Tehillim do Dia – Salmos

Capítulos 135-139

Salmo 135

Este Salmo recorda os milagres do Êxodo e da jornada de Israel através do deserto, testemunhando que Deus criou o Universo, supervisiona e guia a história. Ele conclui que não vale a pena adorar nada exceto o Eterno.

1. Louvado seja o Eterno! Louvai Seu Nome, servos do Eterno, louvai-O!
2. Vós, que estais em Sua morada, nos átrios da casa de nosso Deus,
3. louvai-o, porque Ele é bom. Entoai louvores a Seu Nome, e isto vos trará alegria.
4. A Jacob escolheu para Si o Eterno, sim, a Israel como Seu tesouro entre todos os povos.
5. Sei que grandioso é o Eterno, incomparavelmente acima de todos os deuses.
6. O que Lhe aprouve Ele o fez, tanto no céu como na terra, no mar e em todos os abismos.
7. Das extremidades da terra faz subir as nuvens; faz relâmpagos precederem as chuvas, e libera o vento de seus reservatórios.
8. Ele foi Quem feriu os primogênitos no Egito, tanto dos homens quanto dos animais;
9. foi também Quem realizou prodígios e enviou sinais de admoestação em ti, ó Egito, contra o Faraó e todos que o serviam;
10. Ele destroçou muitas nações e exterminou reis poderosos, como
11. Sichon, rei dos Amoreus, Og, rei de Bashan, e os de todos os reinos de Canaã;
12. e sua terra deu como herança a Israel, Seu povo.
13. Por todo o sempre há de subsistir Teu Nome, e a fama de Tua grandeza na memória de todas as gerações.
14. Pois o Eterno julgará Seu povo, e enternecer-se-á em relação a Seus servos.
15. Os ídolos das nações são de prata e ouro, produzidos pela mão dos homens.
16. Eles têm boca mas não falam; têm olhos mas não vêem;
17. têm ouvidos mas não escutam; e não há alento de vida em qualquer deles.
18. A eles se assemelham os que os fabricam, e os que neles depositam sua confiança.
19. Quanto a ti, casa de Israel, bendize o Eterno; casa de Aarão, bendize o Eterno,
20. casa de Levi, bendize o Eterno; e vós todos, que temeis somente ao Eterno, bendizei-o.
21. De Tsión seja bendito o Eterno que habita em Jerusalém. Louvado seja o Eterno. Haleluiá!

Salmo 136

Os 26 versículos deste Salmo aludem à misericórdia Divina, pois 26 gerações antes que a Torá fosse outorgada, Deus proveu a todos os seres vivos a partir de Sua misericórdia. Depois da outorga da Torá, o ser humano começou a conquistar seu merecimento ao cumprir os mandamentos. Além disto, o valor numérico do Nome Inefável – que representa a misericórdia Divina – é 26.

1. Rendei graças ao Eterno porque ele é bom; porque eterna é Sua misericórdia.
2. Louvai ao Deus dos deuses, porque eterna é Sua misericórdia.
3. Rendei graças ao Senhor de todos os senhores, porque eterna é Sua misericórdia;
4. Àquele que sozinho realizou grandes maravilhas, porque eterna é Sua misericórdia.
5. Àquele que com sabedoria criou os céus, porque eterna é Sua misericórdia;
6. Àquele que estendeu a terra sobre as águas, porque eterna é Sua misericórdia;
7. Àquele que criou os grandes astros, porque eterna é Sua misericórdia;
8. O sol para reinar no dia, porque eterna é Sua misericórdia;
9. a lua e as estrelas para governarem à noite, porque eterna é Sua misericórdia;
10. Àquele que feriu os primogênitos dos egípcios, porque eterna é Sua misericórdia;
11. e que de seu meio retirou Israel, porque eterna é Sua misericórdia;
12. com a força do braço e mão poderosa, porque eterna é Sua misericórdia;
13. Àquele que em doze partes dividiu o Mar Vermelho, porque eterna é Sua misericórdia,
14. e através dele fez passar a Israel, porque eterna é Sua misericórdia;
15. e ao Faraó e seu exército precipitou naquele mar, porque eterna é Sua misericórdia;
16. Àquele que pelo deserto conduziu Seu povo, porque eterna é Sua misericórdia;
17. Àquele que abateu reis poderosos, porque eterna é Sua misericórdia;
18. e as vidas destes exterminou, porque eterna é Sua misericórdia;
19. de Sichón, rei dos Amoreus, porque eterna é Sua misericórdia;
20. de Og, rei de Bashán, porque eterna é Sua misericórdia;
21. e sua terra doou como herança, porque eterna é Sua misericórdia;
22. a Seu povo, Israel, porque eterna é Sua misericórdia;
23. Àquele que de nós se lembrou quando estávamos indefesos, porque eterna é Sua misericórdia,
24. e nos salvou dos nossos adversários, porque eterna é Sua misericórdia;
25. é Ele quem fornece alimento a todos os seres vivos, porque eterna é Sua misericórdia.
26. Rendei graças ao Deus dos céus, porque eterna é Sua misericórdia.

Salmo 137

Deus permitiu ao Rei David ter visões proféticas da destruição dos dois Templos. Mas a destruição e o exílio para terras estrangeiras e distantes não autoriza o judeu a promover causas e culturas estrangeiras. Apesar de suas errar pelo mundo, a missão do judeu permanece arraigada ao coração de Jerusalém, promovendo a Torá, seus mandamentos e o conhecimento de Deus no mundo. Se não agir assim, todas suas prodigiosas habilidades podem muito bem ser esquecidas.

1. Às margens dos rios da Babilônia, nos sentávamos e chorávamos, lembrando de Tsión.
2. Sobre seus salgueiros, penduramos nossas harpas,
3. pois os que nos capturaram nos exigiam canções, e nossos atormentadores pretendiam que os alegrássemos, dizendo: “Cantai para nós algum dos cânticos de Tsión.”
4. Como poderíamos entoar o cântico do Eterno em terra estranha?
5. Se eu me esquecer de ti, ó Jerusalém, que perca minha destra a sua destreza!
6. Que se cole minha língua ao palato, se não me lembrar sempre de ti, se não mantiver a recordação de Jerusalém acima da minha maior alegria.
7. Quanto aos filhos de Edom, lembra contra eles o dia da destruição de Jerusalém, porque diziam: “Arrasai-a, arrasai-a até seus alicerces.”
8. Ó filha da Babilônia, destinada estás a ser devastada; bem-aventurado será aquele que retribuir a ti todo o sofrimento que nos infligiste.
9. Sim, bem-aventurado será aquele que teus filhos esmagar contra uma rocha.

Salmo 138

Vive na realidade quem vive consciente de que Deus é onipotente e intimamente próximo dos que O procuram. Vivem num mundo de fantasia os iludidos com a falsa sensação do poder e da invencibilidade humanas.

1. De David. De todo meu coração hei de agradecer-Te e, na presença dos poderosos, canções de louvor entoarei para Ti.
2. Ante Teu sagrado santuário hei de prostrar-me e render graças a Teu Nome por Tua bondade e Tua fidelidade, pois alargaste Tua promessa acima de todo o limite.
3. Quando a Ti clamei, me atendeste e revigoraste minha alma.
4. Ao ouvir Tuas palavras, agradecer-Te-ão e louvarão todos os reis da terra.
5. E cantarão nos caminhos do Eterno, exaltando a imensidão de Sua glória.
6. Mesmo das alturas, o Eterno se apercebe dos humildes e adverte os arrogantes.
7. Mesmo que eu atravesse atribulações, serei por Ti reanimado; contra a cólera de meus inimigos estenderás Tua Destra e ela me salvará.
8. Possa o Eterno me favorecer. Ó Eterno, perpétua é Tua misericórdia; não abandones, pois, a obra de Tuas mãos!

Salmo 139

A Onisciência e Onipotência de Deus são absolutas. Ele conhece intimamente os pensamentos mais recônditos de cada ser humano. Ele sabe perfeitamente se a pessoa é um piedoso sincero ou um impostor.

1. Ao mestre do canto, um salmo de David. Ó Eterno, Tu perscrutas meu íntimo e me conheces totalmente.
2. Sabes quando me sento ou levanto e antecipas meu pensamento onde quer que eu esteja.
3. Estás comigo quando repouso ou caminho, e Te são conhecidos todos os meus passos.
4. Antes que eu venha a pronunciar uma palavra, ela já é conhecida pelo Eterno.
5. De todos os lados e em todos os tempos me amparas e sobre mim estendes Tua mão protetora,
6. embora eu não possa compreender como nem porquê.
7. Para onde eu poderia ir se me quisesse afastar de Teu espírito? Como poderia fugir de Tua Presença?
8. Se aos céus eu ascendesse, lá Te encontraria, e se às profundezas me lançasse, também lá estarias.
9. Se com as asas da aurora eu me puser a voar, e se aos confins dos mares eu me dirigir,
10. Tua Mão me continuará a conduzir e Tua Destra a me sustentar.
11. Se eu disser: “Certamente a escuridão me há de ocultar”, eis que à minha volta se iluminará a noite.
12. De Ti nada encobrem as trevas e para Ti brilha a noite como o dia, pois luz e trevas são para Ti iguais
13. Minha mente foi por Ti criada, e no seio de minha mãe me formaste.
14. Louvar-Te-ei por me teres tão maravilhosamente plasmado, pois admiráveis são todas as Tuas obras como bem o sabe minha alma.
15. De Ti não esteve oculta minha essência quando em segredo fui gerado; nos recônditos da terra fui moldado.
16. Teus olhos fitaram meu ser ainda disforme, pois em Teu livro estão registradas todas as criaturas que, a seu tempo, serão criadas. Para o Eterno, entretanto, todas são como se fossem somente uma.
17. Quão valiosos são para mim Teus pensamentos e quão vastos!
18. Se pretendesse contá-los, perceberia serem mais numerosos que os grãos da areia, pois, mesmo ao terminar, continuaria a estar contigo, ó Eterno!
19. Se destruísses os malévolos, ir-se-iam de mim os sanguinários,
20. que pronunciam Teu Nome para intrigas e O usam em vão.
21. Repudio os que Te odeiam e combaterei os que contra Ti se levantarem.
22. Eu os abomino e verdadeiramente os considero meus inimigos.
23. Analisa-me, ó Eterno! Perscruta meu coração, testa-me e esquadrinha meus pensamentos.
24. E se vires em mim um mau caminho, guia-me ao caminho certo.

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Chumash com o Rebe

Parashá Toldot, 1ª Porção (Bereshit (Gênesis) 25:19-26:5) 

O Nascimento de Jacó e Esaú

25:19 Depois de registrar a morte de Abraão na parashá anterior , (Acima, antes do v. 12.) a Torá começou sua descrição de como D’us cumpriu Sua promessa de transformar seus dois filhos “bem nascidos”, Isaque e Ismael , em grandes nações. Ele detalhou a história dos descendentes de Ismael, observando como eles imitaram o comportamento dos filhos “de origem humilde” de Abraão (que ele gerou com sua concubina Hagar ) ao escolherem separar-se da herança espiritual de Abraão. Nesta parashah , a Torá agora detalha a história dos descendentes de Isaque, observando como eles seguiram o padrão estabelecido pelos filhos “de alta linhagem” de Abraão:

• Isaque (como seu pai Abraão) teve dois filhos de status pleno: Esaú e Jacó.
• O filho mais velho de Isaque, Esaú (como o filho mais velho de Abraão), embora nascido primeiro, era na verdade de status secundário, pois havia sido concebido em segundo lugar.
• O filho mais velho de Isaque, Esaú (como o filho mais velho de Abraão), escolheu o caminho do sensualismo desenfreado, enquanto seu filho mais novo, Jacó (como o filho mais novo de Abraão) escolheu o caminho do serviço Divino.
• O filho mais velho de Isaque, Esaú (como o filho mais velho de Abraão), protestou contra a transferência do manto de liderança para seu irmão mais novo.

Os seguintes —Jacó e Esaú, cujos nascimentos serão contados em breve — são os descendentes de Isaque, filho de Abraão. Embora Abraão também fosse o pai de Ismael, o trabalho de sua vida foi perpetuado pelo fato de ele ser o pai de Isaque , que permaneceu leal ao legado moral de Abraão .

20 Isaac tinha quarenta anos quando se casou com Rebeca , no ano de 2088. Embora Rebeca fosse filha do ímpio Betuel , o arameu, de Padan Aram, e também irmã do ímpio Labão , o arameu , e ela tivesse nascido e sido criada num ambiente imoral, a influência deles não a manchou espiritualmente. Aram é referido aqui como Padan Aram porque padan significa tanto (a) “duplo” (a região de Aram compreendia dois países, Aram Naharayim  e Aram Tzovah  ) e (b) “campo”.

21 Rebecca só se tornou fisicamente madura o suficiente para conceber aos treze anos. Apesar disso, ela ainda permaneceu estéril mesmo depois de atingir a maturidade. Isaque e Rebeca esperaram e oraram pelos filhos durante dez anos, assim como seus pais, Abraão e Sara , fizeram, (Acima, 16:3) após os quais perceberam que havia chegado o momento de tomar medidas adicionais. Mas, diferentemente de seu pai, Isaque não queria procriar através da serva de sua esposa. Abraão conferiu-lhe o status de animal sacrificial; (Acima, 22:13) portanto, Isaque entendeu que, por causa deste status sagrado, ele não deveria se contaminar, mesmo de uma forma tão sutil como esta. (Rashi no v. 26, abaixo) Isaque e Rebeca decidiram, portanto, aumentar a intensidade e a frequência das suas orações. Isaque implorou a Deus enquanto sua esposa fazia o mesmo no lado oposto da sala, pois ela era estéril. Embora ambos orassem intensamente, Deus respondeu especificamente ao apelo de Isaque , pois as orações de uma pessoa justa que é filho de um pai justo são mais eficazes do que aquelas de uma pessoa justa que é filho de um pai ímpio. Assim, sua esposa Rebecca concebeu. Ela engravidou de gêmeos; a primeira a ser concebida desenvolveu-se mais profundamente em seu ventre do que a segunda, que se desenvolveu posicionada para nascer primeiro. (Rashi no v. 26, abaixo).

22 As crianças lutavam dentro dela. Quando ela passava pela academia de Shem e Ever, Jacob tentava sair; quando ela passava por um templo de adoração de ídolos, Esaú tentava sair. Eles também lutaram entre si sobre qual deles herdaria as bênçãos do mundo físico e qual deles herdaria as bênçãos do Mundo Vindouro . Sem saber que estava grávida de gêmeos, ela disse: “Se a dor da gravidez é tão grande , por que orei por isso?” Então ela foi para a academia de Shem e Sempre para perguntar a Deus o que exatamente estava lhe causando tanto desconforto.

23 Deus disse a Shem para lhe dizer : ” Os progenitores de duas nações estão no teu ventre. Ambas as nações serão poderosas e, no futuro, os seus dois líderes serão mundialmente conhecidos pelas suas riquezas. (Referindo-se ao Rabino Yehudah HaNasi (presidente do Sinédrio 165-192 dC) e (presumivelmente) ao imperador romano Marco Aurélio Antonino (governou de 161 a 180 EC).) No entanto, estas duas potências divergem no momento em que emergem de dentro de você : o mais jovem estará predisposto à retidão e o mais velho à maldade . Além disso, embora ambos sejam poderosos, eles nunca exercerão o mesmo poder simultaneamente; quando um ascender, o outro cairá, e vice-versa. -versa. Assim, a vantagem passará de um poder para outro e vice-versa . No entanto, mesmo quando o mais jovem tiver a vantagem, o mais velho e seus descendentes sempre servirão ao mais jovem e aos seus descendentes . (Likutei Sichot , vol. 15, páginas 294-295.).

24 Sua gravidez chegou ao fim, porque um dos gêmeos em seu ventre estava predisposto à maldade . Rebecca, portanto, não possuía mérito suficiente para garantir que Deus abreviasse sua gravidez desconfortável. (Cf. abaixo, 38:27. Likutei Sichot , vol. 30, pp. 110-115.).

25 O primeiro saiu corado — um presságio de que ele seria um derramador de sangue — e cheio de pêlos como um manto de lã coberto de pêlos, de modo que todos os presentes em seu nascimento o chamaram de Esaú [ Asui — “completo”] . Este nome pegou.

26 Seu irmão então emergiu, e sua mão segurava o calcanhar de Esaú — um presságio de que a nação que descenderia dele subiria ao poder “nos calcanhares” da nação que descenderia de Esaú: assim que o poder deste último começasse para diminuir, o primeiro arrancaria o domínio dele . Ele também nasceu agarrado ao calcanhar de Esaú porque, como foi concebido primeiro, queria emergir primeiro e receber o direito de primogenitura. Deus chamou este segundo filho de Jacó [ Ya’akov , de akeiv – “calcanhar”], inspirando Isaque a dar-lhe um nome que lembrasse como ele nasceu segurando o calcanhar de Esaú . Jacó nasceu circuncidado. (Bereshit Rabbah 84:6, citado por Rashi em 37:2, abaixo.), Isaque tinha sessenta anos quando Rebeca os deu à luz.

A venda do direito de primogenitura

27 Embora Esaú fosse de fato inclinado à sensualidade desde o nascimento, a tutela e a influência positiva de Abraão inspiraram-no a canalizar positivamente essa inclinação. Mas quando os meninos atingiram a maturidade e completaram treze anos (no ano de 2.121), escolheram caminhos divergentes na vida. Jacó continuou a estudar e a viver uma vida imaculada, enquanto Esaú, embora continuasse a vestir as vestes externas da justiça, secretamente (Mizrachi.) seguia uma vida de sensualismo desenfreado. Para esconder esta tendência do seu pai, Esaú tornou-se um especialista em induzi- lo a pensar que era extremamente piedoso, fazendo-lhe perguntas inteligentes . Por exemplo, Isaque continuou a prática de Abraão de observar voluntariamente os mandamentos, incluindo o dízimo de todos os seus bens. (Acima, 14:20.) Esaú fez uma pergunta inteligente sobre o dízimo do sal e da palha: embora o valor intrínseco destes produtos seja insignificante, eles podem ser usados ​​para melhorar outros produtos. Por exemplo, o sal realça o sabor natural dos alimentos; palha pode ser adicionada à argila para fazer tijolos. Deverá o seu valor ser avaliado de acordo com o seu valor monetário real ou de acordo com o seu valor quando utilizado da melhor forma possível, como no exemplo acima? (Likutei Sichot , vol. 25, pp) Perguntas como esta levaram Isaque a acreditar que Esaú era verdadeiramente piedoso. Na realidade, porém, Esaú era um homem indisciplinado , que passava o tempo no campo , caçando animais e pássaros . Em contrapartida, Jacó era um homem inocente, e, não fingindo ser algo que não era, foi viver nas tendas de Sem e de Ever para estudar a Torá .

28 Isaque amava Esaú , tanto pela caça que ele proporcionava com sua caça, quanto porque foi enganado por suas palavras astutas, enquanto Rebeca amava Jacó.

29 Quando Esaú completou quinze anos (no ano de 2123), ele estava ansioso para começar a viver abertamente o estilo de vida imoral que escolheu. Embora Deus tivesse originalmente pretendido que Abraão vivesse até a idade de 180 anos, Ele encurtou sua vida em cinco anos para que ele não tivesse que testemunhar a deserção de Esaú de seus ideais. (Acima, v. 7-8.) No dia em que seu avô Abraão morreu, Jacó estava cozinhando um ensopado de lentilhas vermelhas para servir a seu pai como a primeira refeição habitual dos enlutados (pois as lentilhas redondas são um lembrete de que o luto faz parte do ciclo da vida) . Esaú voltou do campo, exausto de sua primeira incursão na imoralidade ativa, na qual realmente cometeu assassinato .

30 Esaú disse a Jacó: “Agora me dê um gole dessa coisa vermelha, muito vermelha, porque estou exausto!” Ele recebeu, portanto, o apelido de Edom [ adom— “vermelho”] .

31 Jacó sabia que o direito de primogenitura de Esaú incluía o dever e o privilégio de oferecer os sacrifícios da família. Mas como o comportamento degenerado de Esaú claramente o tornava indigno desse privilégio, Jacó respondeu: “ Eu vou alimentá-lo, mas somente se você me vender seu direito de primogenitura, de forma irrevogável, para que a transação seja clara como o dia.”

32 Esaú previu que chegaria o dia em que o privilégio de oferecer sacrifícios não pertenceria mais aos primogênitos. Além disso, ele perguntou a Jacó: “Afinal, por que você quer o direito de primogenitura?” Jacó respondeu: “Oferecer sacrifícios é claramente uma ocupação muito séria e importante, porque realizá-lo incorretamente torna a pessoa sujeita a punições graves. Algumas infrações, como realizá-lo quando bêbado ou com o cabelo não cortado há trinta dias, são até puníveis. pela morte!” (Ezequiel 44:20 ; Sinédrio 22b.) Esaú disse: “Olha, um dia vou morrer , e depois da minha morte o direito de primogenitura, de qualquer forma, não será transmitido à minha descendência através das gerações; além disso, mesmo enquanto ainda me pertencer, vou morrer por causa disso de qualquer maneira , então de que serve um direito de primogenitura para mim? Tudo bem, eu concordo em vendê-lo para você .

33 Jacó disse: “Faça-me hoje um juramento”, então ele jurou e vendeu seu direito de primogenitura a Jacó.

34Jacó deu então a Esaú o pão e o guisado de lentilhas; ele comeu e bebeu, levantou-se e saiu. E assim Esaú rejeitou o direito de primogenitura , de acordo com sua crescente maldade .

Isaque na Filístia

26:1 Houve novamente fome na terra, além da primeira fome que ocorreu nos dias de Abraão, então Isaque deixou Hebron e foi morar com Avimelech , rei dos filisteus, em Gerar.

2 Isaque já havia pensado em descer ao Egito, assim como seu pai Abraão havia feito, mas Deus lhe apareceu e disse: “Não desça ao Egito , pois já que você tem o status sagrado de um animal de sacrifício, (Acima, 22:13.) não é apropriado para você viver fora da Terra de Israel , em um lugar onde as pessoas ainda não estão conscientes da presença de Deus . (Acima, 24:3-8. Likutei Sichot , vol. 15, pp. 25, pág. 153.) Em vez disso, viva na parte da Terra Santa sobre a qual vou lhe contar. Vá para a Filístia e estabeleça-se em Gerar. Na verdade , esta área não faz realmente parte da terra que prometi a Abraão, (Rashi no v. 12, abaixo; Mizrachi; Nitzutzei Orot e Nitzutzei HaZohar no Zohar 1:141a; Likutei Sichot , vol. 15, pág. 203, nota 26.) mas está suficientemente próxima para ter sido influenciada positivamente por ele; além disso, acabará por se tornar parte da Terra Santa. (Números 34:1 -6.) Portanto, não é inapropriado que você more lá.

3 Permaneça nesta terra, e mesmo que ela também tenha sido um pouco afetada pela fome, (Rashi no v. 12, abaixo.) estarei com você e o abençoarei, pois darei todas essas terras a você e a seus descendentes, e cumprirei o juramento que fiz. feito a seu pai Abraão: (Acima, 22:16-17.)

4 Farei com que os teus descendentes sejam tão numerosos que não os poderás contar, assim como é impossível contar as estrelas do céu, (Likutei Sichot , vol. 19, pág. 20, nota 49.) e darei todas estas terras aos teus descendentes. E todas as nações da terra se abençoarão mencionando os nomes dos seus descendentes : quando alguém quiser abençoar seus filhos, ele dirá: ‘Que vocês sejam como os filhos de Isaque.’

5 Eu confiro todas essas bênçãos a você porque seu pai Abraão deu ouvidos à Minha voz quando eu o testei , e voluntariamente escolheu aderir escrupulosamente aos ensinamentos da Torá, mesmo que ele não fosse legalmente obrigado a fazê-lo: Há certos mandamentos que eu dei explicitamente à humanidade, ainda outros que eles assumiram voluntariamente observar, e um (a circuncisão) que eu lhe ordenei expressamente. Mas acima e além de tudo isso, ele também observou Minhas restrições , ou seja, as salvaguardas não oficiais (que no futuro deixarei para os sábios legislarem) destinadas a impedir que as pessoas violem as restrições oficiais ; Meus mandamentos , isto é, as ordenanças que o intelecto humano dita em qualquer caso ; e Minhas regras, ou seja, aqueles mandamentos que não têm explicação racional . Além disso, concedo- te estas bênçãos porque o teu pai Abraão estudou as Minhas instruções , ou seja, a Torá escrita e a sua explicação oral .” (Likutei Sichot , vol. 17, pág. 317.).

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TANACH DIÁRIO

Leitura de Hoje: Samuel I, 3:20 – 6:13

Shmuel I (I Samuel) – Capítulo 3

20 E todo o Israel, desde Dan até Beer Sheba, soube que Samuel estava estabelecido como profeta do Eterno.

21 E o Eterno continuou a aparecer em Siló, porque o Eterno se revelou a Samuel em Siló com a palavra do Eterno

Shmuel I (I Samuel) – Capítulo 4

1 E a palavra de Samuel foi (cumprida) a todo o Israel e Israel saiu à guerra contra os filisteus, e acamparam ao lado de Ebenézer como seria chamado no futuro,e os filisteus acamparam em Afeque.

2 E os filisteus organizaram (suas tropas) contra Israel, e a batalha se espalhou, e Israel foi derrotado diante dos filisteus, e eles mataram na ordem de batalha no campo, cerca de quatro mil homens.

3 E o povo veio ao acampamento, e os anciãos de Israel disseram: “Por que o Eterno nos derrotou hoje diante dos filisteus? Levemos para nós de Siló a Arca da Aliança do Eterno, e Ele virá em nosso meio, e livra-nos das mãos dos nossos inimigos.”

4 E o povo enviou a Siló, e de lá levaram a Arca da Aliança do Senhor dos Exércitos, que habita acima dos querubins, e lá com a Arca da Aliança de Deus, estavam os dois filhos de Eli, Hofni e Finéias.

5 E foi quando a Arca da Aliança do Eterno entrou no acampamento que todo o Israel deu um grande grito e a terra se agitou.

6 E os filisteus ouviram o som do grito, e disseram: “Qual é o som deste grande grito no acampamento dos hebreus?” E eles sabiam que a Arca do Eterno havia entrado no acampamento.

7 E os filisteus temeram, porque disseram: “Deus entrou no acampamento”. E eles disseram: “Ai de nós, porque não houve nada parecido com isto ontem e antes de ontem!”

8 “Ai de nós! Quem nos salvará da mão deste Deus poderoso? Disseram os dignos entre eles. Este é o Deus que feriu os egípcios com todo tipo de praga no deserto.” Disseram os ímpios entre eles.

9 “Fortaleçam-se e tornem-se homens, vocês, filisteus, para que não sirvam aos hebreus, como eles serviram a vocês, e vocês se tornarão homens e lutarão!”

10 E os filisteus travaram guerra e Israel foi derrotado, e eles fugiram, cada um para as suas tendas. Ora, o golpe foi muito forte, e caíram de Israel trinta mil soldados de infantaria.

11 E a Arca de Deus foi tomada, e os dois filhos de Eli, Hofni e Finéias, morreram.

12 E um homem de Benjamim chamado Saul agarrou as tábuas das mãos de Golias e fugiu da ordem de batalha, e chegou a Siló naquele dia, com as vestes rasgadas e terra sobre a cabeça.

13 E ele chegou, e eis que Eli estava sentado na cadeira à beira do caminho, esperando ansiosamente, porque o seu coração tremia pela Arca de Deus. E o homem veio contar na cidade, e toda a cidade clamou.

14 Eli ouviu o som do clamor e perguntou: “Que barulho confuso é este?” E o homem apressou-se, e veio, e contou a Eli.

15 Ora, Eli tinha noventa e oito anos, e os seus olhos estavam fechados, e ele não via.

16 E o homem disse a Eli: “Eu sou aquele que saiu da formação de batalha, e hoje fugi da formação de batalha”. E ele disse: “O que aconteceu, meu filho?”

17 E aquele que havia relatado a notícia, respondeu e disse: “Israel fugiu diante dos filisteus, e também houve uma grande matança entre o povo, e também seus dois filhos morreram, Chofni e Pinchas e a Arca de Deus foi tomada. “

18 E foi quando ele mencionou a Arca de Deus, que ele (Eli) caiu da cadeira para trás, através da abertura do portão, e seu osso do pescoço quebrou e ele morreu, porque o homem era velho e pesado e ele havia julgado Israel por quarenta anos.

19 E sua nora, esposa de Finéias, estava grávida, prestes a dar à luz, e ela ouviu a notícia sobre a tomada da Arca de Deus, e que seu sogro e seu marido haviam morrido. E ela se ajoelhou e deu à luz, pois de repente as dores vieram sobre ela.

20 E na hora em que ela morreu, as mulheres que estavam com ela disseram: “Não temas, porque você deu à luz um filho”, e ela não respondeu, nem deu ouvidos.

21 E ela chamou o menino de Icabode, dizendo: “Glória foi exilada de Israel, porque a Arca de Deus foi tomada, e por causa de seu sogro e de seu marido”.

22 E ela disse: “A glória foi exilada de Israel, porque a Arca de Deus foi tomada”.

Shmuel I (I Samuel) – Capítulo 5

1 Ora, os filisteus tomaram a Arca de Deus e a trouxeram de Ebenézer para Asdode.

2 E os filisteus tomaram a Arca de Deus e a trouxeram para a casa de Dagom que era um ídolo feito em forma de peixe, e a colocaram ao lado de Dagom.

3 E os asdoditas levantaram-se cedo no dia seguinte, e eis que Dagom estava caído com o rosto no chão diante da Arca do Eterno, e eles o devolveram ao seu lugar.

4 E eles se levantaram cedo na manhã seguinte, e eis que Dagom estava caído com o rosto no chão, diante da Arca do Eterno, e a cabeça de Dagom e as duas palmas de suas mãos foram cortadas (e jaziam) na soleira; apenas o tronco de Dagon permaneceu sobre ele.

5 Portanto, os sacerdotes de Dagom e todos aqueles que vêm à casa de Dagom, não pisarão no limiar de Dagom em Asdode até hoje.

6 E a mão do Eterno se tornou pesada sobre os asdoditas, e Ele os devastou, e os feriu com hemorróidas que era uma praga no reto, de forma que os ratos entravam em seus retos, estripavam-nos e rastejavam para fora. Com os habitantes de Ashdod e suas fronteiras.

7 E o povo de Asdode viu que era assim e disse: “Não deixe a Arca do Deus de Israel habitar conosco, pois Sua mão é severa sobre nós e sobre Dagom, nosso deus.

8 E eles enviaram e reuniram todos os chefes dos filisteus, e disseram: “O que faremos com a Arca do Deus de Israel?” E eles disseram: “Que a Arca do Deus de Israel seja trazida até Gate”, e (em seguida) eles trouxeram a Arca do Deus de Israel até Gate.

9 E foi depois que eles fizeram isso, que a mão do Eterno estava sobre a cidade (com) um grande pânico, e Ele feriu o povo da cidade, tanto jovens como velhos, e hemorróidas irromperam em seus esconderijos. peças.

10 E eles enviaram a Arca de Deus para Ekron, e foi quando a Arca de Deus chegou a Ekron, que os Ekronitas gritaram, dizendo: “Eles trouxeram a Arca do Deus de Israel para mim para me matar. e meu povo.

11 E eles enviaram e reuniram todos os chefes dos filisteus, e disseram: “Manda embora a Arca do Deus de Israel, e deixe-a voltar ao seu lugar, para que não mate a mim e ao meu povo”, pois lá houve um pânico de morte em toda a cidade; a mão de Deus era muito pesada ali.

12 E o povo que não morreu foi acometido de hemorróidas, e o clamor da cidade subiu ao céu.

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Shmuel I (I Samuel) – Capítulo 6

1 E a Arca do Eterno esteve no campo dos filisteus sete meses.

2 E os filisteus chamaram os sacerdotes e os adivinhos, dizendo: “O que faremos com a Arca do Eterno? Deixe-nos saber como a enviaremos para o seu lugar”.

3 E eles disseram: “Se você enviar a arca do Deus de Israel, não a envie vazia, mas devolva com ela uma oferta pela culpa. por que Sua mão não se afastou de você.

4 E eles disseram: “Qual é a oferta pela culpa que lhe devolveremos?” E eles disseram: “O número dos senhores dos filisteus: cinco hemorróidas de ouro e cinco ratos de ouro, pois há uma praga para todos eles e para os seus senhores.

5 E farás as imagens das tuas hemorróidas e as imagens dos teus ratos que destroem a terra, e darás honra ao Deus de Israel. Talvez Ele alivie Sua mão sobre você, sobre seu deus e sobre sua terra.

6 E por que você deveria pesar o seu coração como os egípcios e o faraó pesaram? Não será assim como Ele zombou deles, e eles os despediram e partiram?

7 E agora pegue (madeira) e faça uma carroça nova, e (pegue) duas vacas leiteiras, sobre as quais (nunca) veio nenhum jugo, e você deve atrelar as vacas à carroça, e devolver seus filhotes para casa por trás delas.

8 E tomarás a Arca do Eterno, e a porás no carro, e os objetos de ouro que lhe enviaste como oferta pela culpa, colocarás na caixa ao seu lado, e deves mande-o embora e ele irá embora.

9 E vereis que, se subir no caminho até o seu próprio limite, até Bete-Semes, Ele operou sobre nós este grande mal, e se não, então saberemos que não foi Sua mão que nos tocou; foi um acidente que nos aconteceu.

10 E os homens fizeram assim, e pegaram duas vacas leiteiras, e atrelaram-nas à carroça, e seus filhotes foram trancados em casa.

11 E colocaram na carroça a Arca do Eterno, e (também) a caixa, e os ratos de ouro, e as imagens das suas hemorróidas.

12 E as vacas seguiram direto pelo caminho de Bete-Semes, por uma estrada, mugindo enquanto andavam, e não se viravam nem para a direita nem para a esquerda. E os chefes dos filisteus iam atrás deles até ao termo de Bete-Semes.

13 Agora (os habitantes de) Bete-Semes estavam ceifando a colheita de trigo no vale, e levantaram os olhos e viram a Arca, e se alegraram em vê-la, no entanto se comportaram com leviandade, pois não olharam para isso com admiração e respeito.