Chumash com Rebe de Lubavitch

Parashat Re’eh, 2ª Porção (Devarim (Deuteronômio) 12:11-12:28) 

Segunda Leitura 11 Todas as restrições a respeito de onde você pode oferecer sacrifícios que se aplicam ao primeiro local provisório do Tabernáculo também se aplicarão ao lugar final e permanente em que Deus, seu Deus, escolherá para descansar o Seu Nome. Lá , mais uma vez, você deve trazer tudo o que estou lhe ordenando: suas oferendas obrigatórias ; suas ofertas pacíficas obrigatórias ; vossos dízimos , tanto o dízimo dos animais como o segundo dízimo da produção, para comê-los ali ; as primícias levantadas pela tua mão; e os objetos escolhidos de seus votos de sacrifício – pois suas ofertas devem ser sempre do melhor que você tem –que você jura oferecer a Deus.

12 Você deve se alegrar diante de Deus, seu Deus, comendo lá – ou seja, na cidade ao redor do Templo 16 – as porções dos sacrifícios e dízimos designados para seu consumo – você, seus filhos, suas filhas, seus servos e suas servas, assim como o levita que está dentro de suas cidades. Convide o levita para compartilhar sua comida, pois ele não tem parte nos despojos de guerra ou em qualquer herança de terra com você para plantar .

13 A obrigação de oferecer sacrifícios voluntários somente no Templo, que é expressa acima como um mandamento ativo, também está sujeita a um mandamento restritivo: Cuidado para não oferecer suas oferendas em qualquer lugar que você veja,

14 mas somente no lugar que Deus escolher, o qual, embora localizado em território pertencente a apenas uma de suas tribos , será adquirido com recursos arrecadados de todas as tribos, tornando-se assim propriedade coletiva de toda a nação . Lá você deve oferecer suas oferendas e deve fazer tudo o que estou lhe ordenando a respeito de tais sacrifícios . A única exceção a essa restrição é quando um profeta genuíno e comprovado instrui você a oferecer um sacrifício em outro lugar de forma ad hoc. 

15 No entanto, se um animal que foi designado para ser oferecido em sacrifício ficar danificado de tal forma que o desqualifique permanentemente para ser usado como sacrifício, (Veja Levítico 22:17-25 .) você poderá resgatá-lo comprando-o de volta do tesouro do templo e, em seguida, tanto quanto desejar, você pode abater e comer sua carne em qualquer uma de suas cidades fora da cidade do Templo, desde que cuide de comer carne de acordo com suas posses, ou seja, não além da bênção da riqueza que Deus, seu Deus deu-te.

A carne de tal animal não está mais sujeita às restrições de pureza ritual impostas ao comer carne sacrificial: tanto pessoas ritualmente impuras quanto pessoas ritualmente puras podem comê-la juntas – assim como podem comer a carne de espécies de animais que não são oferecidas como sacrifícios, como gazela e veado , juntos – mesmo que isso torne a carne desse animal ritualmente contaminada . (Veja Levítico 7:19 .) No entanto, este animal maculado, outrora consagrado, não volta à condição de animal não consagrado a ponto de ficar sujeito à obrigação de dar o ombro, as bochechas e o estômago a um sacerdote, mesmo que pertença a uma espécie que geralmente está sujeito a esse requisito; a esse respeito, é como a gazela e o veado , que estão isentos dessa exigência. Além disso, o velo e o leite de tal animal permanecem consagrados; você não pode tosquiá-lo nem ordenhá-lo para seu uso privado.

16 No entanto, embora você tenha permissão para comer carne que até agora lhe era proibida porque foi destinada ao altar, não presuma que seu sangue – que também era proibido para consumo (Levítico 7:26 , 17:10-14; 19:26. Veja abaixo, v. 23 e 15:23.) – também agora se tornou permitido . Não, você não deve consumir o sangue; você deve derramar no chão quando abater o animal. No entanto, embora eu tenha comparado esses animais, em certos aspectos, a animais selvagens – gazelas e veados – você não é obrigado a cobrir o sangue deles depois de abatê-los, como acontece com o sangue de animais selvagens quando você abate. eles. (Levítico 17:13 .) A esse respeito, o sangue desses animais anteriormente consagrados é como água, ao contrário do sangue de gazela e veado .

17 A obrigação de realizar os outros ritos mencionados acima apenas no Templo, que ali está expresso como um mandamento ativo, também está sujeita a um mandamento restritivo: Você não pode consumir em suas outras cidades o segundo dízimo de seu grão, vinho, ou óleo; ou (se você for um sacerdote) o primogênito de seu gado ou rebanho; ou qualquer um dos objetos de seus votos de sacrifício que você possa prometer; ou os objetos de suas dedicatórias;  (Levítico 7:16) ou as primícias levantadas pela tua mão—mesmo que por algum motivo você não possa trazê-los (ou seu valor, no caso do segundo dízimo) à cidade-templo—apesar da obrigação anteriormente declarada de comer esses alimentos consagrados . (Acima, v. 12. Likutei Sichot , vol. 29, pp. 84-85.) Além disso, você não pode comer o segundo dízimo se ele estiver contaminado ritualmente, pois, como será mencionado a seguir, (Abaixo, 15:22.)Deus expressamente proíbe isso. (Rashi em 26:14, abaixo; Likutei Sichot , vol. 29, pág. 85, nota 52.)

18 Não deveis, porém, comer as porções desses sacrifícios e dízimos que se destinam ao vosso consumo somente dentro dos recintos do Templo; antes, você, seu filho, sua filha, seu servo, sua escrava e o levita de suas cidades que você convidou para ser seu convidado podem todos comer essas porções e dízimos em qualquer lugar considerado ‘diante de Deus, seu Deus’, ou seja, dentro o lugar — a cidade — que Deus, seu Deus, escolherá como local de Seu Templo . Você deve se alegrar diante de Deus, seu Deus, em todos os seus esforços, comendo essas porções dos sacrifícios e dízimos junto com sua família e convidados .Se você não tiver produtos suficientes para dar aos levitas como o primeiro dízimo, (Números 18: 21-24.) então dê a eles o dízimo para os pobres; (Abaixo, 14:28-29.) Se você também não tem o suficiente deste dízimo, convide-os para serem seus hóspedes e participem de sua porção dos sacrifícios que você oferecer.

19 A obrigação de cuidar dos levitas, expressa acima como um mandamento ativo, também está sujeita a um mandamento restritivo: Cuidado para não abandonar o levita todos os dias em que você habitar em sua terra. Fora da Terra de Israel , no entanto, você não é obrigado a cuidar dos levitas empobrecidos além de sua obrigação de cuidar dos pobres em geral, (Levítico 25:35 .)pois os levitas têm permissão para possuir terras fora da Terra de Israel e, portanto, não estão em desvantagem exclusiva em Esse respeito.

20 Atualmente, você só pode comer carne se oferecer o animal como oferta pacífica, partes das quais são destinadas ao seu consumo; o abate de animais para fins não sacrificiais é proibido. Esta restrição não representa nenhum inconveniente para você agora, já que estamos todos acampados perto do Tabernáculo e, de qualquer forma, você não está preocupado em ganhar a vida. Quando , porém, você entrar na terra e Deus, seu Deus, expandir seus limites, como Ele falou a seu respeito , (Êxodo 34:24 .) e você disser: ‘Eu vou comer carne’ porque você deseja comer carne, você pode comer carne, contanto que você pode pagar . (Levítico 17:13 .)Enquanto estiver ao seu alcance, você pode comer carne de acordo com todos os seus desejos , ou seja, sem ter que primeiro consagrar o animal como sacrifício .

21 Se o lugar que Deus, vosso Deus, escolher para anexar o Seu Nome for distante de vós, tornando inconveniente a deslocação ao Templo para oferecer ofertas pacíficas a fim de comer carne, como fazeis agora, podeis abate de seu gado e rebanhos que Deus lhe deu, desde que você o faça de acordo com o método de abate ritual que eu ordenei que você usasse quando dei a Torá no Monte Sinai , e assim você pode comer carne mesmo em sua periferia cidades de acordo com todos os seus desejos.

22 Mas , assim como foi dito a respeito dos animais consagrados que ficaram permanentemente manchados, a carne desse animal não está sujeita às restrições de pureza impostas à ingestão de carne sacrificial: você pode comê-la exatamente como gazela e veado — espécies de animais que não são oferecidos como sacrifícios – são comidos: tanto pessoas ritualmente impuras quanto pessoas ritualmente puras podem comê-lo juntos – mesmo que, assim, a carne se torne ritualmente contaminada .No entanto, quando você come gado ou ovelha, ainda está proibido de comer as gorduras que seriam oferecidas no altar se o animal tivesse sido sacrificado como oferta pacífica, embora essas mesmas gorduras de animais selvagens (como gazela e veados) são permitidos para consumo. (Levítico 7: 23-25.)

23 No entanto, mesmo que você tenha permissão para comer carne que atualmente é proibida, a menos que seja primeiro consagrada como sacrifício, não suponha que o sangue – que também é proibido – também será permitido. Em primeiro lugar, esteja decidido a não consumir o sangue que inicialmente jorra do animal quando ele é abatido , pois esse sangue é a personificação física da força vital do animal ; sua partida do animal sinaliza a morte do animal . Da mesma forma, você não deve consumir este sangue, a personificação física da força vital do animal, junto com sua carne. cortando qualquer parte da carne do animal antes de ser ritualmente abatido e depois comendo essa carne – mesmo depois que o animal foi abatido . Depois de abatido, no entanto, é considerado legalmente morto e você pode cortar a carne de sua carcaça, mesmo que o animal ainda dê sinais de vida. No entanto, você deve esperar para comer esta carne até que o animal tenha deixado de dar sinais de vida. 

24 Em segundo lugar, você também não deve consumir o sangue que escorre da carcaça após o surto inicial que acompanha o abate . Em vez disso, você deve derramar no chão como água.

25 E, além disso, você não deve consumir o sangue que resta no corpo do animal após o abate, se o sangue sair de seu local no corpo do animal, por exemplo, por cozimento . Você deve, portanto, salgar a carne em uma superfície inclinada para que o sangue seja retirado e escorra, ou assá-la para que o sangue escorra . Se você comer a carne crua, no entanto, não precisará remover esse tipo de sangue.

Abstenha-se de consumir sangue para que tudo corra bem para você e seus filhos depois de você, quando você faz o que é bom aos olhos de Deus. E se Deus promete recompensá-lo por se abster de consumir sangue, algo a que as pessoas são naturalmente avessas, segue-se que Ele o recompensará ainda mais generosamente por observar mandamentos que exigem esforço e disciplina!

Além de Sua promessa de recompensa, D’us está exortando você enfaticamente e repetidamente a não consumir sangue por duas razões: Em primeiro lugar, você estava acostumado a consumir sangue antes da Torá ser dada, e embora a maioria daqueles que estavam vivos já tenham morrido, e o resto de vocês tem observado a proibição de comer sangue por quarenta anos, Ele vê que ainda é difícil para vocês. Em segundo lugar, as pessoas normalmente não desejam beber sangue; o fato de Deus, no entanto, avisá-lo para ficar longe disso, ensina como você deve evitar cuidadosamente as coisas proibidas pelas quais as pessoas normalmente são atraídas! (Rashi no v. 23; Likutei Sichot , vol. 14, pp. 45-49.)

26 Sujeito a essas restrições, você poderá comer carne onde quer que viva. No entanto, isso se aplica apenas a carne não consagrada. Você ainda deve levar suas ofertas de animais consagrados que você terá, bem como os animais com os quais você pretende cumprir seus votos para sacrificar ofertas pacíficas , e chegar ao local que Deus escolherá como local provisório do Tabernáculo — ou mais tarde, como o local de Seu Templo permanente — não importa o quão longe você viva dele .

27 Ali, você deve oferecer suas ofertas de elevação, a carne e o sangue, sobre o altar de Deus, seu Deus. O sangue de suas ofertas pacíficas deve ser derramado sobre o altar de Deus, seu Deus, e depois você pode comer a carne.

A obrigação de oferecer sacrifícios apenas no Templo aplica-se também aos animais consagrados fora da Terra de Israel, aos animais designados como substitutos de animais já consagrados e aos filhos nascidos de animais depois de consagrados.

28 Além de tudo o que lhe foi dito até agora, proteja todas estas palavras que estou lhe ordenando agora – ou seja, certifique-se de que você as está fazendo corretamente – estudando constantemente as instruções da Torá sobre como executá-las, e então você será capaz para ouvi -los, ou seja, executá-los corretamente , para que possam beneficiar você e seus filhos depois de você para sempre, quando – porque você sabe o que fazer – você de fato faz o que é bom aos olhos de Deus, seu Deus, e adequado aos olhos dos seres humanos .

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Halachá Diária Para Bnei Noach

Na leitura da Parashat de hoje encontramos sendo mencionado novamente a proibição de Ever Min haChai, essa é nossa Halachá para hoje.

“Proibido comer partes de um animal, besta ou ave, que está vivo.”

Referência: “E não comerás a alma com a carne” Deut. 12:23

Descrição:

Não comer de um membro – definido como um osso cercado por uma certa quantidade de carne, tendões, veias, etc. – que foi rasgado ou cortado de um animal vivo, mesmo que o animal morra antes de o membro separado ser comido. Para os gentios, essa proibição abrange membros de animais terrestres e é aplicada com pena capital (na época dos tribunais); membros arrancados de pássaros seriam uma transgressão, mas não impostos com pena capital.

Esta proibição também proíbe causar qualquer tipo de sofrimento desnecessário aos animais. No entanto, qualquer necessidade humana, não importa quão pequena seja, anula essa proibição – incluindo o uso de animais para pesquisas médicas ou de segurança genuínas.

Fonte(s):

》Rashi, Bereshit 9:3,4

serás teus para comer:  (Sinédrio 59b) Porque não permiti que o primeiro homem [Adão] comesse carne, mas apenas vegetação, mas para ti, assim como a vegetação verde que permiti para o primeiro homem, dei-te tudo.

carne com sua alma: Ele os proibiu [de comer] um membro [cortado de] uma criatura viva; ou seja, enquanto sua alma estiver nele, você não comerá a carne. – [de Sanh. ad loc.] [isto é, se o membro for cortado do animal enquanto ele estiver vivo, é proibido de ser comido mesmo após a expiração do animal.]com sua alma, seu sangue: Enquanto sua alma estiver dentro dele.carne com sua alma … você não deve comer: Isto se refere a um membro de uma criatura viva. E também, seu sangue, você não deve comer – Isso se refere ao sangue de uma criatura viva.

》Rambam, Mishneh Torah, Melachim 9:11

“A proibição se aplica a um membro ou carne separada de um animal doméstico ou de uma besta. No entanto, parece-me que um gentio não é executado por comer um membro retirado de um pássaro vivo.”

Rambam, Mishneh Torah, Melachim 9:13

“Todas as proibições que se aplicam a um judeu em relação a um membro de uma criatura viva também se aplicam aos gentios.

A Raiz da Ordem

Drº Oury Shreki Shlta, Brit Shalom, Capítulo 8, Halachá 3

“Dentre as Razões da proibição de não comer um órgão de animal vivo se encontra o afastamento do ser humano de brutalidade, perseguição de prazeres e impulsividade” (Maharal de Praga, Gevurot Hashem, Capítulo 66)

Exceções da Regra 

Drº Oury Shreki Shlita, Brit Shalom, Capítulo 8, Halachá 4

“É proibido comer um órgão de animal vivo, mas é permitido ter proveito dele. Por Exemplo, dá-lo aos cães de comer aos cães.” (Bavli Pesachim 22b)

Drº Oury Shreki Shlita, Capítulo 8, Halachá 17

“Quando uma vida está em perigo, é permitido consumir qualquer alimento proibido pela Torá” 

Exemplos:

Não Comer um animal que tenha uma procedência duvidosa, como aqueles que não vem com selo SIF;