Shaar Hayichud Vehaemunah, final do capítulo 3
Uma ilustração disso é a luz do sol, que ilumina a terra e seus habitantes.
[Esta iluminação] é o esplendor e a luz que se espalha do corpo do sol e é visível a todos, pois ilumina a terra e a expansão do universo.
Agora, é óbvio que esta luz e radiância também estão presentes no próprio corpo e matéria do próprio globo solar no céu,
pois se pode se espalhar e brilhar a uma distância tão grande, certamente pode lançar luz em seu próprio lugar.
No entanto, lá em seu próprio lugar, esse brilho é considerado nada e completo nada,
pois é absolutamente inexistente em relação ao corpo do globo solar, que é a fonte desta luz e esplendor,
na medida em que esse brilho e luz são apenas a iluminação que brilha do próprio corpo do globo solar.
É apenas no espaço do universo, sob os céus e na terra, que o corpo do globo solar não está presente, e tudo o que se vê é apenas uma iluminação que emana dele,
que esta luz e esplendor parecem ter existência real aos olhos de todos os observadores,
e aqui, o termo “existência” (yesh) pode ser verdadeiramente aplicado a ela,
considerando que quando está em sua fonte, no corpo do sol, o termo “existência” não pode ser aplicado a ele de forma alguma; só pode ser chamado de nada e inexistente.
Lá ele é realmente nada e absolutamente inexistente, pois lá, apenas sua fonte, o corpo luminoso do sol, dá luz, e não há nada além dele.
O paralelo exato [a esta ilustração] é a relação entre todos os seres criados e o fluxo Divino [da força vital que emana] do “sopro de Sua boca”, que flui sobre eles e os traz à existência e é sua fonte. .
No entanto, [os seres criados] são meramente como uma luz difusa e esplendorosa do fluxo e espírito de D’us, que emana [dele] e se reveste neles, e os traz do nada à existência.
Portanto, sua existência é anulada em relação à sua fonte, assim como a luz do sol é anulada e é considerada nada e nada absoluto,
e não é referido como “existente” quando está dentro de sua fonte, viz., o sol; o termo “existência” aplica-se a ela apenas sob os céus, onde sua fonte não está presente.
Da mesma forma, o termo “existência” pode ser aplicado a todas as coisas criadas apenas como elas aparecem aos nossos olhos corpóreos,
pois não vemos nem compreendemos a fonte, que é o espírito de D’us que os traz à existência.
Portanto, uma vez que não vemos nem compreendemos sua fonte, parece aos nossos olhos que a fisicalidade, a materialidade e a tangibilidade das coisas criadas realmente existem,
assim como a luz do sol parece existir plenamente quando não está em sua fonte e é encontrada na expansão do universo.
Mas, no seguinte aspecto, a ilustração aparentemente não é completamente idêntica ao objeto de comparação,
pois na ilustração, a fonte – o sol – não está presente na expansão do universo e sobre a terra, onde sua luz é vista como realmente existente.
Em contraste, todos os seres criados estão sempre dentro de sua fonte, a força ativadora Divina, que é continuamente encontrada dentro deles, constantemente criando e animando-os ex nihilo ,
e apenas a fonte não é visível aos nossos olhos físicos.
Por que eles não são anulados em sua fonte?
Para entender isso, algumas observações preliminares são necessárias.
Postado e transcrito para o português por Fabiane Ribeiro
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