Data: 15-22 Nissan (8 dias)

Significado: A – História

Pessach é celebrado durante oito dias, de 15 a 22 Nissan. Ele comemora o êxodo dos israelitas do Egito, onde haviam sido escravos sob o domínio do Faraó.

O relato dos eventos do êxodo está relatado na Hagadá. Embora originalmente tivessem um status de honra sob o governo de José, os israelitas tornaram-se escravos do novo Faraó, que estava preocupado com o sucesso dos judeus em números e realizações. Faraó perseguiu o povo judeu e decretou que os meninos hebreus fossem afogados no rio Nilo ao nascerem.

O bebê Moisés foi poupado desse decreto por ações decisivas de sua mãe, que o colocou em uma cesta e o fez flutuar no Nilo. A filha do faraó o encontrou e o criou desde a infância nas cortes do faraó. Isso o colocou na posição única de proximidade com o faraó para que ele pudesse interceder em nome dos israelitas.

Depois de dez pragas terríveis e milagrosas contra o Egito, somente quando os primogênitos do Egito foram mortos, o Faraó finalmente concordou em libertar o povo judeu da escravidão. A fim de transformar os israelitas longe de sua mentalidade de escravidão, D’us ordenou que eles fizessem uma oferta de sacrifício do cordeiro, um deus egípcio. Ao fazer isso, os judeus demonstraram que estavam prontos para a liberdade ao escolher os mandamentos de D’us em vez da escravidão às forças externas e internas. Os judeus então aspergiam o sangue dos cordeiros nas ombreiras de suas portas para que o “anjo da morte” passasse por suas casas (daí o nome “Pessach”).

Quando o faraó finalmente cedeu, os judeus partiram apressadamente do Egito, saindo correndo sem nem mesmo ter tempo de permitir que a massa do pão crescesse. Assim que os israelitas alcançaram o Mar Vermelho e viram os exércitos de Faraó se aproximando, vários deles avançaram mar adentro, provocando o milagre de sua separação. Enquanto as águas do mar permitiram a libertação dos judeus, elas caíram sobre o faraó e seus exércitos, destruindo a todos.

A essência de Pessach envolve a conquista da liberdade física (externa) e espiritual (interna). Os dois estão relacionados a ponto de um não existir sem o outro. Uma vez que o povo judeu alcançou a libertação física do Egito por meio da intervenção misericordiosa de D’us, eles agora eram capazes de alcançar a liberdade espiritual por meio do recebimento da Torá, seu próprio refinamento interno e a observância dos mandamentos de D’us. Somente reconhecendo o valor da vida humana e transcendendo nossos limites individuais podemos obter essa verdadeira libertação espiritual. Mais do que apenas a ausência de opressão física, a verdadeira liberdade é uma qualidade interna que surge do livre arbítrio para escolher o bem ao invés do mal. Os israelitas escolheram abraçar os mandamentos de D’us como um povo livre, conectando-se assim a algo muito maior do que eles mesmos.

O êxodo judaico, portanto, envolveu tanto a libertação do povo judeu da escravidão quanto o fato de eles se tornarem um povo livre e independente ao aceitar a Torá e obedecer à Lei de D’us. Antes do êxodo, D’us havia dito a Moisés: “Quando você tirar a nação do Egito, eles servirão a D’us nesta montanha [do Sinai].” Portanto, receber a Torá de D’us foi o propósito do êxodo e o início da missão judaica de observar os Mandamentos.

Pessach deve ser visto não apenas como uma celebração da história, mas também de grande relevância para nós hoje. O Rambam (Maimônides) afirmou que “Um indivíduo é obrigado a se comportar como se ele próprio tivesse acabado de sair do Egito … como se você mesmo fosse escravizado e saísse para a liberdade e fosse redimido.” Isso significa que cada um de nós deve se comportar em Pessach como se ele mesmo tivesse passado pelo êxodo e se tornado um homem espiritualmente livre. A maneira como vivemos nossas vidas diariamente deve ser como se nós mesmos tivéssemos escapado do exílio no Egito.

Mas como somos escravos hoje? Não vivemos numa sociedade livre, poupada dos caprichos de um ditador arbitrário e corrupto?

O conceito de escravidão vai muito mais fundo do que as circunstâncias externas de uma pessoa. Uma pessoa pode ser escravizada por um ditador ou pela sociedade como um todo, mas muitas vezes mais relevante para nós hoje é a escravidão às próprias paixões, hábitos, intelecto ou razão. Cada um de nós vive em nosso próprio Egito pessoal, nossas próprias más inclinações que nos prendem e limitam nossa capacidade de nos conectarmos com o Divino. Essa inclinação maligna, ou yetzer hara, nos mantém em um estado de escuridão espiritual, separados da energia divina e sustentadora da vida de D’us. Podemos alcançar a liberdade dessa escravidão apenas elevando-nos para fora de nossas limitações atuais, aprendendo Torá e cumprindo as mitsvot no serviço a D’us. Só então podemos realmente nos conectar com a Torá, em vez de vê-la como algo externo a nós mesmos; só então podemos perceber nosso verdadeiro eu divino.

Uma vez que nos libertemos de nossos “Egitos” pessoais, seremos capazes de nos libertar no nível da sociedade como um todo. Os esforços coletivos de todos os judeus e todos chassidim das nações (Bnei Noach) em uníssono trarão o fim da escravidão em todo o mundo e a transformação da Criação, pois seremos parceiros de D’us em sua conclusão.

B – As mitsvot judaicas de Chametz e Matzah

Chametz é um dos cinco grãos (trigo, cevada, aveia, centeio e espelta) que ficaram em contato com a água por mais de dezoito minutos e tiveram a chance de fermentar. Como o chametz sobe, está espiritualmente relacionado ao orgulho e à indulgência. É, portanto, comparado ao yetzer hara (inclinação do mal).

A fim de livrar-se da arrogância do chametz, a preparação judaica para Pessach envolve garantir que não haja chametz na casa, o que envolve uma busca e limpeza completas. Esta remoção do chametz simboliza a escolha de se livrar do yetzer hara e da escravidão que seu falso orgulho traz.

A remoção do chametz é ordenada aos judeus em Êxodo 12:19–20: “[Por] sete dias não se achará fermento em vossas casas… Nada levedado comereis; em todas as vossas habitações comereis pães ázimos .”

Em vez de chametz, os judeus só devem comer matzá (pão sem fermento ou “empobrecido”) em Pessach. Matzá, que é quase insípida, como tal está relacionada com a redenção dos israelitas do empobrecimento espiritual do Egito. Uma vez que a massa da matzá não pode crescer, a matzá simboliza a libertação da escravidão à arrogância e ao egoísmo do chametz. Foi o único pão que os judeus puderam comer no êxodo, pois não houve tempo para a massa crescer. O cumprimento desta mitsvá ajuda o judeu a superar suas próprias inclinações mundanas e alcançar a verdadeira liberdade espiritual.

C – O Seder

O Seder é a refeição especial consumida pelos judeus durante o feriado de Pessach. Junto com a refeição, é uma mitsvá comer matzá e beber vinho.

A matzah é um símbolo do empobrecimento espiritual que se deve superar para alcançar a verdadeira liberdade.

O vinho, que é agradável e agradável ao paladar, é uma lembrança da liberdade da escravidão que os judeus alcançaram por meio de seu próprio serviço a D’us.

Portanto, a matzá e o vinho juntos representam o êxodo da escravidão e a conquista da liberdade espiritual pela qual Pessach é celebrado.

Participar do Seder é lembrar o êxodo judaico e relacioná-lo com nossas próprias vidas. A pessoa deve comprometer-se a viver de acordo com os padrões de D’us, a Torá, e assim se libertar de nossa própria escravidão pessoal. À medida que cada um de nós fizer isso em nível pessoal, alcançaremos a redenção coletiva de nossas nações e traremos santidade a este mundo.

D – Uma lição para crianças

É especialmente importante que as crianças aprendam o significado de Pessach. É nossa responsabilidade criar nossos filhos a serviço de D’us, o que só pode ser alcançado por meio de uma educação adequada da Torá.

Pessach é especialmente relacionado às crianças porque, como parte de sua opressão aos israelitas, o faraó ordenou que todos os filhos judeus fossem afogados no rio Nilo. O Nilo, que era um deus egípcio, é visto como um símbolo de riqueza e prosperidade. Portanto, afogar uma criança no Nilo representa sua imersão na sociedade materialista e sem D’us do Egito, levando a um “afogamento” espiritual.

A lição moderna a ser aprendida é que, em vez de ensinar nossos filhos a viver de acordo com os antigos ideais egípcios de riqueza, prosperidade e poder, devemos educá-los como servos fiéis de D’us, observando as mitsvot e focando no refinamento espiritual de nós mesmos e o mundo ao nosso redor.

As crianças judias daquela época adquiriram uma sensibilidade espiritual especial por terem sido salvas da morte pelo auto-sacrifício de suas mães, que as nasceram em perigo e as esconderam dos egípcios, apesar do decreto do faraó. Como essas crianças viveram devido à proteção e cuidado de D’us em tempos de perigo, elas eram especialmente sensíveis à presença de D’us e inclinadas a obedecer a Seus mandamentos.

É nossa responsabilidade educar nossos filhos com esta mesma sensibilidade, com o refinamento espiritual necessário para apressar a realização da Redenção Messiânica.

E – Atividades especiais:

A observância judaica de Pessach inclui várias tradições. Antes do início de Pessach, uma família judia deve procurar e remover todos os chametz da casa. A celebração de Pessach envolve ainda o acendimento das velas de Yom Tov, a recitação de bênçãos especiais e a ingestão da refeição do Seder após o anoitecer (incluindo matzás e vinho). Os judeus fazem orações matinais especiais (como Hallel e Musaf), leem a Hagadá e estudam sobre os milagres da divisão do Mar Vermelho. A ênfase está em reviver o êxodo durante o feriado de Pessach.

Embora Pessach esteja diretamente relacionado ao nascimento da nação judaica, há aspectos de Pessach que pertencem a toda a humanidade. Cada um de nós está vivendo em seu próprio Egito pessoal, preso a vários maus hábitos e paixões resultantes do yetzer hara (inclinação do mal). Pessach é um tempo para nos esforçarmos para alcançar a redenção pessoal de nossa escravidão e, assim, trazer nossa libertação espiritual. Quando agimos não apenas para nossa própria libertação pessoal, mas para a do mundo, também estamos preparando o mundo para a revelação de Mashiach. Além disso, deve haver uma ênfase especial no ensino das crianças sobre Pessach e como elas devem aplicar seus princípios em suas vidas.

Embora os chassidim das nações (Bnei Noach) não estejam obrigados a recitar as bênçãos e não precisem se abster de chametz ou acender velas, existem várias práticas que podemos adotar para nos conectarmos à observância judaica de Pessach. Os Chassidei Umot haOlam (Bnei Noach praticantes) podem ler a Hagadah, recitar bençãos especiais com exceção das bençãos que contenham Kidshanu bemitsvotav, recitar Halel e Mussaf, acender as velas de Yom Tov, remover o Chametz de casa, vender o Chametz, queimar o Chametz, fazer as refeições de Pessach.
Recomenda-se ainda que os Chassidei Umot haOlam (B’nei Noach Praticantes) participem dos jantares do Seder, eles podem ter seus próprios jantares especiais em honra a Pessach. Tornar esses jantares tão públicos quanto possível terá o efeito de ensinar a outros não-judeus a importância dessa data. Os Chassidei Umot haOlam (B’nei Noach Praticantes) podem ler a Hagadá publicamente, e deve haver um foco em ensinar as crianças sobre as lições a serem aprendidas em Pessach. Além disso, é uma excelente alternativa ao “feriado” pagão e proibido da Páscoa Cristã Egípcia.