Likutei Amarim, final do Capítulo 53

E é isso que o Yenuka no Zohar , citado no cap. 35 , quis dizer quando disse que “a luz celestial que é acesa em sua cabeça (do judeu) , ou seja, a Shechiná , requer óleo,”

isto é, estar revestido de sabedoria, que é chamado de “o óleo da santa unção” – e “santo” significa chochmah , ou sabedoria, como é explicado no Zohar ,

“e estas são as boas ações”, ou seja, os 613 mandamentos, que derivam de Sua sabedoria.

Assim, a luz da Shechiná pode se apegar ao pavio, ou seja, a alma vivificante no corpo, que metaforicamente é chamada de “pavio”. Pois assim como no caso de uma vela material, a luz brilha em virtude da aniquilação e queima do pavio transformando-se em fogo, assim a luz da Shechiná repousa sobre a alma divina, que é a vela (“A alma de o homem é a vela do Eterno”) ,

como resultado da aniquilação da alma animal e sua transformação da escuridão da kelipá para a luz da santidade e da amargura da kelipat nogah para a doçura da santidade no caso dos justos – pois tzaddikim (como mencionado no cap. 10) são aqueles que transformam a essência da alma animal, seu intelecto e emoção, do mal em bondade e santidade,

ou pelo menos através da destruição de suas vestimentas, que são pensamento, fala e ação – que anteriormente eram vestimentas da alma vivificante, que é uma alma de kelipah ,

e sua transformação da escuridão das kelipot para a luz divina de Ein Sof , que é revestida e unida no pensamento, fala e ação dos 613 mandamentos da Torá no caso dos beinonim .

Pois como resultado da transformação da alma animal, originando-se de kelipat nogah , da escuridão de kelipot , para a luz da santidade , e assim por diante, ocorre a chamada “subida das águas femininas” – a despertar espiritual por iniciativa do destinatário, que por sua vez causa uma excitação Acima,

para atrair a luz da Shechiná (não apenas como o óleo de chochmá e Torá, que é apenas um recipiente para receber a luz da Shechiná, mas na verdade atraindo a luz da Shechiná ) , ou seja, a luz revelada do Ein Sof , sobre a alma divina de alguém, residindo principalmente no cérebro da cabeça.

Assim, pode-se entender claramente o texto, “Para o Eterno Teu D’us é um fogo consumidor,” 9

como é explicado em outro lugar 10 – que somente quando um judeu consegue anular-se a D’us de uma maneira que deixa de existir como uma entidade independente e é consumido nas chamas da Divindade – somente então ele atrairá sobre si a luz da Shechiná .

conclusão da primeira parte,

com a ajuda de D’us,

que Ele seja abençoado e exaltado

NOTAS DE RODAPÉ

9.Deuteronômio 4:24.

10.Nota do Rebe: “Isso possivelmente se refere ao que aparece em Likkutei Torá , início de Acharei .”Terça-feira, 3 Sivan 5783 / 23 de maio de 2023Hoje