Shaar Hayichud Vehaemunah, meio do Capítulo 4

Agora, este atributo de “Hagadol ”, o atributo de chesed que espalha Sua força vital em todos os mundos para criá-los ex nihilo , é exclusivamente o louvor do Santo, abençoado seja Ele,

pois nenhuma coisa criada pode criar um ser do nada e dar-lhe vida.

Este atributo de benevolência, pelo qual D’ us cria ex nihilo , também está além da cognição de todas as criaturas e de sua compreensão,

pois não está dentro do poder do intelecto de nenhuma criatura compreender através da faculdade de chochmah ou compreender através da faculdade de binah este atributo e sua habilidade de criar um ser do nada e vivificá-lo.

Pois a creatio ex nihilo é uma questão que transcende o intelecto de todas as criaturas, na medida em que decorre do atributo Divino de Gedulah .

Agora, o Santo, abençoado seja Ele, e Seus atributos são uma unidade perfeita, como afirma o sagrado Zohar , “Ele e Suas causas , isto é, Seus atributos são Um,” Introdução ao Tikkunei Zohar (3b).

e assim como é impossível para a mente de qualquer criatura compreender seu Criador, também é impossível para ela compreender Seus atributos, pois eles são Um com Ele.

E assim como é impossível para a mente de qualquer criatura apreender Seu atributo de Guedulah , que é a capacidade de criar um ser do nada e dar-lhe vida, como está escrito: “O mundo é construído pelo ie, criado através do atributo da bondade”, Salmos 89:3

exatamente assim é impossível apreender o atributo divino de Guevurah (“ poder”, “restrição”) , que é a faculdade de tzimtzum (“condensação”, “contração”) , restringindo a propagação da força vital de Seu atributo de gedulah ,

impedindo-o de descer e manifestar-se às criaturas e dar-lhes vida e existência de maneira revelada, mas com Seu semblante oculto; isto é, a força ativadora Divina está trabalhando na criação de uma maneira oculta.

Pois a força vital se esconde no corpo do ser criado, [fazendo parecer] como se o corpo do ser criado tivesse existência independente,

e [fazendo parecer que] o ser criado não era [meramente] uma extensão da força vital e da espiritualidade que o cria – assim como a difusão do brilho e da luz do sol – mas uma entidade existente independentemente.

Embora, na realidade, [o ser criado] não tenha existência independente e seja apenas como a difusão da luz do sol,

no entanto, esta anulação não é sentida pelos seres criados, embora sejam apenas uma difusão da força ativadora de D’us, pois esta [capacidade de auto-ocultação] é, precisamente, o poder restritivo do Sagrado, abençoado seja Ele, que é onipotente

[e, portanto, capaz] de condensar a força vital e a espiritualidade que emana do “sopro de Sua boca” e escondê-la,

de modo que o corpo do ser criado não seja anulado da existência e, portanto, apesar do fato de que o ser criado é apenas uma difusão dos raios de sua fonte, é assim capacitado a perceber a si mesmo como uma entidade existente independentemente .

Está além do alcance da mente de qualquer criatura compreender a natureza essencial do tzimtzum e ocultação,

e [compreender] que, não obstante – apesar do tzimtzum – a própria criatura seja criada ex nihilo .

assim como não está dentro da capacidade da mente de qualquer criatura compreender a natureza essencial da criação de ser do nada.

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