A sexta ramificação de acordo com o livro as Sete Leis do Altíssimo do Drº Moshê Weinner, Rabino Chabad que escreveu o código Divino.
De acordo com o Rabino Moshê Weinner acreditar em D-us que é a parte positiva de não praticar idolatria requer o conhecimento e reconhecimento de D-us para despertar o amor e o temor ao Criador, isso inclui estudar as Sete Leis Universais ramificação por ramificação com todos detalhes inclusos.
Descrição:
Os Bnei Noach são obrigados a aprender partes que pertencem às Leis de Noé e conceitos relacionados. Na prática, isso inclui a totalidade das Escrituras Hebraicas (Tanach) muito do Talmud, muitos ou a maioria dos conceitos da Chassidut e a maioria dos outros escritos rabínicos; exclui principalmente os ensinamentos relativos especificamente aos mandamentos judaicos que não se aplicam aos gentios, como os numerosos detalhes de evitar o trabalho no shabat. Um ben Noach recebe uma grande recompensa por estudar partes relevantes da Torá.
Idólatras – aqueles que seguem falsos deuses e religiões falsas, como o budismo ou o cristianismo – são proibidos de aprender qualquer parte da Torá, exceto aqueles ensinamentos específicos que os farão se arrepender e se tornarem Bnei Noach.
Fontes:
𝑻𝒂𝒍𝒎𝒖𝒅 𝑩𝒂𝒗𝒍𝒊, 𝑨𝒗𝒐𝒅𝒂𝒉 𝒁𝒂𝒓𝒂𝒉 3𝒂
“É uma mitzva para um ben Noach estudar as halakhot que pertence às sete mitzvot de Noahide, e quando ele o faz, ele é comparado ao Sumo Sacerdote que entra no Santo Santuário”.
𝑪𝒐́𝒅𝒊𝒈𝒐 𝑫𝒊𝒗𝒊𝒏𝒐 𝒑𝒂́𝒈𝒊𝒏𝒂, 71 – 78, 5:1 – 5:7
“A regra geral é que é obrigatório para um gentio aprender os Sete Mandamentos que lhe são ordenados a cumprir, e ele deve aprendê-los muito bem, para saber o que lhe é permitido e proibido. Ele tem permissão para aprendê-los, mesmo de forma a “mergulhá-los”, o que significa aprender profundamente a compreender as razões e os detalhes do Código Noahide.
Uma pergunta frequente é: o que Noahides pode estudar agora? Aqui está uma lista do que o Código Divino reflete.
Noahides estão autorizados a ler:
· 24 Livros de Tanach
· Comentaristas judeus como Rashi, Ramban e Sforno
· Mishneh Torá do Rambam
· Schulchan Aruch do Rabino Yosef Karo
· Kitzur Shulchan Aruch do Rabino Shlomo Ganzfried
· Tratados da Mishná do Rabino Yehuda haNassi, sem suas explicações subsequentes.
Estudar a Torá para entender melhor os mandamentos, cumpri-los melhor e melhorar a si mesmo fará de você uma pessoa feliz e abençoada e que o mundo se torne um lugar onde as pessoas possam viver juntas em paz em uma sociedade saudável. Um lugar onde D’us deseja estar.
Um Noahide é obrigado a aprender os detalhes dos Sete Mandamentos Noahide e do Código Noahide.”
𝑹𝒂𝒗 𝒀𝒂𝒄𝒐𝒐𝒗 𝑮𝒆𝒓𝒆𝒏𝒔𝒕𝒂𝒅𝒕 𝒏𝒐 𝑮𝒖𝒊𝒂 𝑩𝒏𝒆𝒊 𝑵𝒐𝒂𝒄𝒉, 67
“A Torá oral incluí, a Mishná, o Talmud, o Mishnê Torá do Maimônides) e o shulchan Aruch (incluindo o Kitsur Shulchan Aruch). É claro que os trechos nestas obras que falam sobre as leis de Noé, um Ben Noach pode e deve estudar, e assim é comparado a um Sumo Sacerdote que entra no Santo Santuário.”
𝑵𝒂𝒄𝒉𝒎𝒂̂𝒏𝒊𝒅𝒆𝒔, 𝒄𝒐𝒎𝒆𝒏𝒕𝒂́𝒓𝒊𝒐 𝒆𝒎 𝑮𝒆̂𝒏𝒆𝒔𝒊𝒔 34:1
“a sétima mitsvá inclui todas as leis da Torá entre o homem e seu semelhante, como por exemplo, leis de roubos, fraudes, trapaças, leis trabalhistas, leis de perdas e furtos, leis de estrupos e seduções, leis de prejuízos acidentais ou involuntários, agressões corporais, empréstimos, direito do consumidor, respeitar os pais, respeitar os idosos, tsedaká, lashon hará, fofocas, etc..”
“Escreve o Rebe de Lubavitch, que o segundo livro do Tania, Shaar Hayechud ve há Emuna – Portal da União e da Fé – pode ser estudado por Bnei Noach uma vez que o conteúdo dele trata sobre a unicidade Divina, que seria a parte positiva da primeira Mitsvá.”
“…através do estudo da parte mística da Torá…dentro dos livros de chassidut Chabad, inclusive as traduções para 70 línguas de todos os povos…para aqueles que não entendem ainda a língua sagrada, *e até mesmo para todos os povos* (pois, eles são obrigados a negar a idolatria e acreditar no Criador e condutor do Mundo), e isto é uma forma de preparar o Mundo para a concretização da profecia “Então transformarei todos os povos, em uma língua pura, para evocarem juntos o Nome do Eterno, e O servirem ombro a ombro”.
𝑴𝒆𝒊𝒓𝒊, 𝑻𝒓𝒂𝒕𝒂𝒅𝒐 𝑺𝒂𝒏𝒉𝒆𝒅𝒓𝒊𝒏 59𝑨
“Quando um Ben Noach desejar voluntariamente cumprir uma mitsvá, ele tem o direito e é também abençoado por isto. Com a condição de que cumpra a mitsvá, de acordo com a Halachá. Portanto para saber como funciona a Halachá específica de certa mitsvá, Ele pode estudar as leis referentes aquela mitsvá.”
Exemplos:
Estudar Diariamente às 7 Leis de Noach com suas Ramificações;
Ensinar às 7 Leis de Noach aos filhos e todos que estão sob nossos cuidados;
Se aprofundar nas 7 leis, e tudo que conecta-se à elas;
Ler Tehilim, Tanach;
Estudar Chassidut, especialmente “O Portal da União e da Fé;
A princípio, a família de Jacó entrou no Egito como convidados de honra. Com o passar do tempo, porém, as coisas pioraram drasticamente. Não muito antes da chegada da família de Jacó, os egípcios livraram-se do jugo de um ocupante estrangeiro, o povo hicsos asiático. Como resultado, o Egito tornou-se uma sociedade xenófoba. Quando os judeus começaram a multiplicar-se rapidamente e a penetrar em todas as áreas da sociedade egípcia, seguiu-se uma grande reação.
O gráfico a seguir observa as semelhanças entre a escravidão egípcia e o Holocausto nazista:
VERSÍCULO EM ÊXODO
EVENTO NO HOLOCAUSTO
“Os israelitas eram férteis e prolíficos e a sua população aumentou.” ( Êxodo 1:7)
Judeus prosperam na Alemanha
“Um novo rei, que não conhecia José , assumiu o poder sobre o Egito.” ( Êxodo 1:8)
Hitler assume o poder na Alemanha
“Ele anunciou ao seu povo: ‘Eis que os israelitas estão se tornando numerosos e fortes demais para nós. Devemos lidar com eles com sabedoria. Caso contrário, eles se juntarão aos nossos inimigos e nos expulsarão da terra.’” ( Êxodo 1:9-10 )
Hitler afirma que os judeus são uma ameaça para a Alemanha e que medidas fortes devem ser tomadas contra eles
“Eles nomearam oficiais para esmagar seus espíritos com trabalho duro. Eles (os israelitas) construíram cidades… e eles (os egípcios) ficaram enojados por causa dos filhos de Israel .” ( Êxodo 1: 11-12)
Discriminação: as Leis de Nuremberg distinguiam entre deveres de cidadãos (arianos) e súditos do Estado (judeus)
“E os egípcios forçaram os israelitas a fazer um trabalho árduo. Eles amargaram suas vidas com trabalhos difíceis.” ( Êxodo 1: 13-14)
Trabalho escravo, guetos, desumanização
“E o rei do Egito disse… ‘Se nascer um filho, você o matará.’” ( Êxodo 1:16 , 22)
Extermínio
“E o rei do Egito morreu, e os israelitas gemeram e clamaram.” ( Êxodo 2:23) Rashi comenta que o Faraó ficou doente e usou o sangue de crianças judias como cura.
Experimentos médicos nazistas em judeus
O Êxodo
Existem vários números fornecidos para a duração do exílio egípcio. Gênesis 15:13 menciona 400 anos, enquanto Êxodo 12:40 estima sua duração em 430 anos. O Midrash chega a outros três números : 210, 116 e 86. A lista a seguir coloca cada número na perspectiva adequada:
Ano 2018 —No Bris Bein Habsorim, (Aliança entre as Partes) D’us diz a Abraão que seus descendentes serão exilados no Egito por 400 anos. Isto foi 430 anos antes do Êxodo.
Ano 2048 — Nasce Isaac . Os 400 anos de exílio datam do seu nascimento.
Ano 2238 — A família de Jacó chega ao Egito. Isto é 210 anos antes do Êxodo.
Ano 2332 — A escravidão egípcia começa após a morte de Levi , o último dos filhos de Jacó. Isto foi 116 anos antes do Êxodo.
Ano 2362 —A perseguição mais intensa, que dura 86 anos, começa quando nasce Miriã , irmã de Moisés . Seu nome significa “amargo” em hebraico.
Ano 2448 — O Êxodo.
Objetivo da escravidão no Egito
A longa servidão teve um efeito positivo no caráter da nação de diversas maneiras. Primeiro, o povo judeu desenvolveu um sentimento de gratidão para com D’us e, portanto, aceitou prontamente a Torá . Na ausência de tal sentimento nacional, Moisés teria de debater os prós e os contras da adoção do estilo de vida da Torá com cada judeu individualmente. Segundo, um judeu está constantemente obrigado a cumprir as mitsvot ; A escravidão egípcia proporcionou o necessário senso de subserviência a um senhor. Terceiro, os judeus aprenderam a simpatizar com as pessoas desfavorecidas. Numerosos mandamentos exigem que o judeu se desfaça de seus ganhos arduamente conquistados e os compartilhe com outros. A Torá freqüentemente menciona em conexão com tais preceitos: “E você deve se lembrar de que você foi escravo no Egito; portanto, eu ordeno que você faça isso.” Mesmo os judeus que se desviaram da observância judaica ainda exibiram esta característica judaica básica e foram activos na fundação de movimentos sindicais, socialistas e de direitos civis, e na criação de hospitais e fundações de caridade.
Milagres do Êxodo
O período do Êxodo foi uma época de milagres espetaculares e abertos, testemunhados por milhões de judeus e egípcios e sem precedentes na história, antes ou depois. Ramban explica que na formação da religião judaica, milagres de tal magnitude eram necessários para provar a existência de D’us sem sombra de dúvida. Se os judeus que receberam a Torá não tivessem experimentado D’us pessoalmente, eles não teriam transmitido a Torá às gerações futuras e o Judaísmo teria morrido, D’us não o permita. Portanto, uma vez que a veracidade da Torá se baseava em bases sólidas, não havia necessidade de D’us realizar mais milagres para satisfazer todos os céticos. Nas palavras do historiador Paul Johnson:
“As histórias das pragas do Egito e de outras maravilhas e milagres que precederam a fuga israelita dominaram de tal forma a nossa leitura do Êxodo que por vezes perdemos de vista o simples facto físico da revolta bem sucedida e da fuga de um escravo. pessoas, o único registrado na antiguidade. Tornou-se uma lembrança avassaladora para os israelitas que participaram dela. Para aqueles que ouviram, e mais tarde leram, sobre isso, o Êxodo gradualmente substituiu a própria Criação como o evento central e determinante na história judaica. Algo aconteceu nas fronteiras do Egito que convenceu as testemunhas oculares de que D’us havia intervindo direta e decisivamente em seu destino. A forma como foi relatado e registrado convenceu as gerações subsequentes de que esta demonstração única do poder de D’us em seu favor foi o evento mais notável em toda a história das nações.” ( Uma História dos Judeus , p.26)
Arqueologia e a Torá
No século XIX , estudiosos bíblicos alemães liderados por Julius Wellhausen desenvolveram o estudo espúrio conhecido como Crítica Bíblica. Influenciados pelo antissemitismo, diziam que as histórias do Gênesis e do Êxodo eram mitos, escritos muitos anos depois da data tradicional da entrega da Torá. No entanto, “a verdade brota do solo” ( Salmos 85:12) , e a arqueologia científica moderna refutou completamente esta teoria. Descobertas recentes incluem:
Escavações feitas em Ur, cidade natal de Abraão , mostram uma cidade com um nível cultural sofisticado, contradizendo a teoria de que os ancestrais dos judeus eram selvagens do deserto.
As tabuinhas de Nuzi contêm nomes de tipo patriarcal, como Abrão , Jacó, Lia , Labão e Ismael . Questões como a falta de filhos, o divórcio, a herança e os direitos de primogenitura são tratadas de maneira semelhante à de Gênesis . Nas palavras de Paul Johnson: “Todo esse material de Gênesis que trata dos problemas da imigração, dos poços de água, dos contratos e dos direitos de primogenitura, é fascinante porque coloca os patriarcas tão firmemente em seu cenário histórico e testemunha a grande antiguidade e autenticidade da Bíblia. .”
Hieróglifos egípcios e representações pictóricas em tumbas mostram um dos faraós investindo seu vizir com roupas de linho, um anel de sinete real e uma corrente especial de ouro no pescoço. Foi exatamente assim que José foi homenageado pelo Faraó. ( Gênesis 41:42) Os registros egípcios também falam de um homem de origem semítica que ascendeu ao poder na corte real.
Um papiro do reinado de Ramsés II, Leiden 348, afirma: “Distribua rações de cereais aos soldados e aos Habiru que transportam pedras para o grande pilar de Ramsés”, correspondendo aos factos apresentados na narrativa bíblica.
O Papiro Ipuwer, Leiden 344, é um relato egípcio sobre as pragas que atingiram o país. Menciona as pragas de sangue, granizo, morte de gado e um grande número de pessoas morrendo. Também é feita menção à fuga de uma população. É claro que, ao longo dos tempos, os judeus sempre confiaram no Tanach , as Escrituras, conforme interpretadas pelos sábios rabínicos, como o relato verdadeiro e completo dos eventos históricos. Nesta era de cepticismo, contudo, é importante que aqueles que respeitam as fontes não-judaicas façam uso do testemunho secular.
Recebendo a Torá
Sete semanas após o Êxodo, chegou o momento decisivo na história judaica e mundial. Em total unidade, inigualável antes ou depois, o povo judeu concordou amorosamente em aceitar a Torá, e o propósito da criação foi assim realizado. A decisão deles não foi baseada em impulso ou histeria em massa. Em vez disso, foi uma escolha consciente e racional feita com plena compreensão das grandes ramificações que surgiriam como resultado deste empreendimento. Os três milhões de judeus que receberam a Torá eram seres humanos inteligentes e altamente críticos que não poderiam ter sido forçados ou enganados por Moisés a aceitar a Torá. No Sinai, todo o povo judeu atingiu o nível profético de Moshê quando D’us transmitiu-lhes diretamente os dois primeiros mandamentos, cara a cara. (Moisés transmitiu os outros oito dos Dez Mandamentos.) A magnitude do momento, quando os judeus se tornaram povo de D’us, ficou indelevelmente selada na alma judaica para sempre.
Matan Torá é a base da crença judaica. A reivindicação de uma revelação pública e nacional distingue o Judaísmo de todas as outras religiões. A Torá exorta repetidamente o povo judeu a não esquecer o que cada um viu pessoalmente e a transmitir isso aos seus filhos. Se os pais não tivessem testemunhado individualmente tal evento cataclísmico, nunca teriam ensinado aos filhos algo que sabiam ser falso. Embora seja certamente possível que os pais ensinem mentiras aos filhos se forem lendas que os pais acreditam que sejam falsas, ou se as mentiras forem ideais falaciosos que os pais acreditam, como o comunismo, no entanto, os pais nunca ensinarão conscientemente algo aos seus filhos. eles sabem que são patentemente falsos. Além disso, tal transmissão de informações falaciosas simplesmente não poderia ocorrer ao longo de dezenas de gerações, literalmente em todo o mundo. O famoso autor James Michener, em The Bridge At Andau, escreve que os estudantes começaram a Revolução Húngara de 1956 porque na escola aprenderam a falsificada história comunista do seu país, enquanto os seus pais lhes ensinavam a verdade em casa. A contradição entre a verdade e a falsidade inspirou-os à revolta.
É óbvio pela própria Torá que ela é um documento Divino e não feito pelo homem. A Torá ordena que os agricultores judeus na terra de Israel se abstenham de plantar a cada sete anos, shmittah . Após cada sete ciclos de shmittah , segue-se o yovel , o 50º ano do Jubileu , perfazendo assim dois anos consecutivos em que a atividade agrícola é proscrita. A Torá garante então que haverá colheitas suficientes no sexto ano para durar os três anos seguintes. Nenhum ser humano, por mais poderoso que fosse, seria tão tolo em fazer tal promessa. Num outro exemplo, todos os homens judeus são obrigados a visitar o Templo Sagrado em Jerusalém nos feriados de Pessach , Shavuos e Succos , deixando assim as fronteiras indefesas. A Torá então assegura ao povo judeu que nenhum inimigo ousará atacar. Mais uma vez, nenhum ser humano faria – ou poderia – fazer tal promessa. Ao discutir a formação de um exército judeu no campo de batalha, a Torá ordena que todos os soldados que tenham medo retornem para casa. Historicamente, as nações sempre tentaram recrutar o maior número possível de soldados e puniram incessantemente os que se esquivavam do recrutamento. Mais uma vez, nenhum ser humano jamais disse tal coisa – especialmente em tempos de guerra. Como mais uma prova da divindade da Torá, um animal kosher tem duas características: cascos divididos e ruminação. A Torá lista apenas quatro animais que possuem um dos dois sinais, implicando assim que não existem outros. Nos três mil anos desde que a Torá foi dada, milhares de criaturas foram descobertas (e ainda são descobertas hoje) em locais tão diversos como a América do Norte e do Sul, África, Austrália e Sudeste Asiático. Cada um desses animais tem ambos os sinais ou nenhum, mas nem um único animal tem apenas um sinal kosher . Obviamente, nenhum ser humano poderia ter escrito tal declaração.
Simultaneamente com a Lei Escrita (os cinco livros da Torá), D’us transmitiu as explicações orais ( Torá Sheba’al Peh ) a Moshê. É evidente em muitas mitsvot que tais explicações orais são necessárias. Por exemplo, a Torá prescreve a pena de morte para quem trabalha no sábado , mas não define exatamente o que é trabalho. Em relação ao Yom Kippur , a Torá diz: “Qualquer alma que não se afligir será cortada ( kares – morte celestial) do seu povo”. Tal como acontece com o trabalho, a Torá não define aflição. Em Sucos , os judeus são ordenados a colher o “fruto de uma bela árvore”. Embora existam certamente muitas belas árvores frutíferas, a tradição oral especifica qual delas é adequada para a mitsvá . É apenas a tradição oral transmitida por D’us a Moshê que define 39 categorias principais de trabalho proibido no Shabat, a aflição no Yom Kippur como jejum, e o fruto da bela árvore como o esrog (cidra). Talvez o exemplo mais famoso da tradição oral que elucida a Torá escrita seja o versículo “Olho por olho”, que não exige a mutilação de um agressor, mas sim a avaliação do pagamento monetário pelos ferimentos sofridos.
Claramente, a Civilização Ocidental baseia a sua moral e ética na Torá. No mundo antigo, porém, os ideais da Torá eram revolucionários. Conceitos como o respeito pela vida humana, o monoteísmo, o bem-estar social e os direitos de pessoas desfavorecidas como viúvas e escravos simplesmente não existiam. Pior ainda, o sacrifício humano prevalecia e, em muitas sociedades, como a grega, a chinesa e a esquimó, crianças do sexo feminino ou deformadas eram mortas ou deixadas para morrer. Em algumas tribos indígenas americanas, as viúvas foram roubadas de todos os seus bens e deixadas congeladas ao ar livre. Com o tempo, os ideais da Torá espalharam-se por todo o mundo. Na verdade, a Torá é o best-seller mundial perene, tendo sido traduzida para todas as línguas da Terra.
Os 40 anos no deserto
A geração que viveu no deserto foi a maior da história judaica, experimentando milagres constantes, incluindo o Maná , Nuvens de Glória, e a manifestação constante da Presença Divina de D’us, a Shechiná , no Tabernáculo , o Mishkan . Todas as necessidades físicas dos judeus foram milagrosamente satisfeitas, permitindo-lhes usar toda a sua capacidade para aprender toda a Torá com Moisés, o maior professor da história judaica. Durante um período de 40 anos eles cometeram apenas 10 pecados, mas D’us julgou o povo judeu severamente, proporcional à sua grandeza, e eles não foram autorizados a entrar na terra de Israel. Eles não tinham uma mentalidade de escravo, como muitos afirmam erroneamente, mas eram pessoas inteligentes e pensantes que constantemente criticavam Moisés e discutiam com ele sobre qualquer coisa que não encontrasse sua aprovação. Até hoje, o povo judeu anseia constantemente por recuperar o esplendor daqueles tempos, como o Rei Salomão expressa tão eloquentemente no Cântico dos Cânticos 1:2 : “Comunica-me novamente a tua sabedoria mais íntima em proximidade amorosa”.
Abraão enfrentou lutas que nenhuma outra pessoa experimentou antes ou depois. Como resultado da superação bem-sucedida desses desafios, ele se tornou o pai do povo judeu. Quando ainda era criança, sem os modelos positivos dos pais, dos professores e da sociedade, ele descobriu a existência de D’us inteiramente por conta própria. Correndo grande risco pessoal, ele introduziu os princípios fundamentais do monoteísmo num mundo em que o conceito não existia. Ordenado pelo iníquo Rei Nimrod a retratar suas crenças, Abraão recusou, mesmo quando ameaçado de morte. Sua recusa firme foi ainda mais notável, considerando que Avraham nunca havia recebido comunicação de D’us e, portanto, não tinha ideia de ser salvo ou de ganhar recompensa eterna no próximo mundo. Milagrosamente, Abraão saiu ileso da fornalha ardente de Nimrod.
Mais tarde, Abraão deixou sua cidade natal, Ur, no sul do Iraque, e se estabeleceu na terra de Israel , onde ensinou a multidões o conceito judaico de D’us. Ele é Um, disse Abraão, atemporal, incorpóreo, benevolente e exige comportamento moral e ético da humanidade. Aos 70 anos, Abraão recebeu uma visão profética na qual D’us prometeu que Abraão se tornaria o precursor de uma nação totalmente devotada ao serviço de D’us, e que esta nação herdaria a terra de Israel. A promessa foi cumprida quando, aos 90 anos, Sara , esposa de Abraão , deu à luz seu filho Isaque .
D’us testou a fé de Abraão 10 vezes. O maior desses desafios foi a Akeidah , a ordem de oferecer Isaque como sacrifício. Além da tragédia pessoal de perder o filho, Abraão enfrentou a destruição total do trabalho de sua vida. Primeiro, o maior desejo de Abraão era estabelecer uma nação que continuasse a sua missão Divina, um sonho que não seria realizado se Isaque morresse. Segundo, Abraão seria revelado como um charlatão e uma fraude. Na verdade, durante muitos anos Abraão pregou que D’us abomina o sacrifício humano, e de repente ele foi acusado do mesmo crime! No entanto, Avraham respondeu à ordem de D’us com entusiasmo. No último momento, enquanto Abraão segurava a faca acima do pescoço de seu filho amarrado, D’us disse a Abraão para desistir e deu-lhe a promessa de sobrevivência eterna, que tem sustentado o povo judeu até hoje. Incontáveis judeus ao longo das gerações imitaram Abraão e Isaque, e desistiram de suas vidas, quando necessário, Al Kidush HaShem , para santificar o nome de D’us. Abraham morreu em 2023 aos 175 anos.
Isaque
A história de Isaque foi muito diferente da de seu pai. Ao contrário de Abraão, Isaque nasceu na terra de Israel, viveu e morreu lá. Ao contrário de seu pai, um professor mestre, Isaac via como missão de sua vida a solidificação da base espiritual do povo judeu através do autoaperfeiçoamento interno. Portanto, ele não alcançou as massas à maneira de Abraão, embora Issac não tenha negligenciado totalmente as atividades de divulgação. Quando houve fome, Isaque se estabeleceu na região dos filisteus, no sudoeste de Israel. Ali ocorreu um episódio notável, que é um presságio para a experiência judaica durante o exílio: a história de Isaque e dos poços. O gráfico a seguir mostra as semelhanças impressionantes entre a vida de Isaque e os eventos futuros e também ilustra o conceito de maase avos siman l’banim: os eventos da vida de nossos antepassados são um paradigma para os de seus descendentes:
VERSÍCULO EM GÊNESIS (CAPÍTULO 26)
PARALELO NA HISTÓRIA JUDAICA
“E houve fome na terra… e Isaque foi ter com Abimeleque , rei dos filisteus, em Gerar.” ( Gênesis 26:1)
Os judeus migram para uma nova terra em busca de oportunidades económicas.
“E Isaque plantou naquele ano, e ele encontrou naquele ano 100 vezes, e D’us o abençoou. E o homem tornou-se cada vez maior, até se tornar extremamente grande.” ( Gênesis : 26:12-13)
Os judeus prosperam além do nível dos habitantes nativos.
“E ele tinha muitas ovelhas e gado e muitos trabalhadores, e os filisteus tinham inveja dele.” ( Gênesis 26:14)
A riqueza judaica recém-descoberta provoca animosidade na nação anfitriã.
“E todos os poços que os servos de seu pai cavaram… os filisteus taparam e encheram-nos de terra.” ( Gênesis 26:15)
Discriminação antijudaica
“E Abimeleque disse a Isaque: ‘Saia de nós, pois você é poderoso demais para nós.’” ( Gênesis 26:16)
Expulsão
“E os servos de Isaque cavaram um poço… e os pastores de Gerar lutaram por ele, dizendo ‘a água é nossa…’” ( Gênesis 26: 19-21)
Perseguição
“E ele se mudou dali e cavou outro poço e eles não brigaram por isso…” ( Gênesis 26:22)
Os judeus encontram paz em outro lugar.
“E Abimeleque veio até ele…E Isaque lhes perguntou: ‘Por que vocês vêm até mim depois de me odiarem e me expulsarem?’ E eles responderam: ‘Vimos como D’us está com você… e desejamos fazer um tratado com você.’” ( Gênesis 26: 26-28)
Os judeus são convidados a voltar não porque sejam apreciados, mas porque são economicamente vantajosos.
“Para que você não faça o mal conosco, assim como nós não tocamos em você e só lhe fizemos o bem.” ( Gênesis 26:29)
Os anti-semitas negam ter maltratado os judeus.
Isaac morreu em 2.228, aos 180 anos.
Jacó
De todos os Patriarcas, a Torá dedica mais espaço relatando os acontecimentos da vida de Jacó. Mais do que qualquer indivíduo nas Escrituras, Jacó tipifica o povo judeu no exílio. Ele é a maior personificação de maase avos siman l’banim, um conceito muito importante que nos ensina que as vicissitudes deste longo exílio não são coincidências aleatórias, mas sim eventos Divinos cuidadosamente orquestrados que apareceram pela primeira vez no início de nossa história. Assim como Jacó só compreendeu o significado do seu sofrimento no final da sua vida, também o povo judeu finalmente compreenderá o significado das suas provações e tribulações na época da Era Messiânica.
Jacob nasceu em 2108, quando Isaac tinha 60 anos. Aos 15 anos, comprou o direito de primogenitura de seu irmão gêmeo Esaú . Isto significava que o ramo da família de Jacob seria o núcleo de uma nação que se dedicaria ao serviço de D’us. Quando Jacó tinha 63 anos, ocorreu um evento que teria grandes ramificações na história judaica. Por ordem de sua mãe Rebeca , Jacó se fez passar por seu irmão e recebeu de Isaque as bênçãos destinadas a Esaú. A concessão dessas bênçãos significou que Isaque validou o direito de primogenitura de Jacó e que ele foi designado como o construtor do eterno Povo Escolhido. Esaú percebeu o que havia perdido e desenvolveu um ódio virulento por Jacó.
Esta inimizade implacável foi transmitida de geração em geração e é a fonte do anti-semitismo. A Igreja Romana, descendente de Esaú, via-se como o Novo Israel, substituindo o povo judeu que D’us supostamente rejeitou, Deus me livre. Os nazistas também se viam como a raça superior, cuja missão era erradicar a memória do povo judeu.
Nem todos os ataques ao estatuto especial do povo judeu são tão descarados. Na sociedade igualitária de hoje, o conceito de Povo Eleito tem sido muito mal compreendido. Primeiro, o significado de escolhido é que os judeus têm uma relação de aliança com D’us para levar o mundo à perfeição espiritual, guardando os mandamentos da Torá e servindo como modelos espirituais, a luz proverbial entre as nações. Em segundo lugar, a relação de aliança não comporta qualquer noção de superioridade racial, pois qualquer pessoa pode aderir à religião judaica e tornar-se membro do Povo Escolhido, independentemente da raça, cor ou origem nacional.
Depois de receber as bênçãos de Isaque, Jacó fugiu da ira de seu irmão e se estabeleceu na casa de seu tio Labão , onde trabalhou por 20 anos. Aqui ele se casou com suas quatro esposas, que deram à luz 11 filhos, que por sua vez se tornaram os ancestrais das Tribos de Israel. (O 12º filho, Benjamim , nasceu depois que Jacó deixou Labão.) Um episódio ocorreu aqui que tem uma estranha semelhança com a experiência judaica ao longo dos tempos:
VERSÍCULO EM GÊNESIS (CAPÍTULO 30-31)
PARALELO NA HISTÓRIA JUDAICA
“Você (Labão) tinha muito pouco antes de eu chegar, mas desde então aumentou e tornou-se muito substancial.” ( Gênesis 30:30)
Judeus constroem país
“O homem (Jacó) tornou-se tremendamente rico.” ( Gênesis 30:43)
Os judeus prosperam no exílio.
“E ele ouviu que os filhos de Labão diziam: ‘Jacó tomou tudo o que pertencia a nosso pai e enriqueceu tomando os bens de nosso pai’. ( Gênesis 31:1)
Judeus acusados de explorar o país apesar de ganharem a sua riqueza honestamente.
“Seu pai me enganou e mudou de ideia sobre meu salário pelo menos 10 vezes, mas D’us não permitiu que ele me fizesse mal.” ( Gênesis 31:7)
Os judeus prosperam apesar de todas as restrições e leis discriminatórias.
“Jacó discutiu com Labão: ‘Qual é o meu crime?…O que você encontrou em sua casa?…Nunca peguei um carneiro de seus rebanhos como alimento.’ ( Gênesis 31:36-42 )
Os judeus tentam provar a sua inocência aos seus acusadores anti-semitas.
“Labão respondeu: ‘as filhas são minhas filhas, os rebanhos são meus rebanhos. Tudo o que você vê é meu!’” ( Gênesis 31:43)
As súplicas judaicas caem em ouvidos surdos.
Depois de deixar a casa de Labão, Jacó lutou com o anjo da guarda de Esaú e o derrotou, e Jacó sofreu uma lesão na coxa no processo. Este evento prenunciou o que aconteceria aos judeus no exílio. O povo judeu sobrevive, mas sofre lesões físicas e espirituais. Tragicamente, um número incontável de judeus pereceu ao longo dos tempos, e incontáveis outros foram perdidos através da assimilação, mas o povo judeu sobreviveu. Quando Jacob encontrou Esaú, que tinha vindo para matar o nosso Patriarca, Jacob, através de uma combinação de humildade e diplomacia saiu ileso. O comportamento de Jacó para com Esaú é amplamente descrito na Torá e serviu como exemplo por excelência de como os judeus deveriam lidar com um inimigo que tem superioridade física. Jacó morreu em 2.255, aos 147 anos. Com o nascimento de seus 12 filhos, a base do povo judeu foi finalmente estabelecida.
Joseph
“Tudo o que aconteceu com Jacó aconteceu com José.” ( Rashi , Gênesis 37:2) Os eventos da vida de José também repercutiram em toda a história judaica. A tradição rabínica ensina que, como punição pela venda de José pelos 10 irmãos, 10 grandes sábios, incluindo o Rabino Akiva , foram brutalmente executados pelos romanos. A esposa de Potifar prendeu José falsamente no Egito sob acusações forjadas de imoralidade; da mesma forma, os cristãos na Idade Média mataram os seus próprios filhos e acusaram judeus inocentes de assassinato ritual, e nas Nações Unidas, Israel é acusado dos crimes mais hediondos por nações como a Síria e o Iraque, que massacraram um número incontável dos seus próprios cidadãos. . Além disso, a ascensão de José ao poder no Egito é o primeiro de muitos casos de sucesso de judeus num país estrangeiro. José morreu no Egito em 2.309, aos 110 anos de idade, tendo servido como canal divino para trazer a família de Jacó ao Egito para escapar da fome na terra de Israel.
Trecho de Jornada Milagrosa de Yosef Eisen. Durante milhares de anos o povo judeu sobreviveu e floresceu, contra todas as probabilidades. Miraculous Journey leva você a um tour de 700 páginas pela história judaica, tudo em um só volume, desde a Criação até o Presidente Obama. Yosef Eisen, um notável historiador e conferencista, conta a história milagrosa e a história de uma nação eterna. Os livros podem ser encomendados diretamente ao autor.
“No início, D’us criou os céus e a terra.” ( Gênesis 1:1)
Com estas palavras começa a história do povo judeu e do mundo. Ao contrário da crença de muitos filósofos antigos e modernos, que dizem que a terra sempre existiu, a Torá declara duas coisas: que o mundo foi criado do nada e teve um começo repentino. Além disso, a Criação não foi, como é erroneamente afirmado, “um acidente cósmico”, mas sim que o mundo foi criado com um plano e um propósito.
Adão e sua missão
Adam foi criado não como um selvagem selvagem e analfabeto, mas como um adulto sofisticado e intelectualmente maduro. Se ele tivesse passado no difícil teste de não comer da Árvore do Conhecimento, o propósito final da Criação teria sido alcançado – o triunfo do Bem sobre o Mal – e o esplendor da era Messiânica teria sido introduzido. perfeição espiritual e experimentaria recompensa divina eterna e ilimitada. Depois do pecado de Adão, porém, a luta pela perfeição se tornaria longa e demorada, repleta de obstáculos e dificuldades aparentemente intransponíveis. Este episódio ensinou à humanidade que D’us tem um interesse contínuo e ativo nos assuntos do mundo, e que os seres humanos são responsáveis pelas suas ações.
De Adão a Noé
As 10 gerações, desde Adão até Noé , continuaram a espiral descendente da humanidade, com os acontecimentos a precipitarem-se inexoravelmente na direcção da degradação espiritual total do Dilúvio. O filho de Adão, Caim , cometeu o primeiro assassinato da história, o neto de Adão, Enos , introduziu o mal da idolatria e Lameque começou a exploração das mulheres pelos homens e criou o clima para a imoralidade. Assim, estes três pecados mais graves foram implantados na natureza humana numa fase muito precoce. Em vez de canalizar seu incrível intelecto e criatividade para propósitos benéficos, o homem usou mal e corrompeu os talentos dados por D’us. Jabal descobriu a ciência da pecuária e seu irmão Jubal foi o pai da música. No entanto, ambas as descobertas tinham a intenção de promover a causa da adoração de ídolos. Tubal Cain desenvolveu ferramentas de ferro – e se tornou o primeiro traficante de armas do mundo. É evidente que, desde o início, a ciência e a tecnologia foram direcionadas para a perseguição do mal.
A inundação
No ano de 1656, a humanidade havia corrompido tanto o mundo que ele teve de ser destruído e reconstruído novamente. Restaram apenas oito pessoas justas – Noé ; a esposa dele; seus três filhos, Sem , Cão e Jafé ; e suas esposas. Eles foram escolhidos para serem os sobreviventes do Dilúvio e para reconstituir o mundo, ilustrando assim a importância do indivíduo justo. Histórias de um dilúvio mundial abundam entre muitas culturas distantes: os chineses, os maias, os gregos, os babilônios e muitos outros relatam a história da destruição de humanos e animais, com exceção de alguns sobreviventes selecionados a bordo de um navio. Evidências físicas de um dilúvio gigante existem em todo o mundo. Por exemplo, ossos de baleias e morsas são encontrados em Michigan e na Geórgia, indicando assim a presença do oceano sobre o continente norte-americano. Da mesma forma, fósseis de peixes e criaturas marinhas são encontrados em altitudes elevadas, incluindo o Monte Everest. O próprio Dilúvio durou um ano solar completo.
Depois do Dilúvio
Noé e seus três filhos tornaram-se os precursores das 70 nações primárias. Na verdade, o termo talmúdico para seres humanos é B’nai Noah, Filhos de Noé. (É comum afirmar que Sem foi o ancestral dos povos semitas, Cão, a raça negróide, e Jafé, os caucasianos. No entanto, o famoso historiador Rabino Berel Wein é da opinião de que Sem , Cão e Jafé deram à luz todos os diferentes raças e grupos étnicos.) Este período viu a ascensão da Dor HaHaflaga, a Geração da Torre. O rei Nimrod , o primeiro ditador do mundo (que alguns identificam com Hamurabi), organizou o povo na construção de uma torre que supostamente alcançaria os céus. Seu propósito era demonstrar o autoengrandecimento e a independência do homem em relação a D’us. Pela primeira vez, os direitos do indivíduo foram subjugados às necessidades do Estado ou do projecto. O Midrash relata que se um tijolo caísse e quebrasse durante a construção, havia um grande clamor, ao passo que se um humano caísse para a morte, nenhuma preocupação era demonstrada. (Algumas ideias nunca morrem: um dos czares russos foi citado dizendo que os soldados sempre podem ser substituídos, mas a terra perdida nunca pode ser recuperada.) Como a sociedade estava reunindo seus talentos e recursos na busca do mal, D’us interveio, interrompendo o projeto ao dividir a humanidade em diferentes grupos linguísticos. No entanto, foi estabelecido um precedente terrível, que concretizaria os seus frutos mais horríveis nas sociedades nazis e comunistas.
Trecho de Jornada Milagrosa de Yosef Eisen. Durante milhares de anos o povo judeu sobreviveu e floresceu, contra todas as probabilidades. Miraculous Journey leva você a um tour de 700 páginas pela história judaica, tudo em um só volume, desde a Criação até o Presidente Obama. Yosef Eisen, um notável historiador e conferencista, conta a história milagrosa e a história de uma nação eterna. Os livros podem ser encomendados diretamente ao autor.
Falecimento de R. Levi Yitzchak de Berditchev (1809)
Falecimento do grande líder chassídico e defensor do povo judeu, Rabino Levi Yitzchak de Berditchev (1740-1809). Rabino Levi Yitzchak foi um discípulo próximo do segundo líder do movimento chassídico, Rabino DovBer, o Maguid de Mezritch. Ele é mais conhecido por seu amor por todos os judeus e por suas apaixonadas palavras de defesa em nome deles perante o Todo-Poderoso.
Falecimento de Chatam Sofer (1839)
O dia 25 de Tishrei é o yahrtzeit do Rabino Moshe Sofer de Pressburg (1762-1839), conhecido como “Chatam Sofer” após seu trabalho de responsa rabínica. O Rabino Moshe foi uma notável autoridade haláchica e líder comunitário, e esteve na vanguarda da batalha para preservar a integridade do Judaísmo tradicional face aos vários movimentos “reformistas” do seu tempo.
Tehillim do Dia – Salmos
Capítulo 119, Versículos 1-96
Verso 1-96
Este Salmo, denominado “As Oito Facetas”, está em 22 estrofes de oito versos cada, em ordem alfabética (em hebraico), descrevendo o empenho por uma vida fiel e autêntica, de acordo com a Torá, independentemente da época, tempo, lugar, circunstância ou ambiente social. Nas orações pela recuperação dos doentes, recitam-se trechos deste Salmo correspondendo às letras do nome da pessoa. Nossa oração fervorosa é para que a pessoa, ao se recuperar, use cada faceta de sua personalidade única (conforme sugerem as diferentes letras que formam o seu nome) a serviço de Deus através da Torá e seus preceitos.
Bem-aventurados aqueles cujos caminhos são íntegros e que andam nas trilhas da lei do Eterno.
Bem-aventurados são aqueles que guardam Suas leis e O buscam com todo coração.
Não cometem iniquidades nem se afastam de Suas veredas.
Ordenaste que seguíssemos diligentemente Teus preceitos.
Oxalá seja firme a direção de meu caminho para guardar sempre os Teus estatutos.
Pois assim não me sentirei envergonhado ao ponderar sobre todos os Teus mandamentos.
Agradecer-Te-ei com um coração sincero ao aprender Teus juízos totalmente justos.
Observarei sempre os Teus decretos e por isto jamais me desampares.
Como poderá um jovem manter integridade em seu caminho? Atendo-se ao cumprimento de Tua palavra.
A Ti busquei com todo empenho de meu coração; não permitas que me deixe desviar de Teus mandamentos.
Conservo Tua palavra no fundo de meu coração, para que não venha a pecar contra Ti.
Bendito sejas Tu, ó Eterno, que me ensinas Teus preceitos.
Meus lábios enumeram todas as leis que proclamaste.
Regozijo-me tanto seguindo Teus estatutos quanto se houvesse encontrado uma riqueza imensa.
Meditarei sempre sobre Teus preceitos, para seguir Teus caminhos.
Em Teus estatutos me deliciarei e não negligenciarei nenhuma de Tuas palavras.
Sê Misericordioso com Teu servo, para que eu viva e observe Tua palavra.
Desvenda meus olhos para que eu possa perceber as maravilhas de Tua lei.
Sou apenas um peregrino sobre a terra; não me ocultes Teus mandamentos.
Consome-se minha alma em ansiar todo o tempo por Teus preceitos.
Repreendeste os malditos pecadores que, conscientemente, se esquivam de Teus mandamentos.
Livra-me de opróbrio e desprezo, pois Teus princípios sempre guardei.
Ainda que príncipes se unam para falar contra mim, Teu servo continua a estudar Tuas leis.
Pois elas constituem meu prazer, e são minhas conselheiras as Tuas prescrições.
Prostrada ao pó está minha alma; revive-a segundo Tua palavra.
Eu Te expus meus caminhos e me respondeste; ensina-me agora Tuas leis.
Faz-me compreender como seguir Teus preceitos, para que eu possa meditar sobre Tuas maravilhas.
De tristeza se derrete em lágrimas minha alma; fortalece-me segundo Tua palavra.
Afasta-me do caminho da falsidade e concede-me, piedosamente, a Tua lei.
Escolhi o caminho da fidelidade e ponho ante meus olhos Teus ensinamentos.
Apego-me a Teus estatutos, ó Eterno! Não me deixes ficar confundido e envergonhado.
Seguirei pelo caminho de Teus mandamentos, quando ampliares a compreensão de meu coração.
Ensina-me, ó Eterno, o caminho dos Teus estatutos, e eu o seguirei com fidelidade.
Dá-me entendimento para que eu possa guardar Tua Lei e observá-la-ei de todo o meu coração.
Faze-me trilhar a vereda de Teus mandamentos, pois isto é o que mais desejo.
Inclina meu coração para Teus preceitos, e não para a ganância e à ambição.
Desvia meus olhos de contemplarem futilidades e preserva-me em Teus caminhos.
Confirma a Teu servo Tua palavra, que é dedicada aos que Te servem.
Desvia de mim o opróbrio de que receio, pois misericordiosos são Teus julgamentos.
Tenho ansiado por Teus preceitos; preserva-me por Tua justiça.
Que me alcance Tua misericórdia e Tua salvação, conforme a Tua promessa, ó Eterno!
Terei então uma resposta aos que me afrontam, pois em Tua palavra confiei.
Não emudece de minha boca o pronunciamento da verdade, pois minha esperança depositei em Teus juízos.
Por todo o sempre Tua Lei observarei.
Andarei por caminhos largos e seguros, pois Teus preceitos busquei.
De Teus testemunhos falarei perante reis, e não serei envergonhado.
Hei de deleitar-me em Teus mandamentos, pois muito os tenho amado.
Estenderei as mãos a Teus mandamentos, que amo, e meditarei sobre Teus estatutos.
Lembra-Te da palavra que deste a Teu servo, pois através dela me transmitiste esperança.
Ela é meu conforto em meio à aflição, pois Tua promessa preserva minha vida.
Arrogantes zombaram cruelmente de mim, contudo não me desviei de Tua lei.
Lembrei Teus julgamentos desde tempos passados e com isto me senti confortado.
Indignação de mim se apodera à vista dos ímpios que renegam Teus preceitos.
Teus estatutos têm sido a inspiração de meus cânticos por onde quer que eu peregrine.
Mesmo em plena noite lembro Teu Nome, e me mantenho na observância de Tua Lei.
Esta alegria é minha porção, por cumprir sempre os Teus preceitos.
O Eterno é minha porção, por isto assumi observar Tuas leis.
Do fundo do coração Te implorei: tem piedade de mim, como prometeste.
Analisei meus caminhos e voltei os meus passos para a observância de Teus preceitos.
Apressei-me, nem por um momento me detive, a fim de cumprir Teus mandamentos.
Hordas de ímpios me despojaram, mas de Tua Lei não me olvidei
Em meio à noite, me levanto para louvar a Ti e Teus julgamentos plenamente justos.
Minha amizade se estende a todos que Te temem e aos que guardam Teus preceitos.
Plena está a terra de Tua misericórdia; ensina-me para que eu cumpra Teus estatutos.
Beneficiaste Teu servo, ó Eterno, conforme Tua promessa.
Concede-me discernimento e sabedoria, pois creio plenamente em Teus mandamentos.
Antes de estudar Tua Lei, eu andava em erro, mas agora, Tua palavra tenho guardado.
Tu és bondoso e benfazejo; ensina-me Teus estatutos.
Ímpios forjaram calúnias contra mim, mas em verdade de todo coração guardei Teus preceitos.
Seus corações se tornaram insensíveis, como se estivessem revestidos de gordura, mas eu continuo encontrando prazer em Tua lei.
Foi benéfica minha aflição, pois me conduziu a aprender Teus estatutos.
A lei que enunciaste me é mais preciosa que grandes porções de ouro e prata.
Tuas mãos me formaram e plasmaram; dá-me agora discernimento para estudar Teus mandamentos.
Alegrar-se-ão os que Te temem quando me virem, porque saberão que só em Tua palavra deposito minha esperança.
Bem sei que justas são Tuas sentenças e que com razão me afligiste.
Possa agora a Tua bondade me confortar conforme prometeste a Teu servo.
Que me alcance Tua misericórdia para preservar minha vida, pois em Tua lei está o meu deleite.
Sejam confundidos os malévolos que me difamam com calúnias; quanto a mim, continuarei a meditar em Teus preceitos.
Que tornem a voltar-se para mim os que Te temem e os que conhecem as Tuas leis.
Mantenha-se íntegro meu coração em Teus estatutos, para que eu não seja envergonhado.
Desfalece a minha alma no anseio por Teu socorro; em Tua palavra deposito minha esperança.
Meus olhos se anuviam a esperar por Tua palavra enquanto pergunto: quando me consolarás?
Pareço até um odre ressecado pelo fumo, mas Teus estatutos não esqueço.
Quantos serão os dias de Teu servo? Quando farás justiça a meus perseguidores?
Para mim cavaram fossos os malévolos, que não seguem os preceitos da Tua lei.
Verdadeiros são todos os Teus mandamentos; só com mentiras me perseguem os inimigos.
Dá-me Tua ajuda! Quase me conseguiram destruir, mas Teus preceitos não abandonei.
Preserva minha vida conforme Tua misericórdia e guardarei os pronunciamentos de Tua boca.
O Eterno é nosso Deus e permanente é Sua palavra, que ecoa nos céus.
Tua fidelidade é contínua, passando de uma geração a outra. Criaste a terra e todos os astros, e firme é Tua criação.
Se comportam segundo as leis que para eles estabeleceste, pois Teus servos são todos eles.
Se não encontrasse meu deleite em Tua Lei, aflições já me teriam feito perecer.
Jamais esquecerei Teus preceitos, pois só através deles minha vida é preservada.
A Ti pertenço, salva-me, pois somente eles busco cumprir.
Pretendem os malévolos destruir-me, mas em Teus mandamentos me protejo.
Há limites para tudo, menos para Tua lei, cuja grandeza é infinita.
Parashat Bereshit, 3ª (Gênesis) 2:20-3:21)
Comentada pelo Rebe de Lubavitch
Terceira Leitura 20 O homem deu nomes a todos os animais domésticos e aves do céu, bem como a todos os animais selvagens. Como Deus pretendia, o humano percebeu que os animais eram naturalmente heterossexuais e examinou 90 deles em busca de uma companheira adequada. Mas o humano não encontrou entre os animais nenhum ajudante que fosse compatível com ele – a quem Deus havia chamado de Adão. Isso o perturbou.
21 Deus não queria que o ser humano testemunhasse o seu lado feminino sendo separado do lado masculino, pois isso poderia levar o homem a desrespeitar a mulher, então Deus lançou um sono profundo sobre o humano, e ele dormiu. Ele então tirou um dos lados — o lado feminino — do lado masculino e fechou o corte feito na carne em seu lugar.
22 Deus transformou o lado que Ele havia tirado do humano em uma mulher, moldando-a para que ela pudesse carregar filhos dentro dela, e Ele a trouxe para o homem. Adam e sua esposa – a quem ele mais tarde chamaria de Eva 91 – foram criados como adultos maduros de 20 anos. 92
23 O homem disse: “Desta vez, em contraste com todas as criaturas que examinei anteriormente, esta é osso dos meus ossos e carne da minha carne. Ela será chamada ‘Mulher’ [ ishah ] , porque foi tirada do homem [ ish ] .” Assim Adão completou o processo de nomear todas as criaturas.
24 Deus decretou que o homem deveria, portanto, deixar o seu pai e a sua mãe e apegar- se apenas à sua esposa — proibindo relações extraconjugais — e que marido e mulher se combinariam para se tornarem uma só carne nos seus filhos . Depois de separá-los em homem e mulher, Deus os abençoou, ordenando-lhes que procriassem, e deu-lhes como alimento o fruto da terra, conforme narrado acima. 93
25 Os dois estavam nus, o homem e sua mulher, mas não sentiram vergonha disso . Como não tinham consciência de serem independentes de Deus, consideravam todos os seus desejos físicos como uma parte natural da intenção de Deus para eles. A consciência deles não estava contaminada pelo interesse próprio, então não havia nada do que se envergonhar. Adão e Eva tiveram relações conjugais e, pouco depois de conceberem, 94 Eva deu à luz gêmeos — um filho e uma filha — como será descrito em detalhes mais adiante. 95
A Árvore do Conhecimento
3:1 A Torá agora interrompe sua descrição dos eventos do sexto dia da criação com o relato de como Adão e Eva foram banidos do Jardim do Éden, o que ocorreu após a semana da criação, 96 na verdade, após os dois primeiros nascimentos de Eva. . 97 Coloca esta narrativa aqui porque o antagonista deste episódio, a serpente, iniciou a série de eventos que levaram à expulsão depois de observar Adão e Eva envolvidos abertamente em relações conjugais.
Ora, a serpente era a mais astuta de todas as feras que Deus havia criado. Ele também possuía os meios para expressar sua astúcia: ele ficava de pé e podia falar. Depois de observar Adão e Eva tendo relações conjugais, ele quis Eva como esposa. Ele decidiu que a melhor maneira de eliminar Adão seria fazê-lo comer o fruto da Árvore do Conhecimento, já que Deus tornou isso punível com a morte. Mas ele sabia que não seria capaz de convencer Adão a fazer isso, então decidiu trabalhar por meio de Eva, que ele presumiu que serviria a fruta ao marido antes que ela mesma comesse. 99 Embora a serpente tivesse visto Adão e Eva comendo todos os tipos de frutas no jardim, ela disse à mulher para iniciar uma conversa, “Deus realmente disse: ‘Você não pode comer de nenhuma das árvores do jardim?’ “
2 A mulher respondeu à serpente: “Podemos comer do fruto das árvores do jardim,
3 mas quanto ao fruto da Árvore do Conhecimento, que está no meio do jardim, Deus disse: ‘Não comereis dele, nem nele tocareis, para que não morrais’. “ Na verdade, Deus não os proibiu de tocar no fruto, mas Eva pensou que Ele os proibiu de comer o fruto porque a árvore era venenosa e que tocar em sua casca também seria mortal. 100
4 A serpente empurrou Eva contra a árvore, mostrando-lhe que tocá-la não a machucaria. Ele disse à mulher: “ Assim como você não morreu por tocá-lo, certamente não morrerá por comer seu fruto !” Quando Eva viu que tocar na árvore não a fazia mal, ela não pôde acreditar que comer seu fruto a mataria. 101
5 “Em vez disso”, continuou a serpente, “ Deus não te proibiu de comer o fruto para o seu próprio bem, isto é, porque Ele quer que você viva para sempre e Ele sabe que comer o fruto o tornará mortal. de ciúme. Ele não quer que você infrinja o aspecto de aperfeiçoar o mundo que Ele reservou para Si mesmo. Deus sabe que no dia em que você comer dele, seus olhos serão abertos para seu próprio potencial: você se verá como agentes independentes , donos do seu próprio destino. Assim vocês serão como Deus e poderão criar mundos, assim como Ele fez . Isso porque vocês conhecerão o bem e o mal subjetivamente .”
6 A serpente persistiu em tentar convencer Eva, tendo o cuidado de conversar com ela quando Adão não estava presente. Ele finalmente convenceu a mulher , que então viu que a árvore era boa para comer porque os tornaria semelhantes a deuses, e desejável aos olhos porque abriria os olhos para o seu próprio potencial , e que a árvore era atraente como meio de ganhar. inteligência porque lhes permitiria conhecer o bem e o mal subjetivamente . Então, ela decidiu comer a fruta. Mas para desgosto da serpente, ela mesma pegou alguns de seus frutos e comeu.Quando Adão voltou, ela descreveu para ele o efeito de comer a fruta e reiterou os argumentos da serpente, convencendo-o a comer também. Além disso, embora a serpente a tivesse convencido de que o fruto não era mortal, ela ainda tinha medo de que pudesse ser, e não queria morrer e deixar Adão vivo para se casar com outra pessoa. Adão sabia que o fruto era proibido, mas ficou confuso pelo fato de Eva, que Deus havia criado para ajudá-lo, estar oferecendo-o a ele. 102 Assim, Eva também deu um pouco para seu marido, e por causa dessa confusão, ele comeu. Ela também alimentou os animais com a fruta, mas não teve nenhum efeito sobre eles.
7 Então os olhos de ambos foram abertos figurativamente : de repente eles compreenderam que haviam perdido sua consciência Divina original: eles não estavam mais conscientes de si mesmos como parte de Deus, mas como seres independentes . Eles perceberam assim que estavam figurativamente nus , ou seja, despojados do único mandamento que Deus lhes havia dado, que era justamente evitar descer a este nível de consciência .Eles estavam envergonhados por terem sido despojados de sua consciência Divina original e instintivamente expressaram essa vergonha tentando reverter o processo. Eles sabiam que o corpo físico é um reflexo da alma e procuraram neutralizar a sua nova auto-exposição cobrindo os seus corpos nus. 103 Para esse fim, tentaram arrancar folhas de outras árvores do jardim, mas descobriram que não conseguiam; essas árvores recusaram-se a se envolver nesse subterfúgio. Não tendo outra escolha, eles costuraram folhas de figueira que colheram da Árvore do Conhecimento e fizeram para si tangas. A Torá não revela explicitamente a identidade da Árvore do Conhecimento para que as pessoas não desdenhem o tipo de árvore envolvida no pecado de Adão e Eva.
8 Adão e Eva teriam tentado se vestir mais, 104 mas naquele momento, às 16h, 105 ouviram a voz de Deus, que se movia no jardim em direção ao fim do dia. Tentando cobrir rapidamente a nudez restante, o homem e sua esposa esconderam-se de Deus entre as árvores do jardim.
9 Deus sabia onde Adão estava, mas para iniciar a conversa e dar-lhe a oportunidade de expressar remorso, Ele chamou o homem e disse-lhe: “Onde estás?”
10 Ele respondeu: “Ouvi a tua voz no jardim e tive medo porque estou nu, por isso me escondi”.
11 Deus obviamente sabia que Adão e Eva tinham comido da Árvore do Conhecimento, mas para dar a Adão outra oportunidade de confessar e expressar remorso pelo seu pecado, Ele disse: “Quem te disse que você está nu e que existe algum vergonha nisso ? Você comeu da árvore da qual eu lhe ordenei que não comesse? Obviamente você comeu, caso contrário você não teria sentido nenhuma vergonha de estar nu.
12 Mas, em vez de admitir o seu erro de julgamento, Adão racionalizou o seu comportamento culpando a Deus. O homem respondeu: “A mulher que você deu para estar comigo e me ajudar – ela me deu da árvore, e eu comi. Presumi que, como você a criou para me ajudar, ela não me desviaria “ . transferindo a culpa para Eva, Adão cometeu apenas mais uma ofensa: a ingratidão pela bondade de Deus em lhe dar uma esposa. No entanto, porque ele e Eva expressaram remorso, e porque Adão tinha pelo menos uma desculpa parcial, Deus comutou a sentença deles e não os fez morrer no mesmo dia em que comeram o fruto; Ele apenas os tornou mortais. 106
13 Deus disse à mulher: “O que é isso que você fez?” dando-lhe a oportunidade de perceber que era possível arrepender-se e reparar o dano causado. Mas a mulher também tentou transferir a culpa. Ela respondeu: “A serpente me enganou e eu comi”.
14 Deus não dirigiu nenhuma pergunta à serpente, para não permitir que ela se exonerasse, apontando que Eva deveria ter tido o bom senso de saber que a ordem de Deus deveria anular as tentações da serpente. Em vez disso, Deus disse imediatamente à serpente: “ Eu te distingui dos outros animais, dando-te o poder da fala, mas você usou mal dele, induzindo Eva a pecar. Porque você fez isso , eu lhe retribuirei medida por medida: eu vou renuncie totalmente à sua capacidade de falar e, assim, em vez de ser o mais talentoso dos animais, você é agora mais amaldiçoado do que todos os animais domésticos e todos os animais selvagens.Você não apenas perderá sua capacidade natural de falar; você até perderá a capacidade de emitir sons como os outros animais: sua voz será reduzida a um silvo. 107 Visto que os outros animais também comeram do fruto proibido, eu os amaldiçoarei também. Já não se reproduzirão no mesmo dia em que concebem: os animais selvagens passarão a ter um período de gestação mínimo de 52 dias, e os rebanhos terão um período de gestação máximo de 1 ano, o que é sete vezes mais longo. Mas aqui também vou amaldiçoá -lo ainda mais: seu período de gestação será ainda sete vezes maior, ou seja, sete anos. Além disso, tirarei seus pés para que a partir de agora você se mova sobre sua barriga e pareçacoma pó todos os dias da sua vida.” Esta é uma expressão idiomática para ser desprezado. 108 Por ter abusado de seus dons superiores que a tornaram o mais proeminente dos animais, a serpente foi reduzida a ser o animal mais humilde. 109 Quando Deus removeu seus pés, a serpente gritou .
15 “ Você queria tomar Eva como sua esposa; em vez disso, plantarei ódio entre você e a mulher, e entre sua prole e a prole dela. Ele vai bater em sua cabeça, e você vai assobiar ao mordê-lo no calcanhar .”
16 À mulher Ele disse: “Aumentarei muito a sua dificuldade na criação dos filhos e na sua gravidez de agora em diante ”. Eva já tinha filhos, então experimentaria a dor de criá-los antes das dores da próxima gravidez; é por isso que Deus mencionou a criação dos filhos antes da gravidez e do nascimento. 111 “Você dará à luz filhos angustiados. Além disso, sua saudade será de seu marido, mas apesar de sua saudade de seu marido, ele a dominará : você terá vergonha de pedir-lhe explicitamente que tenha relações conjugais com você .”
17 E a Adão Ele disse: “Porque você ouviu sua esposa e comeu da árvore sobre a qual eu lhe ordenei – dizendo: ‘Não coma dela’ – a terra, da qual você foi criado e, portanto, é de certa forma responsável por sua caráter, será amaldiçoado por sua causa. Eu o punirei simultaneamente agora por não produzir árvores cuja casca tenha o mesmo sabor de seus frutos. 112 Ele produzirá moscas, pulgas e formigas; por causa disso você produzirá alimento com dificuldade 113 todos os dias da sua vida.
18 Especificamente, quando você planta grãos, a terra produzirá espinhos e cardos para você, e você terá que comer a grama do campo , ou seja, os espinhos e cardos que crescerão quando você plantar grãos, porque não haverá grãos suficientes. crescer para você viver . Você terá que cozinhar essas ervas daninhas e comê-las também. “ Esta situação persistiu até Noé inventar ferramentas agrícolas, como o arado e a enxada.
19 “Você só comerá pão com o suor do seu rosto, até que volte à terra, pois dela foi tirado. Pois você é pó, e como agora será mortal; você retornará ao pó.”
Neste ponto, o mundo desceu de seu estado espiritual original, elevado e imaculado. O principal propósito da vida, deste ponto em diante, passou a ser retificar os efeitos do pecado de Adão e Eva e restaurar a realidade ao seu estado original. A primeira etapa desta restauração ocorrerá com o advento do Messias ; a segunda etapa ocorrerá com a ressurreição. Nesse ponto, todas as almas das pessoas que viveram na terra e morreram serão restauradas aos seus corpos. 114
A Expulsão
20 A narrativa retorna agora ao ponto onde parou antes da digressão do episódio da Árvore do Conhecimento. 115
Depois que Eva deu à luz seus primeiros filhos, Adão deu-lhe um nome adicional. Além de descrevê-la como “mulher”, indicando sua compatibilidade com o “homem”, o homem agora chamava sua esposa também de “Eva” [ Chavah ] , porque ela era e seria a mãe de todos os vivos [ chai ], ou seja, de todos os futuros gerações. Ela não apenas dá à luz seus filhos, mas também os cuida até que se tornem independentes, já que não podem sobreviver sem seus cuidados. 116
21 Tendo concluído o seu relato do sexto dia da criação, a narrativa continua com o rescaldo do incidente da Árvore do Conhecimento. Deus estava prestes a banir Adão e Eva do Jardim do Éden, mas Ele precedeu este ato de julgamento com um ato de misericórdia, a fim de mostrar que até mesmo Seus julgamentos são, na verdade, expressões de Sua misericórdia.
Adão e Eva já haviam feito tangas com folhas de figueira, 117 mas não tiveram a oportunidade de fazer roupas para se vestirem completamente. Deus , portanto, fez vestes de pele para Adão e sua esposa. Eram roupas milagrosamente justas à pele que se ajustavam a Adão e Eva tão bem quanto às suas próprias unhas e, portanto, eram perfeitamente confortáveis. O próprio Deus os vestiu com essas vestes, porque somente Ele poderia vesti-las . Alternativamente, estas eram roupas quentes e macias feitas de peles e peles de animais, e embora Adão e Eva pudessem ter feito e vestido tais roupas sozinhos, Deus fez essas roupas e vestiu Adão e Eva com elas como um ato de bondade. 118
Tanach Diário – Seder 3
Livro de Josué 4:24 – 6:26
Yehoshua (Josué) – Capítulo 4
24 Para que todos os povos da terra conheçam o poder do Eterno, que é poderoso; para que vocês possam temer ao Eterno, seu Deus, para sempre.
Capítulo 5
1 E aconteceu que, quando todos os reis dos amorreus, que estavam do lado do Jordão para o oeste, e todos os reis dos cananeus que estavam junto ao mar, ouviram que o Senhor havia secado as águas do Jordão desde diante dos filhos de Israel até que passaram, que o seu coração se derreteu, e não houve mais espírito neles, por causa dos filhos de Israel.
que estavam do lado oeste do Jordão: do lado para o qual os filhos de Israel haviam cruzado, ou seja, o lado oeste. E anteriormente, eles estavam no lado leste.
2 Naquele tempo disse o Senhor a Josué: Faze para ti facas afiadas, e circuncida novamente os filhos de Israel pela segunda vez.
facas afiadas: חרבות צרים , de acordo com Targum, facas afiadas, também “Você virou o fio de sua espada”. Quando a borda afiada está virada para o lado e não corta bem. E assim: “Toda arma que for apontada contra você”.
a segunda vez: pois eles já haviam circuncidado uma grande assembléia na noite de sua partida do Egito, e esta foi a segunda vez, durante todos os quarenta anos que estiveram no deserto, o vento norte não soprou para eles, e eles não tinham nenhum dia adequado para a circuncisão, como aprendemos em Jó. Nossos Rabinos declaram, no entanto, “’a segunda vez’ refere-se à descoberta da coroa na circuncisão,” [ou seja, dividir a membrana e retirá-la], o que Abraão não foi ordenado a fazer.
3 E Josué fez para si facas afiadas, e circuncidou os filhos de Israel no outeiro dos prepúcios.
o morro dos prepúcios: Foi dada esta denominação para comemorar o acontecimento, porque os prepúcios foram transformados em uma espécie de monte, ou outeiro.
4 E esta é a razão pela qual Josué fez a circuncisão: Todas as pessoas que saíram do Egito, que eram homens, todos os homens de guerra, morreram no deserto, no caminho, depois que saíram do Egito.
Agora, esta é a razão: através da fala ele os circuncidou. Ele lhes disse: “Vocês esperam herdar a terra sendo incircuncisos? Não foi assim dito a Abraão: ‘E tu guardarás a minha aliança, etc. E eu darei a ti e à tua descendência depois de ti a terra das tuas peregrinações?’ ”
todas as pessoas que saíram: Nenhum deles estava aqui, pois todos haviam morrido, e foram circuncidados, como está dito: pois… foram circuncidados.
5 Porque todo o povo que saiu foi circuncidado, mas todo o povo que nasceu no deserto, no caminho, quando saíram do Egito, não o tinha circuncidado.
eles não haviam circuncidado: como expliquei, que o vento norte não havia soprado, e foram eles que foram circuncidados agora.
6 Porque os filhos de Israel caminharam quarenta anos no deserto, até que todo o povo, os homens de guerra, que saíram do Egito, foram consumidos, aqueles que não deram ouvidos à voz do Senhor, a quem o Senhor havia jurado que Ele não lhes mostraria a terra que o Senhor havia jurado aos seus antepassados que nos daria, uma terra que mana leite e mel.
7 E seus filhos, que ele criou em seu lugar, esses Josué circuncidou, porque não os haviam circuncidado no caminho.
E seus filhos que ele criou em seu lugar: ou seja, e seus filhos que ele criou em seu lugar, (eles são os que nasceram no deserto) aqueles que Josué circuncidou.
8 E foi quando todo o povo acabou de ser circuncidado, que permaneceram nos seus lugares no acampamento, até que se recuperaram.
e eles permaneceram em seus lugares: em seus lugares (Jonathan) e não sitiaram a cidade.
até que se recuperaram: da ferida.
9 E o Senhor disse a Josué: Hoje removi de ti o opróbrio do Egito. E deu ao lugar o nome de Gilgal, até hoje.
eu rolei para longe: removi a reprovação dos egípcios que disseram: “Vejam que ‘Ra-ah’ está diante de seus rostos. Existe uma estrela chamada ‘Ra-ah’ que é um símbolo de sangue. Vemos isso em você no deserto.” E foi isso que Moisés disse no deserto: “Por que deveriam os egípcios dizer: Com ‘Ra-ah’ Ele os tirou.” Mas eles não sabiam que aquele era o sangue da circuncisão. E quando eles circuncidaram no tempo de Josué, e aquele sangue veio, essa reprovação foi removida, pois a vasta multidão que tinha subido com eles ainda os incomodava. Desta maneira, o Rabino Moses, o pregador, expôs.
eu rolei para longe: גלותי – eu removi, como “( גל ) Remova [ou role para longe] de mim a reprovação e a vergonha.” “( ויגל ) e ele rolou [ou removeu] a pedra.”
10 E os filhos de Israel acamparam em Gilgal, e fizeram o sacrifício da Páscoa no décimo quarto dia do mês, à tarde, nas planícies de Jericó.
11 E comeram do grão da terra no dia seguinte da Páscoa, bolos ázimos e grãos tostados neste mesmo dia.
no dia seguinte da Páscoa: o dia da agitação do ‘Omer, pois primeiro eles sacrificaram o ‘Omer. E a partir do sétimo dia de Adar, quando Moisés morreu, quando o maná cessou de cair, eles subsistiram do maná que estava em seus vasos, que haviam colhido no dia sete de Adar, como está escrito: “do maná eles comeram quarenta anos.” Agora, não foram quarenta anos menos trinta dias, pois o início da queda do maná foi no dia quinze de Iyar? Daí deduzimos que nos bolos que os israelitas levaram do Egito perceberam o sabor do maná.
12 E o maná cessou no dia seguinte, quando comeram do grão da terra; nem os filhos de Israel tinham mais maná; e naquele ano comeram dos produtos da terra de Canaã.
nem os filhos de Israel tinham mais maná; por isso comeram do grão da terra. Se ainda tivessem maná, não teriam comido do grão, pois o maná lhes agradava. Uma parábola apropriada é: Alguém diz a uma criança: por que você come pão de cevada? Porque ele não tem pão de trigo. Portanto, é afirmado: “Nem mais os filhos de Israel tinham maná, etc.”
13 E foi quando Josué estava em Jericó que levantou os olhos e viu, e eis que um homem estava parado diante dele com a espada desembainhada na mão; e Josué foi ter com ele e disse-lhe: És tu por nós ou pelos nossos adversários?
quando Josué estava em Jericó: Portanto, deduzimos que os arredores de uma cidade são considerados parte da cidade, pois é impossível dizer [que ele realmente estava] dentro de Jericó.
Você é por nós: Você veio nos apoiar?
14 E ele disse: Não, mas eu sou o capitão do exército do Senhor; Eu cheguei agora. E Josué caiu com o rosto em terra e prostrou-se, e disse-lhe: Que diz meu senhor ao seu servo?
Eu vim agora: em seu auxílio, pois ninguém pode guerrear contra ela [Jericó] e tomá-la, para derrubar o muro. Mas no tempo de Moisés, seu mestre, eu vim e ele não me quis, como está escrito: “se a Tua presença não for, etc.”
15 E disse o capitão do exército do Senhor a Josué: Tira o sapato do pé; pois o lugar onde você está é santo. E Josué fez isso.
o capitão do exército do Senhor: Israel, que é o exército do Senhor. Agora, este era Michael, como é dito: “Michael, seu príncipe”.
Capítulo 6
1 E Jericó fechou as suas portas e foi trancada por causa dos filhos de Israel; ninguém saiu e ninguém entrou.
havia fechado seus portões e estava trancado: segundo Targum , fechado com portões de ferro e reforçado com ferrolhos de cobre.
2 E o Senhor disse a Josué: Eis que entreguei nas tuas mãos Jericó e seu rei, os valentes guerreiros.
3 E circundareis a cidade, todos os homens de guerra, circundareis a cidade uma vez. Assim você fará seis dias.
4 E sete sacerdotes levarão sete trombetas de chifres de carneiro diante da Arca; e no sétimo dia rodearás a cidade sete vezes, e os sacerdotes tocarão as trombetas.
chifres de carneiro: Heb. הַיּוֹבְלִים .
5 E será que, quando derem um longo toque de trombeta, quando ouvirdes o som da trombeta, todo o povo dará um grande grito; e o muro da cidade cairá no seu lugar e o povo subirá, cada um à sua frente.
um toque longo: com o toque final, quando o soprador alonga a nota.
em seu lugar: Heb. תַּחְתֶּיהָ [lit.,] abaixo dele.
6 E Josué, filho de Num, chamou os sacerdotes e disse-lhes: Tomai a Arca da Aliança, e sete sacerdotes levem sete trombetas de chifres de carneiro diante da Arca do Senhor.
7 E ele disse ao povo: Passai, e cercai a cidade, e que os armados passem diante da Arca do Senhor.
8 E foi quando Josué falou ao povo, e os sete sacerdotes carregando as sete trombetas de chifres de carneiro passaram diante (da Arca do) Senhor e tocaram as trombetas; e a Arca da Aliança do Senhor os seguiu.
9 E os homens armados iam adiante dos sacerdotes que tocavam as trombetas, e a retaguarda vinha atrás da Arca, (os sacerdotes) indo em frente, e tocando as trombetas.
E os armados: Os filhos de Rúben e os filhos de Gade passavam diante deles, porque os filhos de Gade eram guerreiros valentes e golpeariam com braço forte, como está dito: “E ele rasga os braços, até a coroa da cabeça.”
10 E Josué ordenou ao povo, dizendo: Não gritareis, nem deixareis ouvir a vossa voz, nem sairá palavra alguma da vossa boca, até o dia em que eu vos ordenar que griteis; então você deve gritar.
11 E fez com que a Arca do Senhor circundasse a cidade, contornando-a uma vez; e eles entraram no acampamento e se hospedaram no acampamento.
12 E Josué levantou-se de madrugada, e os sacerdotes levaram a Arca do Senhor.
13 E os sete sacerdotes que levavam as sete trombetas de chifres de carneiro diante da Arca do Senhor iam continuamente, e tocavam as trombetas; e os homens armados iam adiante deles; e a retaguarda veio atrás da Arca do Senhor, (os sacerdotes) indo e tocando as trombetas.
e a retaguarda: a tribo de Dã que viajava por último, e eles reuniriam todos aqueles que ficassem para trás.
14 E no segundo dia rodearam a cidade uma vez e voltaram ao acampamento; então eles fizeram seis dias.
15 E foi no sétimo dia que eles se levantaram cedo ao amanhecer (do dia), e circundaram a cidade da mesma maneira sete vezes; somente naquele dia eles circundaram a cidade sete vezes.
no sétimo dia: era sábado.
16 E foi à sétima vez que os sacerdotes tocaram as trombetas, e Josué disse ao povo: Gritai, porque o Senhor vos deu a cidade.
17 E a cidade será consagrada; isto, e tudo o que há nele, ao Senhor; somente Raabe, a prostituta, viverá, ela e todos os que estão com ela em casa, porque ela escondeu os mensageiros que enviamos.
E a cidade será consagrada: consagrada [pertencente a “Hekdesh”]. Porque aquele dia era o Sábado Santo; portanto, era apropriado que o saque que foi levado fosse consagrado.
18 E somente vocês se guardam do que é consagrado, para que não se tornem condenados quando tomarem o que é consagrado, e façam do acampamento de Israel uma ruína, e o perturbem.
e problemas: Heb. וַעֲכַרְתֶּם , uma expressão de água turva ( מַיִם עֲכוּרִים ).
19 E toda a prata e o ouro, e os vasos de cobre e de ferro, são consagrados ao Senhor; eles entrarão no tesouro do Senhor.
20 E o povo gritou, e (os sacerdotes) tocaram as trombetas; e foi quando o povo ouviu o som da trombeta, que o povo gritou com grande grito, e o muro caiu no seu lugar e o povo subiu para a cidade, cada homem em frente dele, e tomaram a cidade.
21 E destruíram completamente tudo o que havia na cidade, tanto homens como mulheres, jovens e velhos, e bois, e ovelhas, e jumentos, ao fio da espada.
22 E Josué disse aos dois homens que espionavam o país: Entrai na casa da prostituta, e tirai de lá a mulher e tudo o que ela tem, como lhe juraste.
23 E entraram os mancebos que eram espiões, e tiraram a Raabe, e a seu pai, e a sua mãe, e a seus irmãos, e a tudo o que ela tinha; e tiraram todas as suas famílias e as colocaram fora do acampamento de Israel.
E entraram os jovens que eram espiões: aqui precisavam de rapidez e, portanto, agiram como jovens vivos. Na primeira noite eles pareciam anjos, pois evitaram pecar com Raabe, a prostituta. Portanto, lá eles foram chamados de מַלְאָכִים [lit., anjos]. E por isso foram chamados de homens, anjos e jovens.
24 E queimaram a fogo a cidade e tudo o que nela havia; somente a prata, e o ouro, e os vasos de cobre e de ferro, colocaram no tesouro da casa do Senhor.
Beit Noach Barra dos Coqueiros - SE 