“No dia anterior [ Pessach ] vocês devem remover o fermento de suas casas.” Exôdo 12:15

Aplicação aos Bnei Noach: Opcional

Não devemos impedir um Ben Noach (que já cumpra as suas sete leis) e deseja (voluntáriamente) cumprir uma das mitsvot da Torá( da outras das 613 incluindo as festas) a fim de receber recompensa por fazê-lo, desde que ele o cumpra conforme Halachá.

Fonte: Mishnê Torá, Hilichot Melachim Perek Yud, Halachá Yud

Categoria: Opcionais

FONTES

Rashi, Comentário de Êxodo 12:15

Por sete dias: Heb. שִׁבְעַתיָמִים , seteyne de dias, ou seja, um grupo de sete dias. [Veja Rashi em Exod. 10:22 .]

Por sete dias você deve comer bolos ázimos-: Mas em outro lugar diz: “Durante seis dias você deve comer bolos ázimos” ( Deuteronômio 16: 8 ). Isso nos ensina sobre o sétimo dia de Pessach, que não é obrigatório comer matzá, desde que não se coma chametz. Como sabemos que [os primeiros] seis [dias] também são opcionais [sobre comer matsá]? Este é um princípio na [interpretação] da Torá: qualquer coisa que foi incluída em uma generalização [na Torá] e foi excluída dessa generalização [na Torá] para ensinar [algo] não foi excluída para ensinar [apenas] sobre si mesma , mas foi excluído para ensinar sobre toda a generalização. [Nesse caso, significa que] assim como [no] sétimo dia [comer matzá] é opcional, também é opcional nos [primeiros] seis [dias]. Posso pensar que [na] primeira noite também é opcional. Portanto, as Escrituras declaram: “à tarde, comereis pães ázimos” ( Êxodo 12:18). O texto estabelecia isso como uma obrigação. – [de Mechilta]

mas no dia anterior você deve remover todo fermento: Heb. בַּיוֹם הָרִאשׁוֹן . Na véspera do feriado; é chamado o primeiro [dia], porque é antes dos sete; [ou seja, não é o primeiro dos sete dias]. De fato, encontramos [qualquer coisa que seja] o anterior [é] chamado רִאשׁוֹן , por exemplo, הִרִאשׁוֹן אָדָם תִּוָלֵד , “Você nasceu antes de Adão?” ( Jó 15:7) . Ou talvez signifique apenas o primeiro dos sete [dias de Pessach]. Portanto, as Escrituras declaram: “Não matarás com fermento [o sangue do Meu sacrifício]” ( Êxodo 34:25). Não imolarás o sacrifício pascal enquanto ainda houver fermento. — [de Mechilta, Pes. 5a] [Uma vez que o sacrifício de Pessach pode ser abatido imediatamente após o meio-dia no décimo quarto dia de Nissan, claramente o fermento deve ser removido antes dessa hora. Portanto, a expressão בַּיוֹם הָרִאשׁוֹן deve se referir ao dia anterior ao festival.]

aquela alma: Quando ele [(a pessoa) come o fermento enquanto ele] está com sua alma e seu conhecimento; isso exclui aquele que comete o pecado sob coerção. — [de Mechilta, Kid. 43a]

de Israel: Eu [pude] entender que [a alma] será cortada de Israel e [poderá] ir para outro povo. Portanto, [para evitar esse erro] a Escritura afirma em outro lugar: “de diante de mim” ( Lev. 22:3) , significando: de todo lugar que é meu domínio. – [de Mechilta]

Midrash

D’us disse a Moshê que ordenara a Bnei Yisrael: “Todos os anos, Bnei Yisrael guardará a festividade de Pêssach durante sete dias. O primeiro e o sétimo dias serão Yom Tov. Os cinco dias intermediários serão chol hamoed. Durante este período não poderão comer chamets (massa levedada) e suas casas deverão estar limpas de todo chamets. “

Halachá

Fonte(s) bíblica(s) (Rambam): Mandamento Positivo 156 (Ex. 12:15)

A 156ª mitsvá é que Bnei Israel é ordenado a remover chometz [fermento] de posse no dia 14 de Nissan . Esta é a mitsvá de “remover o fermento”.

A fonte deste mandamento é a declaração de D’us (exaltado seja), “No dia anterior [ Pessach ] vocês devem remover o fermento de suas casas.” Êxodo 12:5

A Torá chamou esta mitsvá de ” biyur” [“limpeza”]; isto é, limpando o chometz [de sua posse].

A Torá no tratado Sanhedrin 5:3. diz: “Possuir chometz viola-se um mandamento positivo e um negativo. O mandamento positivo é biyur , como diz o versículo, ‘você deve remover o fermento de suas casas’; o mandamento negativo é, ‘nenhum fermento pode ser encontrado em suas casas.’ ” Ex . 12:19

Os detalhes desta mitsvá são explicados no início do tratado Pesachim .

Fonte bíblica (Sefer HaChinuch): Ex. 12:15, Mitsvá 9

Para remover todo o pão fermentado de habitações no décimo quarto dia de Nissan, como é declarado (Êxodo 12:15 ), “mas no primeiro dia, você deve descartar o fermento de suas casas” – e o entendimento de “primeiro” é antes de Pessach.

É das raízes deste mandamento [que é] para trazer a lembrança dos milagres no Egito

As leis deste mandamento – por exemplo, a que horas do dia é sua destruição; qual é a sua disposição (Pesachim 21a ); em que lugar é preciso procurá-lo (Pesachim 5a ) e em que lugar não é necessário; a partir de quando o mandamento lhe incumbe, se ele seguir a estrada (Pesachim 6a ); como é sua lei se o décimo quarto dia de Nissan cair no Shabat (Pesachim 49a ); a negação oral que ele precisa fazer além da destruição (Pesachim 6b ); e o restante de seus detalhes – são [todos] elucidados na primeira [seção de] Pessach[im] (verTur, Orach Chaim 431-440 ).

Pesachim 21a O Fermento deve ser queimado ou Vendendo

Rabi Yehuda diz: A remoção do pão fermentado éser realizado apenas através da queima. 

E Beit Hillel diz: Durante todo o tempo em que é permitido a um judeu comer pão fermentado, também é permitido a ele vendê-lo a um gentio. O judeu deixa de ser responsável pelo pão fermentado vendido a um gentio a partir do momento em que é vendido.

Pesachim 5a Fermento deve retirado de todas suas fronteiras, e de onde os olhos podem ver desde que sejam sua propriedade

 De onde se deduz que esta halakha se aplica até mesmo ao fermento em poços, fossos e cavernas? O versículo afirma: Em todas as suas fronteiras, ou seja, em qualquer lugar que pertença a você

E ainda posso dizer: Se houver fermento em vossas casas, viola-se a proibição de não ver fermento e a proibição de não encontrá-lo, bem como as proibições de não ocultar e não receber depósitos.  Enquanto isso, em seus limites, fora de sua casa, você pode não ver o seu próprio fermento , mas você pode ver o fermento que pertence a outros, ou seja, gentios, e o fermento consagrado a Deus.

Kabalá

Zohar Shemot 40A

Isto é o que Rabi Shimon disse: Está escrito: ” Mas no primeiro dia vocês removerão o fermento de suas casas; pois quem comer pão levedado [essa alma será cortada de Israel] “. ( Ex. 12:15) Eu expliquei assim: fermento e massa fermentada são um nível, e todos apontam para outro domínio, os ministros nomeados sobre as outras nações a quem chamamos de “Inclinação ao Mal”, “outro domínio”, “estranho deus”, “outros deuses”. Aqui também, fermento, massa fermentada e pão fermentado são todos iguais [pois todos eles remetem às kelipot ] . D’us disse: ‘Todos esses anos, você esteve sob a autoridade de outros e serviu a outra nação. De agora em diante, vocês são homens livres. “Mas no primeiro dia tirareis o fermento de vossas casas… nada levedado comereis ” (Ibid. 12:20) e ” nenhum pão fermentado será visto convosco ” ( Ex. 13:7) [e assim você anulará o poder das kelipot .]

O rabino Yehuda disse: Se sim, por que não em todos os dias do ano? [Se essas kelipot estão sempre presentes, por que não deveriam ser sempre anuladas?] Por que apenas sete dias, como está escrito: “Sete dias não haverá fermento em suas casas”, e não mais? Ele disse a ele: Em todos os momentos [ou seja, os sete dias de Pessach ] que uma pessoa é obrigada a se mostrar livre, é necessário, mas sempre que ela não é obrigada, ela não precisa.

Isso é comparável a um rei que nomeou uma pessoa para ser ministro. Ele se alegrou e vestiu roupas de glória todos aqueles dias em que foi elevado a este nível, mas depois disso não precisou. No ano seguinte, ele observou os dias em que recebeu essa honra e usou essas roupas, e o fez todos os anos. Da mesma forma com Israel, está escrito: “Sete dias não haverá fermento encontrado”, pois são dias de regozijo, os dias em que eles se levantaram para esta honra e saíram de outra escravidão [do Outro Lado] . Todos os anos, eles observam aqueles dias em que ascenderam a esta honra e saíram de outra autoridade e ficaram sob autoridade sagrada. Portanto, está escrito: ” Sete dias comerás pães ázimos .”

Chassidus com nosso Rebe

Sichos Acharon Shel Pesach , 5721 e 5722

Está escrito: “Como nos dias de seu êxodo do Egito, mostrarei [você] maravilhas”, indicando que a futura Redenção seguirá o padrão do êxodo do Egito. O êxodo do Egito ocorreu pelo mérito da fé dos judeus e pela expressão dessa fé nos níveis mais baixos, abrangendo os níveis mais baixos da personalidade de um indivíduo (circuncisão) e até entidades totalmente fora da esfera humana (comer o sacrifício pascal).

Da mesma forma, a futura Redenção também virá pelo mérito da fé. Apesar da ocultação esmagadora da Divindade no atual exílio, é possível despertar a fé simples de nosso povo na vinda de Mashiach . Pois “ele está esperando atrás de nosso muro”; Mashiach já está aqui, ele está apenas se escondendo atrás da parede.

A intenção é que essa fé não permaneça meramente como um potencial abrangente, mas que permeie o intelecto e as emoções da pessoa. Além disso, deve ser transmitido até mesmo aos potenciais mais baixos (circuncisão).

Isso é conseguido através do estudo dos ensinamentos do Chabad Chassidut  e da sua compreensão completa. Isso atrai o poder da fé para o intelecto, internalizando-o e capacitando-o a afetar todos os nossos outros potenciais, causando uma mudança nas características emocionais da pessoa. 

Depois, essas fontes se espalham, estendendo-se ao ambiente (o sacrifício pascal). E à medida que as fontes continuam a se dispersar, conforme prometido por Mashiach , procederemos ao alvorecer da Redenção. Que seja no futuro imediato.

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Fontes: Chabad.org e livros já citados no texto