Escravidão no Egito

A princípio, a família de Jacó entrou no Egito como convidados de honra. Com o passar do tempo, porém, as coisas pioraram drasticamente. Não muito antes da chegada da família de Jacó, os egípcios livraram-se do jugo de um ocupante estrangeiro, o povo hicsos asiático. Como resultado, o Egito tornou-se uma sociedade xenófoba. Quando os judeus começaram a multiplicar-se rapidamente e a penetrar em todas as áreas da sociedade egípcia, seguiu-se uma grande reação.

O gráfico a seguir observa as semelhanças entre a escravidão egípcia e o Holocausto nazista:

VERSÍCULO EM ÊXODO	EVENTO NO HOLOCAUSTO
“Os israelitas eram férteis e prolíficos e a sua população aumentou.” ( Êxodo 1:7)	Judeus prosperam na Alemanha
“Um novo rei, que não conhecia José , assumiu o poder sobre o Egito.” ( Êxodo 1:8)	Hitler assume o poder na Alemanha
“Ele anunciou ao seu povo: ‘Eis que os israelitas estão se tornando numerosos e fortes demais para nós. Devemos lidar com eles com sabedoria. Caso contrário, eles se juntarão aos nossos inimigos e nos expulsarão da terra.’” ( Êxodo 1:9-10 )	Hitler afirma que os judeus são uma ameaça para a Alemanha e que medidas fortes devem ser tomadas contra eles
“Eles nomearam oficiais para esmagar seus espíritos com trabalho duro. Eles (os israelitas) construíram cidades… e eles (os egípcios) ficaram enojados por causa dos filhos de Israel .” ( Êxodo 1: 11-12)	Discriminação: as Leis de Nuremberg distinguiam entre deveres de cidadãos (arianos) e súditos do Estado (judeus)
“E os egípcios forçaram os israelitas a fazer um trabalho árduo. Eles amargaram suas vidas com trabalhos difíceis.” ( Êxodo 1: 13-14)	Trabalho escravo, guetos, desumanização
“E o rei do Egito disse… ‘Se nascer um filho, você o matará.’” ( Êxodo 1:16 , 22)	Extermínio
“E o rei do Egito morreu, e os israelitas gemeram e clamaram.” ( Êxodo 2:23) Rashi comenta que o Faraó ficou doente e usou o sangue de crianças judias como cura.	Experimentos médicos nazistas em judeus

O Êxodo

Existem vários números fornecidos para a duração do exílio egípcio. Gênesis 15:13 menciona 400 anos, enquanto Êxodo 12:40 estima sua duração em 430 anos. O Midrash chega a outros três números : 210, 116 e 86. A lista a seguir coloca cada número na perspectiva adequada:

Ano 2018 —No Bris Bein Habsorim, (Aliança entre as Partes) D’us diz a Abraão que seus descendentes serão exilados no Egito por 400 anos. Isto foi 430 anos antes do Êxodo.

Ano 2048 — Nasce Isaac . Os 400 anos de exílio datam do seu nascimento.

Ano 2238 — A família de Jacó chega ao Egito. Isto é 210 anos antes do Êxodo.

Ano 2332 — A escravidão egípcia começa após a morte de Levi , o último dos filhos de Jacó. Isto foi 116 anos antes do Êxodo.

Ano 2362 —A perseguição mais intensa, que dura 86 anos, começa quando nasce Miriã , irmã de Moisés . Seu nome significa “amargo” em hebraico.

Ano 2448 — O Êxodo.

Objetivo da escravidão no Egito

A longa servidão teve um efeito positivo no caráter da nação de diversas maneiras. Primeiro, o povo judeu desenvolveu um sentimento de gratidão para com D’us e, portanto, aceitou prontamente a Torá . Na ausência de tal sentimento nacional, Moisés teria de debater os prós e os contras da adoção do estilo de vida da Torá com cada judeu individualmente. Segundo, um judeu está constantemente obrigado a cumprir as mitsvot ; A escravidão egípcia proporcionou o necessário senso de subserviência a um senhor. Terceiro, os judeus aprenderam a simpatizar com as pessoas desfavorecidas. Numerosos mandamentos exigem que o judeu se desfaça de seus ganhos arduamente conquistados e os compartilhe com outros. A Torá freqüentemente menciona em conexão com tais preceitos: “E você deve se lembrar de que você foi escravo no Egito; portanto, eu ordeno que você faça isso.” Mesmo os judeus que se desviaram da observância judaica ainda exibiram esta característica judaica básica e foram activos na fundação de movimentos sindicais, socialistas e de direitos civis, e na criação de hospitais e fundações de caridade.

Milagres do Êxodo

O período do Êxodo foi uma época de milagres espetaculares e abertos, testemunhados por milhões de judeus e egípcios e sem precedentes na história, antes ou depois. Ramban explica que na formação da religião judaica, milagres de tal magnitude eram necessários para provar a existência de D’us sem sombra de dúvida. Se os judeus que receberam a Torá não tivessem experimentado D’us pessoalmente, eles não teriam transmitido a Torá às gerações futuras e o Judaísmo teria morrido, D’us não o permita. Portanto, uma vez que a veracidade da Torá se baseava em bases sólidas, não havia necessidade de D’us realizar mais milagres para satisfazer todos os céticos. Nas palavras do historiador Paul Johnson:

“As histórias das pragas do Egito e de outras maravilhas e milagres que precederam a fuga israelita dominaram de tal forma a nossa leitura do Êxodo que por vezes perdemos de vista o simples facto físico da revolta bem sucedida e da fuga de um escravo. pessoas, o único registrado na antiguidade. Tornou-se uma lembrança avassaladora para os israelitas que participaram dela. Para aqueles que ouviram, e mais tarde leram, sobre isso, o Êxodo gradualmente substituiu a própria Criação como o evento central e determinante na história judaica. Algo aconteceu nas fronteiras do Egito que convenceu as testemunhas oculares de que D’us havia intervindo direta e decisivamente em seu destino. A forma como foi relatado e registrado convenceu as gerações subsequentes de que esta demonstração única do poder de D’us em seu favor foi o evento mais notável em toda a história das nações.” ( Uma História dos Judeus , p.26)

Arqueologia e a Torá

No século XIX ^, estudiosos bíblicos alemães liderados por Julius Wellhausen desenvolveram o estudo espúrio conhecido como Crítica Bíblica. Influenciados pelo antissemitismo, diziam que as histórias do Gênesis e do Êxodo eram mitos, escritos muitos anos depois da data tradicional da entrega da Torá. No entanto, “a verdade brota do solo” ( Salmos 85:12) , e a arqueologia científica moderna refutou completamente esta teoria. Descobertas recentes incluem:

1. Escavações feitas em Ur, cidade natal de Abraão , mostram uma cidade com um nível cultural sofisticado, contradizendo a teoria de que os ancestrais dos judeus eram selvagens do deserto.
2. As tabuinhas de Nuzi contêm nomes de tipo patriarcal, como Abrão , Jacó, Lia , Labão e Ismael . Questões como a falta de filhos, o divórcio, a herança e os direitos de primogenitura são tratadas de maneira semelhante à de Gênesis . Nas palavras de Paul Johnson: “Todo esse material de Gênesis que trata dos problemas da imigração, dos poços de água, dos contratos e dos direitos de primogenitura, é fascinante porque coloca os patriarcas tão firmemente em seu cenário histórico e testemunha a grande antiguidade e autenticidade da Bíblia. .”
3. Hieróglifos egípcios e representações pictóricas em tumbas mostram um dos faraós investindo seu vizir com roupas de linho, um anel de sinete real e uma corrente especial de ouro no pescoço. Foi exatamente assim que José foi homenageado pelo Faraó. ( Gênesis 41:42) Os registros egípcios também falam de um homem de origem semítica que ascendeu ao poder na corte real.
4. Um papiro do reinado de Ramsés II, Leiden 348, afirma: “Distribua rações de cereais aos soldados e aos Habiru que transportam pedras para o grande pilar de Ramsés”, correspondendo aos factos apresentados na narrativa bíblica.
5. O Papiro Ipuwer, Leiden 344, é um relato egípcio sobre as pragas que atingiram o país. Menciona as pragas de sangue, granizo, morte de gado e um grande número de pessoas morrendo. Também é feita menção à fuga de uma população. É claro que, ao longo dos tempos, os judeus sempre confiaram no Tanach , as Escrituras, conforme interpretadas pelos sábios rabínicos, como o relato verdadeiro e completo dos eventos históricos. Nesta era de cepticismo, contudo, é importante que aqueles que respeitam as fontes não-judaicas façam uso do testemunho secular.

Recebendo a Torá

Sete semanas após o Êxodo, chegou o momento decisivo na história judaica e mundial. Em total unidade, inigualável antes ou depois, o povo judeu concordou amorosamente em aceitar a Torá, e o propósito da criação foi assim realizado. A decisão deles não foi baseada em impulso ou histeria em massa. Em vez disso, foi uma escolha consciente e racional feita com plena compreensão das grandes ramificações que surgiriam como resultado deste empreendimento. Os três milhões de judeus que receberam a Torá eram seres humanos inteligentes e altamente críticos que não poderiam ter sido forçados ou enganados por Moisés a aceitar a Torá. No Sinai, todo o povo judeu atingiu o nível profético de Moshê quando D’us transmitiu-lhes diretamente os dois primeiros mandamentos, cara a cara. (Moisés transmitiu os outros oito dos Dez Mandamentos.) A magnitude do momento, quando os judeus se tornaram povo de D’us, ficou indelevelmente selada na alma judaica para sempre.

Matan Torá é a base da crença judaica. A reivindicação de uma revelação pública e nacional distingue o Judaísmo de todas as outras religiões. A Torá exorta repetidamente o povo judeu a não esquecer o que cada um viu pessoalmente e a transmitir isso aos seus filhos. Se os pais não tivessem testemunhado individualmente tal evento cataclísmico, nunca teriam ensinado aos filhos algo que sabiam ser falso. Embora seja certamente possível que os pais ensinem mentiras aos filhos se forem lendas que os pais acreditam que sejam falsas, ou se as mentiras forem ideais falaciosos que os pais acreditam, como o comunismo, no entanto, os pais nunca ensinarão conscientemente algo aos seus filhos. eles sabem que são patentemente falsos. Além disso, tal transmissão de informações falaciosas simplesmente não poderia ocorrer ao longo de dezenas de gerações, literalmente em todo o mundo. O famoso autor James Michener, em The Bridge At Andau, escreve que os estudantes começaram a Revolução Húngara de 1956 porque na escola aprenderam a falsificada história comunista do seu país, enquanto os seus pais lhes ensinavam a verdade em casa. A contradição entre a verdade e a falsidade inspirou-os à revolta.

É óbvio pela própria Torá que ela é um documento Divino e não feito pelo homem. A Torá ordena que os agricultores judeus na terra de Israel se abstenham de plantar a cada sete anos, shmittah . Após cada sete ciclos de shmittah , segue-se o yovel , o 50º ^ano do Jubileu , perfazendo assim dois anos consecutivos em que a atividade agrícola é proscrita. A Torá garante então que haverá colheitas suficientes no sexto ano para durar os três anos seguintes. Nenhum ser humano, por mais poderoso que fosse, seria tão tolo em fazer tal promessa. Num outro exemplo, todos os homens judeus são obrigados a visitar o Templo Sagrado em Jerusalém nos feriados de Pessach , Shavuos e Succos , deixando assim as fronteiras indefesas. A Torá então assegura ao povo judeu que nenhum inimigo ousará atacar. Mais uma vez, nenhum ser humano faria – ou poderia – fazer tal promessa. Ao discutir a formação de um exército judeu no campo de batalha, a Torá ordena que todos os soldados que tenham medo retornem para casa. Historicamente, as nações sempre tentaram recrutar o maior número possível de soldados e puniram incessantemente os que se esquivavam do recrutamento. Mais uma vez, nenhum ser humano jamais disse tal coisa – especialmente em tempos de guerra. Como mais uma prova da divindade da Torá, um animal kosher tem duas características: cascos divididos e ruminação. A Torá lista apenas quatro animais que possuem um dos dois sinais, implicando assim que não existem outros. Nos três mil anos desde que a Torá foi dada, milhares de criaturas foram descobertas (e ainda são descobertas hoje) em locais tão diversos como a América do Norte e do Sul, África, Austrália e Sudeste Asiático. Cada um desses animais tem ambos os sinais ou nenhum, mas nem um único animal tem apenas um sinal kosher . Obviamente, nenhum ser humano poderia ter escrito tal declaração.

Simultaneamente com a Lei Escrita (os cinco livros da Torá), D’us transmitiu as explicações orais ( Torá Sheba’al Peh ) a Moshê. É evidente em muitas mitsvot que tais explicações orais são necessárias. Por exemplo, a Torá prescreve a pena de morte para quem trabalha no sábado , mas não define exatamente o que é trabalho. Em relação ao Yom Kippur , a Torá diz: “Qualquer alma que não se afligir será cortada ( kares – morte celestial) do seu povo”. Tal como acontece com o trabalho, a Torá não define aflição. Em Sucos , os judeus são ordenados a colher o “fruto de uma bela árvore”. Embora existam certamente muitas belas árvores frutíferas, a tradição oral especifica qual delas é adequada para a mitsvá . É apenas a tradição oral transmitida por D’us a Moshê que define 39 categorias principais de trabalho proibido no Shabat, a aflição no Yom Kippur como jejum, e o fruto da bela árvore como o esrog (cidra). Talvez o exemplo mais famoso da tradição oral que elucida a Torá escrita seja o versículo “Olho por olho”, que não exige a mutilação de um agressor, mas sim a avaliação do pagamento monetário pelos ferimentos sofridos.

Claramente, a Civilização Ocidental baseia a sua moral e ética na Torá. No mundo antigo, porém, os ideais da Torá eram revolucionários. Conceitos como o respeito pela vida humana, o monoteísmo, o bem-estar social e os direitos de pessoas desfavorecidas como viúvas e escravos simplesmente não existiam. Pior ainda, o sacrifício humano prevalecia e, em muitas sociedades, como a grega, a chinesa e a esquimó, crianças do sexo feminino ou deformadas eram mortas ou deixadas para morrer. Em algumas tribos indígenas americanas, as viúvas foram roubadas de todos os seus bens e deixadas congeladas ao ar livre. Com o tempo, os ideais da Torá espalharam-se por todo o mundo. Na verdade, a Torá é o best-seller mundial perene, tendo sido traduzida para todas as línguas da Terra.

Os 40 anos no deserto

A geração que viveu no deserto foi a maior da história judaica, experimentando milagres constantes, incluindo o Maná , Nuvens de Glória, e a manifestação constante da Presença Divina de D’us, a Shechiná , no Tabernáculo , o Mishkan . Todas as necessidades físicas dos judeus foram milagrosamente satisfeitas, permitindo-lhes usar toda a sua capacidade para aprender toda a Torá com Moisés, o maior professor da história judaica. Durante um período de 40 anos eles cometeram apenas 10 pecados, mas D’us julgou o povo judeu severamente, proporcional à sua grandeza, e eles não foram autorizados a entrar na terra de Israel. Eles não tinham uma mentalidade de escravo, como muitos afirmam erroneamente, mas eram pessoas inteligentes e pensantes que constantemente criticavam Moisés e discutiam com ele sobre qualquer coisa que não encontrasse sua aprovação. Até hoje, o povo judeu anseia constantemente por recuperar o esplendor daqueles tempos, como o Rei Salomão expressa tão eloquentemente no Cântico dos Cânticos 1:2 : “Comunica-me novamente a tua sabedoria mais íntima em proximidade amorosa”.