha vida e espoje no pó a minha honra. Ergue-Te, Eterno, em Tua ira; atua com furor contra meus opressores, eleva-Te em meu favor no juízo que ordenaste. Quando se dispuser a congregação dos povos em Tua volta, que Te eleves acima dela, pondo nas alturas Teu divino trono. O Eterno julgará os povos; resgatar-me-á pelo mérito de minha retidão e integridade. Faze chegar ao fim o mal dos ímpios, e dá firmeza ao justo, Tu que perscrutas as emoções e pensamentos de cada um, ó Deus justo. És meu escudo, ó Eterno, que salvas os puros de coração. Deus absolve os justos, e se irrita todos os dias contra os ímpios. Se não se arrepender o perverso, mas afiar sua espada e distender seu arco e mirar o justo, contra ele mesmo estará preparando armas mortíferas e apontando suas flechas. O perverso concebe iniqüidade, fecunda maldade e gera falsidade; escava um fosso e o aprofunda, mas ele mesmo cairá na armadilha que preparou; sobre sua própria cabeça recairá sua iniqüidade, e sobre seu crânio sua violência. Darei graças ao Eterno por Sua justiça, e cantarei um louvor ao Nome do Eterno, o Altíssimo.

Salmo 8

Este Salmo é o cântico extasiado de quem tem a clareza de visão para perceber a obra de Deus em toda parte e sente que as realizações do ser humano são dádivas de Deus a Quem deve se dedicar.

1. Ao mestre do canto, acompanhado com o instrumento “Guitit”, um salmo de David.
2. Ó Eterno, nosso Deus! Quão majestoso é o Teu Nome em toda terra, Tu que estendeste Teu esplendor sobre os céus!
3. Até do balbuciar das crianças e lactentes crias força contra Teus detratores, para destruir inimigos e malévolos.
4. Quando contemplo Teus céus, obra dos Teus próprios dedos, vejo a lua e as estrelas que criaste,
5. e me pergunto: o que é o ser humano para que dele Te lembres? E o filho do homem, para que o consideres?
6. Entretanto, pouco menos que os anjos o fizeste e de glória e esplendor o coroaste.
7. Tu o puseste como soberano sobre as obras de Tuas mãos; tudo puseste a seus pés:
8. ovelhas e gado, todos eles, e também os animais do campo,
9. os pássaros do céu, os peixes do oceano e tudo o que se move sobre os caminhos dos mares.
10. Ó Eterno, nosso Deus! Quão majestoso é o Teu Nome em toda a terra!

Salmo 9

Apesar de deslumbrado com seu êxito temporário, o mal desaparece no esquecimento, e somente Deus permanece.

1. Ao mestre do canto, sobre a morte de Laben, um salmo de David.
2. Louvar-Te-ei, ó Eterno, com todo meu coração; sobre todas as Tuas maravilhas contarei.
3. Alegrar-me-ei e me regozijarei em Ti, e cantarei a Teu Nome, Altíssimo.
4. Ao retrocederem, meus inimigos tropeçarão e se perderão ante Tua Presença.
5. Pois Tu sustentaste meu direito e minha causa, ao sentar-Te no trono, ó Juiz justo.
6. Destruíste povos malévolos e condenaste os ímpios; seus nomes apagaste para todo o sempre.
7. Exterminado foi o inimigo, só ruínas restaram; as cidades destruíste e toda sua lembrança pereceu.
8. Mas o Eterno para sempre está nas alturas; Ele prepara Seu trono para o juízo.
9. Ele julgará o mundo com retidão, sentenciará os povos com eqüidade.
10. O Eterno será uma fortaleza para o oprimido, uma fortaleza nos tempos de angústia.
11. E confiarão em Ti todos os que conhecerem o Teu Nome, pois Tu nunca deixaste os que Te procuram, ó Eterno!
12. Cantarei ao Eterno, que habita em Tsión; difundam entre os povos seus feitos.
13. Pois Aquele que cobra o sangue derramado, deles Se lembrou; Ele não esquece o clamor dos aflitos.
14. Concede-me a Tua graça, Eterno; vê minha aflição, causada pelos que me odeiam, Tu que me resgatas dos portais da morte.
15. Para que eu possa exaltar todos os Teus louvores nos portões da filha de Tsión; para que eu possa exultar com a Tua salvação.
16. Caíram os povos no fosso que fizeram; na rede que estenderam, seu próprio pé ficou preso.
17. O Eterno tornou-Se conhecido, Ele executou a sentença; através de suas próprias mãos, o perverso foi golpeado. Refleti sobre isso.
18. Os ímpios voltarão ao abismo, assim como todos os povos que do Eterno se olvidam.
19. Pois o necessitado não será eternamente esquecido, nem a esperança dos aflitos se perderá para sempre.
20. Levanta-Te, Eterno, para que não prevaleça o malévolo; e sejam por Ti julgados todos os povos.
21. Impõe-lhes, Eterno, o temor a Ti, para que reconheçam todos que são apenas falíveis mortais.

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Chumash com o Rebe

Parashat Toldot, 3ª Porção (Bereshit (Gênesis) 26:13-26:22) 

Terceira Leitura 13 Assim, o homem prosperou e continuou a prosperar até ficar extremamente rico. Sua riqueza tornou-se proverbial; um ditado comum era: “Melhor o esterco das mulas de Isaque do que o ouro e a prata de Avimelech.”

14 Ele possuía rebanhos e manadas e muitos negócios , e os filisteus o invejavam.

15Tamparam todos os poços que os servos de seu pai haviam cavado nos dias de Abraão, seu pai, (Acima, 21:25-26) e os encheram de terra. O pretexto era que esses poços poderiam servir de abastecimento de água para um exército invasor.

16 Avimelech disse a Isaque: “Afaste-se de nós, pois você se tornou muito mais poderoso do que nós”.

17 Isaque partiu dali e acampou no vale de Gerar, longe da cidade, e ali se estabeleceu.

18 Ele cavou novamente os outros poços de água que haviam sido cavados nos dias de seu pai Abraão, e que os filisteus haviam tapado depois da morte de Abraão, e deu-lhes os mesmos nomes que seu pai lhes dera.

19 Os servos de Isaque cavaram então em outro lugar no vale de Gerar e encontraram ali um poço de água potável.

20 Os pastores de Gerar discutiram com os pastores de Isaque, dizendo: “ Como usamos esta terra para apascentar os nossos rebanhos, a água que vocês descobriram é nossa”. Isaque chamou o poço de Esek [“contenção”] , porque eles haviam contendido com ele.

21 Eles cavaram outro poço e também discutiram por causa dele, então Isaque o chamou de Sitnah [“assédio”] .

22 Ele saiu dali e cavou outro poço, e eles não discutiram por causa dele, então ele o chamou de Rechovot [“espaços abertos”] , dizendo: “Por enquanto Deus nos concedeu amplo espaço para expandir, e floresceremos. materialmente na terra.” (Likutei Sichot , vol. 10, pp. 72-74.)

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Tanach Diário com comentários de Rashi

Livro de Samuel I, 9:2 – 10:23

Capítulo 9

2 E ele teve um filho cujo nome era Saul. Ele era jovem e bonito, não havendo nenhum dos filhos de Israel mais bonito do que ele; dos ombros para cima, ele era mais alto do que qualquer pessoa.

3 Ora, as jumentas de Quis, pai de Saul, perderam-se, e Quis disse a Saul, seu filho: Agora, toma um dos servos, levanta-te e vai procurar as jumentas.

4 E ele passou pelo Monte Efraim, e ele passou pela terra de Shalishah, e eles não os encontraram, e eles passaram pela terra de Shaalim e eles não estavam lá, e ele passou pela terra de Benjamim e eles fizeram não encontrá-los.

5 Quando chegaram à terra de Zufe, disse Saul ao seu servo que estava com ele: Vem, voltemos, para que meu pai não deixe de se preocupar com as jumentas e se preocupe conosco.

para a terra de Zuph: (Jonathan traduz:) para a terra onde havia um profeta.

Zuph: como ‘Zopheh’, um profeta (ou vidente).

para que meu pai não deixe de se preocupar com as jumentas: porque a preocupação dele por nós aumentará até que ele se esqueça das jumentas.

e preocupação: doutera em francês.

6 E ele lhe disse: “Eis que agora um homem de Deus está nesta cidade, e o homem é tido em alta estima; tudo o que ele fala certamente acontecerá. nos o caminho que seguimos.”

nosso caminho: a história das jumentas, ou seja, o que aconteceu com elas, por quem percorremos todo esse caminho.

7 E Saul disse ao seu servo: E eis que, se formos, o que levaremos ao homem, porque o pão dos nossos vasos acabou, e não há presente para trazer ao homem de Deus: o que temos? “

e o que levaremos ao homem: Jônatas parafraseia: Se ele aceitar dinheiro, o que levaremos ao homem? Saul não estava familiarizado com a prática de Samuel e pensou que pediria uma recompensa.

e não há presente: (Heb ‘t’shurah’) Jonathan traduz: e não há nada adequado. Esta é uma expressão de ‘yosher’, propriedade. (A raiz é ‘yashor’. Falta o yud e o ‘tav’ é um prefixo.) Menahem, no entanto, explica ‘t’shurah’ como uma expressão de uma oferenda pelo privilégio de ver um rei ou uma pessoa importante. . Expressão relacionada a ‘ashurenu’, “eu os vejo” (Números 24: 17). E sua opinião é aceitável para mim.

8 O jovem respondeu novamente a Saul e disse: “Eis que tenho em minha posse um quarto de siclo de prata, e o darei ao homem de Deus, para que ele nos indique o nosso caminho”.

um quarto de siclo: um zuz de prata (de Jônatas).

9 Antigamente, em Israel, quando um homem ia consultar a Deus, ele dizia assim: “Venha e vamos ao vidente”, pois aquele que hoje é chamado de profeta, antigamente era chamado de vidente.

Anteriormente em Israel: O autor escreveu isto. Isto não faz parte da declaração do servo de Saul.

pois aquele que hoje é chamado de profeta: (lit., ao profeta hoje.) Aquele que hoje é chamado de profeta, antigamente era chamado de vidente.

10 E Saul disse ao seu servo: Muito bem, vem, vamos. E foram para a cidade onde estava o homem de Deus.

11 Ao subirem para a cidade, encontraram moças que saíam para tirar água e lhes perguntaram: “O vidente está aqui?”

12 E eles lhes responderam e disseram: “Ele está. Eis que ele está diante de vocês. Apressem-se agora, porque hoje ele chegou à cidade, porque o povo terá o sacrifício do dia no lugar alto.

13 Quando você chegar à cidade, imediatamente o encontrará, antes que ele suba ao alto para comer, pois o povo não comerá até que ele chegue, pois ele abençoará o sacrifício, e depois os convidados comerão. Agora suba, pois neste momento você o encontrará.

Quando você chegar à cidade, imediatamente: Eles prolongaram a conversa para contemplar a beleza de Saulo.

para o lugar alto: Jonathan rende: para o salão de banquetes. Quando Siló foi destruída, os altos foram permitidos, e eles sacrificavam ofertas pacíficas nos altos e comiam juntos.

porque ele abençoará o sacrifício: Jônatas rende: pois ele partirá o pão. Para a oferta pacífica recitaram a seguinte bênção: Bendito sejas, ó Senhor nosso Deus, Rei do universo, que nos santificou com Seus mandamentos e nos ordenou que comêssemos o sacrifício.

neste momento: assim como o dia existe.

14 E eles subiram para a cidade. Chegando eles ao meio da cidade, eis que Samuel saía ao encontro deles, para subir ao alto.

15 Ora, o Senhor havia revelado a Samuel um dia antes da vinda de Saul, dizendo:

16 Amanhã, a esta hora, enviar-te-ei um homem da terra de Benjamim, e tu o ungirás para ser governante do meu povo Israel, e ele salvará o meu povo da mão dos filisteus, porque eu tenho olhei para o meu povo, porque o seu clamor chegou a mim”.

17 E Samuel viu Saul, e o Senhor lhe disse: “Eis o homem de quem eu te disse: ‘Este dominará o meu povo’. “

governará sobre o Meu povo: (hebr. ‘yazor’, restringirá), significando ‘governará’, semelhante a “restringido (azur) e libertado” ( Deuteronômio 32:36) . Assim é a função do governante, a saber, restringir o povo durante uma guerra, para que eles não se espalhem, e para que não se espalhem uns dos outros, e para impedir que todos façam o mal. Na nossa língua chamamos ‘maazor’ (restrição) de contenir, em francês.

18 E Saul aproximou-se de Samuel por dentro da porta, e disse: “Diga-me agora, qual é a casa da vidente?”

aproximou-se de Samuel: (O hebr. é ‘vayigash’, acompanhado por ‘eth’ em vez do usual ‘el’, para. Portanto,) Jônatas interpreta isso como: E Saul encontrou Samuel (semelhante a ‘vayifgash’).

19 E Samuel respondeu a Saul, e disse: Eu sou o vidente, e tu comerás comigo hoje, e eu te mandarei embora pela manhã, e tudo o que tens em mente, eu te direi.

20 E quanto às jumentas que vocês perderam (e vocês as procuraram desde) hoje, há três dias, não levem a sério, porque foram encontradas; e a quem pertence tudo o que é desejável em Israel? Não é para você e para a casa de seu pai?

e a quem pertence tudo o que é desejável em Israel?: Ele veio aqui para lhe sugerir a questão do reino.

21 E Saul respondeu e disse: “Não sou eu um benjamita, da menor das tribos de Israel? e minha família a menor de todas as famílias de Benjamim?

22 E Samuel tomou Saul e seu servo, e os levou à câmara, e deu-lhes um lugar à frente dos convidados, que eram cerca de trinta homens.

à frente dos convidados: no local onde estão sentadas as pessoas mais importantes, pois pela forma de sentar fica claro em que lugar estava sentada a pessoa mais importante.

23 E Samuel disse ao cozinheiro: Dá-me a porção que te dei e da qual te disse: Guarda-a contigo. “

que eu te disse: Como Samuel sabia que Saul viria, ordenou que lhe desse uma boa porção para seu benefício.

24 E o cozinheiro levantou a coxa e o que estava sobre ela, e colocou-a diante de Saul, ao que ele disse: “Eis o que foi reservado! está reservado para você, dizendo: ‘Eu convidei o povo’. “Então Saul comeu com Samuel naquele dia.

a coxa e o que estava sobre ela: isto é, a coxa e o quadril que está acima dela.

Eis o que foi reservado: das porções dos convidados, e foi reservado para você.

Coloque (isso) antes de você (e) comer: No capítulo final do Tractate Zeb. 119b, fica estabelecido que (o acenar do) peito e da coxa é (praticado) em um local grande (público) alto, mas o acenar do peito e da coxa não é (praticado) em um local pequeno (privado) alto. Era, portanto, permitido que Saulo comesse.

porque para o tempo determinado está reservada: porque para o tempo determinado do banquete esta coxa vos foi reservada.

dizendo: “Convidei o povo.”: Minha declaração foi ao cozinheiro, (como segue): ‘Convidei o povo para a festa e sei o número deles. Tenha cuidado com suas porções. E eu dei (designei) a ele as porções de acordo com o seu número, e isso foi reservado para você.

25 E desceram do alto para a cidade, e ele falou com Saul no terraço.

e falou com Saulo no terraço: repreendendo-o e ensinando-o a temer o Santo, Bendito seja Ele.

26 E levantaram-se cedo, e foi de madrugada que Samuel chamou Saul ao terraço, dizendo: Levanta-te, e eu te acompanharei. E Saul levantou-se, e saíram ambos, ele e Samuel, para a rua.

27 Enquanto desciam pelos arredores da cidade, Samuel disse a Saul: “Diga ao servo que vá na frente de nós”, e ele foi na frente. “E você, fique parado neste momento, e eu deixarei você ouvir a palavra de Deus.”

ir na nossa frente: ir para longe de nós para que ele não ouça nossa conversa.

e ele foi na frente: O servo foi na frente deles e disse a Saul: “E você fica aqui comigo”.

Capítulo 10

1 E Samuel tomou o frasco de azeite, e derramou-o sobre a sua cabeça, e beijou-o. E ele disse: “Na verdade, o Senhor ungiu você para ser o governante da sua herança.

2 Quando hoje te afastares de mim, encontrarás dois homens junto ao túmulo de Raquel, na fronteira de Benjamim, em Zelza, e eles te dirão: Foram encontradas as jumentas que foste procurar. E seu pai abandonou o assunto das jumentas e está preocupado com você, dizendo: O que devo fazer com meu filho?

junto ao túmulo de Raquel, na fronteira de Benjamim: Ora, o túmulo de Raquel não fica na fronteira de Judá, em Belém? Em vez disso, (este é o significado:) Agora, eles estão perto do túmulo de Raquel, e quando você os encontrar, você os encontrará na fronteira de Benjamim, em Zelzah. Assim ensinaram os rabinos no Tosefta do Tratado Sotah.

Zelzah: Zelzah é uma combinação das palavras: ‘zel l’zah’, a sombra do Belo, do Santo, Bendito seja Ele, que é justo e corado (assim descrito em Cântico dos Cânticos 5:10 ) . E esta é Jerusalém.

está preocupado: medos a seu respeito, e da mesma forma, toda expressão de preocupação (d’agah) é uma expressão de medo. Douter em francês.

3 E daí prosseguirás, e chegarás à planície de Tabor, e lá te encontrarás três homens, subindo (para se curvar) a (Deus), a Betel, um carregando três cabritos, e um carregando três pães e um carregando uma jarra de barro com vinho.

אילון תבור: a planície do Tabor.

4 E eles te saudarão, e te darão dois bolos de pão, e tu os tomarás das mãos deles.

5 Depois, você chegará ao monte de Deus, onde estão os oficiais filisteus, e acontecerá que, quando você chegar lá na cidade, você encontrará um bando de profetas descendo do lugar alto, e diante deles estarão um saltério e um tambor, e uma flauta e uma harpa, e profetizarão.

a colina de Deus: a colina de Quiriate-Jearim, onde a Arca de Deus estava agora (estacionada).

Oficiais filisteus: oficiais que eles haviam nomeado sobre Israel, pois os governavam e estacionavam oficiais nas cidades de Israel.

um bando de profetas: (heb. ‘hevel n’viim’) Jonathan traduz: um bando de escribas. ‘Hevel’ é uma banda. Da mesma forma, “Os bandos do sheol me cercaram” ( II Sam. 22:6) é traduzido: Os acampamentos dos ímpios me cercaram.

do lugar alto: Jonathan rende do salão de banquetes.

6 E o espírito do Senhor passará sobre ti, e profetizarás com eles, e serás transformado em outro homem.

7 E será que, quando estes sinais chegarem a ti, faça por ti mesmo o que a tua mão achar, pois Deus está contigo.

E será que quando estes sinais chegarem a vocês: E vocês saberão que minhas palavras são verdadeiras, pois assim como estes sinais terão chegado a vocês, assim se cumprirá a questão do reino.

faça por si mesmo o que sua mão achar: prepare para você roupas reais (Jonathan) e prepare para você o cerimonial da corte.

8 E descerás diante de mim a Gilgal, e eis que descerei a ti para oferecer holocaustos e matar ofertas pacíficas. Você deve esperar sete dias até que eu vá até você, e eu lhe direi o que você deve fazer.”

E você descerá antes de mim a Gilgal: E depois que você reinar, você descerá a Gilgal antes de mim, ou seja, antes que eu desça.

e eis que descerei até vós; ao fim de sete dias depois de teres descido.

você deve esperar: você deve esperar.

9 E foi quando ele virou o ombro para se afastar de Samuel, que Deus lhe deu outro coração, e todos esses sinais aconteceram naquele dia.

outro coração: um espírito de poder real.

10 E eles chegaram lá ao monte, e eis que um grupo de profetas (veio) em direção a ele, e o espírito de Deus passou sobre ele, e ele profetizou no meio deles.

11 E aconteceu que todos os que antes o conheciam viram que eis que ele profetizava com os profetas. E o povo perguntava uns aos outros: “Que foi isto que aconteceu ao filho de Quis? Saul também está entre os profetas?”

12 E um homem dali respondeu e disse: “E quem era o pai deles?” Tornou-se, portanto, um provérbio: “Saul também está entre os profetas?”

E quem é o pai deles?: Por que você se pergunta sobre a questão “Quem é o pai dos profetas? A profecia é hereditária?”

13 E ele acabou de profetizar e chegou ao alto.

14 E o tio de Saul perguntou a ele e ao seu servo: “Onde vocês foram?” E ele disse: “Para procurar as jumentas. E quando vimos que elas não estavam (para serem encontradas), fomos até Samuel”.

15 E o tio de Saul disse: “Agora diga-me o que Samuel lhe disse”.

16 E Saul disse a seu tio: Ele nos contou que as jumentas foram encontradas; e o assunto do reino de que Samuel havia falado, ele não lhe contou.

e o assunto do reino ele não lhe contou.: Ele possuía o traço da discrição.

17 E Samuel convocou o povo a Deus em Mispá.

18 E ele disse aos filhos de Israel: Assim diz o Senhor, Deus de Israel: Eu tirei Israel do Egito, e vos livrei da mão dos egípcios, e da mão de todos os reinos que vos oprimiam. .’

19 E hoje você rejeitou o seu Deus, que o salva de todas as suas adversidades e problemas, e você disse a Ele: ‘Mas, um rei você colocará sobre nós.’ E agora, apresentem-se diante do Senhor pelas suas tribos e pelos seus milhares”.

20 E Samuel fez chegar todas as tribos de Israel, e a tribo de Benjamim foi tomada.

21 E ele fez chegar a tribo de Benjamim, pelas suas famílias, e a família dos Matrites foi tomada, e Saul, filho de Quis, foi tomado. E eles o procuraram, mas ele não foi encontrado.

e Saulo… foi levado: Embora ele não estivesse lá, a sorte caiu sobre ele, pois seus nomes foram escritos em pedaços de pergaminho e colocados em uma caixa. Agora o Profeta inseria a mão e pegava um pedaço de pergaminho.

22 E perguntaram ainda ao Senhor: “Esse homem já chegou aqui?” E o Senhor disse: “Eis que ele está escondido entre a bagagem”.

está escondido entre a bagagem: (heb. ‘el hakelim’, lit., para os navios) para a casa onde os visitantes colocaram sua bagagem. (Ele fez isso) porque estava fugindo da posição elevada. E o Midrash Agadah do Rabino Tanhuma (Levit. 1) explica: ‘aos vasos’ como se referindo ao Urim e Tummim. Ele disse: ‘Talvez eu não seja digno desta posição elevada. (Eu não assumirei isso) até que eles perguntem sobre o Urim e o Tummim.’ Então eles pediram e ele conseguiu.

23 E eles correram e o levaram dali, e ele ficou no meio do povo, e ele era mais alto do que todo o povo, desde o ombro para cima.