Quinta-feira, 17 de agosto de 2023

Av. 30, 5783

2ª Tábua Lavrada (1313 AEC)

No último dia de Av do ano 2448 desde a criação (1313 AEC), Moshê esculpiu, por ordem de D’us, duas tábuas de pedra — cada uma medindo 6x6x3 tefachim (um tefach, “largura da mão”, tem aproximadamente 3,2 polegadas ) — para substituir as duas tábuas divinamente feitas, nas quais D’us inscreveu os Dez Mandamentos, que Moshê quebrou 42 dias antes ao testemunhar a adoração de Israel ao Bezerro de Ouro.

Leis e Costumes

Observâncias de Rosh Chodesh

Hoje é o primeiro dos dois dias de Rosh Chodesh (“cabeça do mês”) para o mês de Elul (quando um mês tem 30 dias, tanto o último dia do mês quanto o primeiro dia do mês seguinte servem como o Rosh Chodesh do mês seguinte).

Porções especiais são adicionadas às orações diárias: Hallel (Salmos 113-118) é recitado – em sua forma “parcial” – após a oração matinal de Shacharit, e a oração Yaaleh Veyavo é adicionada à Amidah e à Graça Após as Refeições; a oração Musaf adicional é dita (quando Rosh Chodesh é Shabat, acréscimos especiais são feitos ao Shabat Musaf). Tachanun (confissão de pecados) e orações semelhantes são omitidas.

Muitos têm o costume de marcar Rosh Chodesh com uma refeição festiva. 

Pratique o toque do shofar; L’David Hashem Ori

Algumas das práticas especiais de Elul (veja entradas e links para amanhã,Elul 1) começam hoje. O salmo L’David Hashem Ori (Salmo 27) é recitado no final das orações da manhã e da tarde; esta adição especial é recitada durante todo o mês de Elul e a temporada de Grandes Festas, até Hoshanah Rabbah (21 de Tishrei) – um total de 50 dias. E embora o toque diário do shofar de Elul comece oficialmente no 2º Rosh Chodesh, é costume praticar o toque do shofar (chifre de carneiro) no 1º Rosh Chodesh, introduzindo a atmosfera Elul de exame de consciência e arrependimento.

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HAYOM YOM

Começamos a dizer Ledovid Hashem Ori hoje em reza! É a minhag do Rebeim praticar tocar o Shofar – apenas uma vez – durante o dia. (Este ano não o fazemos porque é Shabat.) Amanhã começaremos a tocar o shofar depois de rezar.Aprendemos anteriormente no Hayom Yom sobre como os maamorim do Alter Rebe começaram como peças curtas, chamadas “ verter ”, e depois se tornaram cada vez mais longas até que o Alter Rebe estava dizendo longos maamorim .O Mitteler Rebe foi a próxima geração de Chassidut após o Alter Rebe – e a Chassidut estava em um nível totalmente novo! A Chassidus do Mitteler Rebe é chamada de “ Rechovas Hanahar ” — a largura do rio. Seus maamorim pegaram o inyonim que o Alter Rebe primeiro ensinou e os explicaram muito bem, com muitos mashalim longos .Muitos dos maamorim do Mitteler Rebe estão explicando os do Alter Rebe — mas são muito mais longos! Você pode encontrar maamorim na “ Torá Ohr ” do Alter Rebe que tem apenas algumas páginas. Quando o Mitteler Rebe escreveu esses maamorim , eles tinham DEZENAS de páginas!Hoje o Rebe nos conta que mesmo o maamorim do Mitteler Rebe não começou tão longo no começo. Demorou! No início, o Mitteler Rebe dizia maamorim curto . Por exemplo, ele chazerou um maamar do Alter Rebe que está impresso no “ Sidur Im Dach ,” no posuk “ Zecher Rav Tuvcha ” (que está no Tehilim de hoje ). Quando ele chazerou , estava em seis partes, com alguma explicação, mas apenas um pouco mais do que está impresso no sidur .(Se você olhar no maamarim do Mitteler Rebe, você pode ver que no primeiro ano ele era Rebe, havia um maamar “ Zecher Rav Tuvcha ,” que talvez seja o maamar do qual Hayom Yom de hoje está falando!)Uma das coisas que podemos aprender com isso nos ajuda em nossa avodah em Chodesh Elul. Podemos lembrar que temos um mês para nos preparar, e não precisamos fazer tudo de uma vez! Isso vai nos levar tempo! No começo, nossa teshuvá pode começar pequena, mas pode ficar cada vez maior e mais e mais até termos CERTEZA de que acertamos o ano que passou e estamos prontos para um Shana Tova Umesuka!Também vemos isso no minhag de tocar o Shofar. Não começamos logo amanhã tocando o shofar perfeitamente, no primeiro dia de Rosh Chodesh praticamos. No segundo dia já poderemos tocar o shofar corretamente!

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Tehillim do Dia – Salmos

Salmo 145

Os seis Salmos a seguir concluem o Livro dos Salmos e são um componente importante de nossas orações diárias. Este Salmo tem um significado especial, porque proclama como Deus provê as necessidades de cada ser vivente. De fato, segundo os sábios qualquer pessoa que recite atentamente este Salmo três vezes por dia, tem lugar garantido no mundo vindouro.

1. Salmo de David. Exaltar-Te-ei, meu Deus e meu Rei, e bendirei sempre Teu Nome.
2. Sim, Louvar-Te-ei a cada dia, e Teu Nome hei de eternamente abençoar.
3. Grande é o Eterno e digno de todos os louvores, pois incomensurável é Sua grandeza.
4. Cada geração transmitirá à seguinte o louvor de Tuas obras, e narrará a grandeza de Teus poderosos feitos.
5. Meus pensamentos se voltarão para o esplendor de Tua Majestade, e sobre as maravilhas de Tuas realizações, falarei sempre.
6. Sobre Teu poder temível e sobre a abundância de Tua generosidade não deixarei de me pronunciar,
7. e sobre Tua permanente retidão cantarei exultante.
8. Piedoso e pleno de bondade é o Eterno, tardio em irar-Se, e sempre pronto a ser generoso.
9. Ele é bom para com todos e o manifesta através de todos os Seus feitos.
10. Hão de agradecer-Te todos os frutos de Tua criação, e abençoar-Te todos os que Te são devotados.
11. Sobre Teu reinado de glória falarão e sobre Teu Poder narrarão,
12. para dar a conhecer a todos os seres humanos Teus atos poderosos e o glorioso esplendor de Teu reino,
13. pois ele se mantém por toda a eternidade e sobre todas as gerações manifesta Seu domínio.
14. O Eterno reergue todos os caídos, e dá apoio a todos os abatidos.
15. Os olhos de todos se voltam para Ti com esperança, e o alimento de que precisam lhes proporciona no tempo apropriado.
16. Abres Tuas mão e satisfazes os anseios de todos os seres.
17. Justos são todos os caminhos do Eterno e repletos de magnanimidade todos os Seus atos.
18. Está sempre próximo dos que O invocam, dos que por Ele clamam com sinceridade.
19. Atenderá o desejo dos que O temem; seu clamor há de escutar e lhes trará a salvação.
20. Ele protege aos que O amam, mas certamente destruirá os malévolos.
21. Que proclame minha boca o louvor do Eterno, e bendiga toda criatura Seu santo Nome por todo o sempre!

Salmo 146

Os sábios interpretam este Salmo como um hino de encorajamento aos judeus no exílio. Depois de louvar a Deus como Aquele que cuida dos desprivilegiados e oprimidos, o salmista conclui que Deus reinará para sempre, apesar dos nossos inimigos.

1. Louvado seja o Eterno! Louva o Eterno, ó alma minha!
2. Louvarei o Eterno enquanto eu viver, cantarei em louvor de meu Deus enquanto eu existir.
3. Não confieis em príncipes, em seres humanos que não podem garantir salvação.
4. Quando seu alento se exala, à terra retorna e nesse mesmo dia perecem os seus desígnios.
5. Feliz, porém, é aquele que tem no Deus de Jacob o seu socorro, e cuja esperança está no Eterno, seu Deus;
6. que fez os céus e a terra, o mar e tudo o que eles contêm; que mantém para sempre a verdade;
7. que proporciona justiça aos oprimidos, e dá alimento aos famintos; é o Eterno Quem liberta os agrilhoados.
8. Ele abre os olhos dos cegos e reergue os caídos. O Eterno ama os justos,
9. o Eterno protege os peregrinos; ao órfão e à viúva Ele reanima, mas frustra os caminhos dos ímpios.
10. Reinará para sempre o Eterno, teu Deus, ó Tsión, em todas as gerações! Louvado seja o Eterno! Haleluiá!

Salmo 147

Ainda com o tema de redenção, este Salmo focaliza diretamente Jerusalém, centro a partir do qual emanará santidade, redenção e Torá.

1. Louvado seja o Eterno! Como é bom cantar em louvor de nosso Deus; uma alegria para o coração é este louvor.
2. O Eterno reedifica Jerusalém; Ele congrega os dispersos de Israel.
3. Ele conforta os que estão com o coração aflito e cuida de seus ferimentos.
4. Somente Ele conhece todo o incontável número de estrelas e atribui um nome a cada uma delas.
5. Grande é nosso Deus, imenso é Seu poder e infinita é Sua sabedoria.
6. Ampara os humildes e joga por terra os ímpios.
7. Entoai ao Eterno cantos em ação de graças, melodias ao som de harpas,
8. pois Ele é Quem estende sobre os céus as nuvens; faz descer sobre a terra as chuvas necessárias e brotar a erva sobre os montes.
9. Provê alimentos para todos os animais, e ao corvo e seu filhote quando a Ele clamam.
10. Não se compraz nos que confiam apenas na força dos cavalos ou na marcha dos guerreiros;
11. agradam-Lhe, sim, os que O reverenciem e que em Sua misericórdia confiam.
12. Louva o Eterno, ó Jerusalém! Louva teu Deus, ó Tsión!
13. Pois Ele reforçou teus portões e em ti abençoou teus filhos.
14. Paz estabeleceu em tuas fronteiras, e com o melhor dos alimentos te sacia.
15. Os decretos que estabelece para a terra, logo se espalham por toda parte.
16. Faz cair neve como lã, e asperge geadas como cinzas.
17. Envia o gelo como bocados de pão, e diante de Seu frio, quem poderia subsistir?
18. Diante de Sua palavra, porém, se derretem; é Ele Quem provoca o soprar do vento e o fluir das águas.
19. Anuncia Sua palavra a Jacob, Seus estatutos e Suas leis a Israel.
20. Para com nenhuma outra nação agiu assim, e Seus preceitos elas desconhecem. Portanto, louvado seja o Eterno! Haleluiá!

Salmo 148

Depois da reconstrução do Templo e de Jerusalém todo o Universo se unirá em cânticos de júbilo e louvor a Deus. Tsión é o ponto de encontro do céu e da Terra, porque é a partir daí que as bênçãos celestiais de Deus emanam para o resto do Universo.

1. Louvado seja o Eterno! Louvai-O nas alturas dos céus,
2. os anjos e todas as legiões que Ele criou.
3. Que O louvem o sol, a lua e todas as estrelas resplandecentes.
4. Que O Louvem os mais elevados céus e as águas que estão ainda acima deles,
5. porque por Sua palavra foram criados.
6. Determinou-lhes seu lugar no universo e decretou-lhes leis que cumprirão eternamente.
7. Louvai o Eterno, ó monstros marinhos e habitantes dos abismos,
8. fogo e granizo, neve, vapores e ventos tempestuosos, todos obedientes à Sua lei;
9. montanhas e outeiros, frutos das árvores e todos os troncos,
10. animais selvagens e todo o gado, répteis e seres emplumados;
11. reis e todos os governantes, príncipes e todos os juizes.
12. Moços e moças, anciãos e crianças,
13. louvem todos o Nome do Eterno, cuja glória é exaltada acima das maiores alturas. Sua glória se estende além dos céus e da terra.
14. Ele elevará a glória de Seu povo, e o louvor de Seus devotados servidores, os filhos de Israel, O exaltarão, dizendo: Louvado seja o Eterno! Haleluiá!

Salmo 149

Em cada geração, Deus nos confronta com novos desafios e problemas. No entanto, Ele nos dá oportunidade de resolvê-los. Por isso, nossos cantos de louvor nunca param, porque sempre carregados de novos significados. Mas o maior e mais novo cântico de todos partirá dos lábios de Israel, quando a história atingir seu clímax com a vinda do Messias.

1. Louvado seja o Eterno! Erguei-Lhe uma nova canção, e que Seu louvor esteja sempre presente na congregação de Seus devotos.
2. Exulte Israel no louvor a Seu Criador; que se alegrem com Seu Rei todos os filhos de Tsión.
3. Que saibam louvar Seu Nome com alegria e dança; e com pandeiros e harpas entoem-Lhe melodias.
4. Pois o Eterno Se alegra com Seu povo; Ele beneficiará os humildes com Sua salvação.
5. Que se regozijem com Sua glória os que Lhe são devotos, e que continuamente Lhe entoem canções com alegria.
6. Exaltações ao Eterno provêm de seus lábios e, em suas mãos portam espadas afiadas
7. para exercer vingança contra as nações e para castigar os povos que contra Ele se rebelam;
8. para com cadeias aprisionar seus reis e, com férreos grilhões, seus nobres,
9. para fazê-los cumprir a sentença por Ele decretada. E assim, em esplendor e alegria louvá-Lo-ão todos os seus devotos, dizendo: Louvado seja o Eterno! Haleluiá!

Salmo 150

Este Salmo final do Livro dos Salmos, resume a tarefa do salmista segundo a qual o ser humano deve enriquecer seu próprio ser espiritual reconhecendo a grandeza e a benevolência, e louvando a Deus. A longa lista de instrumentos musicais do salmista explica o largo espectro das emoções humanas e seu potencial espiritual, que a música pode despertar.

1. Louvado seja o Eterno! Vinde louvá-Lo em Seu santuário; louvai-O diante do firmamento, onde se manifesta Seu poder.
2. Louvai-O pela grandeza dos Seus atos, louvai-O como deve ser louvado por Sua extraordinária dimensão.
3. Louvai-O ao som do Shofar; louvai-O com o saltério e a harpa.
4. Louvai-O com melodias e ritmo; louvai-O com a música de órgãos e flautas.
5. Louvai-O com o clangor de címbalos; louvai-O com altissonantes trombetas.
6. Que todos os seres vivos louvem ao Eterno! Louvado seja o Eterno! Haleluiá!

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Chumash com o Rebe

Parashat Shoftim, 5ª Porção (Devarim (Deuteronômio) 18:14-19:13) 

Quinta Leitura 14 No entanto, uma vez que você aceitou de todo o coração a providência de Deus e, portanto, está livre de ansiedade sobre o futuro, você pode procurar descobrir o que o futuro reserva. Mas considerando que 46 essas nações que você está desapropriando ouvem adivinhos de tempos auspiciosos , ilusionistas e adivinhos, quanto a você, Deus, seu Deus, não o abandonou a esses métodos de adivinhar o futuro .

15 Em vez disso, a fim de permitir que você obtenha Sua orientação, Deus, seu Deus, deu a você – em contraste 47 com os adivinhos, que adivinham usando ferramentas – o urim e o tumim , por meio dos quais Ele comunicará Sua vontade ao seu rei a respeito questões de importância nacional; 48 e – em contraste com os adivinhos de tempos auspiciosos e ilusionistas – Ele designará um profeta para você que vem de entre vocês, de seus irmãos, como eu sou um de vocês . Você deve ouvi-lo , pois os profetas de cada geração servirão em meu lugar como seus intermediários com Deus .

16 Este arranjo estará de acordo com tudo o que você pediu a Deus, seu Deus, no Monte Horebe (ou seja, Monte Sinai) , no dia da assembléia de toda a nação para receber a Torá , dizendo coletivamente para mim : ‘ Embora eu tenha visto que com a ajuda sobrenatural de Deus é possível ouvir Sua voz diretamente e permanecer vivo, prefiro receber a Torá no contexto de minha existência natural. Portanto, prefiro não continuar a ouvir a voz de Deus, meu Deus, diretamente, e não ver mais este grande fogo, e assim não morrerei com a intensidade da revelação .Em vez disso, prefiro que você sozinho se comunique diretamente com Deus e depois transmita Suas palavras para mim. ‘ 49

17 E Deus me disse: 50 ‘Eles fizeram bem no que falaram.

18 Continuarei a me comunicar com eles por meio de você enquanto você estiver vivo e, depois que você morrer, darei a eles um profeta dentre seus irmãos, como você. Porei as minhas palavras na sua boca, e ele lhes falará tudo o que eu lhe ordenar que lhes diga .

19 Quem não der ouvidos às minhas palavras, que falar em meu nome, eu o castigarei , matando-o eu mesmo . Isso se aplica até mesmo a um profeta que não ouve a própria profecia que ele mesmo pronunciou, e também a um profeta que se recusa a comunicar uma profecia que eu dei a ele.

20 Mas o profeta que propositalmente disser algo em meu nome que eu não mandei dizer , quer eu não tenha dito nada, quer eu tenha ordenado a outro profeta que o dissesse , quer fale em nome de outras divindades , mesmo se ele falar a verdade , tal profeta deve ser julgado pelo tribunal e, se considerado culpado, morrer por estrangulamento .’

21 Se você disser a si mesmo: ‘Como saberemos que a palavra que o profeta está dizendo é aquela que Deus não falou?’

22 Se o profeta falar em nome de Deus, profetizando algo favorável, e a coisa não acontecer e não acontecer, vocês saberão que isso é o que Deus não disse. O profeta falou maliciosamente. Você não deve , portanto , ter medo dele , isto é, de assumir a responsabilidade por sua morte incriminando-o . No entanto, se ele profetizar calamidade, o fato de a calamidade não ocorrer não o implica como um falso profeta, pois pode ser que os malfeitores (cujo comportamento precipitou a profecia calamitosa) tenham se arrependido, e Deus, portanto, cancelou ou comutou sua punição. 51

Com relação a um profeta que afirma estar transmitindo um imperativo divino, você já foi informado de que não deve ouvi-lo se esse imperativo contradizer qualquer coisa ensinada na Torá. 52 A exceção a isso é um profeta de reputação estabelecida que instrui você a transgredir a Torá como uma medida temporária exigida por alguma exigência. ” Um exemplo disso foi quando o profeta Elias ofereceu um sacrifício no Monte Carmelo para contestar a idolatria, 53 embora o Templo já tivesse sido construído e, portanto, as ofertas fora do Templo fossem proibidas.

cidades de refúgio

19:1 “ Como você sabe, Deus nos mandou designar seis cidades de refúgio na Terra Prometida. O objetivo dessas cidades é abrigar assassinos involuntários, cujos parentes próximos podem matar se os encontrarem fora dessas cidades. 54 Já designei três dessas cidades nos territórios que designei para as tribos de Rúben e Gade e para a metade da tribo de Manassés . 55 Quando você passar para Canaã e Deus, seu Deus, exterminar as nações cuja terra Deus, seu Deus, está lhe dando, e você os desapossar e habitar em suas cidades e em suas casas,

2 você deve designar três cidades de refúgio adicionais para si mesmo no meio de sua terra, que Deus, seu Deus, está dando a você para possuí-la.

3 Prepare para si o caminho para essas cidades colocando placas indicando o caminho para elas em cada encruzilhada . Divida o comprimento de sua terra, que Deus, seu Deus, está lhe dando como herança, de modo que as três cidades sejam equidistantes umas das outras, bem como da fronteira , assim será conveniente para todo assassino involuntário fugir para lá , ou seja, para um deles .

4 Este é o caso em que o homicida involuntário pode fugir para lá, para que ele possa viver: Quem ferir seu próximo até a morte sem intenção, a quem ele não odiou no passado—

5 como quando um homem vai com seu companheiro para a floresta para cortar lenha, e sua mão gira o machado para derrubar a árvore, e ou o ferro voa do cabo ou o golpe do machado na árvore faz com que um pedaço de madeira voe , e atinge seu companheiro e ele morre – ele deve fugir para uma dessas cidades e viver.

6 Deus ordena que você faça tudo isso – para designar várias cidades de refúgio e torná-las suficientemente acessíveis – para que o vingador do sangue não persiga o assassino enquanto o coração do primeiro está quente e o alcance porque o caminho para a cidade de refúgio é muito longo , e ele golpeia o assassino até a morte – embora ele não merecesse a morte, pois não odiava sua vítima e premeditava o assassinato de antemão.

7 Portanto, eu te ordeno, dizendo: ‘Deves designar para ti três cidades.’

8 Quando , no futuro, Deus, seu Deus, expandir seus limites, como jurou a seus antepassados, 56 e Ele lhe der toda a terra dos queneus (Amon), dos queneus ( Moabe ) e dos cadmonitas ( Edom ). , que Ele disse que daria aos seus antepassados ​​57

9 (desde que você guarde este mandamento completamente , estudando como cumpri-lo corretamente , permitindo que você realmente o cumpra corretamente – ou seja, o mandamento que hoje lhe ordeno: amar a Deus, seu Deus, 58 e andar em seus caminhos para todos os tempos 59 ), você deve adicionar mais três cidades para você nesses territórios , além dessas três em Canaã ,

10 para que o sangue inocente do assassino sem intenção não seja derramado pelo vingador do morto no meio de sua terra que Deus, seu Deus, está dando a você por herança, o que os tornaria culpados coletivamente de ter derramado este sangue .

Haverá, portanto, nove cidades de refúgio: três a oeste do rio Jordão, três no território que já designei para as tribos de Rúben e Gade e para a metade da tribo de Manassés, e três no território de Amom . , Moabe e Edom .

11 Mas se um homem odeia seu próximo, e como resultado desse ódio o espreita, se levanta contra ele e intencionalmente o fere mortalmente, e ele foge para uma dessas cidades,

12 os anciãos de sua cidade enviarão emissários para que o tirem de lá e o entreguem nas mãos do vingador do sangue, para que morra.

13 Você não deve ter pena dele, lamentando matar outro judeu além daquele que ele já matou . Você deve , em vez disso, eliminar a injustiça causada pelo derramamento do sangue da vítima inocente do assassinato de Israel, e isso irá bem para você.

A partir de tal caso você pode ver como transgredir uma proibição menor leva uma pessoa a transgredir uma proibição mais grave: a princípio, o assassino transgrediu a proibição de odiar o próximo; 60 isso o levou a transgredir a proibição de assassinato.

NOTAS:

46.Likutei Sichot , vol. 14, pág. 68.

47.Likutei Sichot , vol. 14, pág. 66, nota 16.

48.Êxodo 28:30 ; Rashi no v. 14, acima.

49.Acima, 5:21-24; Êxodo 20:16 ; 24:7.

50.Acima, 5:25-28.

51.Sinédrio 89a; Mishnê Torá , Yesodei HaTorá 10:4.

52.Acima, 13:2-6.

53.1 Reis 18: 19-39.

54.Êxodo 21:13 ; Números 35:9-34 .

55.Acima, 4:41-43.

56.Êxodo 34:24 .

57.Gênesis 15:19 ; Êxodo 3:8 , 23:31; Números 20:13 ; acima, 1:7.

58.Acima, 6:5.

59.Acima, 5:30, 10:12, 22.

60.Levítico 19:17 .

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Dos ensinamentos do Lubavitcher Rebe; Adaptado por Moshe Yaakov Wisnefsky

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