Arquivo mensal: agosto 2023

Leitura Diária de 29 Av 5783

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Voo de Liadi (1812)

Nesta data, o rabino Shneur Zalman de Liadi , que apoiou e ajudou o exército do czar durante as guerras napoleônicas, foi forçado a fugir de sua cidade natal das forças de Napoleão que avançavam pela Rússia Branca em seu avanço em direção a Moscou. Após cinco meses de peregrinação, ele chegou à cidade de Pyena. Lá ele adoeceu e, enfraquecido pelas tribulações de sua fuga e pelo rigoroso inverno russo, faleceu em 24 de Tevet de 5573 (1812).

Falecimento de R. Eliezer Zusia Portugal, o Skulener Rebe (1982)

R. Eliezer Zusia Portugal (1898–1982), o Skulener Rebe, é mais conhecido por seus esforços sobre-humanos para resgatar órfãos e refugiados na Europa Oriental antes, durante e depois da Segunda Guerra Mundial e seu apoio contínuo a eles. Ele imigrou para os Estados Unidos em 1960, após prisão na Romênia e esforços internacionais para garantir sua libertação. Ele era conhecido por suas longas orações e pelas belas melodias que compunha.

Tehillim do Dia – Salmos

Capítulos 140-144

Salmo 140

Às vezes, a pessoa sente-se impotente para combater os que enganam, fazem o mal e ameaçam engolfá-la. Ela deve depositar sua confiança em Deus, que protege os justos e assegura a prevalência deles.

  1. Para o Condutor, um salmo, por David.
  2. Livra-me, Adonai, do homem perverso, do homem de violências preserva-me.
  3. Que tramam esquemas maldosos no coração, que se reúnem diariamente para guerras.
  4. Eles afiaram sua língua como uma serpente, um veneno de aranha está em seus lábios. Sela.
  5. Guarda-me. ó Adonai, das mãos do perverso, do homem de violências preserva-me — daqueles que planejam empurrar meus pés.
  6. Os arrogantes ocultam uma armadilha para mim, com suas cordas (eles também ocultaram); eles estenderam uma rede perto dos meus passos, colocam ciladas para mim. Seta.
  7. Eu disse a Adonai: “Tu és meu Todo-Poderoso”. Dá Teu ouvido, ó Adonai. à voz da minha súplica.
  8. Deus Adonai, a força da minha salvação, Tu protegeste minha cabeça no dia da batalha.
  9. Não concedas. Adonai, os desejos do perverso; que suas aspirações não tenham sucesso, para elas serem exaltadas, Seta.
  1. (Quanto ao) chefe daqueles que me cercam, que a injúria de seus próprios lábios o sepulte.
  2. Que carvões flamejantes desçam sobre eles, que (a injúria de seus lábios) os lance ao fogo, nas covas, de onde não possam mais se erguer.
  3. Que o caluniador não seja estabelecido sobre a terra; que um (homem) mal persiga o homem de violência e o destrua.
  4. Eu sei que Adonai fará julgamento para o pobre; justiça para os necessitados.
  5. Realmente, os justos exaltarão o Teu Nome; os íntegros habitarão em Tua Presença.

Salmo 141

Impiedosamente perseguido e atacado por inimigos, David ora fervorosamente pela assistência Divina. Mas, mesmo num momento de crise como este, ele reza pela salvação física, e também pela ajuda de Deus, para não cometer o mínimo traço de pecado.

  1. Um salmo de David. Ó Eterno! Clamei por Ti; socorre-me e escuta minha voz quando Te busco.
  2. Como incenso chegue a Ti minha prece, e como uma oferenda vespertina sejam vistas minhas mãos que se elevam para Ti.
  3. Põe, ó Eterno, uma guarda em minha boca e uma sentinela à porta de meus lábios.
  4. Não permitas que para o mal se incline meu coração, para que não venha a participar de atos vis junto a iníqüos, nem que de seus banquetes queira participar.
  5. Em sua bondade possa o justo recriminar-me; sua repreensão será por mim bem-vinda como se óleo puro viesse ungir minha cabeça – o que certamente me alegraria, pois contra as maldades se dirigem sempre minhas preces.
  6. Contra os rochedos se chocaram os juízes que diante de minhas palavras brandas se mostraram insensíveis.
  7. Como a terra espalhada pelo arado estão meus ossos à beira da sepultura.
  8. Meus olhos se fixam esperançosos em Ti, ó Eterno, meu Deus; em Ti busco refúgio, não rejeites minha alma.
  9. Protege-me das armadilhas que contra mim prepararam e das ciladas que armam os iníquos.
  10. Que eles mesmos nelas se venham a precipitar, enquanto eu delas me livro incólume.

Salmo 142

Este Salmo é freqüentemente recitado em momentos de problemas graves, quando tudo parece estar perdido. Preso num beco sem saída, sem rota de escape visível, o ser humano fica inteiramente à mercê de Deus e só confiando Nele para sua salvação. Quem tem verdadeira consciência, percebe que, em todas as circunstâncias, sempre acontece o mesmo. Pois mesmo quando a estrada à frente parece clara e desobstruída, é Deus quem pavimenta o caminho do êxito e da felicidade.

  1. Um Maskil de David. Uma oração de quando ele estava na caverna.
  2. Ergo ao Eterno meu brado, e minha voz Lhe implora ajuda.
  3. Perante Ele derramo minha súplica, e minha aflição Lhe exponho.
  4. Quando em mim desfalece o espírito, só Tu me reconduzes com segurança pelo caminho pontilhado de armadilhas, que contra mim prepararam.
  5. Vê que à minha volta ninguém há que conheça, refúgio não encontro e com minha alma ninguém se preocupa.
  6. A Ti clamei, dizendo: “És Tu o meu abrigo, minha porção na terra entre os vivos.”
  7. Atende à minha súplica, pois muito abatido estou; livra-me de meus perseguidores, pois são mais fortes do que eu.
  8. Resgata minha alma de sua prisão para que eu possa dar graças a Teu Nome. Por Teus benefícios a mim dispensados se sentirão coroados os homens íntegros.

Salmo 143

Embora muito ferido pela perseguição e sofrimento, o ser humano pode ser puxado para fora do abismo do desespero, lembrando os milagres feitos por Deus no passado. Podemos gozar o resgate do presente, se procurarmos sinceramente Sua orientação e ajuda.

  1. Um salmo de David. Ó Eterno, ouve minha oração e atende a minha súplica; em Tua retidão, responde-me com Tua justiça.
  2. Contra Teu servo não ponderes em julgamento, pois criatura não há que diante de Ti se justifique.
  3. O inimigo perseguiu minha alma, prostrou por terra minha vida, fez-me habitar nas trevas como se fora um morto.
  4. Desfaleceu meu espírito e desolou-se meu coração.
  5. Relembrei dias passados, ponderei sobre Teus feitos, sobre a obra de Tua Criação falei.
  6. Estendi para Ti minhas mãos, pois como terra seca tem sede de Ti minha alma.
  7. Apressa-Te em responder-me, ó Eterno, pois a fenecer está meu espírito; não ocultes de mim Tua face, para que não me sinta como alguém que já desceu à sepultura.
  8. Faze-me sentir Tua bondade com a aurora, pois em Ti depositei toda a minha confiança. Mostra-me o caminho que devo trilhar, pois a Ti elevei minha alma.
  9. Resgata-me dos inimigos, pois Tu és meu abrigo.
  10. Ensina-me a cumprir Tua vontade, pois és meu Deus. Que Teu espírito de bondade me conduza por caminhos planos.
  11. Por Teu Nome faze-me viver; por Tua justiça resgata da angústia minha alma;
  12. e por Tua misericórdia abate meus inimigos e destrói os que atribulam minha alma, pois Teu servo eu sou.

Salmo 144

David, o mais alto grau do monarca judeu, atribui tudo que realizou apenas a Deus; sua confiança em Deus é total e contínua. Suas conquistas não são exploradas em busca de engrandecimento pessoal, mas dedicadas somente ao serviço a Deus. Ele não chama a si próprio de “David, rei de Israel”, mas sim “David, o servo de Deus”.

  1. De David. Bendito é o Eterno, minha Rocha, que adestrou minhas mãos para a batalha e meus dedos para a guerra.
  2. Meu Benfeitor e minha Fortaleza, meu Baluarte e meu Escudo, sob Quem me abrigo e Quem a mim submete povos.
  3. Ó Eterno! O que é o ser humano para dele Te ocupares, e o filho do homem para o considerares?!
  4. Ele é comparável a um mero sopro, e seus dias são como uma sombra passageira.
  5. Ó Eterno! Inclina os céus e desce, toca as montanhas e elas fumegarão.
  6. Faze lampejar relâmpagos e dispersa-os, lança Tuas flechas e atemoriza-os.
  7. Das alturas, envia-me Tua Mão, resgata-me das águas turbulentas e do jugo de estranhos
  8. que em suas bocas emitem falsidades e cujas destras juram em falso.
  9. Ó Deus, um novo cântico para Ti entoarei, e com a lira de dez cordas cantarei a Ti,
  10. que aos reis trazes salvação e que Teu servo, David, resgatas da espada maligna.
  11. Salva-me e livra-me da mão de estranhos, cujas bocas proferem falsidades e que erguem suas destras em falsos juramentos.
  12. Graças a Ti, os nossos filhos são como plantas bem regadas e viçosas, e nossas filhas como pedras angulares esculpidas como as de um palácio.
  13. Abarrotados estão nossos celeiros e, desmedidamente, se multiplicam nossos rebanhos nos campos.
  14. Sobrecarregados estão nossos bois, não há danos nem perdas, e lamúrias não se escutam em nossas ruas.
  15. Bem-aventurado é este povo; bem-aventurado é o povo cujo Deus é o Eterno.

Chumash com o Rebe

Parashat Shoftim, 4ª Porção (Devarim (Deuteronômio) 18:6-18:13) 

As Divisões dos Sacerdotes

Quarta Leitura 6 Para assegurar o bom funcionamento do Templo, vou dividir os sacerdotes em turmas; Ta’anit 27a. cada divisão será obrigada a servir no Templo por um número específico e igual de semanas a cada ano. A divisão oficiante só poderá receber as porções devidas aos sacerdotes dos sacrifícios comunitários (por exemplo, as ofertas diárias ou sabáticas Números 28:1-10 . ) oferecidas em seu próprio turno. Cada divisão está, portanto, efetivamente “vendendo” seus direitos sobre essas porções no resto do ano para as outras divisões em troca de direitos exclusivos sobre essas porções durante seu período de serviço.

Se , no entanto, um sacerdote levita deseja vir de uma de suas cidades de todo o Israel, onde ele peregrina, para oferecer seu próprio sacrifício pessoal – voluntário ou obrigatório – no Templo , ele pode vir sempre que sua alma desejar, para o lugar que Deus escolher para o local do Templo ,

7 e ele pode servir em nome de Deus, seu Deus, assim como todos os seus irmãos levitas —os sacerdotes— que estão ali diante de Deus , mesmo que não seja o tempo designado para a sua divisão . Além disso, durante os três festivais de peregrinação (e durante os seis dias após Shavuot ), todos os sacerdotes podem oferecer sacrifícios associados a esses festivais – não apenas aqueles cuja divisão estiver servindo no Templo naquele momento.

8 Durante as festas dos peregrinos, todos os sacerdotes devem comer porções iguais das ofertas comunitárias pelo pecado especificadas para essas festas. Números 28:22 , 30, 29:16, 19, 22, 25, 28, 31, 34, 38. Além disso, eles devem dividir as peles de todas as oferendas especificadas para esses festivais igualmente entre si. Assim, eles participarão igualmente de todos os sacrifícios comunitários oferecidos durante as festas dos peregrinos, exceto aqueles não relacionados às festas (por exemplo, as ofertas diárias e sabáticas), que eram ‘vendidos’ pelos chefes de cada divisão uns aos outros, como explicado acima . V. 6.

Adivinhação vs. Profecia

9 Como já vos disse, Acima, 12:29-31. quando entrardes na terra que Deus, vosso Deus, vos dá, não deveis estudar as abominações dessas nações para fazerdes o mesmo. No entanto, você deve examinar seus ritos idólatras para impressionar a si mesmos o quão depravados são esses ritos e para ensinar seus filhos a não imitar essas práticas.

10 Especificamente, não deve haver entre vocês alguém que passe seu filho ou filha pelo fogo – sendo esta a característica central do culto de Moloque ,  Levítico 18:21 , 20:2-5. qualquer um que consulte Gur Aryeh em Levítico 19:31 qualquer um dos seguintes: um adivinho, um adivinho de tempos auspiciosos , Levítico 19:26 .  um ilusionista, um adivinho que interpreta presságios,  Levítico 19:26 . um feiticeiro adivinhador , Êxodo 22:17 .

11 um adivinho de cobra ou escorpião , um adivinho que fala de sua axila apoiando um cadáver humano sob ela , Levítico 19:31 , 20:6, 27.um adivinho que fala de sua boca colocando o osso de um animal chamado yido’a nele ,  Levítico 19:31 , 20:6, 27.ou um adivinho que se comunica com os mortos descansando um cadáver humano em seu órgão reprodutivo ou consultando um crânio .

12 Ainda que estes métodos de adivinhação possam ser eficazes, Likutei Sichot , vol. 14, pág. 66. ainda assim deves abster-te de recorrer a eles; os atuais ocupantes da Terra de Israel, que os praticaram, antes de você.

13 Em vez de tentar adivinhar obsessivamente o futuro, seja sincero com Deus, seu Deus : confie nele e aceite sua providência . Portanto, você não se preocupará com o futuro e, portanto, não sentirá necessidade de predizê-lo. Se você se comportar dessa maneira, Deus o manterá em Sua terra – em contraste com as nações pagãs que Ele expulsará por causa das abominações que praticam. Likutei Sichot , vol. 14, pág. 67.

Leitura Diária de 27 Av 5783

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Chumash com Rashi

Parashat Shoftim, 2ª Porção (Devarim (Deuteronômio) 17:14-17:20) 

O rei

Segunda Leitura 14 Quando entrardes na terra que Deus, vosso Deus, vos dá, tomardes posse dela e a habitardes, e disserdes coletivamente : Constituirei sobre mim um rei, como o fizeram todas as nações ao meu redor , ‘

15 você pode, de fato, nomear um rei sobre si mesmo, mas ele deve ser aquele que Deus, seu Deus, escolher. Deves nomear sobre ti um rei dentre os teus irmãos , isto é, dentre os teus irmãos judeus ; você não pode nomear um estrangeiro – isto é, alguém que não seja seu irmão israelita – sobre você , pois, como será visto agora, seu rei está sujeito a todas as leis da Torá , não apenas aquelas que se aplicam a não- Judeus . Likutei Sichot , vol. 29, pág. 82.

16 Uma vez nomeado, as únicas restrições que o rei deve cumprir além daquelas que se aplicam a todos os judeus são, em primeiro lugar, que ele não adquira para si mais cavalos do que o necessário para seu número limitado de carros , para que ele não traga qualquer uma das pessoas de volta ao Egito a fim de obter esses muitos cavalos, pois Deus disse a você: ‘Você nunca mais deve voltar por esse caminho.’ Êxodo 14:13 ; Abaixo, 28:68.

17 Em segundo lugar, ele não deve tomar mais de dezoito esposas para si mesmo, a fim de que seu coração não seja desviado de seus deveres reais por seus excessivos deveres matrimoniais, minando sua capacidade de cumprir seus deveres como rei . Em terceiro lugar, ele não deve adquirir mais prata e ouro para si do que o necessário para financiar seu exército .

18 Se o rei obedecer a essas restrições, Deus se certificará de que ele se assente com segurança em seu trono real e que seu reinado seja prolongado . O rei também deve observar o seguinte mandamento adicional, que se aplica somente a ele: Ele deve escrever para si mesmo duas cópias desta Torá em um pergaminho , uma para manter em seus arquivos e outra para levar consigo aonde quer que vá, copiando-a de o rolo da Torá que está sob os cuidados dos sacerdotes levíticos.

19 A Torá deve, portanto , permanecer com ele fisicamente em todos os momentos , e ele deve lê-la todos os dias de sua vida, para que possa aprender a reverenciar Deus, seu Deus; salvaguardar todas as palavras desta Torá e estas regras estudando-as para que ele saiba como executá -las adequadamente ;

20 para que o seu coração não se ensoberbeça por causa de seus irmãos; e para que ele não se desvie nem para a direita nem para a esquerda mesmo de um mandamento aparentemente inconseqüente comunicado a ele por um profeta . Ele deve cumprir todos esses requisitos para poder prolongar os dias em que governa seu reino – ele e seus filhos – entre Israel. Se seu filho estiver qualificado, é preferível que ele herde o reinado quando chegar a hora, em vez de ser dado a qualquer outra pessoa.

Insights chassídicos para a Parashá Shoftim

Dos ensinamentos do Lubavitcher Rebe; Adaptado por Moshe Yaakov Wisnefsky

[15] Você pode, de fato, nomear um rei sobre você: o próprio Moisés preencheu o papel de rei Mishnê Torá , Beit HaBechirá 6:11 em tudo, exceto no nome, Êxodo 18: 14-15. e ao nomear Josué como seu sucessor, ele efetivamente o investiu como o próximo rei de fato. Veja abaixo, 31:11; Mishnê Torá , Melachim 1:3. Depois de Josué , porém, não houve ninguém que agisse como rei do povo judeu, mesmo de fato, até que Saul foi empossado como rei pelo profeta Samuel .

Samuel instalou o rei Saul ungindo-o com o óleo da unção, Êxodo 30: 22-33. e todos os reis subsequentes foram ungidos de forma semelhante ou adquiriram seu cargo por herança, ou ambos.  Mishnê Torá , Melachim 1:7, 12. Embora o conceito de posse por unção certamente faça parte da Torá Oral adjunta à descrição da Torá Escrita da instituição da realeza, é estranho que não seja mencionado explicitamente – como é a posse por unção em relação ao sacerdócio Êxodo 30:30 . – particularmente à luz da proibição explícita de ungir qualquer leigo com o óleo da unção, Êxodo 30:33 à qual a unção de um rei é uma exceção. É igualmente intrigante que Josué não tenha sido ungido, tendo sido empossado como sucessor de Moisés por ordenação — a imposição de mãos.Números 27:18 .

A solução para essas dicotomias está na natureza da liderança conforme prevista pela Torá. Observamos anteriormente Em Levítico 4:22 . que, idealmente, o líder do povo deveria ser principalmente seu líder espiritual, sua maior autoridade em assuntos de Torá e apenas secundariamente seu líder em assuntos materiais. Esta é a melhor maneira para a nação judaica ter certeza de que suas necessidades materiais estão sendo atendidas e administradas de acordo com o espírito e a letra das leis da Torá. Tal foi o caso de Moisés e Josué, que serviram principalmente como as principais autoridades da nação em conhecimento e prática religiosa e apenas secundariamente atenderam às necessidades da nação como seus líderes políticos, militares e administrativos.

Nas gerações posteriores, no entanto, esse ideal não pôde ser mantido, pois os líderes espirituais da geração não tinham talentos para liderança política, e aqueles que possuíam esses talentos não estavam qualificados para atuar como as mais altas autoridades em assuntos da Torá. A liderança espiritual cabia ao chefe do Sinédrio, enquanto a liderança material cabia ao rei.

Isso explica por que Josué não foi ungido e por que a unção não é explicitamente mencionada como o rito de prestação dos reis judeus. A unção consagra o indivíduo para a liderança material, enquanto a liderança espiritual é conferida, como acima, pela ordenação. Quando tanto a liderança espiritual quanto a material estão investidas na mesma pessoa, a liderança material é subordinada à liderança espiritual e, portanto, a unção é supérflua. Como esta é a condição ideal, a Torá não a menciona explicitamente, contando apenas com a Tradição Oral para validar a posse por unção na situação inferior em que esses dois aspectos da liderança foram separados. Likutei Sichot , vol. 23, pp. 190-197. Veja em Números 27:17 .

Perguntas & Respostas


“Quando você chegar à terra… e você dirá: ‘Eu colocarei um rei sobre mim , como todas as nações que estão ao meu redor. ‘” (17:14)

PERGUNTA: Uma vez que a Torá permite que os judeus tenham um rei, por que o profeta Shmuel ficou zangado quando os judeus lhe pediram para nomear um?

RESPOSTA: A Torá não se opõe à instituição da monarquia em Israel, desde que um rei judeu governe de acordo com a Torá e inspire o povo a ser totalmente dedicado a Hashem. No entanto, Shmuel ficou chateado com o ditado do povo “Nos designe um rei para nos julgar como todas as nações” ( I Samuel 8:5) . Ele percebeu que eles queriam ser governados pela lei secular e não pela lei da Torá. Seu desejo de desistir da singularidade do povo judeu e imitar as nações do mundo provocou a ira de Shmuel

Fonte: Kliy Yakar

Alternativamente, a Torá diz “som tasim alecha melech” — “você certamente colocará sobre si um rei” — ou seja, você deve se colocar sob o jugo do rei e ser permeado por temor a ele. Shmuel ficou descontente quando disseram: “Dê-nos um rei para nos julgar”. Ele entendeu que eles queriam um rei que estivesse sujeito ao seu controle e governasse de acordo com suas instruções.

Fonte: Kliy Yakar

Alternativamente, quando os judeus se aproximaram de Shmuel para nomear um rei, eles precederam seu pedido dizendo: “Você está velho” ( I Samuel 8:5) . Como Shmuel tinha apenas cinquenta e dois anos na época de sua morte, ele definitivamente não poderia ser considerado um homem velho de forma alguma. Ele ficou, portanto, chateado por eles não terem pedido que ele se tornasse seu rei. Shmuel percebeu em suas palavras que eles consideravam as ideias e ideais que ele representava “velhos e antiquados”, e isso o irritou muito.

Para confortá-lo, Hashem disse: “Não é apenas você quem eles rejeitaram, mas sou eu quem eles rejeitaram de reinar sobre eles (ibid. 8:7)”. Com isso, Hashem quis dizer: “Você está realmente justificado por estar chateado quando eles o rejeitaram como seu rei em potencial, mas não se sinta mal porque eles fizeram a mesma coisa comigo. Pouco depois de Eu tirá-los do Egito, eles fizeram um bezerro de ouro que aceitaram como seu deus em vez de Mim.”

(Lekutei haLevi)

Leitura Diária de 26 Av 5783

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Chumash com Rebe

Parashat Shoftim, 1ª Porção (Devarim (Deuteronômio) 16:18-17:13) 

16:18 Moisés continuou: “ Quando você entrar na terra, você deve substituir seu judiciário atual, que é organizado de acordo com a divisão numérica do povo, (Êxodo 18: 13-26; acima, 1:9-18.) por uma nova hierarquia composta de juízes locais e regionais. Você deve nomear juízes e xerifes para si mesmo em todas as suas cidades que Deus, seu Deus, está lhe dando.O trabalho dos xerifes é fazer cumprir as decisões dos juízes, ameaçando as pessoas com porretes e chicotes, se necessário. Até agora, os xerifes não eram necessários, aparentemente porque eu mesmo nomeava os juízes e, portanto, o povo lhes dava deferência suficiente. Quando você entrar na terra, no entanto, e nomear novos juízes sem minha aprovação, esses juízes podem ocasionalmente precisar da ajuda de xerifes, então você deve estar preparado para esta eventualidade. (Likutei Sichot , vol. 34, pp. 98-104.)

Você deve nomear juízes e xerifes separados para cada uma de suas tribos e cidades. Se uma cidade compreende membros de diferentes tribos, um tribunal separado deve ser estabelecido naquela cidade para cada tribo . Nomeie juízes que sejam especialistas e justos, para garantir que eles julgarão as pessoas fazendo julgamentos justos.

19 Diga a esses juízes: ‘Vocês não devem perverter a justiça. {Como você foi ensinado? Êx 23:6  outros lugares Você não deve mostrar parcialidade a nenhum dos litigantes – nem mesmo tratando-os de maneira diferente ao ouvir seu testemunho – pois isso afetará sua capacidade de apresentar seus respectivos casos . Como você foi ensinado, (Êxodo 23:8 .)

você não deve aceitar um suborno — mesmo que esteja confiante em sua capacidade de julgar o caso com imparcialidade — pois o suborno necessariamente cega os olhos do sábio para as falhas da pessoa que deu o suborno e perverte as justas palavras da Torá, distorcendo-os na mente do juiz .’

20 Por outro lado, como litigantes, não assuma automaticamente que todos os tribunais serão equitativos. Justiça, justiça você deve buscar , percebendo que é sua responsabilidade buscar tribunais confiáveis . De qualquer forma, nomear juízes justos é tão crucial que, ao fazer isso, você ganhará mérito suficiente para viver e tomar posse da terra que Deus, seu Deus, está lhe dando.

Idolatria

21 Você foi instruído a não adorar ídolos e, além disso, a arrancar todas as árvores divinizadas que encontrar na Terra de Israel . (Êxodo 34:13 ; acima, 12:3.) Além disso, você não deve nem mesmo plantar para si mesmo tal árvore divinizada , pois até mesmo plantar tal árvore é uma ofensa punível, quer você a adore ou não . Além disso, você não deve plantar nenhum tipo de árvore ou construir uma casa perto do altar de Deus, seu Deus, que você mesmo fará , ou seja, na montanha do Templo .

22 Não deves erguer para ti um altar- pedestal de uma só pedra , mesmo para oferecer sacrifícios a Deus sobre ele . Embora Deus não se opusesse ao uso de tais pedestais-altar na era patriarcal, (Veja Gênesis 28: 18-22, 31:13, 45 e seguintes, e 35:14.) eles são agora algo que Deus, o seu Deus, odeia , porque os cananeus desde então fizeram do seu uso parte de seus ritos idólatras .

Intenções impróprias ao sacrificar

17:1 Foi-lhe dito que você não deve comer a carne de um animal sacrificado se a pessoa que o abateu o fez enquanto expressava sua intenção de que sua carne fosse consumida fora dos horários prescritos para fazê-lo; (Levítico 7:18 .) e que, quando abater um animal para sacrifício, deve fazê-lo com a intenção de que seja comido dentro do prazo prescrito. (Levítico 19:5-6 .) Além disso, abater um animal como sacrifício com a intenção de que seja comido fora do tempo prescrito está sujeito a um mandamento restritivo: Não deves abater para Deus, teu Deus, boi, ovelha ou cabra que adquirir um defeito por causa qualquer pronunciamento impróprio por seu matador, ou seja, por meio de uma articulação de sua intenção de comê-lo fora do tempo prescrito para fazê-lo , pois Deus, seu Deus, considera isso uma abominação. Em contraste, o sacrifício não é invalidado se você simplesmente abrigar tal intenção em seus pensamentos, mas não a articular. (Rashi em Zevachim 41b, sv Kegon SheNatan .)

Punição por Idolatria

2 Se for encontrado entre vocês, dentro de uma de suas cidades que Deus, seu Deus, está lhe dando, um homem ou mulher realizando o ato quintessencial que Deus, seu Deus, considera mau, transgredindo Sua aliança com você de que você não servirá a ídolos

3 indo e adorando outras divindades e prostrando- se diante delas , ou diante do sol, da lua ou de qualquer corpo celeste, todos os quais eu ordenei que você não adorasse ;

4 e o crime é relatado a você, e você — por meio de seus substitutos legais, o tribunal — ouve o relato de testemunhas válidas e você (novamente, por meio do tribunal) investiga o assunto minuciosamente; e é considerado verdadeiro porque as evidências fornecidas por todas as testemunhas concordam, estabelecendo que essa abominação foi realmente cometida em Israel;

5 você (novamente, através de seus emissários, o tribunal) deve trazer o homem ou mulher que cometeu esta coisa má ao portão da cidade em que a idolatria foi cometida , este homem ou mulher, e você deve apedrejá-los como descrito abaixo , pretendendo que eles morram assim .

6 O idólatra, que é passível de morte, deve ser condenado à morte pelo tribunal em virtude do depoimento de pelo menos duas testemunhas. Os depoimentos das testemunhas combinam-se para formar um único depoimento, que como tal só pode ser desqualificado ao mostrar que as testemunhas não poderiam ter presenciado os eventos (Veja abaixo, 19:15-21.) se isso puder ser demonstrado para todas as testemunhas, sejam duas ou três testemunhas ou qualquer número maior . O acusado não pode ser condenado à morte pelo depoimento de apenas uma testemunha.

7 A morte por apedrejamento deve ser administrada da seguinte forma: A mão das testemunhas deve ser a primeira sobre o culpado , para condená-lo à morte: Uma testemunha deve empurrá-lo de uma elevação com o dobro de sua altura; se a queda não o matar, a segunda testemunha deve lançar uma pedra pesada em seu peito; se isso também não o matar, só depois a mão coletiva de todo o povo deve matá-lo atirando-lhe pedras . (Êxodo 19:13 ; Sinédrio 6:4.) Seu cadáver deve então ser pendurado em um poste por um curto período de tempo, retirado antes do anoitecer e depois enterrado. (Abaixo, 21:22-23.) Os parentes do criminoso não devem comer a refeição ritual de consolação, (Levítico 19:28 .) nem o tribunal de sentença pode comer nada no dia da execução. Essas regras se aplicam quando qualquer forma de pena de morte é administrada. (Sinédrio 63a, citado por Rashi em Levítico 19:26 ; Mishnê Torá , Sinédrio 13:4.)

Assim você deve , como um povo, eliminar este mal da idolatria de seu meio.

Hierarquia Judicial

8 Se uma questão em julgamento que é trazida perante você como um juiz escapa de você – por exemplo: se uma determinada descarga de sangue é sangue que tornaria uma mulher contaminada ritualmente ou é sangue que não o faz , se um caso legal particular é um caso em que o acusado é culpado ou é um caso em que ele ou ela é inocente , ou se uma lesão dérmica particular é uma lesão que tornaria uma pessoa contaminada ritualmente ou é uma lesão que não – tornando qualquer um desses assuntos de disputa em qualquer uma de suas cidades porque os juízes não podem chegar a um acordo sobre o veredicto , você deve se levantar e subir ao lugar que Deus, seu Deus, escolher para o local de Seu Templo, pois este lugar também será a sede de o Sinédrio , o tribunal supremo ”.  (Viajar para o local do Templo é chamado de “subir ” porque é considerado o “topo” do mundo.  )

9 “Você deve dirigir-se ao Sinédrio , que idealmente deve incluir sacerdotes levíticos , se forem qualificados, (Sifrei , Shoftim 10 (neste verso); Mishnê Torá , Sinédrio 2:2.) e que é presidido pelo juiz supremo que estará no cargo naquele momento — cuja autoridade você deve aceitar, mesmo que ele não possa ser comparado com os juízes. que o precederam – e pergunte a eles . Eles lhe dirão a solução para o assunto em questão.

10 Você deve agir de acordo com o veredicto que eles lhe disserem de seu assento no lugar que Deus escolherá como o local do Templo . Você deve ter o cuidado de agir de acordo com tudo o que eles instruem.

11 Você deve agir de acordo com a lei que eles instruem e o julgamento que eles pronunciam contra você. Você não pode se desviar para a direita ou para a esquerda da palavra que eles lhe disserem ; mesmo que eles tenham feito um julgamento manifestamente errôneo, Deus ainda assim insiste que você siga suas instruções . (Likutei Sichot , vol. 5, pág. 127, nota 26; vol. 29, pág. 98, nota 30.)

12 Qualquer pessoa (ou seja, juiz) que aja maliciosamente – neste caso, por não obedecer ao veredicto do sacerdote que está ali para servir a Deus, seu Deus ou ao juiz superior – essa pessoa deve ser julgada e condenada à morte pelo tribunal , e você deve com isso eliminar esse mal de Israel , ou seja, o povo judeu .

13. Adie a execução do juiz culpado até a próxima festa peregrina, para que todo o povo , que estará presente naquele momento, possa ouvir o que aconteceu e, portanto, tenha medo de incorrer em culpa semelhante ; assim, eles não pensarão mais em agir maléficamente dessa maneira, se tivessem tido tal ideia .

Leitura de 25 Av 5783

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Chumash com Rebe

Parashat Re’eh, 7ª Porção (Devarim (Deuteronômio) 15:19-16:17) 

Consagrando Animais Primogênitos

Sétima Leitura 19 Como você sabe, 132 você deve dar a um sacerdote todo primogênito que nascer do seu rebanho. Ao fazê-lo, você deve consagrá- lo verbalmente a Deus, seu Deus. Você não deve trabalhar no campo com o primogênito do seu boi ou outro gado, nem com o primogênito do seu rebanho . Você não deve tosquiar o primogênito de seu rebanho ou gado .Êxodo 13:1-2 , 11-12, 34:19; Levítico 27: 26-28; Números 18: 15-18.

20 Dirigindo-se aos sacerdotes (como indivíduos), Moisés continuou: “Vocês devem comê-lo ‘diante de Deus, seu Deus’, isto é, dentro do lugar — a cidade — que Deus escolherá como local de Seu Templo. Você , sua esposa, seus filhos e o restante de sua família poderão comê-lo, uma vez que seu sangue e gorduras forem oferecidos no altar . Você deve comer de maneira ideal os primogênitos que nascem a cada ano no primeiro ano de vida, mas se não o fizer, isso não invalida o sacrifício; você ainda pode sacrificá-lo e comer sua carne mais tarde .A carne do primogênito pode ser consumida no próprio dia em que é oferecida, na noite seguinte e/ou no dia seguinte.

21 Se o animal primogênito tiver algum defeito, quer seja coxo, quer seja cego, quer sofra de qualquer outro defeito permanente visível no seu exterior , não o sacrificarás a Deus, o teu Deus .

22 A carne de um animal primogênito defeituoso não está sujeita às restrições de pureza ritual impostas ao comer carne sacrificial: Você pode comê-la em qualquer uma de suas cidades, as pessoas ritualmente impuras e as pessoas ritualmente puras juntas, assim como eles podem comer de aquelas espécies de animais que não são oferecidas como sacrifícios, como a gazela e o veado — mesmo que a carne desse animal seja contaminada ritualmente . Em contraste, porém, as restrições de pureza ritual impostas ao segundo dízimo permanecem em vigor se ele for invalidado para uso em seu propósito original. Portanto, se for contaminado ritualmente, você não pode comê-lo. 

23 No entanto, embora você tenha permissão para comer carne cujo consumo era restrito porque foi destinado ao altar, não suponha que seu sangue – que também era proibido  – agora também se tornou permitido. Não, você não deve consumir seu sangue; você deve derramar no chão quando abater o animal , como água . No entanto, embora eu tenha comparado esses animais em alguns aspectos a animais selvagens – veados e gazelas – você não é obrigado a cobrir o sangue deles ao abate-los, como é necessário fazer com o sangue de animais selvagens ao abate-los. . A esse respeito, o sangue desses animais consagrados é como água, ao contrário do sangue de gazelas e veados ”.

Os Festivais

16:1 Dirigindo-se novamente a todo o povo, Moisés continuou: “ A restrição de oferecer sacrifícios apenas no Templo centralizado também se aplica aos sacrifícios que você deve oferecer nos festivais. Além disso, agora que você está prestes a entrar na terra e começar a cultivá-la, você deve garantir que essas festas coincidam com pontos específicos na progressão anual das estações. Como você sabe, você deve observar os três festivais de peregrinação a cada ano. Proteja o calendário do mês de Nisan , garantindo que o grão esteja maduro quando Nisan chegar, para que você possa oferecer o omer de cevada da nova safra no segundo dia da Pessach, conforme prescrito .  Se você perceber que o grão não amadurecerá a tempo, acrescente um mês bissexto ao calendário antes de Nisan naquele ano. Você também deve certificar-se de que Nisan cairá na estação da maturação, porque você deve oferecer a oferta de Pessach a Deus, seu Deus, que comemora o Êxodo do Egito, durante este mês, e porque Deus, seu Deus, tirou você de Egito no mês de amadurecimento – especificamente, na manhã depois de Faraó lhe deu permissão para partir na noite de 15 de Nisan . Levítico 23:2 .Êxodo 12:37 ; Números 30:3 .Êxodo 12:31 .

2 Você deve sacrificar o sacrifício de Pessach a Deus, seu Deus, do rebanho,e uma oferta pacífica do gado, no Templo, o lugar em que Deus escolher para repousar o seu nome. Se houver muitas pessoas em seu grupo para que cada um receba uma porção saciante do sacrifício de Pessach, então ofereça uma oferta pacífica no dia 14 de Nisan e coma-a primeiro, para que sua porção do sacrifício de Pessach sacie você. Esta oferta pacífica festiva opcional é trazida em adição à oferta pacífica festiva obrigatória trazida no primeiro dia do feriado (ou nos seis dias seguintes se não for possível oferecê-la no primeiro dia). A carne desta oferta pacífica, ao contrário da oferta da Páscoa, pode ser comida no dia seguinte (15 de Nisan). No entanto, não pode ser comido além desse tempo; se sobrar alguma coisa no dia 16 de Nisan, deve ser queimada.  Se você reservar dinheiro para comprar um animal para o sacrifício da Páscoa e custar menos do que você reservou, o dinheiro restante permanece consagrado; você deve usá-lo para comprar ofertas pacíficas. 

3 Você não deve comer a oferta de Pessach com pão levedado , pois você deve remover todo pão levedado de sua posse antes mesmo de abatê-lo . Durante sete dias depois deves comer matzos, o pão que te fará lembrar de tua aflição no Egito porque, como os egípcios te pressionaram a sair rapidamente, saíste do Egito apressadamente, e o pão que assaste naquela manhã não teve tempo subir . Você deve comer o sacrifício de Pessach e matzos para que você se lembre do dia em que saiu do Egito todos os dias da sua vida.

4 Nenhum fermento seu pode ser visto —isto é, encontrado— em todo o seu domínio —isto é, sob seu controle— por sete dias.  Da carne do sacrifício pascal, que deveis abater na tarde do dia 14 de nisã, isto é, no dia que precede os sete dias de Pessach, pode ficar sem comer durante toda aquela noite até de manhã. No entanto, se você oferecer a oferta pacífica do festival na tarde do dia 14 de Nisan, 152você pode comer a carne desta oferta durante todo o dia seguinte, e também na noite seguinte a esse dia, desde que a termine antes da manhã do dia 16 de Nisan .

5 A obrigação de oferecer o sacrifício de Pessach exclusivamente no Templo, expressa acima como um mandamento ativo, também está sujeita a um mandamento restritivo: Você não deve oferecer a oferta de Pessach em nenhuma das outras cidades ou outros locais da terra que Deus, o seu Deus, está lhe dando , pois Deus ordenou que você oferecesse sacrifícios somente no Templo .

6 Em vez disso, você deve sacrificar a oferta de Pessach no lugar em que Deus, seu Deus, escolher para repousar o Seu Nome , ou seja, no Templo, na tarde do dia 14 de Nisan . Você deve comê-lo, depois que o sol se põe , em qualquer lugar da cidade do Templo e, finalmente, na manhã seguinte – que é o aniversário da hora marcada por Deus para sua saída do Egito – você deve separar as sobras (se houver existem) para serem queimados posteriormente .

7 Você deve assar a oferta de Pessach e comê -la em qualquer lugar no lugar que Deus, seu Deus, escolher , ou seja, a cidade do Templo . Você deve passar a noite seguinte ao primeiro dia do festival na cidade-templo; você pode sair e ir para casa somente na manhã seguinte (ou seja, 16 de Nisan) .

8 O único pão que você pode comer nos próximos seis dias é matzos ; você não deve comer pão fermentado . Se você deseja comer matzos feitos com a nova safra de grãos do ano, você pode fazê-lo somente depois que o omer de cevada for oferecido no segundo dia de Pessach; assim, você pode comer matzos feitos da nova safra de grãos por apenas seis dos sete dias do festival. No sétimo dia da Páscoa deve haver uma restrição de atividade em honra de Deus, seu Deus: você não deve fazer nenhum trabalho nele. Em vez disso, vocês devem ficar juntos para as refeições festivas finais. 

9 Você deve contar sete semanas para si mesmo. Você deve começar a contar essas sete semanas a partir de 16 de Nisan, que é a primeira vez que a foice pode ser colocada na safra de grãos para colhê-la . O primeiro grão que pode ser cortado da nova safra do ano é o omer de cevada oferecido neste dia no Templo; depois de oferecido, você pode começar a colher suas próprias colheitas. 

10 No final dessas sete semanas, você deve observar o festival de Shavuot em honra de Deus, seu Deus. Você deve celebrá-lo oferecendo ofertas de paz extras para o festival e convidando convidados para comê-las com você; isso também se aplica aos outros dois festivais de peregrinação. A medida da tua generosidade deve estar de acordo com a abundância com que Deus, o teu Deus, te abençoará.

11 Você deve se alegrar diante de Deus, seu Deus – você e sua esposa, mais as quatro categorias de membros da sua família: seu filho, sua filha, seu servo e sua escrava – com a condição de que você também forneça para os quatro tipos de pessoas que Deus pede que você cuide especialmente: do levita de sua cidade, do Ger Toshav, do órfão e da viúva que estão entre vocês. Deus promete que se você alegrar os ‘Seus’ quatro, Ele alegrará os ‘seus’ quatro. Todos vocês devem se regozijar celebrando as festas e comendo essas ofertas pacíficas no lugar que Deus, seu Deus, escolher para repousar Seu Nome , ou seja, a cidade do Templo .

12 Você deve se lembrar que você era um escravo no Egito e que D’us o redimiu apenas para que você salvaguardasse essas regras — ou seja, certifique-se de que você as observa adequadamente — estudando as instruções da Torá sobre como executá-las adequadamente e depois fazê-las.

Maftir 13 Você deve observar por si mesmo o festival de Sukot por sete dias , de 15 a 21 de Tishrei , que é quando você normalmente recolhe em suas casas o produto de sua eira e seu lagar que fica do lado de fora durante todo o verão , para guarda durante o inverno chuvoso .

14 Como lhe foi prometido em relação a Shavuot ,assim você deve se alegrar em seu festival de Sukot – você e sua esposa, mais as quatro categorias de membros de sua família: seu filho, sua filha, seu escravo e sua escrava – sob a condição que você também providencie para os quatro tipos de pessoas que Deus pede que você cuide especialmente: o levita, o Ger Toshav, o órfão e a viúva que são de sua cidade. Novamente, Deus promete que se você alegrar os quatro ‘Seus’, Ele alegrará os ‘seus’ quatro.

15 Você deve celebrar a festa em honra de Deus, seu Deus, por sete dias completos – começando na noite de 15 de Tishrei – no lugar que Deus escolher, ou seja, o Templo, porque Deus, seu Deus, vai abençoá-lo em todos os seus produtos e em todo o trabalho de suas mãos , e esta será sua oportunidade de agradecê-lo por tê-lo feito . Se você festejar bem, Deus lhe garante que durante toda a festa você só será feliz.

16 Cada um de seus varões deverá comparecer perante Deus, seu Deus, no lugar que Ele escolher — o Templo — três vezes ao ano: na Pessach, a festa dos matzots; no festival de Shavuot; e no festival de Sukot . Cada homem não deve comparecer diante de Deus de mãos vazias , mas deve trazer consigo animais para oferecer como ofertas de ascensão em cada festival, além das ofertas pacíficas obrigatórias do festival  e ofertas pacíficas extras do festival . 

17 Cada homem deve trazer o máximo dessas ofertas que puder, de acordo com a bênção de Deus, seu Deus, que Ele lhe deu na forma de abundância material . Quanto mais rico ele for, mais oferendas ele deve trazer; quanto maior for o grupo de familiares e convidados, mais ofertas de paz ele deve trazer. ”

Leitura Diária de 24 Av 5783

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História Judaica

Feriado Hasmoneu (cerca de 100 AEC)

Os asmoneus restabeleceram a regra da lei civil judaica, substituindo a lei secular helenista, e declararam este dia um feriado.

 Hayom Yom

Uma tradição transmitida de Rebe para Rebe: Durante o conhecido conflito (entre os chassidim e seus oponentes), os chassidim contaram ao Alter Rebe sobre o terrível abuso que sofreram do simples povo misnagdico . O Rebe disse: Avô (como ele chamava o Baal Shem Tov) 2 amava profundamente as pessoas simples. Em meus primeiros dias em Mezritch, o Rebe, (o Maggid) disse: “Era uma observação costumeira frequente do Rebe (Baal Shem Tov) que amor a Israel é amor a D’us. “Vocês são filhos de Hashem, seu D-us” 3 ; quando se ama o pai, ama-se os filhos.

NOTAS DE RODAPÉ

1.Os oponentes dos chassidim se autodenominam misnagdim , lit. “oponentes.”

2.Consulte Notas de Rodapé Suplementares.

3.Devarim 14:1 .

Tehilim Diário – Salmos

Capítulos 113-118

Capítulo 113

Este salmo narra algumas das maravilhas do êxodo do Egito.

1. Louvado seja o Senhor! Louvai, servos do Senhor; louvar o Nome do Senhor.

2. Bendito seja o Nome do Senhor desde agora e por toda a eternidade.

3. Do nascer ao pôr do sol, o Nome do Senhor é louvado.

4. O Senhor é exaltado acima de todas as nações; Sua glória transcende os céus.

5. Quem é como o Senhor nosso Deus, que habita nas alturas?

6. [ainda] olha para baixo tão baixo sobre o céu e a terra!

7. Levanta o pobre do pó, levanta o desamparado do monturo,

8. para sentá-los com nobres, com os nobres de Seu povo.

9. Ele transforma a mulher estéril em família, em alegre mãe de filhos. Louve o Senhor!

Capítulo 114

Este salmo explica por que a tribo de Judá merecia o reinado.

1. Quando Israel saiu do Egito, a casa de Jacó de um povo de língua estrangeira,

2. Judá tornou-se Sua santa [nação], Israel, Seu domínio.

3. O mar viu e fugiu, o Jordão voltou atrás.

4. Os montes saltavam como carneiros, as colinas como ovelhas.

5. O que há com você, ó mar, que você foge; Jordão, que você volte para trás;

6. montes, que saltais como carneiros; montes, como ovelhas?

7. [Nós o fazemos] perante o Mestre, o Criador da terra, perante o Deus de Jacó,

8. Quem transforma a rocha em uma poça de água, a pederneira em uma fonte de água.

Capítulo 115

Uma oração para que Deus ponha fim a este longo exílio, por causa de Seu Nome – que não seja profanado.

1. Não por nossa causa, Senhor, não por nossa causa, mas por causa do Teu Nome, concede glória, por causa da Tua bondade e da Tua verdade.

2. Por que as nações deveriam dizer: “Onde, agora, está o Deus deles?”

3. Com efeito, o nosso Deus está nos céus; tudo o que Ele deseja, Ele faz.

4. Seus ídolos são de prata e ouro, produto de mãos humanas.

5. Têm boca, mas não falam; eles têm olhos, mas não podem ver;

6. têm ouvidos, mas não ouvem; eles têm nariz, mas não cheiram;

7. suas mãos não podem se tocar; seus pés não podem andar; eles não podem fazer nenhum som em sua garganta.

8. Aqueles que os fazem se tornarão como eles – todos os que neles confiam.

9. Israel, confia no Senhor; Ele é sua ajuda e seu escudo.

10. Casa de Arão, confia no Senhor; Ele é sua ajuda e seu escudo.

11. Vocês que temem ao Senhor, confiem no Senhor; Ele é sua ajuda e seu escudo.

12. Que o Senhor, que sempre se lembra de nós, abençoe: abençoe a casa de Israel; que Ele abençoe a Casa de Arão;

13. que Ele abençoe os que temem ao Senhor, os pequenos com os grandes.

14. Que o Senhor aumente [a bênção] sobre você, sobre você e sobre seus filhos.

15. Você é abençoado pelo Senhor, o Criador do céu e da terra.

16. Os céus são os céus do Senhor, mas a terra Ele deu aos filhos dos homens.

17. Os mortos não podem louvar ao Senhor, nem os que descem ao silêncio [da sepultura].

18. Mas bendiremos ao Senhor desde agora até a eternidade. Louve o Senhor!

Capítulo 116

Este salmo contém magníficos louvores a Deus. Também descreve o amor de Davi por Deus, à luz de todos os milagres que Ele realizou para ele. Davi não sabe como retribuir a Deus, declarando ser impossível retribuir tudo o que Deus fez por ele.

1. Adoraria que o Senhor ouvisse a minha voz, as minhas súplicas;

2. se Ele virasse Seus ouvidos para mim nos dias em que eu chamasse.

3. As dores da morte me cercaram e a miséria da sepultura veio sobre mim; Eu encontro problemas e tristeza.

4. Eu invoco o Nome do Senhor: “Senhor, eu te imploro, livra minha alma!”

5. O Senhor é misericordioso e justo; nosso Deus é compassivo.

6. O Senhor cuida dos simplórios; Fui humilhado e Ele me salvou.

7. Volta, minha alma, à tua tranquilidade, porque o Senhor te concedeu bondade.

8. Pois tu livraste minha alma da morte, meus olhos das lágrimas, meus pés de tropeçar.

9. Andarei perante o Senhor nas terras dos viventes.

10. Tive fé mesmo quando declarei: “Estou muito aflito”;

11. [mesmo quando] eu disse na minha pressa: “Todos os homens são enganosos.”

12. Como posso retribuir ao Senhor todas as Suas beneficências para comigo?

13. Erguerei o cálice da libertação e proclamarei o Nome do Senhor.

14. Pagarei meus votos ao Senhor na presença de todo o Seu povo.

15. Dolorosa aos olhos do Senhor é a morte de Seus piedosos.

16. Agradeço-te, Senhor, porque desde que sou teu servo, sou teu servo, filho da tua serva, soltaste as minhas amarras.

17. A ti trarei uma oferta de ação de graças e proclamarei o nome do Senhor.

18. Pagarei meus votos ao Senhor na presença de todo o Seu povo,

19. nos pátios da Casa do Senhor, no meio de Jerusalém. Louve o Senhor!

Capítulo 117

Este salmo de dois versos alude à era messiânica, quando os filhos de Israel desfrutarão de sua antiga glória. Todos louvarão a Deus, em cumprimento ao versículo: “Todos então invocarão o Nome de Deus”.

1. Louvai ao Senhor, todas as nações; exaltem-no, todos os povos.

2. Pois a Sua bondade era poderosa sobre nós, e a verdade do Senhor é eterna. Louve o Senhor!

Capítulo 118

Este salmo descreve a imensa confiança de Davi em Deus. Também contém muitos louvores a Deus, que cumpriu o que nos prometeu.

1. Ofereça louvores ao Senhor porque Ele é bom, porque Sua bondade é eterna.

2. Que Israel declare que Sua bondade é eterna.

3. Deixe a Casa de Aaron declarar que Sua bondade é eterna.

4. Que aqueles que temem ao Senhor declarem que Sua bondade é eterna.

5. Da angústia clamei a Deus; com alívio abundante, Deus me respondeu.

6. O Senhor está comigo, não temo – o que o homem pode fazer comigo?

7. O Senhor está comigo entre meus ajudantes, e eu verei [a queda de] meus inimigos.

8. É melhor confiar no Senhor do que confiar no homem.

9. É melhor confiar no Senhor do que confiar nos nobres.

10. Todas as nações me cercaram, mas em Nome do Senhor eu as derrubarei.

11. Eles me cercaram, eles me cercaram, mas em Nome do Senhor eu os derrubarei.

12. Eles me cercaram como abelhas, mas serão extintos como espinhos de fogo; em nome do Senhor eu os cortarei.

13. Vocês [meus inimigos] repetidamente me empurraram para a queda, mas o Senhor me ajudou.

14. Deus é minha força e minha canção, e Ele tem sido uma ajuda para mim.

15. O som de alegria e libertação reverbera nas tendas dos justos, “A destra do Senhor realiza atos de valor.

16. A destra do Senhor está exaltada; a destra do Senhor realiza atos de valor!”

17. Não morrerei, mas viverei e contarei os feitos de Deus.

18. Deus realmente me castigou, mas não me entregou à morte.

19. Abra para mim as portas da justiça; Entrarei neles e louvarei a Deus.

20. Esta é a porta do Senhor, os justos entrarão nela.

21. Agradeço-te porque me respondeste e me livraste.

22. A pedra que os construtores desprezaram tornou-se a principal pedra angular.

23. Do Senhor veio isso; é maravilhoso aos nossos olhos.

24. Este é o dia que o Senhor fez; alegremo-nos e regozijemo-nos com isso.

25. Nós te imploramos, Senhor, livra-nos. Nós te imploramos, Senhor, nos conceda sucesso.

26. Bem-aventurado aquele que vem em Nome do Senhor; nós te abençoamos da Casa do Senhor.

27. O Senhor é um Deus benevolente e nos deu luz; amarre a oferta festiva com cordas até [você trazê-la para] as pontas do altar.

28. Tu és o meu Deus e eu te louvarei, meu Deus – e te exaltarei.

29. Louvado seja o Senhor porque Ele é bom, porque Sua bondade é eterna.

Sexta-feira, 24 Av 5783 / 11 de agosto de 2023

Chumash com Rebe

Parashat Re’eh, 6ª Porção (Devarim (Deuteronômio) 15:1-15:18)

Sexta Leitura 15:1 Além de descansar do trabalho agrícola durante o ano sabático, você deve realizar uma liberação de empréstimos no final do ano sabático , que ocorre a cada sete anos.

2 Este é o tipo de liberação que você deve realizar : todo credor deve abrir mão de qualquer dinheiro que tenha emprestado a seu próximo. Nenhum credor pode exigir reembolso de seu companheiro , isto é, seu irmão -israelita, por um empréstimo , pois Deus proclamou que este ano seria um ano de libertação em honra de Deus.

3 A proibição de exigir reembolso, expressa acima como um mandamento restritivo, também está sujeita a um mandamento ativo: você pode exigir reembolso de um empréstimo apenas de um não judeu idólatra que lhe deve dinheiro , mas você deve abrir mão de sua reivindicação de qualquer dinheiro que seu irmão deve a você.

4 No entanto, espera-se que essas regras sejam irrelevantes, pois não haverá entre vocês desamparados que precisem de dinheiro emprestado , visto que Deus os abençoará com abundância material na terra que Deus, o seu Deus, lhes dá para possuí-la. uma herança que você pode deixar para seus descendentes –

5 contanto , é claro, que você dê ouvidos à voz de Deus, seu Deus – mesmo que apenas parcialmente no início, pois o ímpeto da ação positiva o levará a uma ação positiva ulterior – salvaguardando todos os mandamentos que hoje lhe ordeno , ou seja, estudar as instruções da Torá a respeito de como executá-las e então executá -las .

6 Pois Deus, o seu Deus, tem abençoado você com abundância se você observar Seus mandamentos , como Ele me falou a respeito de você (Cfr. Rashi em Gênesis 24:7 , 28:15, Números 17:5 .) e como eu contarei a você mais tarde . (Abaixo, 28:1-12.) Assim, você emprestará seu próprio dinheiro a muitas nações – e não lhes emprestará dinheiro que tomou emprestado de outras nações, pois será tão rico que não precisará pedir dinheiro emprestado . Além disso, você governará muitas nações – e não como regentes das nações que governam sobre você, pois outras nações não governarão sobre você.

7 Se , porém, fordes negligentes no cumprimento dos mandamentos de Deus, e por isso houver entre vós um indigente, deveis emprestar-lhe dinheiro, (Êxodo 22:24 .) e, se necessário, dar-lhe um presente em dinheiro. Se você tiver que escolher entre dois indigentes, o mais desamparado tem prioridade. Se você tiver que escolher entre dar a um de seus meio- irmãos – seja seu meio-irmão paterno ou seu meio-irmão materno – seu meio-irmão paterno tem prioridade. Se você tiver que escolher entre doar para uma pessoa carente local ou para uma pessoa carente que mora mais longe, você deve doar primeiro para aqueleno teu lugar, na tua terra que Deus, o teu Deus, te dá. Não delibere desnecessariamente, pois você não deve endurecer seu coração em relação a dar . Também não reconsidere, pois uma vez que você abriu sua mão para dar, você não deve fechar sua mão para o desamparado. Se o fizer, acabará por perder o seu dinheiro e ele será o seu irmão na pobreza .

8 Em vez disso, você deve abrir a mão para ele de todo o coração – toda vez que lhe der dinheiro. (Likutei Sichot , vol. 34, pp. 82-88.)Se ele não quiser aceitar o dinheiro como presente, então empreste-lhe dinheiro contra algum objeto que você tome como garantia. Você só precisa emprestar a ele o suficiente para suas necessidades , não o suficiente para torná-lo rico . Mas se ele estava acostumado a um certo padrão de vida antes de ficar desamparado, você deve fornecer a ele o que lhe falta agora , mesmo que isso possa ser considerado um luxo por outros . (Likutei Sichot , vol. 14, pág. 119.) Em particular, você deve fornecer-lhe os meios para se casar, se necessário.

9 Cuidado para que não haja um pensamento infiel em seu coração, dizendo: ‘O sétimo ano, o ano da remissão, está chegando’, e, porque você sabe que seu empréstimo será liberado, (Likutei Sichot , vol. 34, pág. 82.)você inveja seu irmão desamparado – israelita e não dê-lhe um empréstimo , pois nesse caso ele clama a Deus contra você, e mesmo que sua mesquinhez seja considerada um pecado para você em qualquer caso, Deus o punirá mais rapidamente se ele clama a Ele .

10 Em vez disso, você deve dar-lhe um empréstimo, apesar de suas hesitações, e, se necessário, um presente em dinheiro, (Likutei Sichot , vol. 34, pág. 82, nota 10.) apesar de sua relutância. Mesmo que você não consiga reunir a inspiração para doar de todo o coração, você ainda deve doar, e repetidamente, se necessário. Além disso, você deve dar de maneira ideal em particular para não embaraçar o indivíduo necessitado. (Likutei Sichot , vol. 34, pp. 82-88.) O teu coração não deve ficar triste quando lhe deres, porque mesmo que prometas dar-lhe e depois as circunstâncias te impeçam de cumprir a tua palavra, Deus, o teu Deus, ainda te abençoará em todo o teu trabalho e em todos os teus esforços em conta esta sua palavra como se você tivesse realmente dado .

11 Pois , enquanto você for negligente em cumprir os mandamentos de Deus (Rashi no v. 4, acima.) , nunca deixará de haver pessoas desamparadas na terra. Portanto, porque a recompensa pela caridade é tão grande, eu ordeno em Nome de Deus , para seu próprio benefício, dizendo: ‘Você deve repetidamente abrir sua mão para seu irmão, seja pobre ou desamparado, em sua terra.’

servos hebreus

12 Apesar de sua obrigação de cuidar dos pobres, alguém pode, no entanto, ficar tão desamparado que seja levado a roubar algo e, por ser tão pobre, não pode pagar o valor monetário. Como você sabe, em tal caso, o tribunal pode identificá-lo por um período de serviço, usando o preço pago por ele para reembolsar sua vítima. (Êxodo 21:2-6 , 22:2) Também pode acontecer que um pai seja pobre demais para casar sua filha menor, e, como você também sabe, (Êxodo 21:7-11) em tal caso ele pode contratá-la por um período de serviço a uma família mais rica com a intenção de que ela eventualmente se casar com um membro desta família.

Se o seu irmão -israelita , um homem hebreu, for contratado por você pelo tribunal desta forma , ou se uma jovem hebreia for contratada por seu pai desta forma (e você decidir não se casar com ela ou fazer com que ela se case seu filho), ele ou ela deve servi-lo até o término do período de serviço, pelo que ocorrer primeiro: (a) resgate monetário ou sinais de puberdade incipiente (no caso da menina), (b) o Jubileu ano, ou (c) a passagem de seis anos, caso em que você deve enviá-lo gratuitamente de você no sétimo ano.

13 Não importa como termine o seu serviço, quando enviares o homem livre de ti, não o deves enviar de mãos vazias.

14 Você deve fornecer a ele um presente considerável de ovelhas e cabras de seu rebanho, ou grãos de sua eira, ou vinho de seu tonel, ou qualquer outro item que se reabasteça por conta própria – excluindo assim animais inférteis, dinheiro, etc. – com qual Deus, o teu Deus, te abençoou. Especificamente, o valor do presente deve ser de pelo menos trinta siclos de prata. Kidushin 17ab; Mishnê Torá , Avadim 3:14.

15 Você deve lembrar-se de que foi escravo no Egito e que Deus, seu Deus, o redimiu , concedendo-lhe grande abundância material quando você partiu — tanto quando você partiu pela primeira vez quanto novamente no Mar dos Juncos . Portanto, estou ordenando a você hoje , em nome de Deus, que faça a mesma coisa quando libertar seus escravos .

16 Se ele te disser: ‘Não te deixarei’, porque ama a ti e à tua família, porque é bom para ele estar contigo,

17 você deve pegar um furador e enfiá-lo no lóbulo da orelha direita dele e direto na ombreira da porta , e ele será seu escravo até o próximo ano do jubileu , quando ele ficará livre, quer queira ou não . Êxodo 21:5-6 ; Levítico 25:10  Além de dar um presente ao seu escravo ao libertá-lo, você também deve fazer o mesmo para a sua escrava ao libertá-la .

18 Não te preocupes em ter de dar ao escravo esta gratificação quando o despedires de ti gratuitamente, porque durante seis anos ele te serviu o dobro do que  Deus, o teu Deus, te abençoará em tudo o que fizeres.

Mitsvá Diária

Na leitura da Parashat de hoje encontramos mais algumas ramificações da sétima mitsvá de Dinim, aprendemos com Rav Yacov Gerenstadt no Guia Bnei Noach Cap.12 que Ramban ensina que a sétima mitsvá inclui todas as leis entre um ser humano e seu próximo e isso inclui também as leis de tsedacá.

Ramificação –  Fazer Tsedaká

Referência:  “Certamente abrirás a tua mão” – Deuteronômio 15: 8 .

Descrição:

Para dar comida, roupas e quaisquer outras necessidades aos que não têm.  Na medida em que suprir as necessidades dos pobres é necessário para o crescimento e desenvolvimento da sociedade, toda humanidade é  obrigada a doar, e isso inclui o fornecimento de todas as necessidades básicas para os necessitados em sua comunidade e em todo o mundo. Mas essa ordem impõe requisitos adicionais sobre as doações, incluindo (a) restaurar a dignidade anterior de uma pessoa pobre, e (b) para uma pessoa pobre também dar a outras pessoas pobres.

Fontes:

》Nachmânides, comentário de Gênesis  34:13

“De acordo com o Nachmânides, a mitsvá de Justiça, inclui leis de “roubo, exploração, trapaças, leis trabalhistas, leis de guardiões e empréstimos de objetos, abusos, prejuízos, compensações, leis de empréstimos e de negociações financeiras, etc…”, Ou seja, todas as leis entre o homem e seu semelhante que conduzem para o mundo equilibrado e sadio. E isto inclui também as leis de Tsedaká.”

》O Rebe de Lubavitch em Itvaaduiot 5750, livro 3, pág. 194, traz de acordo com a opinião de Nachmânides de que um Ben Noach deve fazer Tsedaká. Vide também Itvaaduiot 5751, livro 2, pág 280.

》Rambam, Mishneh Torah, Melachim 10:12

“..nossos Sábios nos ordenaram a visitar os doentes(Bnei Noach), para enterrar seus mortos além dos judeus mortos, e apoiar seus pobres além dos judeus pobres por uma questão de paz. Eis que o Salmo 145: 9 afirma: ‘Deus é bom para todos e as Suas misericórdias estendem-se a todas as Suas obras’ e Provérbios 3:17 afirma: ‘Os caminhos da Torá são caminhos agradáveis e todos os seus caminhos são paz.'”

(“Darkei shalom” refere-se aos caminhos da Torá (ou seja, para demonstrar a bondade da Torá para os gentios).

》Rambam, Mishneh Torah, Matnos Ani’im 10: 2

“Uma pessoa nunca ficará empobrecida por fazer caridade. Nenhum dano ou dano jamais será causado por causa de caridade, como [ ibid. 32:17] afirma: “E a ação da caridade é a paz.” Todo aquele que é misericordioso evoca misericórdia dos outros, como [ Deuteronômio 13:18 ] declara: “E Ele concederá misericórdia a vocês, derramará misericórdia sobre vocês e os multiplicará.” Sempre que uma pessoa é cruel e não mostra misericórdia, sua linhagem é suspeita, pois a crueldade é encontrada apenas entre os idólatras, como [ Jeremias ] 3:42] afirma: “Eles são cruéis e não mostrarão misericórdia.” 

Todo o povo judeu e todos aqueles que se apegam a ele são como irmãos, como [ Deuteronômio 14: 1 ] declara: “Vós sois filhos de Deus vosso Senhor.” E se um irmão não tiver misericórdia de um irmão, quem terá misericórdia dele? A quem os pobres de Israel levantam os olhos? Para os gentios que os odeiam e os perseguem? Eis que seus olhos estão voltados apenas para seus irmãos.

Exemplos:

Para fornecer abrigo para os sem-teto.

Para fornecer educação gratuita para crianças pobres.

Ajudar pessoas solteiras a encontrar companheiros e ajudar a pagar os casamentos dos pobres.

Para enterrar os mortos que não têm ninguém para enterrá-los, ou cujos parentes não podem pagar o enterro.

Para fornecer treinamento para aqueles que não têm qualificações para o trabalho, e emprego lucrativo para os desempregados.

Ramificação –  Não negar Tsedaká

Referência:  “Não endureça seu coração ou feche sua mão contra seu irmão necessitado.”Deut. 15: 7.

Descrição: 

Nunca ignore as necessidades dos que faltam, nem hesitar em dar, nem dar menos do que generosamente como se exige. Os requisitos básicos dessa proibição “de negar” são obrigatórios para  toda a humanidade.

Fontes:

》Nachmânides, comentário de Gênesis  34:13

“De acordo com o Nachmânides, a mitsvá de Justiça, inclui leis de “roubo, exploração, trapaças, leis trabalhistas, leis de guardiões e empréstimos de objetos, abusos, prejuízos, compensações, leis de empréstimos e de negociações financeiras, etc…”, Ou seja, todas as leis entre o homem e seu semelhante que conduzem para o mundo equilibrado e sadio. E isto inclui também as leis de Tsedaká.”

》Sefer haChinuch 478

” Não endurecer o coração contra os pobres: Não recusar a bondade e a caridade de nosso próximo – e ainda mais, de nossos parentes – em sabermos a fraqueza de sua situação e que temos a capacidade de ajudá-los. E sobre isso é afirmado ( Deuteronômio 15: 7 ), “não endureças o teu coração, e não fecharás a mão do teu irmão, o destituído” – quer dizer, não terás os traços de mesquinhez e vilania, mas antes prepare seu coração em todos os sentidos para o traço de generosidade e piedade. E não pense que faltará seu dinheiro por causa da coisa; “porque por [isto] D’us te abençoará” ( Deuteronômio 15:10) E a bênção dele por um pequeno instante é melhor para você do que vários depósitos de ouro e prata.”