Avodat Kochavim – Capítulo Seis e Sete

Avodat Kochavim – Capítulo Seis

1 Qualquer pessoa que voluntariamente, como um ato consciente de desafio, realiza as ações associadas a um ov ou um yid’oni é responsável por karet . Se testemunhas estivessem presentes e o advertissem, ele deveria ser apedrejado até a morte. Se ele realizou essas ações inadvertidamente, ele deve trazer uma oferta fixa pelo pecado.

O que os atos associados a um ov envolvem? Uma pessoa se levanta e oferece uma oferenda de incenso de conteúdo conhecido. Ele segura uma varinha de murta na mão e a agita enquanto sussurra um encantamento conhecido em voz baixa. [Isso continua] até que a pessoa que faz a pergunta ouça uma voz, como se outra pessoa estivesse falando com ela e respondendo às suas perguntas. Parece que as palavras vêm de baixo da terra em um tom muito baixo, a ponto de não serem percebidas pelo ouvido, mas apenas sentidas pelo pensamento.

Da mesma forma, entre os atos associados a um ov está pegar o crânio de um cadáver, oferecer incenso e entoar encantamentos até que se ouça uma voz em tom muito baixo emanando de suas axilas e respondendo [às suas perguntas]. Quem praticar um desses atos deve ser apedrejado até a morte.

2 O que envolvem os atos associados a um yid’oni ? Uma pessoa coloca um osso de um pássaro cujo nome é yidua em sua boca, oferece incenso e realiza outras ações até que caia em transe, [perdendo o autocontrole] como um epiléptico, e relata eventos que ocorrerão no futuro.

Todos esses são tipos de adoração de ídolos. Qual é a fonte da advertência contra eles? [ Levítico 19:31 ]: “Não se volte para o ovot ou o yid’onim .”

3 Qualquer um que voluntariamente, como um ato consciente de desafio, dê sua progênie a Moloque é responsável por karet . Se ele fez isso inadvertidamente, ele deve trazer uma oferta fixa pelo pecado. Se testemunhas estivessem presentes e o advertissem, ele deveria ser apedrejado até a morte, como [ Levítico 20:2 ] afirma: “Quem der a sua descendência a Moloque certamente morrerá. O povo o apedrejará.”

Qual versículo serve como advertência para esta [proibição]? “Não dê sua descendência a Moloque ” [ Levítico 18:21 ]. Além disso, mais adiante [ Deuteronômio 18:10 ] afirma: “Não se achará entre vós quem passe seu filho ou filha pelo fogo.”

O que foi feito? Uma pessoa acendia um grande fogo e então pegava alguns de seus descendentes e os entregava aos sacerdotes que serviam o fogo. Depois que a criança foi dada a eles, os sacerdotes devolvem o filho ao pai para passá-lo pelo fogo à sua vontade. O pai da criança é quem passa o filho pelo fogo com a permissão dos padres. Ele o passa pelo fogo de um lado para o outro [enquanto o carrega, o pai andando sobre] seus pés no meio das chamas.

Assim, [o pai] não crema seu filho para Moloque , como filhos e filhas são cremados na adoração de outras divindades. Em vez disso, essa forma de adoração chamada Moloque envolvia apenas passar [a criança pelo fogo]. Portanto, se alguém prestou este serviço a uma divindade que não seja Moloque , não é responsável.

4 Ninguém é responsável por karet ou apedrejamento até que entregue seu filho a Moloque , passando-o pelo fogo enquanto o carrega. Se ele o entrega, mas não o passa pelas chamas, ou o passa pelas chamas sem entregá-lo, ou o entrega e o passa pelas chamas, mas não o carrega, ele não é responsável.

Ele não é responsabilizado até que dê parte de sua progênie e deixe parte de sua progênie, como [implícito em Levítico 20:3 ]: “Pois ele deu de sua progênie a Moloque ” – ou seja, alguns [de sua progênie] e não toda a sua [progênie].

5 [A proibição de dar a progênie de alguém a Moloque inclui:] tanto a progênie de linhagem legítima quanto a linhagem ilegítima, filhos e filhas, filhos e netos. A pessoa é responsável por entregar qualquer um de seus descendentes, porque todos eles estão incluídos no termo “progênie”.

Em contraste, se alguém passou seus irmãos, irmãs ou ancestrais [pelo fogo] ou se alguém fez com que ele mesmo passasse pelo fogo, a pessoa não é responsabilizada. Uma pessoa que passa um de seus descendentes [pelo fogo] enquanto ele está dormindo ou cego não é responsável.

6 Um monumento proibido pela Torá é uma estrutura em torno da qual as pessoas se reúnem. [Esta proibição se aplica] mesmo [quando foi construída] para o serviço de Deus, porque esta é uma prática pagã, como [ Deuteronômio 16:22 ] afirma: “Não erga um monumento que Deus odeia.” Quem erige um monumento é [responsável por] chicotadas.

Da mesma forma, [uma pessoa que se curva sobre] a pedra de joelhos mencionada na Torá recebe chicotadas – mesmo que ela se prostre sobre ela para Deus – como [ Levítico 26:1 ] declara: “Não coloque uma pedra de joelhos em sua terra para prostre-se sobre ela.” Os pagãos costumavam colocar uma pedra diante de uma falsa divindade para que pudessem se prostrar sobre ela. Portanto, esta prática não é seguida na adoração a Deus.

Uma pessoa não é [responsável por] chicotadas até que espalhe as mãos e os pés na pedra, prostrando-se totalmente sobre ela. Isso é o que a Torá quer dizer com reverência.

7 Onde se aplica a [proibição mencionada acima]? Todos os lugares fora do Templo. No Templo, porém, é permitido curvar-se diante de Deus na pedra.

Este conceito é derivado da seguinte forma: [Levítico, ibid.] afirma: “Não coloque… em sua terra.” “Na tua terra”, é proibido prostrar-se sobre as pedras. Você pode, no entanto, prostrar-se em pedras lavradas no Templo.

Por esta razão, é um costume universalmente aceito entre o povo judeu colocar esteiras, palha ou feno nas sinagogas pavimentadas com pedras, para separar entre seus rostos e as pedras. Se não for possível encontrar algo que separe entre eles e as pedras, a pessoa deve ir para outro lugar para se prostrar, ou deitar de lado, para não pressionar o rosto contra a pedra.

8 Uma pessoa que se prostra a Deus sobre pedras pavimentadas sem abrir as mãos e os pés não é [responsável por] chicotadas. Ele é, no entanto, punido com “golpes por rebeldia”. Em contraste, aquele que se prostra a uma falsa divindade deve ser apedrejado até a morte, quer abra ou não as mãos e os pés. Assim que ele enterrar o rosto no chão [ele é responsável].

9 Uma pessoa que planta uma árvore perto do altar ou em qualquer lugar no pátio do Templo – independentemente de ser uma árvore frutífera ou não – é [responsável por] chicotadas, como [ Deuteronômio 16:21 ] afirma: “Não plante um asherah ou qualquer outra árvore perto do altar de Deus, seu Senhor.” [Essa proibição se aplica] mesmo quando ele o fez para embelezar o Templo e torná-lo mais atraente.

[A razão para esta proibição é] que esta era uma prática pagã. Eles plantavam árvores perto de seus altares para que as pessoas se reunissem ali.

10 É proibido construir um pórtico de madeira no Templo como se faria no pátio. Mesmo que [a madeira fosse afixada] dentro da estrutura e não plantada no solo. Esta é uma restrição extra, como [implícito nas palavras:] “qualquer outra árvore” [no versículo citado acima]. Em vez disso, todos os pórticos e estruturas que se projetavam das paredes dentro do santuário eram de pedra e não de madeira.

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A Mishneh Torá foi a magnum opus do Rambam (Rabino Moses ben Maimon), uma obra que abrange centenas de capítulos e descreve todas as leis mencionadas na Torá. Até hoje é o único trabalho que detalha toda a observância judaica, incluindo as leis que são aplicáveis ​​apenas quando o Templo Sagrado está em vigor. Participar de um dos ciclos anuais de estudo dessas leis (1 capítulo) é uma maneira de desempenharmos um papel pequeno, mas essencial, na reconstrução do Templo final.

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