De’ot – Capítulo Sete

1Uma pessoa que coleta fofocas sobre um colega viola uma proibição conforme [ Levítico 19:16 ] declara: “Não ande fofocando entre o seu povo.”

Embora essa transgressão não seja punida com chicotadas, é um pecado grave e pode causar a morte de muitos judeus. Portanto, [o aviso]: “Não fique parado sobre o sangue do seu próximo” é colocado próximo a ele na Torá [ ibid. ]. Veja o que aconteceu [por causa de] Doeg, o edomita.

2Quem é um fofoqueiro? Aquele que coleta informações e [então] vai de pessoa para pessoa, dizendo: “Isto é o que fulano disse;” “Isto é o que eu ouvi sobre fulano de tal.” Mesmo que as declarações sejam verdadeiras, elas provocam a destruição do mundo.

Há um pecado muito mais grave do que [fofoca], que também está incluído nessa proibição: lashon horah , ou seja, relatar fatos depreciativos sobre um colega, mesmo que sejam verdadeiros.

[ Lashon horah não se refere à invenção de mentiras;] isso é referido como difamação de caráter. Em vez disso, aquele que fala lashon horah é alguém que se senta e relata: “Isto é o que fulano fez;” “Seus pais eram tal e tal;” “Isto é o que ouvi sobre ele”, dizendo coisas pouco elogiosas. Com relação a esta [transgressão], o versículo [ Salmos 12:4 ] afirma: “Que Deus corte todos os lábios maliciosos, as línguas que falam soberbas…”

3Nossos Sábios disseram: “Existem três pecados para os quais a retribuição é exigida de uma pessoa neste mundo e, [pelos quais] ela é [apesar disso] negada uma porção no mundo vindouro: adoração de ídolos, relações sexuais proibidas e assassinato . Lashon horah é equivalente a todos eles.”

Nossos Sábios também disseram: “Qualquer um que fala lashon horah é como alguém que nega Deus como [implícito em Salmos 12:5 ]: ‘Aqueles que disseram: Com nossas línguas prevaleceremos; nossos lábios são nossos. Quem é o Senhor sobre nós ?’”

Além disso, eles disseram: ” Lashon horah mata três [pessoas], aquele que fala, aquele que ouve e aquele sobre quem é falado. Aquele que ouve [sofre] mais do que aquele quem fala.”

4Existem certos assuntos que são considerados “o pó de lashon horah “. O que está implícito? [Por exemplo, uma pessoa diz:] “Quem vai dizer a fulano para continuar agindo como ele faz agora”, ou “Não fale sobre isso e aquilo; eu não quero dizer o que aconteceu”, ou algo assim.

Da mesma forma, também é considerado o “pó de lashon horah ” quando alguém fala favoravelmente sobre um colega na presença de seus inimigos, pois isso certamente os levará a falar depreciativamente sobre ele. A esse respeito, o rei Salomão disse [ Provérbios 27:14 ]: “Quem cumprimenta seu colega de manhã cedo, em alta voz, o amaldiçoa”, pois seu [ato] positivo lhe trará [repercussões] negativas.

Da mesma forma, [ser condenado é] uma pessoa que relata lashon horah em frivolidade e brincadeira, como se não estivesse falando com ódio. Isso também foi mencionado por Salomão em sua sabedoria [ Provérbios 26:18-19 ]: “Como um louco que atira tições, flechas e morte e diz: ‘Estou apenas brincando’.”

[Além disso, ser condenado é] alguém que fala maliciosamente lashon horah sobre um colega, fingindo estar contando uma história inocentemente sem saber que é prejudicial. Quando é repreendido, ele se desculpa dizendo: “Eu não sabia que a história era prejudicial ou que fulano estava envolvido.”

5[Não há diferença] se alguém fala lashon horah sobre uma pessoa em sua presença ou pelas costas. [As declarações] de pessoas que relatam assuntos que, quando passados ​​de uma pessoa para outra, causarão danos à pessoa de um homem ou à sua propriedade ou mesmo [meramente] o aborrecerão ou assustarão, são considerados como lashon horah .

Se tais declarações foram feitas na presença de três pessoas, [pode-se supor que o assunto] já se tornou de conhecimento público. Assim, se um dos três relatar o assunto uma segunda vez, não é considerado lashon horah , desde que sua intenção não seja divulgar o assunto e divulgá-lo.

6Todos os acima são pessoas que falam lashon horah em cuja vizinhança é proibido morar. Quanto mais [é proibido] sentar [junto] com eles e ouvir sua conversa.

O julgamento contra nossos ancestrais no deserto só foi selado por causa de lashon horah .

7Uma pessoa que se vinga de um colega transgride uma proibição da Torá, como [ Levítico 19:18 ] afirma: “Não se vingue.”

Mesmo que [a vingança] não seja punida com chicotadas, é uma característica muito ruim. Em vez disso, uma pessoa deve [treinar-se] para elevar-se acima de seus sentimentos sobre todas as coisas mundanas, pois os homens de entendimento consideram todas essas coisas como vaidade e vazio, pelas quais não vale a pena buscar vingança.

O que significa se vingar? O colega de uma pessoa lhe pede: “Me empreste sua machadinha. Ele responde: “Eu me recuso a emprestar a você”. No dia seguinte, a pessoa [que recusou] precisa pegar uma machadinha emprestada de seu colega. Empreste-me sua machadinha.” O último responde: “Assim como você não me emprestou, eu não vou emprestar a você.” Isso é considerado uma vingança. Em vez disso, quando ele vem pedir, ele deve dê a ele de todo o coração, sem retribuir o que ele fez.

O mesmo se aplica a outros casos semelhantes. Assim, o rei Davi proclamou a respeito de suas qualidades exemplares [ Salmos 7:5 ]: “Retribui eu aos que me fizeram mal? Eis que salvei os que me odiavam sem causa.”

8Da mesma forma, qualquer um que guarde rancor contra outro judeu viola uma proibição da Torá, como [ Levítico 19:18 ] afirma: “Não guarde rancor contra os filhos de seu povo.”

O que significa guardar rancor? Reuven perguntou a Shimon: “Alugue esta casa para mim” ou “empreste este boi para mim”, e Shimon não estava disposto [a fazê-lo]. Alguns dias depois, Shimon veio pedir emprestado ou alugar algo dele. Reuven disse a ele: “Aqui está. Estou emprestando a você. Não sou como você, nem estou pagando de volta pelo que você fez.”

Uma pessoa que age dessa maneira viola a proibição de guardar rancor. Em vez [de fazer isso], ele deve apagar o assunto de seu coração e nunca trazê-lo à mente. Contanto que ele traga o assunto à mente e se lembre dele, existe a possibilidade de que ele busque vingança. Portanto, a Torá condenou guardar rancor, [exigindo] que a pessoa limpe completamente o mal de seu coração, sem se lembrar de nada.

Esta é uma qualidade adequada que permite que um ambiente estável, comércio e comércio sejam estabelecidos entre as pessoas.