Avodat Kochavim – Capítulo Cinco

Avodat Kochavim – Capítulo Cinco

Introdução do Tradutor

Este capítulo também trata de várias mitsvot que compartilham um tema comum e são derivadas de uma única passagem bíblica. Deuteronômio 13:2-12 relata:

[Isto é o que você deve fazer] quando um profeta… surge e apresenta a você um sinal ou milagre… e diz a você: “Vamos seguir outros deuses que você não conhece e adorá-los”. Não dês ouvidos às palavras desse profeta… Esse profeta… morrerá, porque falou rebeldemente contra Deus, teu Senhor…
[Isto é o que você deve fazer] se seu irmão…, seu filho, sua filha, sua esposa íntima ou seu amigo mais próximo secretamente fizer proselitismo entre vocês e disser: “Vamos adorar outros deuses que nem você nem seus os ancestrais sabem.”… Não se sinta atraído por ele nem o ouça. Não deixe que seus olhos tenham pena dele. Não mostre a ele nenhuma compaixão. Não tente encobrir para ele. Em vez disso, você certamente deve matá-lo. Sua mão deve ser a primeira contra ele para matá-lo …. Apedreje-o até a morte … porque ele tentou afastá-lo de Deus, seu Senhor …. E todo o Israel ouvirá e eles ficarão com medo e eles não continuará a fazer tais coisas más.

No Sefer HaMitzvot , o Rambam cita seis mitsvot derivadas desta passagem:
Mandamento Negativo 16: Não persuadir um único indivíduo a adorar [uma falsa divindade];
Mandamento Negativo 17: Não amar um mesit (aquele que faz proselitismo em nome de uma falsa divindade);
Mandamento Negativo 18: Não reduzir o ódio de alguém por ele;
Mandamento Negativo 19: Não salvar a sua vida;
Mandamento Negativo 20: Não apresentar nenhum argumento em seu nome;
Mandamento Negativo 21: Não reter informações que levem à sua condenação;

1 Uma pessoa que faz proselitismo [a mesit ] para qualquer judeu [a musat ] – seja homem ou mulher – em nome de falsas divindades deve ser apedrejada até a morte. [Isso se aplica] mesmo que nem o mesit nem o musat realmente adorassem a falsa divindade.

Contanto que ele o instruísse a adorar [a falsa divindade], ele deveria ser executado por apedrejamento, independentemente de o mesit ser um profeta ou uma pessoa comum, ou se o musat era um único indivíduo – homem ou mulher – ou se vários pessoas foram proselitizadas.

2 Uma pessoa que faz proselitismo para a maioria dos habitantes de uma cidade é chamada de madiach em vez de mesit . Se a pessoa que desencaminhou a maioria de uma cidade for um profeta, ele é executado por apedrejamento, e as pessoas que foram desviadas são julgadas como indivíduos e não são consideradas habitantes de um עיר הנדחת. [Para que as últimas leis sejam aplicadas,] duas pessoas devem fazer proselitismo com elas.

Se uma pessoa diz: “Uma falsa divindade me disse: ‘Sirva-me'” ou “O Santo, abençoado seja Ele, me disse: ‘Serve uma falsa divindade'” – ele é considerado um profeta que desencaminha os outros. Se a maioria dos habitantes da cidade for influenciada por suas palavras, ele deve ser apedrejado até a morte.

Um mesit deve ser apedrejado até a morte, quer faça proselitismo no plural ou no singular. O que está implícito? Ele é considerado um mesit se disser a um colega: “Eu adorarei uma falsa divindade. [Siga-me.] Eu irei adorar …” ou “Vamos adorar seguindo o rito específico com o qual essa divindade é servida , “Eu matarei. [Siga-me.] Eu irei e matarei …” ou “Vamos e mataremos”, “Trarei um holocausto. [Siga-me.] Eu irei e trarei um holocausto oferenda …” ou “Vamos trazer um holocausto”, “Vou oferecer uma libação. [Siga-me.] Irei e oferecer uma libação …” ou “Vamos oferecer uma libação, ” ou “Vou me curvar. [Siga-me.] Eu irei e me curvarei …” ou “

Quando uma pessoa faz proselitismo a dois indivíduos, eles podem servir como testemunhas contra ele. Devem convocá-lo ao tribunal e testemunhar contra ele, relatando o que ele lhes disse, e o mesit é apedrejado.

3 Um mesit não precisa de um aviso.

Se alguém fizer proselitismo a um único indivíduo, este deve dizer-lhe: “Tenho amigos que também estariam interessados ​​nisto”, e assim deve induzi-lo a fazer proselitismo perante duas pessoas, para que o mesit possa ser executado .

Se o mesit se recusar a fazer proselitismo diante de duas pessoas, é uma mitsvá armar uma armadilha para ele. Uma armadilha nunca é armada para uma pessoa que viola qualquer uma das outras proibições da Torá. Esta é a única exceção.

Como a armadilha está armada para ele? O musat deve trazer duas pessoas e colocá-las em um local escuro onde possam ver o mesit e ouvir o que ele está dizendo sem que ele as veja. Ele diz ao mesit : “Repita o que você me disse em particular.”

[Quando] ele faz isso, o musat deve responder: “Como podemos abandonar nosso Deus no céu e servir madeira e pedra?” Se [o mesit ] se retratar ou permanecer em silêncio, ele não será responsabilizado. Se ele lhe disser: “Esta é nossa obrigação e isso é benéfico para nós”, aqueles que estão distantes o intimam ao tribunal e o apedrejam.

4 É uma mitsvá para o musat matar [o mesit ], como [ Deuteronômio 13:10 ] afirma: “Sua mão deve ser a primeira contra ele para matá-lo.”

É proibido ao musat amar o mesit , como [o verso anterior afirma]: “Não se sinta atraído por ele.” Uma vez que [ Êxodo 23:5 ] declara em relação a um inimigo: “Você certamente deve ajudá-lo”, [surge a pergunta:] Talvez você deva ajudar um mesit ? A Torá [Deuteronômio, ibid.] ensina: “Não… dê ouvidos a ele.”

Visto que [ Levítico 19:16 ] ensina: “Não fique de braços cruzados com o sangue de seu irmão”, [surge a pergunta:] Talvez você não deva ficar de braços cruzados com o sangue de um mesit ? A Torá ensina, [Deuteronômio, ibid.] “Não deixe que seus olhos tenham pena dele.”

O musat é proibido de apresentar qualquer argumento em seu nome, pois [o versículo continua:] “Não mostre a ele nenhuma compaixão.” Se ele conhece evidências incriminatórias, ele não tem permissão para permanecer calado, pois [o versículo continua:] “Não tente encobri-lo”.

Qual é o versículo que serve de advertência contra uma pessoa comum fazendo proselitismo como mesit ? “E todo o Israel ouvirá e ficará com medo [e eles não continuarão a fazer tais coisas más]” ( Deuteronômio 13:12) .

5 [As seguintes regras se aplicam a] uma pessoa que faz proselitismo a outros, dizendo-lhes para adorá-lo: Se ele disser: “Me adore”, e eles o adorarem, ele deve ser apedrejado. Se eles não o adoraram, mesmo aceitando e concordando com suas declarações, ele não é passível de apedrejamento.

Em contraste, se ele fizer proselitismo dizendo-lhes que adorem outro homem ou outra divindade falsa, [diferentes regras se aplicam:] Se eles aceitarem suas declarações e disserem: “Iremos adorar”, mesmo que não tenham realmente adorado, ambos eles – o mesit e o musat – devem ser apedrejados. [ Deuteronômio 13:9 ] declara: “Não se sinta atraído por ele nem o ouça.” Assim, se alguém foi atraído e ouvido, é responsabilizado.

6 O que significa [a expressão] um profeta que profetiza em nome de falsos deuses? Uma pessoa que diz: “Esta falsa divindade ou esta estrela me disse que somos ordenados a fazer tal e tal ou abster-nos de fazê-lo.” [Isso se aplica] mesmo quando ele declarou a lei com precisão, rotulando o impuro como impuro e o puro como puro.

Se um aviso foi dado a ele [de antemão], ele é executado por estrangulamento, como [ Deuteronômio 18:20 ] afirma: “E aquele que falar em nome de outros deuses, esse profeta morrerá.” A advertência contra esta [transgressão] está incluída na declaração, [ Êxodo 23:13 :] “E não mencionarás o nome de outros deuses.”

7 É proibido entrar em discussão ou debate com alguém que profetiza em nome de uma falsa divindade. Não podemos pedir a ele que realize um sinal ou prodígio e, se ele o fizer por conta própria, não devemos prestar atenção nem pensar nisso. Quem contempla sobre as maravilhas [que realizou, pensando], “Talvez sejam verdadeiras”, viola um mandamento negativo, como [ Deuteronômio 13:4 ] afirma: “Não dê ouvidos às palavras desse profeta.”

Da mesma forma, um falso profeta deve ser executado por estrangulamento. [Ele deve ser executado] embora fale em nome de Deus e não acrescente nem diminua [as mitsvot], como [ Deuteronômio 18:20 ] afirma: “No entanto, o profeta que ousar falar um assunto em Meu nome que Eu não ordenei – esse profeta morrerá.”

8 [A categoria de] um falso profeta inclui:
a) aquele que “profetiza” sobre algo que nunca foi ouvido por meio de visão profética;
b) aquele que “profetiza” sobre um assunto que ouviu de outro profeta, dizendo que esta profecia lhe foi dada.

[Ambos os indivíduos] serão executados por estrangulamento.

9 Qualquer um que se abstenha de executar um falso profeta por causa do nível [espiritual] deste último, [expresso por] sua adesão aos caminhos da profecia, viola um mandamento negativo, como [ Deuteronômio 18:22 ] afirma: “Não o tema . ” Da mesma forma, incluído dentro [do escopo da proibição:] “Não o tema” está aquele que retém testemunho incriminatório contra [um falso profeta] e aquele que tem medo ou reverência por suas palavras.

Um falso profeta só pode ser julgado pelo [supremo] tribunal de 71 juízes.

10 Uma pessoa que faz um voto ou juramento em nome de uma divindade falsa é [responsável por] chicotadas, como [ Êxodo 23:13 ] declara: “E não mencionarás o nome de outros deuses.”

[Isso se aplica] tanto a quem faz tal juramento por suas próprias razões quanto a quem faz tal juramento por causa de um gentio. É proibido que um gentio faça um juramento sobre sua divindade. É até proibido mencionar o nome de uma divindade gentia sem qualquer conexão com um juramento, como [subentendido pela expressão], “Você não deve mencionar”.

11 Uma pessoa não deve dizer a um colega: “Espere por mim perto de uma divindade falsa em particular” ou algo semelhante.

É permitido mencionar o nome de qualquer divindade falsa mencionada na Bíblia – por exemplo, Peor, Ba’al, Nevo, Gad e semelhantes. É proibido fazer com que outros façam juramentos ou votos em nome de falsas divindades. [Em relação a todas essas proibições,] o único [transgressor] passível de chicotadas é aquele que [ele mesmo] faz um voto ou juramento em nome [de uma falsa divindade].

Baixar Cronograma de estudo do Rambam:  https://w2.chabad.org/media/pdf/526/lXtm5264225.pdf

Sobre o livro

Mishnê Torá »

Apresentando uma tradução moderna para o inglês e um comentário que apresenta um resumo dos séculos de erudição da Torá que foram dedicados ao estudo da Mishneh Torá por Maimônides.

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Extraído do Site Chabad.org

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