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História Judaica
Primeiro governador judeu (1801)
Quando o governador da Geórgia, James Jackson, renunciou ao cargo para servir como senador dos Estados Unidos, o presidente do Senado da Geórgia, David Emanuel, que se dizia ser judeu, foi empossado como governador. Se ele era realmente judeu, 3 de março de 1801 foi a primeira vez que um judeu serviu como governador de um estado dos EUA.
Emanuel cumpriu os oito meses restantes do mandato de Jackson, mas não buscou a reeleição, optando por se aposentar da política. Em 1812, a Geórgia nomeou um novo condado em sua homenagem: “Condado de Emanuel”.
Primeiro periódico judaico dos Estados Unidos (1823)
A edição inaugural de “The Jew”, o primeiro periódico judaico nos Estados Unidos, foi publicado em março de 1823. Foi publicado na cidade de Nova York e editado por Solomon H. Jackson.
O subtítulo do jornal era “Sendo uma defesa do judaísmo contra todos os adversários, e particularmente contra os ataques insidiosos do Advogado de Israel”. Seu principal objetivo era combater os missionários e, especificamente, o “Israel’s Advocate”, um periódico cristão conversista publicado na mesma época.
O periódico foi publicado até março de 1825.
Salvação dos judeus iemenitas (1722)
Os judeus de Sanaa, no Iêmen, foram salvos de um decreto tramado contra eles pelos ministros anti-semitas do rei, no qual eram acusados de matar o grão-príncipe. Os judeus iemenitas celebravam este dia todos os anos com festas e regozijo.
Link: Purim Iêmen
Leis e Costumes
A leitura da Torá de Pará (Números 19) é adicionada à leitura semanal. Parah detalha as leis da “Novilha Vermelha” e o processo pelo qual uma pessoa tornada ritualmente impura pelo contato com um cadáver era purificada.
(Quando o Templo Sagrado estava em Jerusalém, todo judeu tinha que estar em um estado de pureza ritual a tempo de trazer a oferta de Pessach no Templo. Hoje, embora os judeus sejam incapazes de cumprir os rituais relacionados ao Templo na prática, eles cumprem espiritualmente estudando suas leis na Torá. Assim, quando estudam e leem a seção de Pará em preparação para o próximo festival de Pessach.)
Links: A leitura do Pará com comentários
A Mãe do Bezerro
Tehilim Diário – Salmos
Capítulos 88-89
Capítulo 88
O salmista chora e lamenta amargamente as doenças e sofrimentos que Israel suporta no exílio, que ele descreve em detalhes.
1. Uma canção, um salmo pelos filhos de Korach, para o Maestro, sobre o machalat le’anot; 1 a maskil 2 para Heiman, o Ezraquita.
2. Ó Eterno, Deus da minha libertação, de dia clamo [a Ti], de noite [ofereço minha oração] diante de Ti.
3. Que minha oração chegue a Ti; dê ouvidos à minha súplica.
4. Pois a minha alma está farta de aflições, e a minha vida chegou à sepultura.
5. Fui contado com os que descem à cova, fiquei como um homem sem forças.
6. [Eu sou considerado] entre os mortos que estão livres, como cadáveres que jazem na sepultura, dos quais você ainda não se lembrou, que ainda foram cortados por sua mão.
7. Você me colocou no poço mais baixo, nos lugares mais escuros, nas profundezas.
8. A tua ira pesa sobre mim, e todas as ondas [da tua fúria] constantemente me afligem.
9. Afastaste de mim os meus amigos, fizeste-me abominável para eles; Estou preso e não posso sair.
10. Meus olhos estão aflitos por causa da angústia; Eu clamo a Ti, ó Eterno, todos os dias; Estendi minhas mãos [em oração] a Ti.
11. Você realiza maravilhas para os falecidos? Os mortos se levantam para te oferecer louvor? Selá.
12. A tua benignidade é contada na sepultura, a tua fidelidade no lugar da perdição?
13. São as tuas maravilhas conhecidas na escuridão [da sepultura], ou a tua justiça na terra do esquecimento?
14. Mas, eu, a Ti, Eterno, clamo; todas as manhãs minha oração vem de diante de Você.
15. Por que, ó Eterno Abandonas a minha alma? Por que você esconde seu rosto de mim?
16. Desde a minha juventude tenho sido aflito e próximo da morte, mas tenho suportado o temor de Ti que está firmemente estabelecido dentro de mim.
17. As tuas fúrias passaram sobre mim; Seus terrores me derrubaram.
18. Eles me envolveram como água o dia inteiro, todos juntos me cercaram.
19. Você se afastou de mim, amado e amigo; Fui rejeitado por meus íntimos.
NOTAS DE RODAPÉ
1.Um instrumento musical (Metzudot).
2.Um salmo destinado a iluminar e transmitir conhecimento (Metzudot).
Capítulo 89
Este salmo fala da realeza da Casa de Davi, o salmista lamentando sua queda do poder por muitos anos, e o abandono e desprezo de Deus por nós.
1. A maskil 1 de Eitan, o Ezraquita.
2. Cantarei para sempre a bondade do Eterno; a todas as gerações darei a conhecer a tua fidelidade com a minha boca.
3. Pois eu disse: “O mundo é construído com bondade; lá nos céus você estabelece sua fidelidade.”
4. Fiz uma aliança com o meu escolhido; Jurei a Davi, meu servo:
5. “Estabelecerei a tua descendência para sempre; edificarei o teu trono por todas as gerações”, Selá.
6. Então os céus exaltarão as tuas maravilhas, Eterno; Sua fidelidade também na congregação dos santos.
7. De fato, quem no céu pode ser comparado ao Senhor, quem entre os seres celestiais pode ser comparado ao Eterno!
8. O Todo-Poderoso é reverenciado na grande assembléia dos santos, inspirando reverência a todos que o cercam.
9. Ó Senhor, Deus dos Exércitos, quem é poderoso como Tu, ó Deus! Sua fidelidade envolve você.
10. Você governa a vastidão do mar; quando suas ondas surgem, Você as acalma.
11. Você esmagou Rahav (Egito) como um cadáver; com o teu braço poderoso dispersaste os teus inimigos.
12. Teus são os céus, a terra também é tua; o mundo e tudo nele – Você os estabeleceu.
13. O norte e o sul-Tu os criaste; Tabor e Hermon cantam [a grandeza] do Teu Nome.
14. Teu é o braço que tem poder; fortaleça sua mão, levante sua mão direita.
15. Retidão e justiça são a base do Teu trono; a bondade e a verdade vão adiante do teu semblante.
16. Felizes são as pessoas que conhecem o som do shofar; Eterno, eles andam na luz do teu semblante.
17. Eles se alegram em seu nome o dia todo e são exaltados por sua justiça.
18. Na verdade, Tu és o esplendor do poder deles, e em Tua boa vontade nossa glória é exaltada.
19. Pois os nossos protetores se voltam para o Eterno, e o nosso rei para o Santo de Israel.
20. Então falaste numa visão aos Teus chassidim e disseste: “Ajudei [Davi] o poderoso; exaltei o escolhido entre o povo.
21. Encontrei Davi, meu servo; Eu o ungi com Meu óleo sagrado.
22. É a ele que Minha mão estará preparada [para auxiliar]; Meu braço também o fortalecerá.
23. O inimigo não prevalecerá sobre ele, nem o iníquo o afligirá.
24. E esmagarei diante dele os seus adversários, e ferirei os que o odeiam.
25. Na verdade, Minha fidelidade e Minha bondade estarão com ele, e por meio de Meu Nome sua glória será exaltada.
26. Porei a sua mão sobre o mar, e a sua destra sobre os rios.
27. Ele me chamará: ‘Tu és meu Pai, meu Deus, a força da minha libertação’.
28. Também o farei [Meu] primogênito, supremo sobre os reis da terra.
29. Conservarei para com ele a minha benignidade para sempre; Minha aliança permanecerá fiel a ele.
30. E concederei [o reinado] à sua semente para sempre, e seu trono durará enquanto durarem os céus.
31. Se seus filhos abandonarem Minha Torá e não andarem em Minhas ordenanças;
32. se profanarem os meus estatutos e não observarem os meus mandamentos,
33. então castigarei com a vara a sua transgressão e com pragas as suas transgressões.
34. No entanto, não retirarei dele a minha bondade, nem trairei a minha fidelidade.
35. Não revogarei a minha aliança, nem mudarei o que saiu dos meus lábios.
36. Uma coisa jurei por minha santidade: não causarei desapontamento a Davi.
37. Sua semente durará para sempre e seu trono será [resplandecente] como o sol diante de Mim.
38. Como a lua, será estabelecido para sempre; [a lua] é uma testemunha fiel no céu para sempre.”
39. No entanto, você abandonou e abominou; Você ficou furioso com o seu ungido.
40. Anulaste a aliança com o teu servo; Você profanou sua coroa [ao jogá-la] no chão.
41. Você quebrou todas as suas cercas; Você transformou todas as suas fortalezas em ruínas.
42. Todos os viajantes o despojaram; ele se tornou uma vergonha para seus vizinhos.
43. Levantaste a mão direita dos seus adversários; Você fez todos os seus inimigos se alegrarem.
44. Também desviaste a lâmina de sua espada, e não o sustentaste na batalha.
45. Você acabou com seu esplendor e derrubou seu trono no chão.
46. Você abreviou os dias de sua juventude; Você o envolveu com uma vergonha duradoura.
47. Até quando, Eterno, te esconderás para sempre? [Quanto tempo] Sua fúria arderá como fogo?
48. Oh, lembre-se de quão curta é a minha vida! Por que você criou toda humanidade para nada?
49. Que homem pode viver e não ver a morte, pode salvar sua alma para sempre da sepultura?
50. Onde estão os teus antigos atos de bondade, meu Senhor, que juraste a Davi na tua fidelidade?
51. Lembra-te, Senhor meu, da desgraça dos teus servos, que trago no meu seio de todas as muitas nações;
52. que os teus inimigos envergonharam, ó Senhor, que envergonharam os passos do teu ungido.
53. Bendito seja Eterno para sempre, Amén e Amén.
NOTAS DE RODAPÉ
1.Um salmo destinado a iluminar e transmitir conhecimento (Metzudot).
Chumash com nosso Rebe M’hM
Parashat Ki Tisa, 7ª Porção (Shemot (Êxodo) 34:27-34:35)
Sétima Leitura 27 Deus disse a Moisés: “Escreva estas palavras para si mesmo, pois é de acordo com estas palavras que fiz uma aliança com você e com Israel. Essas palavras serão posteriormente incorporadas ao rolo escrito da Torá. Mas não pense que, porque eu ordeno que você escreva estas palavras, você também pode escrever formalmente a explicação oral que estou lhe ensinando. A explicação oral deve ser memorizada e ensinada verbalmente.
Moisés Desce a Montanha
28 Moisés permaneceu ali com Deus no monte Sinai por quarenta dias e quarenta noites; ele não comeu pão e não bebeu água. Desta vez, porém, não foi porque Deus o sustentou milagrosamente ou porque ele estava tão absorto em suas interações com Deus que não percebeu as exigências de seu corpo; ao contrário, Moisés não comeu porque seu corpo físico ficou purificado, como um anjo, e ele, portanto, não precisava comer. (Likutei Sichot , vol. 36, pp. 172-179) Ao contrário dos segundos quarenta dias, Deus mostrou Sua boa vontade e favor durante esses quarenta dias. (Rashi em Deuteronômio 9:18 , 10:10) No último dia, 10 de Tishrei , 2449, (Rashi em Deuteronômio 9:18) Deus foi totalmente reconciliado com o povo e escreveu nas tábuas as palavras da aliança, os Dez Mandamentos.
29 Quando Moisés desceu naquele dia do Monte Sinai pela terceira e última vez , e as duas Tábuas do Testemunho estavam na mão de Moisés enquanto ele descia da montanha, Moisés não percebeu que a pele de seu rosto havia se tornado radiante quando Deus falou com ele e o abrigou com Sua mão . Como o corpo físico de Moisés se tornou quase angelical enquanto ele estava na montanha pela terceira vez, (Likutei Sichot , vol. 36, pp. 172-179) raios de luz brilharam em seu rosto.
30 Aarão e todos os israelitas viram Moisés, e eis que a pele de seu rosto estava radiante. Por terem pecado e descido a um nível espiritual inferior, ficaram maravilhados com o brilho da face de Moisés e tiveram medo de se aproximar dele. Em contraste, antes de pecarem, eles puderam contemplar a glória do próprio Deus e não temer.
31Desde então, sempre que Moisés saía de sua tenda para ensinar ao povo algo que ouvira de Deus, ele tinha de chamá-los de volta. Aarão viria primeiro e ficaria diante de Moisés e Moisés lhe ensinaria a lição sozinho. Aaron então se sentava à esquerda de Moisés. Os filhos de Arão viriam, ficariam diante de Moisés enquanto ele lhes ensinava a lição e então se sentariam à direita de Moisés e à esquerda de Arão. Os líderes da comunidade então se aproximavam dele, e Moisés falava com eles , repetindo a lição para eles . Os líderes então se sentaram ao lado dos filhos de Aarão.
32 Depois disso, todos os israelitas se aproximavam, e Moisés lhes ordenava tudo o que Deus havia falado com ele no monte Sinai.
Maftir 33 Sempre que Moisés terminava de falar com eles, ele colocava um véu sobre o rosto para esconder os raios de luz – pois era justo que todos vissem os raios de luz quando ele lhes ensinava a palavra de Deus – e se retirava para sua tenda . Aaron então repetiria a lição para todos os reunidos, após o que ele também iria embora. Os filhos de Aaron então repetiriam a lição para os líderes e o povo, após o que eles iriam embora. Os líderes então repetiram a lição diante do povo. Assim, todos ouviram cada lição quatro vezes( Ou seja em 4 níveis: Pshat, Remez, Drash, Sod).
34 E sempre que Moisés entrava em sua tenda diante de Deus para falar com Ele, ele removia o véu até que saísse para ensinar o povo . Ele sairia e contaria aos israelitas o que havia sido ordenado , como foi descrito.
35 Enquanto ele os ensinava, os israelitas viam o rosto de Moisés, e que a pele do rosto de Moisés era radiante. Moisés recolocaria então o véu sobre o rosto até que entrasse novamente para falar com Deus.
Tanya Diário
Likutei Amarim, meio do capítulo 35
O “descanso” da Shechiná significa, ou seja, quando destacamos um objeto específico de um mundo preenchido com a Shechiná , dizendo que a Presença Divina “descansa” sobre esse objeto, sua singularidade reside em
a revelação da Divindade e da luz Ein Sof naquele objeto particular.
Isso significa dizer que este objeto está contido na luz de D’us e é anulado para fora da existência em relação a Ele (ou seja, não tem identidade separada) ,
pois [somente] então o Único D’us pode repousar sobre ele (sobre aquele objeto) e revelar-se nele.
Mas qualquer coisa que não tenha sido completamente anulada em relação à [luz Divina] não pode ter a luz de Deus descansando e se revelando dentro dela.
Mesmo um tzadik perfeito , que se apega a Ele com “amor abundante” – um nível mais elevado de amor e apego a D’us – mesmo no caso de tal tzadik , “nenhum pensamento pode realmente compreendê-Lo”.
Pois a verdadeira implicação da frase “D’us é o verdadeiro Rei” é Sua Unidade e Unicidade, que somente Ele existe, e não há absolutamente nada além Dele.
Se assim for, esta pessoa ou seja, o tzadik acima mencionado que ama [D’us] e que é um “ser” [separado] em sua própria autopercepção (como é evidente pelo próprio fato de que ele ama D’us) ao invés de uma “não entidade, nenhum pensamento dele pode compreendê-Lo de forma alguma.
Mesmo o tzaddik não pode compreender D’us e assim tornar-se um com Ele através das faculdades de sua própria alma; portanto, a luz de D’us não habita ou se manifesta nele exceto através do cumprimento das mitsvot , que constituem Sua real vontade e sabedoria sem qualquer “ocultação de Semblante”. Uma vez que o aspecto interior da vontade divina permanece revelado apenas nas mitsvot , é somente por meio delas que a luz da Shechiná repousa sobre o homem, não somente através da devoção espiritual.
Isso está de acordo com o que ouvi de meu professor (o Maguid de Mezritch) , que a paz esteja com ele, sobre o significado e a razão por trás da declaração do Etz Chaim de que o Ein Sof -luz não se une nem mesmo com o Mundo de Atzilut (Emanação), exceto por primeiro investir-se no atributo de chochmah (sabedoria).
Isso ocorre porque o Ein Sof é “o verdadeiro ” , o que significa que somente Ele existe e não há nada além Dele, e este, de fato, é o nível de chochmah .
Hayom Yom
Você sabia que se você bebe suco de uva e come romã, precisa fazer uma Bracha Acharona especial ? Existem palavras diferentes para dizer se você beber vinho ou suco de uva, ou se comer frutas que fazem parte do Shiva Minim . No Hayom Yom de hoje , o Rebe nos diz o nusach certo , então devemos fazer este bracha da maneira certa!
Se bebermos vinho e comermos frutas que são do Shiva Minim , no final do Bracha Acharona o nusach é um pouco diferente! Dizemos “ Baruch Ata Hashem, Al Ha’aretz Ve’al Pri Hagafen VE’hapeiros ” em vez de “ Ve’al Hapeiros ”.
Notas Bibliográficas:
Site chabad.org
Chumash da Bait
Tehilim transcrição por Vânia Branco
Tania Diário por Fabiane Ribeiro
Equipe Chassidus
Beit Noach Barra dos Coqueiros - SE 