Avodat Kochavim – Capítulo Quatro
Avodat Kochavim – Capítulo Quatro
Introdução do Tradutor
Deuteronômio 13: 13-19 relata:
Se você ouvir [um relato sobre] uma de suas cidades que Deus, seu Senhor, está lhe dando para habitar, dizendo: “Povos infiéis surgiram de seu meio e enganaram os habitantes de sua cidade, dizendo: ‘Deixe nós adoramos outros deuses sobre os quais você não está ciente ‘, você deve investigar e sondar, fazendo uma investigação cuidadosa. Se é verdade e correto que tal coisa revoltante ocorreu em seu meio, você certamente deve matar todos os habitantes da cidade por a espada. Destrua-a e tudo nela. [Mate] todos os seus animais pela espada.
Reúna todos os seus bens no meio de sua rua principal. Queime a cidade e todos os seus bens inteiramente por amor de Deus, seu Senhor. [A cidade] permanecerá uma ruína eterna, para nunca mais ser reconstruída. Não deixe nada do que foi condenado permanecer em sua posse, para que a ira feroz de Deus seja aplacada e Ele lhe conceda misericórdia. Ele será misericordioso com você e o fará florescer como prometeu a seus pais.
Nossos Sábios referem-se a uma cidade condenada por essas razões como uma עיר הנדחת – literalmente, “uma cidade que foi desviada”. No Sefer HaMitzvot , o Rambam deriva quatro das 613 mitzvot da Torá da passagem acima:
Mandamento Negativo 15: Não fazer proselitismo entre as massas em nome de falsas divindades;
Mandamento Positivo 186: Queimar um עיר הנדחת;
Mandamento Negativo 23: Nunca reconstruir um עיר הנדחת;
Mandamento Negativo 24: Não se beneficiar de seu despojo.
Há uma dimensão única nas leis de um עיר הנדחת que não é encontrada em relação a nenhuma das outras proibições da Torá. Nesse contexto, a cidade é considerada uma entidade única e os habitantes e suas propriedades não são considerados como indivíduos, mas como membros desse coletivo perverso ( Tzaphnat Pane’ach, Likkutei Sichot , Vol. 9).
Sinédrio 71a menciona um debate entre os Sábios. Alguém sustentou que as mitsvot relativas a um עיר הנדחת nunca foram realmente cumpridas e que a passagem foi instituída na Torá apenas para fins de discussão teórica. Outro afirma explicitamente: “Vi tal cidade e sentei-me entre suas ruínas.” De Halachá 11 (ver Nota 50; ver também Hilchot Melachim 11:2), parece que o Rambam subscreve a última visão.
Este capítulo trata apenas da proibição de proselitismo em nome de uma falsa divindade para a maioria dos membros de uma cidade. A proibição de proselitismo para indivíduos para esses fins é mencionada no capítulo seguinte.
1 Aqueles que desencaminham [os habitantes de] uma cidade judaica são executados por apedrejamento, embora eles próprios não adorem uma divindade falsa, mas [meramente] proselitismo para os habitantes de sua cidade até que eles a adorem.
Os habitantes da cidade que foram desviados (עיר הנדחת) são executados por decapitação se adorarem uma falsa divindade ou a aceitarem como um deus.
Qual é a fonte que serve de advertência contra o proselitismo em nome de uma falsa divindade? “Não deixe [o nome de outra divindade] ser ouvido pela sua boca.”
2 Uma cidade não é condenada como um עיר הנדחת até que dois ou mais indivíduos tentem desviar seus habitantes, como [ Deuteronômio 13:14 ] afirma: “Povos infiéis surgiram …” As pessoas que os desviaram devem ser daquela tribo e daquela cidade, como [o versículo continua]: “do meio de vocês”.
Os desviados devem ser a maioria [dos habitantes da cidade]. Eles devem ser numerados de [pelo menos] 100 à maioria da tribo. Se, no entanto, a maioria da tribo for desviada, eles serão julgados como indivíduos, conforme implícito [na frase do versículo seguinte]: “os habitantes da cidade”; nem uma pequena vila nem uma grande metrópole. Se houver menos de 100, é considerada uma pequena aldeia. Se a maioria da tribo estiver envolvida, é considerada uma grande metrópole.
Da mesma forma, as leis aplicáveis a um עיר הנדחת não são aplicadas se:
as pessoas que os desviaram foram mulheres ou menores,
foram desviados por um único indivíduo,
uma minoria da cidade foi desviada,
eles se voltaram para os ídolos por conta própria iniciativa, ou
se aqueles que os desencaminharam vieram de fora da cidade.
Em vez disso, [os violadores] são considerados indivíduos que adoravam falsas divindades. Todos aqueles que adoraram são executados por apedrejamento, e seus bens são entregues a seus herdeiros como todos os outros executados por um tribunal.
3 As leis de um עיר הנדחת são aplicadas apenas por um tribunal de 71 juízes, como [implícito em Deuteronômio 17:5 ]: “E você deve levar o homem ou a mulher que fez essa coisa perversa aos seus portões.” [Isso pode ser interpretado como significando:] Indivíduos são executados pelos tribunais que se encontram nos portões [de cada cidade]. Uma multidão só é executada pelo Supremo Tribunal.
4 Nenhuma das cidades de refúgio pode ser condenada como עיר הנדחת, como [implícito em Deuteronômio 13:13 ]: “uma de suas cidades”. [Da mesma forma,] Jerusalém nunca pode ser condenada como uma עיר הנדחת, porque não foi dividida entre as tribos.
Uma cidade fronteiriça nunca é condenada como עיר הנדחת, para que os gentios não entrem e destruam Eretz Yisrael . Um tribunal não deve condenar três cidades localizadas uma ao lado da outra como עיר הנדחת. Se [as cidades] estiverem separadas umas das outras, elas podem condená-las.
5 [Uma cidade] não é condenada como עיר הנדחת a menos que aqueles que proselitizam [os habitantes] se dirijam a eles no plural, dizendo-lhes: “Vamos e adoremos”, “Vamos e sacrifiquemos”, “Vamos e tragamos uma oferta queimada”, “Vamos oferecer uma libação”, “Vamos nos curvar” ou “Vamos aceitar [a divindade] como um deus”.
[Os habitantes] devem ouvir e então adorar [a divindade] com seu modo de adoração aceito, ou através de um dos quatro modos de adoração [mencionados no Capítulo 3, Halachá 3], ou aceitá-lo como um deus.
O que acontece se todas essas condições não forem cumpridas em relação a uma cidade ou àqueles que fazem proselitismo [seus habitantes]? Advertências são dadas a cada pessoa que adora falsos deuses, e testemunho [é dado contra eles]. Eles são executados por apedrejamento como indivíduos que adoravam falsos deuses, e seus bens são dados aos seus herdeiros.
6 Qual é o julgamento proferido contra um עיר הנדחת quando todos os critérios para esse julgamento foram atendidos?
O supremo Sinédrio envia [emissários] que investigam e investigam até que tenham estabelecido provas claras de que toda a cidade – ou a maioria de seus habitantes – se voltou para a adoração de falsos deuses.
Depois, eles enviam dois sábios da Torá para avisá-los e motivá-los ao arrependimento. Se eles se arrependerem, isso é bom. Se eles continuarem com seus maus caminhos, o tribunal ordena que todo o povo judeu pegue em armas contra eles. Eles sitiam a cidade e fazem guerra contra ela até que a cidade caia.
Quando a cidade cai, muitos tribunais são estabelecidos e [os habitantes] são julgados. Todas aquelas pessoas contra as quais duas testemunhas testificam que adoraram uma falsa divindade após receberem uma advertência são separadas. Se aqueles que adoraram [a falsa divindade] constituem apenas uma minoria [dos habitantes da cidade], eles são apedrejados até a morte, mas o resto da cidade é salvo. Se constituírem a maioria, são levados ao supremo Sinédrio e aí se conclui o seu julgamento. Todos aqueles que adoraram [a falsa divindade] são executados por decapitação.
Se toda a cidade for desviada, todos os habitantes, incluindo as mulheres e as crianças, serão mortos pela espada. Se a maioria dos habitantes fosse desviada, as esposas e filhos dos transgressores seriam mortos pela espada. Se toda a cidade ou apenas a maioria de seus habitantes foram desviados, aqueles que fizeram proselitismo [em nome da falsa divindade] são apedrejados até a morte.
Toda a propriedade dentro dela é coletada dentro de sua rua principal. Se não tiver rua principal, faz-se uma rua principal para ela. Se sua rua principal estiver localizada fora de seus limites, seu muro é estendido até que sua [rua principal] seja incluída dentro de seus limites, como [implícito em Deuteronômio 13:17 ]: “[Reúna todos os seus bens] no meio de sua rua principal .”
Todos os animais vivos que estão contidos dentro são mortos. Todas as suas propriedades e a cidade [como um todo] são queimadas com fogo. Queimá-los cumpre um mandamento positivo, como [o versículo continua]: “Queime a cidade e todos os seus bens inteiramente”.
7 A propriedade dos homens justos – ou seja, o restante dos habitantes da cidade que não foram desviados com a maioria – que está localizada dentro da cidade deve ser queimada junto com todas as suas propriedades. Como eles residiam lá, suas fortunas foram destruídas.
Quem obtém o menor benefício [da propriedade da cidade] recebe uma única medida de chicotadas, como [ Deuteronômio 13:18 ] afirma: “Não deixe nada do que foi condenado permanecer em sua posse.”
8 [Aplicam-se as seguintes regras quando] as testemunhas que depuseram contra um עיר הנדחת foram desqualificadas como zomemim : Considera-se que quem se apodera de algum bem o adquiriu e dele pode tirar proveito, desde que o [testemunho incriminador – e, portanto, a sentença baseado nele -] foi anulado.
Por que eles o adquirem? Porque cada um dos habitantes da cidade desistiu da propriedade de sua propriedade após o julgamento.
[Um עיר הנדחת] nunca pode ser reconstruído, e uma pessoa que o reconstrói é [responsável por] cílios, como [ Deuteronômio 13:17 ] afirma: “… nunca será reconstruído.” É permitida a sua utilização para jardins e pomares. “Nunca será reconstruída” implica apenas que não deve ser reconstruída como uma cidade, como era anteriormente.
9 [As seguintes leis se aplicam a] uma caravana que viaja de um lugar para outro, passa por um עיר הנדחת e é desviada com ela: Se eles permaneceram [na cidade] trinta dias, eles são executados por decapitação e seus bens está condenado. Se estiveram lá por um período menor, são executados por apedrejamento, mas seus bens são entregues aos herdeiros.
10 Propriedades pertencentes a pessoas de outras cidades que são mantidas dentro de [an עיר הנדחת] não são queimadas, mas sim devolvidas a seus proprietários. [Isso se aplica] mesmo quando [os habitantes do עיר הנדחת] aceitaram a responsabilidade por ele, conforme implícito em [ Deuteronômio 13:17 ]: “seus bens” – ou seja, seus bens, e não aqueles pertencentes a outros.
[As regras a seguir se aplicam a] propriedade pertencente aos ímpios – ou seja, aqueles que foram influenciados [para a adoração de ídolos] – que foram mantidos em outras cidades. Se [essa propriedade] foi reunida com a propriedade do עיר הנדחת, eles são queimados juntos. Caso contrário, não é destruído, mas sim entregue aos herdeiros.
11 Se um animal que pertence parcialmente a [um habitante de] um עיר הנדחת e pertence parcialmente a [uma pessoa que vive em] outra cidade for encontrado dentro [do עיר הנדחת], é proibido. [Em contraste,] um pão que é propriedade de tais [parceiros] é permitido, porque pode ser dividido.
12 É proibido tirar proveito de um animal que pertence a [um habitante de] um עיר הנדחת e que foi abatido, assim como é proibido tirar proveito de um boi que foi condenado a ser apedrejado e foi abatido.
Temos permissão para nos beneficiar do cabelo de homens e mulheres [da cidade condenada]. A peruca, no entanto, é considerada parte de “seus bens” e, portanto, proibida.
13 A produção que está conectada [à sua fonte de alimentação] é permitida, como [implícito em Deuteronômio 13:17 ]: “Reúna [todos os seus bens…] Queime…” – ou seja, isso inclui apenas os artigos que devem meramente ser colhido e queimado, e assim exclui produtos que ainda estão conectados [à sua fonte de alimentação] e teriam que ser cortados e colhidos para serem queimados.
O mesmo princípio se aplica ao cabelo [dos habitantes]. Desnecessário dizer que as próprias árvores são permitidas e são legadas aos herdeiros.
[As seguintes regras se aplicam] à propriedade consagrada dentro dele: Os animais que foram consagrados para serem sacrificados no altar devem morrer, pois “os sacrifícios dos ímpios são uma abominação” [Provérbios 21:27 ] . A propriedade que é consagrada para os propósitos do Templo deve ser resgatada e depois queimada, [como implica a palavra] “seus bens” – seus bens e não aqueles que são consagrados.
14 [As seguintes regras se aplicam a] animais primogênitos e aos dízimos de animais que são encontrados dentro [do עיר הנדחת]: Aqueles que são imaculados são considerados animais consagrados para serem sacrificados no altar e devem morrer. Aqueles que são defeituosos são considerados “seus animais” e são mortos [com eles].
[As seguintes regras se aplicam a] terumah que está contido dentro da cidade: Se já foi dado a um sacerdote, deve-se permitir que apodreça, porque é considerado sua propriedade privada. Se ainda estiver na posse de um israelita, deve ser dado a um sacerdote em outra cidade, porque é considerado “propriedade do céu” e sua natureza consagrada se estende à sua substância real.
15 O segundo dízimo, dinheiro usado para resgatar o segundo dízimo, e os escritos sagrados nele contidos devem ser sepultados.
16 Qualquer um que administre o julgamento de um עיר הנדחת é considerado como se tivesse oferecido um holocausto consumido inteiramente pelo fogo, como [ Deuteronômio 13:17 ] afirma: “… inteiramente por causa de Deus, seu Senhor.” Além disso, tal ação desvia a ira [Divina] dos judeus, como [o versículo seguinte continua]: “para que a ira feroz de Deus seja acalmada”, e traz bênçãos e misericórdia [como o versículo] afirma: “E Ele conceda-te misericórdia. Ele te tratará misericordiosamente e te fará florescer.”
Mishneh Torá foi a magnum opus do Rambam (Rabino Moses ben Maimon), uma obra que abrange centenas de capítulos e descreve todas as leis mencionadas na Torá. Até hoje é o único trabalho que detalha toda a observância judaica, incluindo as leis que são aplicáveis apenas quando o Templo Sagrado está em vigor. Participar de um dos ciclos anuais de estudo dessas leis (1 capítulo/dia) é uma maneira de desempenharmos um papel pequeno, mas essencial, na reconstrução do Templo final.
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Sobre o livro
Sobre o Livro
Apresentando uma tradução moderna para o inglês e um comentário que apresenta um resumo dos séculos de erudição da Torá que foram dedicados ao estudo da Mishneh Torá por Maimônides
Sobre a Editora
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Extraído de Chabad.org
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