Arquivo mensal: maio 2023

Tanach Diário com Comentários de Rashi

Deixe uma resposta
Por Antonio Marcio Braga Silva

Tanach – A Bíblia Hebraica Nevi’im (Profetas)

Yeshayahu (Isaías) – Capítulo 25

1 Tu és o Senhor, meu Deus: eu te exaltarei, louvarei o teu nome, porque procedeste maravilhosamente; conselhos de outrora na verdadeira fé.
conselhos de outrora na verdadeira fé: Conselhos que aconselhastes desde muito tempo atrás a Abraão no Pacto entre as Partes.
fé verdadeira: ( אֱמוּנָה אֹמֶן ). אֹמֶן é como אֹהֶל , tenda, אֹכֶל , comida, e não é um verbo no tempo presente, mas uma expressão de um substantivo, obrement (verdade) em OF
2 Pois de uma cidade fizeste um montão, uma cidade fortificada em ruínas; um palácio de estranhos, por causa da cidade, nunca será reconstruído.
Pois tu transformaste: o monte Seir de cidade em montão.
um palácio de estranhos, por causa da cidade: Por causa da iniquidade que cometeram na tua cidade, destruindo-a, farás dos seus palácios uma ruína, que nunca mais será reconstruída.
3 Portanto, um povo forte te honrará; uma cidade de nações tirânicas temerá a Ti.
4 Pois tu foste uma fortaleza para o pobre, uma fortaleza para o mendigo no tempo de sua angústia, um abrigo contra a chuva torrencial, uma sombra contra o calor, pois o espírito dos tiranos é como uma inundação contra uma parede.
um abrigo da chuva torrencial: uma cobertura de uma tenda para proteger da chuva torrencial e uma sombra para proteger do calor. Agora, o que é essa chuva torrencial? Um espírito de tiranos, pois seu espírito é como um riacho que inunda a parede e a faz cair.
5 Como o calor na estação seca, uma multidão de estranhos humilharás; como o calor com uma nuvem espessa, assim será cantada a queda dos tiranos.
Como o calor na estação seca: Na estação seca, quando as sementes secam para serem cortadas, assim humilharás a multidão de estrangeiros.
como o calor com uma nuvem espessa: Quando os céus se engrossam com nuvens espessas na estação quente, com a qual todos se regozijam, então a canção dos justos será cantada sobre a derrubada dos tiranos e sua queda.
a queda de: (lit., o corte de. זְמִיר ). Uma expressão relacionada a ( Lev. 25:4) : “Não podarás ( תִזְמֹר ).”
6 E o Senhor dos Exércitos dará a todos os povos deste monte um banquete de coisas gordas, um banquete de escória; coisas gordas cheias de medula, resíduos bem refinados.
E o Senhor dos Exércitos fará por todos os povos: quando eles vierem se mobilizar contra Jerusalém.
um banquete de coisas gordurosas: o que eles pensam que será fácil para eles, como a gordura, que é suave e macia, será convertida para eles em um banquete de resíduos.
coisas gordas cheias de medula: macias e gordas como a medula dos ossos, serão escórias bem refinadas de qualquer líquido de vinho ou óleo, pois haverá apenas as escórias. Tudo isso será na guerra de Gog e Magog.
7 E destruirá neste monte a cobertura que cobre todos os povos e o reino que domina sobre todas as nações.
a cobertura: A cobertura que cobre todas as pessoas. hebr. הלוט , semelhante a “ele cobriu o rosto” ( 1 Reis 19:13) , e “eis que está envolto em uma roupa” ( 1 Samuel 21:10) .
e o reino: (Heb. וְהַמַּסֵּכָה .) Uma expressão de reino e governo.
8 Ele ocultou a morte para sempre, e o Senhor Deus enxugará as lágrimas de todos os rostos, e a vergonha de Seu povo Ele removerá de toda a terra, porque o Senhor o disse.
Ele escondeu a morte: Ele a cobrirá e a esconderá para sempre de Israel.
9 E dirão naquele dia: Eis que este é o nosso Deus; nele esperávamos que nos salvasse; este é o Senhor por quem esperávamos; regozijemo-nos e alegremo-nos com a sua salvação.
E eles dirão: (Lit., e ele dirá, isto é,) Seu povo (dirá) naquele dia: “Eis que, etc.”
esperávamos que ele nos salvasse: esperávamos que ele nos salvasse.
10 Pois a mão do Senhor repousará sobre este monte, e Moabe será pisoteado em seu lugar como a palha é pisada na lama.
Pois a mão do Senhor repousará: O poder do Onipresente.
será pisoteado: וְנָדוֹשׁ , será pisoteado.
em seu lugar: ( תַּחְתָּיו , lit., sob ele) em seu lugar. וְנָדוֹשׁ tem a mesma estrutura de (Eccl. 12: 6) “E a roda foi esmagada ( וְנָרוֹץ )”, a “freira” indicando a voz passiva.
palha: ( מַתְבֵּן ) derivado de תֶּבֶן .
lama: ( מַדְמֵנָה ) lama. Comp. ( Jeremias 8:2) “Para esterco ( לְדֹמֶן ) sobre a face da terra.”
11 E ele estenderá suas mãos em seu meio como o nadador estende [suas mãos] para nadar e Ele humilhará sua arrogância [juntamente] com a astúcia de Suas mãos.
E ele estenderá as mãos: ( וּפֵרַשׂ ) Ele quebrará as mãos e os braços batendo palmas em choro.
o nadador: ( הַשׂחֶה ) aquele que flutua na água.
nadar: ( לִשְׂחוֹת ) flutuar, como: ( Ezequiel 47:5) “Água própria para nadar ( מֵי שָׂחוּ ).”
e Ele humilhará: Aquele que humilha a sua altivez.
com a astúcia de Suas mãos: ( אָרְבוֹת ,) uma expressão semelhante a ( Deut. 19:11) : “E ele o esperava ( וְאָרַב ).” Jonathan processa: As imposições de Suas mãos. O lugar onde Ele põe as mãos para ficar à espreita. Estas são as torres altas. אַשְׁוַת é uma expressão de paredes e torres, como: ( Jer. 50:15) “Suas paredes caíram ( אָשְׁיוֹתֶיהָ ).”
12 E a fortaleza da força dos teus muros Ele humilhou. Ele baixou; alcançou a terra até o pó.
a força de suas paredes: Ele se dirige a Moabe.
Fonte: Mikraoth Gedoloth Neviim Rishonim completo com comentários de Rashi em Inglês pelo rabino AJ Rosenberg pela editora  Judaica Press of United States

Rambam – 1 Capítulo por Dia

1 comentário
Por Antonio Marcio Braga Silva

Avodat Kochavim – Capítulo Dois

1A essência do mandamento [proibindo] a adoração de falsos deuses é não servir a nenhuma das criações, nem a um anjo, uma esfera ou uma estrela, nenhum dos quatro elementos fundamentais, nem qualquer entidade criada a partir deles. Mesmo que a pessoa que adora saiba que ‘ה é o [verdadeiro] Deus e serve à criação da maneira como Enos e o povo de sua geração adoravam [as estrelas] originalmente, ele é considerado um adorador de ídolos.

A Torá nos adverte sobre isso, dizendo [ Deuteronômio 4:19 ]: “Para que você não levante seus olhos para o céu e veja o sol, a lua e as estrelas… [e se curve e os adore], as entidades que Deus distribuiu a todas as nações”. Isso implica que você pode perguntar com “o olho do coração” e pode parecer a você que essas entidades controlam o mundo, tendo sido distribuídas por Deus a todas as nações para estarem vivas, para existirem e não pararem de existir, como é o padrão [das outras criações com] o mundo. Portanto, você pode dizer que vale a pena se curvar a eles e adorá-los.

Por esta razão, [ Deuteronômio 11:16 ] ordena: “Tenha muito cuidado para que seu coração não seja tentado [a se desviar e adorar outros deuses].” Isso implica que os pensamentos do seu coração não devem desviá-lo para adorá-los e torná-los intermediários entre você e o Criador.

2 Os adoradores de falsos deuses compuseram muitos textos sobre seu serviço, [descrevendo] qual é a essência de seu serviço, quais práticas estão envolvidas e quais são seus estatutos. O Santo, bendito seja Ele, nos ordenou a não ler esses livros de forma alguma, nem pensar neles ou em qualquer assunto relacionado a eles.

É até proibido olhar para a imagem de um ídolo, como [ Levítico 19:4 ] afirma: “Não se volte para os ídolos.” A esse respeito, [ Deuteronômio 12:30 ] declara: “[Tenha cuidado]… para que você não procure saber sobre seus deuses, dizendo: ‘Como eles os serviram.’ Isso proíbe indagar sobre a natureza do serviço deles, mesmo que você mesmo não os sirva. Esse assunto acabará fazendo com que você se volte para [o falso deus] e o adore como eles o fazem, como [o versículo acima continua]: ” para que eu faça o mesmo.”

3 Todas essas proibições têm um objetivo comum: que não se deve prestar atenção à adoração de ídolos. Quem realiza uma ação que reflete sua preocupação com [adoração de ídolos] recebe chicotadas [como punição].

A adoração de falsos deuses não é o único assunto ao qual somos proibidos de prestar atenção; em vez disso, somos advertidos a não considerar nenhum pensamento que nos leve a desarraigar um dos fundamentos da Torá. Não devemos voltar nossas mentes para esses assuntos, pensar sobre eles ou ser atraídos pelos pensamentos de nossos corações.

Em geral, as pessoas têm poderes de compreensão limitados e nem todas as mentes são capazes de apreciar a verdade em sua plenitude. [Conseqüentemente,] se uma pessoa seguisse os pensamentos de seu coração, é possível que ela destruísse o mundo por causa de seu entendimento limitado.

O que está implícito? Há momentos em que uma pessoa se desvia após a adoração das estrelas e momentos em que se pergunta sobre a unicidade de Deus: talvez Ele seja um, talvez não? [Ele também pode se perguntar:] O que existe acima, [nos reinos celestiais]? O que existe abaixo [deles]? O que era antes do tempo? O que será depois do tempo? Da mesma forma, [alguém pode se perguntar sobre] a profecia: talvez seja verdade, talvez não? E [alguém também pode se perguntar] sobre a Torá: talvez emane de Deus, talvez não?

Como ele pode não saber as diretrizes com as quais avaliar [ideias que o levarão] à verdade em sua plenitude, ele pode chegar à heresia. A Torá advertiu sobre este assunto, dizendo [ Números 15:39 ]: “Não se desvie de seus corações e olhos, que os levaram à imoralidade” – ou seja, cada um de vocês não deve seguir seus poderes limitados de compreensão e pensar que ele compreendeu a verdade.

Nossos Sábios [interpretaram este aviso]: “De acordo com seus corações”, isso se refere à heresia; “depois de seus olhos”, isso se refere à imoralidade. Esta proibição – embora [severa,] fazendo com que uma pessoa seja impedida [de obter uma porção] no mundo vindouro – não é punível com chicotadas.

Comentário: Um Ben Noach mesmo na época dos tribunais só receberia punição pelas mãos dos Céus nessa Halachá 4.

4 O mandamento [proibindo] a adoração de falsos deuses é equivalente a todas as mitsvot, como [implícito em Números 15:22 ]: “Para que você não erre e não cumpra todas as mitsvot …” A tradição oral ensina que o verso se refere ao culto de falsos deuses. Assim, aprendemos que quem reconhece um falso deus nega toda a Torá em sua totalidade, todas as obras dos profetas e tudo o que foi ordenado aos profetas desde Adão, [o primeiro homem,] até a eternidade, como [ Números 15:23 ] continua: “…desde o dia em que Deus emitiu Seus mandamentos e depois, para suas gerações futuras.”

[Por outro lado,] quem nega a adoração de falsos deuses reconhece toda a Torá em sua totalidade, todas as obras dos profetas e tudo o que foi ordenado aos profetas desde Adão, [o primeiro homem,] até a eternidade. [Este reconhecimento] é fundamental para todas as mitsvot.

5 Um judeu que serve a falsos deuses é considerado gentio (idólatra) em todos os aspectos e não é comparável a um judeu que violou outra transgressão punível com apedrejamento até a morte. Um apóstata que adora falsos deuses é considerado um apóstata em relação a toda a Torá.

Da mesma forma, os minnim judeus não são considerados judeus em relação a qualquer assunto. Seu arrependimento nunca deve ser aceito, como [implícito em Provérbios 2:19 ]: “Ninguém que vai a ela se arrepende, nem torna a veredas da vida.”

Os minnim são aqueles que se desviam dos pensamentos de seus corações, preocupando-se com os assuntos tolos mencionados acima, até que finalmente transgridam o corpo da Torá [lei] arrogantemente, com desprezo, com a intenção de provocar a ira de D’us, e ainda dizem que não há pecado envolvido.

É proibido falar com eles ou responder a eles, como [ Provérbios 5: 8 ] afirma: “Não se aproxime da porta dela.” [Pode-se supor que] os pensamentos de um min estão preocupados com falsos deuses.

6 Quem aceita um falso deus como verdadeiro, mesmo quando na verdade não o adora, desonra e blasfema o glorioso e terrível nome [de Deus]. Isso se aplica tanto a quem adora falsos deuses quanto a quem amaldiçoa o nome de Deus [como é óbvio em Números 15:30 ]: um convertido, ele está blasfemando contra Deus”.

Portanto, uma pessoa que adora falsos deuses deve ser enforcada, assim como aquele que blasfema contra Deus é enforcado. Ambos são executados por apedrejamento até a morte. Portanto, incluí as leis aplicáveis ​​a um blasfemador em Hilchot Avodat Kochavim . Ambos negam o princípio fundamental [da fé judaica].

7 Estas são as leis que regem um blasfemador: Um blasfemador não pode ser apedrejado até a morte até que declare o nome único de Deus, que possui quatro letras: א-ד-נ-י, e amaldiçoe esse nome com um dos nomes de Deus. que são proibidos de serem apagados, como [ Levítico 24:16 ] afirma: “Aquele que blasfema o nome de Deus …”

Alguém é obrigado a ser apedrejado até a morte por blasfemar contra o nome único de Deus. [Se ele blasfemar] os outros nomes para Deus, ele [transgride] uma proibição.

Há aqueles que afirmam que alguém é responsável [pela execução] apenas quando blasfema o nome י-ה-ו-ה. Eu, no entanto, sustento que a pessoa deve ser apedrejada até a morte em ambos os casos.

Um Noachide que amaldiçoa o Nome de Deus, quer ele use o nome único de Deus ou um de Seus outros nomes, em qualquer idioma, é responsável. (Hilichot Meelachim 9:3)

8 Qual versículo serve como advertência proibindo a blasfêmia? [ Êxodo 22:27 ]: “Não amaldiçoe a Deus.”

[O procedimento para o julgamento de um blasfemador é o seguinte:] Cada dia [quando] as testemunhas são questionadas, [elas usam] outros termos para o nome de Deus, [afirmando] “Que Yosse golpeie Yosse.” Na conclusão do julgamento, todos os espectadores são removidos [da sala de audiências]. Os juízes questionam a testemunha de maior estatura e lhe dizem: “Diga-nos o que você ouviu explicitamente”. Ele relata [a maldição]. Os juízes ficam de pé e rasgam suas vestes. Eles não podem consertá-los [depois].

A segunda testemunha afirma: “Eu também ouvi como ele.” Se houver muitas testemunhas, todas devem dizer: “Eu ouvi o mesmo”.

9 [O fato de] um blasfemador se retratar de suas declarações no meio da fala não tem importância. Em vez disso, uma vez que ele profere blasfêmia na presença de testemunhas, ele é [responsável pela execução por] apedrejamento.

Se uma pessoa amaldiçoar o nome de Deus com o nome de um deus falso, o zeloso pode golpeá-lo e matá-lo. Se o zeloso não o matar e ele for levado a tribunal, ele não é [condenado a] ser apedrejado. [Essa punição é administrada] somente quando alguém amaldiçoa o nome de Deus com outro de Seus nomes únicos.

Um Noachide que transgride esses seus sete mandamentos deve ser executado por decapitação. (Hilichot Melachim 9:14)

10 Quem ouve a blasfêmia do nome de Deus é obrigado a rasgar suas vestes. Mesmo [quando se ouve] a blasfêmia de outros termos usados ​​para descrever Deus, a pessoa é obrigada a rasgar suas vestes.

O acima se aplica quando alguém ouve [a blasfêmia] de um companheiro judeu. [Nesse caso,] tanto aquele que ouve a blasfêmia real quanto aquele que a ouve das testemunhas é obrigado a rasgar suas vestes. Em contraste, aquele que ouve um gentio [blasfemar o nome de Deus] não é obrigado a rasgar suas vestes. Elyakim e Shevna alugaram suas vestes [conforme descrito em Isaías 36:22 ] apenas porque Ravshakeh era um judeu apóstata.

[Antes de sua execução,] todas as testemunhas e os juízes colocam as mãos na cabeça do blasfemador e dizem a ele: “Você é responsável por sua morte. Você a trouxe sobre si mesmo.” Apenas um blasfemador – e nenhum dos outros infratores executados pelo tribunal – [os juízes e testemunhas] colocaram as mãos sobre sua cabeça, como [ Levítico 24:14 ] afirma: “E todos os que ouvirem colocarão as mãos sobre ele. cabeça.”

2ª Ramificação – Reconhecer a Unidade de D-us

Referência: “Ouve Israel, HaShem é nosso D’us, HaShem é Um” Deuteronômio 6:4

Referência: Reconhecer a pura Unidade e indivisibilidade de D’us, e que Ele e somente Ele governa diretamente sobre toda a Sua criação, espiritual e física; também conhecido como “aceitar o jugo dos Céus”.

Fonte (s):

1 . Todo Ser humano é ordenado a reconhecer que D-us é Uno e Único

“Que fomos ordenados a acreditar que D’us, que Ele seja bendito – que é o Motor de toda a existência, o Mestre de tudo – é um sem qualquer combinação. E essa ordem, não [apenas] uma declaração. Mas o entendimento do “Shemá” é: “Aceite de mim esta coisa, saiba e creia nela – que HaShem, que é nosso D’us, é um só. Os Sábios, de abençoada memória dizendo constantemente no Midrash: “Com a condição de unificar Seu nome”, “a fim de aceitar o jugo do reino dos céus sobre si mesmo” – ou seja, o reconhecimento da unidade e da fé.”

“A raiz dessa ordem é bem conhecida, pois é o alicerce da fé de todas as pessoas no mundo e é o pilar sólido no qual toda pessoa inteligente se apega.” Sefer Chinuch 25

Os Descendentes de Noé devem assumir o encargo do Jugo dos Céus, para cumprir todas instruções do Altíssimo bendito Seja Seu Nome. – Moshe Weinner, Os Sete Mandamentos do Altíssimo, Proibição de Idolatria

2 – Chegará o dia em que toda humanidade reconhecerá o Shemá

“Ele será [declarado] no futuro “o único D’us”, como está dito: “Pois então converterei os povos a uma linguagem pura que todos eles invoquem em nome de HaShem ”( Sof. 3: 9)  e é [também] dito:“ Naquele dia HaShem será um e o Seu nome um ”( Zacarias 14 : 9) .” – Comentário de Rashi, Devarim 6: 4

3 – Os não Judeus também devem recitar o Shemá ao acordar e antes de dormir

“[O sábio líder Chida, Rabino Chaim Yosef David Azulai ben Yitzchak Zerachia (1724-1806 C.E.) relatou:] Eu disse ao gentio [que se aproximou de mim] para me contar sua crença. Ele respondeu que acredita no D’us de Israel. Eu examinei isso e me pareceu que era assim. Eu disse a ele: “Se for assim, diga o versículo ‘Shema Yisrael’ [‘Ouça, ó Israel, Hashem nosso D’us, Hashem é um’] pela manhã e à noite, cumpra os Mandamentos de Noé, e tenha cuidado para nâo adorar um ‘parceiro ´ de D’us em qualquer forma – creia apenas na unidade absoluta de D’us. ” Ele aceitou isso e disse que oraria apenas ao D’us de Israel.

Por que Chida influenciou um gentio a acreditar na unidade absoluta de Hashem primeiro, e só então o instruiu a cumprir [cuidadosamente] os mandamentos de Noé? Vamos entender isso por meio da declaração Midrashica [sobre os dois primeiros dos Dez Mandamentos]:

“Você não terá outros deuses antes de mim.” Por que isso foi dito? Porque D’us primeiro disse: “Eu sou Hashem, seu D’us.” Isso é comparável a um rei que entrou em um país. Seus servos lhe disseram: “Faça decretos sobre eles”. Ele respondeu a eles: “Somente quando eles aceitarem minha soberania sobre eles mesmos, poderei fazer decretos sobre eles. Pois se eles não aceitarem minha soberania, eles também não aceitarão meus decretos.” (Mechilta 20: 3)

O mesmo ocorre com relação à obrigação do judeu de influenciar os gentios: deve-se primeiro influenciar os gentios a aceitar a soberania divina, e só então encorajá-los a seguir [em detalhes] o Código de Noé. – O Lubavitcher Rebe, citando Chida no  livro, “Para Aperfeiçoar o Mundo: O Chamado do Rebe Lubavitcher para Ensinar o Código de Noé a Toda a Humanidade” Parte IV, Capítulo 1, p.152

← Voltar

Agradecemos pela sua resposta. ✨

Tehilim Diário – Salmos

Capítulos 49-54

Capítulo 49

Este salmo é uma forte mensagem e inspiração para todos, ricos e pobres, repreendendo o homem pelas transgressões que, devido ao hábito, ele não mais considera pecaminosas; ainda assim, esses pecados incriminam o homem no Dia do Juízo. O salmo fala especificamente aos ricos, que não confiam em Deus, mas em suas riquezas.

1. Para o Maestro, pelos filhos de Korach, um salmo.

2. Ouçam isto, todos os povos; ouçam, todos vocês habitantes do mundo;

3. filhos do povo comum e filhos da nobreza, ricos e pobres igualmente.

4. Minha boca fala com sabedoria, e os pensamentos do meu coração são compreensivos.

5. Inclino o meu ouvido à parábola; Vou desvendar meu enigma na harpa.

6. Por que tenho medo em tempos de dificuldade? [Porque] os pecados em que pisei me cercam.

7. Há os que confiam em suas riquezas, que se gabam de suas grandes riquezas.

8. No entanto, um homem não pode resgatar seu irmão, nem pagar seu resgate a Deus.

9. A redenção de sua alma é muito cara e para sempre inatingível.

10. Alguém pode viver para sempre, sem nunca ver a sepultura?

11. Embora ele veja que os sábios morrem, que o tolo e o insensato perecem, deixando sua riqueza para outros-

12. [no entanto,] em seus pensamentos íntimos suas casas durarão para sempre, suas habitações por geração após geração; eles proclamaram seus nomes por todas as terras.

13. Mas o homem não repousará na glória; ele é comparado aos animais silenciados.

14. Este é o caminho deles – sua loucura permanece com eles, e seus descendentes aprovam sua conversa, Selah.

15. Como ovelhas, eles estão destinados à sepultura; a morte será o seu pastor, e os retos os dominarão pela manhã; sua forma apodrecerá na sepultura, longe de sua morada.

16. Mas Deus redimirá minha alma das mãos da sepultura, pois Ele me levará, Selá.

17. Não temas quando alguém enriquece, quando aumenta a glória de sua casa;

18. porque quando morrer nada levará, a sua glória não descerá depois dele.

19. Pois ele [somente] elogia a si mesmo em sua vida; mas [todos] irão elogiá-lo se você melhorar a si mesmo.

20. Ele virá para a geração de seus antepassados; eles não verão a luz por toda a eternidade.

21. O homem [pode viver] na glória, mas não entende; ele é comparado aos animais silenciados.

Capítulo 50

Este salmo fala de muitas éticas e morais. O salmista repreende aqueles que não se arrependem com humildade e modéstia. Ele também adverte aqueles que não praticam o que estudam e apenas parecem justos; eles pecam e levam outros a pecar.

1. Um salmo de Asafe. Deus Todo-Poderoso, o Senhor, falou e chamou à terra, desde o nascer do sol até o pôr do sol.

2. De Sião, o lugar de perfeita beleza, Deus apareceu.

3. Nosso Deus virá e não se calará; um fogo consumirá diante Dele, Seus arredores são furiosamente turbulentos.

4. Ele chamará aos céus acima e à terra, para vingar Seu povo:

5. “Reúna para mim os meus piedosos, aqueles que fizeram uma aliança comigo sobre um sacrifício.”

6. Então os céus declararam Sua justiça, pois Deus é Juiz para sempre.

7. Ouça, povo meu, e eu falarei; Ó Israel, e eu testemunharei contra você: eu sou Deus, seu Deus.

8. Não te repreendo pela [falta de] teus sacrifícios, nem pela [falta de] teus holocaustos que devem estar continuamente diante de mim.

9. Não tiro bois da tua casa, nem cabras dos teus currais;

10. pois todo animal da floresta é Meu, o gado de mil montanhas.

11. Conheço todas as aves das montanhas, e as criaturas rastejantes do campo estão em Minha posse.

12. Se eu estivesse com fome, não diria a você, pois o mundo e tudo nele é meu.

13. Porventura como carne de touros ou bebo sangue de bodes?

14. Ofereça confissão como sacrifício a Deus e cumpra seus votos ao Altíssimo,

15. e clama a Mim no dia da angústia; Eu o libertarei e você Me honrará.

16. Mas para os ímpios, Deus disse: “O que os ajuda a discutir Minhas leis e trazer Minha aliança em seus lábios?

17. Pois você odeia a disciplina e joga as minhas palavras atrás de você.

18. Quando vês um ladrão, corres com ele, e a tua sorte é com os adúlteros.

19. Tu abriste a tua boca para o mal, e ligaste a tua língua ao engano.

20. Você se senta para falar contra seu irmão; o filho de sua mãe você difama.

21. Você fez essas coisas e eu fiquei calado, então você imagina que eu sou como você – [mas] eu vou repreendê-lo e colocá-lo claramente diante de seus olhos.

22. Entendam isso agora, vocês que se esquecem de Deus, para que eu não os separe e não haja ninguém para salvá-los.

23. Aquele que oferece um sacrifício de confissão me honra; e ao que corrige o seu caminho, mostrarei o livramento de Deus”.

Capítulo 51

Este salmo fala de quando o profeta Natã foi ao palácio de Davi e o repreendeu por seu pecado com Bate-Seba. Davi então se isolou com Deus, oferecendo orações inspiradoras e implorando perdão. Cada pessoa deve recitar este salmo por seus pecados e transgressões.

1. Para o Maestro, um salmo de David,

2. quando o profeta Natã veio a ele depois que ele foi para Bate-Seba.

3. Tem misericórdia de mim, ó Deus, segundo a tua benignidade; de acordo com Tua abundante compaixão, apaga minhas transgressões.

4. Purifica-me completamente da minha transgressão e purifica-me do meu pecado.

5. Pois eu reconheço minhas transgressões, e meu pecado está sempre diante de mim.

6. Contra ti somente pequei, e fiz o que é mau aos teus olhos; [perdoe-me] para que você seja justificado em seu veredicto, vindicado em seu julgamento.

7. Na verdade, em iniquidade fui gerado, e em pecado me concebeu minha mãe.

8. De fato, você deseja a verdade nas partes mais íntimas; ensina-me a sabedoria das coisas ocultas.

9. Purifica-me com hissopo e ficarei puro; purifica-me e ficarei mais branco que a neve.

10. Deixe-me ouvir [novas de] alegria e alegria; então exultarão os ossos que esmagaste.

11. Esconde o teu rosto dos meus pecados e apaga todas as minhas ofensas.

12. Cria em mim um coração puro, ó Deus, e renova dentro de mim um espírito reto.

13. Não me expulses da tua presença e não retires de mim o teu Espírito de Santidade.

14. Restitui-me a alegria da Tua libertação e sustenta-me com um espírito de magnanimidade.

15. Ensinarei os teus caminhos aos transgressores, e os pecadores se voltarão para ti.

16. Salva-me da culpa de sangue, ó Deus, Deus da minha libertação; minha língua cantará a tua justiça.

17. Meu Senhor, abre meus lábios, e minha boca declarará Teu louvor.

18. Pois não queres que eu traga sacrifícios, nem queres holocaustos.

19. A oferta [desejável] a Deus é um espírito contrito; um coração contrito e quebrantado, Deus, não desdenhas.

20. Em Sua boa vontade, conceda bondade a Sião; reconstruir os muros de Jerusalém.

21. Então desejarás sacrifícios [oferecidos em] justiça, olah e outros holocaustos; então oferecerão novilhos sobre o teu altar.

Capítulo 52

David lamenta seu sofrimento nas mãos de Doeg, e fala sobre as jactâncias de Doeg sobre o mal que cometeu. Davi pergunta: “O que ele pensa? Ele considera fazer o mal uma marca de força?” David também amaldiçoa Doeg e outros como ele.

1. Para o Maestro, uma máscara de David,

2. quando Doegue, o edomita, veio e informou a Saul, dizendo-lhe: “Davi veio à casa de Achimelech.”

3. Por que você se vangloria com o mal, ó poderoso? A bondade de Deus dura o dia todo.

4. A tua língua trama traição; como navalha afiada, opera enganos.

5. Você ama mais o mal do que o bem, a falsidade mais do que falar a justiça, Selah.

6. Você ama todas as palavras devoradoras, uma língua enganosa.

7. Deus também o despedaçará para sempre; Ele o extirpará e o arrancará da tenda e o arrancará da terra dos viventes para sempre.

8. Os justos verão isso e ficarão maravilhados, e eles vão rir dele:

9. “Aqui está o homem que não fez de Deus sua fortaleza, mas confiou em sua grande riqueza e tirou força de sua traição.”

10. Mas eu sou como uma oliveira fresca na casa de Deus; Eu confio na bondade de Deus para todo o sempre.

11. Te agradecerei para sempre pelo que tens feito; Esperarei em Teu Nome, pois Tu és bom para os Teus piedosos.

Capítulo 53

Este salmo fala de quando Tito perfurou a cortina do Santo dos Santos com sua espada e pensou que havia matado “a si mesmo” (um eufemismo para Deus).

1. Para o Maestro, no machalat, 1 a mas-kil 2 de David.

2. O tolo diz em seu coração: “Deus não existe!” Eles agiram de forma corrupta e cometeram atos abomináveis; ninguém faz bem.

3. Deus olhou do céu para a humanidade, para ver se havia algum homem inteligente que buscasse a Deus.

4. Mas todos eles regrediram juntos; eles se tornaram corruptos; não há quem faça o bem, nem um sequer.

5. De fato, os malfeitores que devoram o Meu povo como devoram o pão, que não invocam a Deus, perceberão.

6. Lá eles serão tomados de medo, um medo como nunca houve; porque Deus espalha os ossos dos acampados contra ti. Você os envergonhou, porque Deus os rejeitou.

7. Oh, que de Sião viesse a libertação de Israel! Quando Deus devolver o cativeiro de Seu povo, Jacó exultará, Israel se regozijará.

NOTAS DE RODAPÉ

1.Um instrumento musical (Rashi).

2.Um salmo destinado a iluminar e transmitir conhecimento (Metzudot).

Capítulo 54

Uma oração a Deus pedindo que em Seu poder Ele salve todos os que esperam por Sua bondade. Leia e você descobrirá uma oração inspiradora e maravilhosa que deve ser dita por todos no momento apropriado.

1. Para o Maestro, com música instrumental, máscara de David,

2. quando os zifeus vieram e disseram a Saul: “Eis que Davi está escondido entre nós!”

3. Ó Deus, livra-me pelo Teu Nome e justifica-me pelo Teu poder.

4. Deus, ouça minha oração, ouça as palavras da minha boca.

5. Pois estranhos se levantaram contra mim, e homens cruéis buscam a minha alma; eles não estão atentos a Deus, Selá.

6. Eis que Deus é o meu ajudador; meu Senhor está com aqueles que sustentam minha alma.

7. Ele retribuirá o mal dos meus vigilantes inimigos; destrua-os pela sua verdade.

8. Com uma oferta voluntária eu sacrificarei a Ti; Darei graças ao teu nome, ó Senhor, porque é bom.

9. Pois Ele me salvou de todos os problemas, e meus olhos viram [a queda do] meu inimigo.

← Voltar

Agradecemos pela sua resposta. ✨

Tradução Interpolada para a Parashá Naso

Do Lubavitcher Rebe

Primeira e Segunda Leitura, Números 4:21-49;

Os Clãs Levitas , continuação

4:21 Deus falou a Moisés , dizendo:

22 “Faça também o censo do clã de Gérson, segundo as casas de seus pais, segundo suas famílias.

23Contá-los-eis desde a idade de 30 até a idade de 50 anos, todos os que são fortes o suficiente para levantar coisas pesadas e, portanto, são elegíveis para a tropa, para prestar serviço na Tenda do Encontro.

24 Este é o serviço das famílias do clã de Gérson no transporte do Tabernáculo , para servir e carregar: 1

25 Eles levarão a cobertura inferior de tapeçarias estendidas sobre o Tabernáculo , a cobertura intermediária de peles de cabra estendida sobre a Tenda do Encontro, a cobertura superior de peles de carneiro tingidas de vermelho e a cobertura de pele tachash sobreposta, a cortina para a entrada da Tenda do Encontro,

26 as cortinas do pátio e a cortina na entrada do portão do pátio que protege o Tabernáculo e o Altar ao redor, as cordas usadas para prender a parte inferior das duas coberturas inferiores (as tapeçarias e as peles de cabra) para o solo , todo o trabalho envolvido e tudo o que é entregue ao clã de Gershon , e assim eles servirão.

27 Todo o serviço do clã de Gershon será pela instrução de Aaron e seus filhos, com respeito a todo o seu fardo e todo o seu serviço. Você deve designar todo o seu fardo como seu encargo.

28 Este é o serviço das famílias do clã de Gérson na Tenda do Encontro, e seu cargo, que estava sob a direção de Itamar, filho do sacerdote Arão.

Segunda Leitura 29Contarás o clã de Merari pelas suas famílias, segundo as casas de seus pais.

30Contá-los-eis desde a idade de 30 até a idade de 50, todos os que são fortes o suficiente para levantar coisas pesadas e, portanto, são elegíveis para a tropa, para prestar serviço na Tenda do Encontro.

31 Esta é a carga de todos os seus serviços no transporte da Tenda do Encontro: 2 eles transportarão as tábuas do Tabernáculo, suas barras, suas colunas e suas bases,

32 as colunas do pátio ao redor, suas bases, suas estacas e as cordas usadas para pendurar as cortinas do pátio em suas colunas , e todos os seus utensílios para todo o trabalho envolvido. Você deve designar pelo nome os implementos cobrados deles por seu fardo.

33 Este é o serviço das famílias do clã de Merari por todo o seu serviço na Tenda do Encontro, que, como o do clã de Gérson, estava sob a supervisão de Itamar, filho do sacerdote Aarão”.

34 Depois que Deus terminou de ordenar a Moisés que contasse os três clãs levitas , Moisés o fez, na ordem que Deus os mencionou: Moisés, Arão e os príncipes da congregação primeiro contaram o clã de Kehat por famílias e de acordo com as casas de seus pais.

35 da idade de 30 a 50 anos, todos os que fossem elegíveis para a tropa, para o serviço na Tenda do Encontro.

36 Sua contagem, de acordo com suas famílias, foi de 2.750.

37 Estas foram as contas das famílias do clã de Kehat, todos os que serviam na Tenda do Encontro, que foram contados por Moisés e Arão, conforme indicado por Deus a Moisés.

38 Esta foi a contagem do clã de Gérson, segundo as suas famílias e segundo as casas de seus pais,

39 da idade de 30 a 50 anos, todos os que fossem elegíveis para a tropa, para o serviço na Tenda do Encontro.

40 A contagem deles, por suas famílias e de acordo com as casas de seus pais, foi de 2.630.

41 Estas são as contas das famílias do clã de Gérson, todos os que serviam na Tenda do Encontro, os quais Moisés e Arão contaram como ordenados por Deus.

42 Esta foi a contagem das famílias do clã de Merari, por suas famílias e segundo as casas de seus pais,

43 da idade de 30 a 50 anos, todos os que fossem elegíveis para a tropa, para o trabalho na Tenda do Encontro.

44 Sua contagem por suas famílias foi de 3.200.

45 Estes são os registros das famílias do clã de Merari, que Moisés e Arão contaram como ordenados por Deus a Moisés.

46 Estas foram todas as contas que Moisés, Aarão e os príncipes de Israel tomaram dos levitas , segundo suas famílias e segundo as casas de seus pais,

47 dos 30 aos 50 anos, que fossem aptos , ou seja, fortes o suficiente para desempenhar o serviço de tocar instrumentos musicais pesados, como címbalos e harpas – que faziam parte do acompanhamento musical do serviço sacerdotal de oferecendo sacrifícios e para fazer o trabalho de carregar as partes do Tabernáculo no transporte da Tenda do Encontro.

48 Sua contagem foi de 8.580.

49 Conforme dirigido por Deus, eles foram designados por Moisés, cada um para o seu serviço e seu encargo; os nomeados foram designados de acordo com o que Deus havia ordenado a Moisés , ou seja, tinham entre 30 e 50 anos de idade (Ver Figura 1).

← Voltar

Agradecemos pela sua resposta. ✨