Likutei Amarim, meio do capítulo 53

Quanto ao Segundo Templo, no qual a Arca e as Tábuas não repousavam, estando estas entre as cinco coisas encontradas no Primeiro Templo e faltando no Segundo,

nossos rabinos, de abençoada memória, disseram 5 que a Shechiná não residia lá. Isso não significa que, D’us o livre, a Shechiná não residia ali; em vez disso, fala da categoria da Shechiná, que costumava residir no Primeiro Templo – o que não era da maneira da descida comum dos mundos.

Mas no Segundo Templo, ele permaneceu de acordo com a ordem de descida gradual, de malchut de Atzilut investido em malchut de Beriah, e o último em malchut de Yetzirah , e o último no santuário do Santo dos Santos de Asiyah , aquele santuário sendo ChaBaD de Asiyah .

E o Santo dos Santos de Asiyah estava vestido com o Santo dos Santos do Templo abaixo. Nela repousava a Shechiná , ou seja, malchut de Yetzirah , que estava vestida com o Santo dos Santos de Asiyah .

Portanto, porque a Shechiná residia no Santo dos Santos do Templo, nenhum homem tinha permissão para entrar lá, exceto o Sumo Sacerdote em Yom Kippur .

E desde a destruição do Templo, do qual o Santuário fazia parte, D’us reside no santuário do Santo dos Santos da Torá e das mitsvot , pois como mencionado anteriormente, a Shechiná deve residir no Santo dos Santos: “Hakadosh Baruch Hu (o Santo, abençoado seja Ele) tem apenas os quatro côvados de Halachá .” 6

E mesmo que um judeu se sente e se envolva no estudo da Torá, a Shechiná está com ele, como é declarado no primeiro capítulo de Berachot . A frase “a Shechiná está com ele” 7 significa que embora ele seja um ser deste mundo material, a Shechiná está com ele.

na ordem da descida gradual e investimento de malchut de Atzilut em malchut de Beriah e Yetzirah e Asiyah .

Pois os 613 mandamentos da Torá são, em geral, preceitos que envolvem ação, incluindo até mesmo aquelas mitsvot que são cumpridas por palavra e pensamento, como o estudo da Torá, a Bênção após as Refeições, a recitação do Shemá e a oração,

pois foi determinado que a meditação não tem a validade da fala, e a pessoa não cumpre a sua obrigação pela meditação [na forma de hirhur ] e kavanah sozinha, mesmo quando sua forma de meditação é próxima da fala, como é o caso quando a pessoa pensa sobre a maneira pela qual pronunciará certas palavras, que são chamadas de hirhur , até que as pronuncie com os lábios;

além disso, foi determinado que o movimento dos lábios enquanto alguém está falando é considerado uma “ação” – caso em que todas essas mitsvot envolvem uma forma de ação.

E os 613 mandamentos da Torá, juntamente com os sete mandamentos de nossos rabinos, combinam-se para totalizar o equivalente numérico de keter (“coroa”), que é a vontade suprema,

que está vestido com Sua sabedoria,

e eles (a vontade e sabedoria de D’us) estão unidos com a luz do Ein Sof em uma união perfeita.

“D-us fundou a terra com sabedoria.” 8 Isso se refere à Lei Oral que é derivada da sabedoria superna, como está escrito no Zohar , “O pai ( chochmah ) gerou a filha” (isto é, malchut , a Lei Oral, como está escrito, “ malchut — a boca, que chamamos de Lei Oral”).NOTAS DE RODAPÉ

5.Yoma 9b.

6.Berachot 8a.

7.Ibid. 6a.

8.Provérbios 3:19.Segunda-feira, 2 Sivan 5783 / 22 de maio de 2023Hoje