História Judaica

Fuga dos Sábios da Torá (c. 75 AEC)

No ano 91 AEC, Alexander Yannai da família Hasmonean sucedeu seu irmão Yehuda Aristoblus no trono da Judéia. Alexander Yannai era um saduceu que perseguia virulentamente os fariseus. Em um ponto durante seu reinado sangrento, após uma vitória que obteve no campo de batalha, ele convidou todos os estudiosos da Torá para um banquete comemorativo. Durante esta festa, ele foi menosprezado por um dos convidados, o que o levou a executar todos os estudiosos da Torá presentes.

Alguns dos sábios conseguiram escapar para a cidade de Sulukus na Síria. Lá, também, eles encontraram inimigos anti-semitas que assassinaram muitos dos sábios exilados. O punhado de estudiosos de Torá sobreviventes se escondeu, encontrando refúgio na casa de um indivíduo chamado Zevadai. Na noite de 17 de Adar, eles escaparam da cidade hostil de Sulukus.

Eventualmente, esses estudiosos sobreviventes reviveram o judaísmo da Torá. A data em que escaparam das garras da morte foi estabelecida como um dia de comemoração.

---

Hayom Yom

Muitos anos antes da prisão do Alter Rebe em Petersburgo em 5559 (1798), certa vez ele saiu de seus aposentos privados para onde os chassidim estavam reunidos e disse: “No gan éden 1 eles sentem a preciosidade deste mundo humilde. Anjos, mas mesmo as primeiras Emanações 2 renunciariam a tudo por um amein y’hei sh’mei raba dito por um chassid ‘com todo o seu poder’, significando com total concentração, ou seja, estando totalmente imerso e envolvido com essas palavras.”

Isso foi tudo o que ele disse. O efeito foi que ele acendeu tal chama e um entusiasmo tão ardente em todos que ouviram, que por um ano inteiro seu amein y’hei sh’mei raba foi ardente.

NOTAS DE RODAPÉ

1.“Paraíso”; a outra vida espiritual. Aceso. “Jardim do Eden.”

2.Em Atzilut , o Mundo da Emanação, todas as existências são Divinas, Divindades. Eles são totalmente um com Ele, não entidades em nenhum sentido. Essas “existências” ou “Emanações” podem ser os atributos Divinos, por exemplo. Nos mundos “inferiores”, os seres são entidades distintas Dele.

---

Tehilim Diário – Salmos

Capítulos 83-87

Sexta-feira, 17 Adar 5783 / 10 de março de 2023

Capítulo 83

Uma oração sobre as guerras contra Israel nos dias de Josafá, quando as nações conspiraram contra Israel.

1. Uma canção, um salmo de Asafe.

2. Ó Deus, não te cales; não fique quieto e não fique quieto, ó Deus.

3. Pois eis que os teus inimigos estão em alvoroço, e aqueles que te odeiam levantaram a cabeça.

4. Eles conspiram tortuosamente contra a tua nação e conspiram contra aqueles protegidos por ti.

5. Eles dizem: “Venham, vamos separá-los da nação, e o nome de Israel não será mais lembrado.”

6. Pois eles conspiram com um coração unânime, eles fizeram uma aliança contra você-

7. as tendas de Edom e os ismaelitas, Moabe e os hagarenos,

8. Geval e Amon e Amalek; Filístia com os habitantes de Tiro.

9. A Assíria também se juntou a eles e se tornou a força dos filhos de Lot, Selah.

10. Faça a eles como a Midiã; quanto a Sísera e Yavin no riacho de Kishon,

11. que foram destruídos em Ein Dor, e foram como esterco para a terra.

12. Faça seus nobres como Orev e Ze’ev, todos os seus príncipes como Zevach e Tzalmuna, 1

13. que disse: “Vamos herdar as moradas de Deus para nós mesmos.”

14. Meu Deus, faça-os como palha rodopiante, como palha diante do vento.

15. Como o fogo consome a floresta e a chama incendeia as montanhas,

16. persegue-os com a tua tempestade e aterroriza-os com a tua tempestade.

17. Encha-lhes o rosto de vergonha, e eles buscarão o teu nome, ó Eterno.

18. Sejam envergonhados e aterrorizados para sempre; que sejam envergonhados e pereçam.

19. E saberão que Tu, cujo nome é o Eterno, estás sozinho, o Altíssimo sobre toda a terra.

NOTAS DE RODAPÉ

1.Estes foram os líderes midianitas que foram capturados (veja Juízes 7:25)

Capítulo 84

Neste salmo de orações e súplicas, o salmista lamenta amargamente a destruição do Templo do fundo de seu coração e fala das muitas bênçãos que serão realizadas após sua restauração. Afortunado é aquele que confia que será reconstruído, e não se desespera diante deste longo exílio.

1. Para o Maestro, no gitit, 1 um salmo dos filhos de Korach.

2. Quão amadas são as tuas moradas, ó Senhor dos Exércitos!

3. Minha alma anseia, na verdade anseia, pelos átrios do Eterno; meu coração e minha carne anseiam por cantar ao Deus vivo.

4. Até o pássaro encontrou um lar, e a andorinha um ninho para si, onde põe seus filhotes nas [ruínas de] Teus altares, ó Senhor dos Exércitos, meu Rei e meu Deus.

5. Bem-aventurados os que habitam em Tua Casa; eles ainda te louvarão para sempre.

6. Afortunado é o homem cuja força está em Ti; os caminhos [para o Templo] estão em seu coração.

7. Para aqueles que passam pelo Vale dos Espinhos, Ele coloca fontes; seu guia será envolto em bênçãos. 2

8. Eles vão de força em força; eles aparecerão diante de Deus em Sião.

9. Ó Eterno, Deus dos Exércitos, ouve a minha oração; escuta, ó Deus de Jacó, para sempre.

10. Vê o nosso escudo, 3 ó Deus, e contempla a face do teu ungido.

11. Pois é melhor um dia em Teus pátios do que mil [em outro lugar]. Prefiro ficar na entrada da casa do meu Deus, do que habitar [com conforto] nas tendas da maldade.

12. Pois o Eterno, Deus, é sol e escudo; o Eterno concede favor e glória; Ele não nega a bondade daqueles que andam na inocência.

13. Ó Senhor dos Exércitos! Afortunado é o homem que confia em Ti.

NOTAS DE RODAPÉ

1.Um instrumento musical feito em Gate (Metzudot) .

2.Deus fornece água para os peregrinos a Jerusalém, levando-os a abençoar seus guias por escolherem uma rota carregada de água (Metzudot)

3.Lembre-se do Templo [e reconstrua-o] (Metzudot).

Capítulo 85

Nesta oração, lamentando o longo e amargo exílio, o salmista pergunta por que este exílio é mais longo que os anteriores, e implora a Deus que cumpra rapidamente Sua promessa de nos redimir. Todo indivíduo deve oferecer este salmo quando estiver em perigo.

1. Para o Maestro, um salmo dos filhos de Korach.

2. Ó Eterno, Tu favoreceste a Tua terra; Você devolveu os cativos de Jacó.

3. Perdoaste a iniquidade do teu povo, e cobriste para sempre todos os seus pecados.

4. Você retirou toda a sua fúria e recuou de sua raiva feroz.

5. Volta-nos, ó Deus da nossa salvação, e anula a tua ira contra nós.

6. Você ficará para sempre com raiva de nós? Você vai atrair sua raiva sobre todas as gerações?

7. Não é verdade que você nos reviverá novamente e seu povo se alegrará em você?

8. Mostra-nos a tua bondade, ó Eterno, e concede-nos a tua libertação.

9. Eu ouço o que o Senhor Todo-Poderoso vai dizer; pois Ele fala de paz para Sua nação e para Seus chassidim, e eles não voltarão à loucura.

10. De fato, Sua libertação está perto daqueles que O temem, para que [Sua] glória habite na terra.

11. A bondade e a verdade se encontraram; a justiça e a paz se beijaram.

12. A verdade brotará da terra, e a justiça espreitará do céu.

13. O Eterno também concederá bondade e nossa terra dará sua produção.

14. A justiça andará adiante dele, e ele porá os seus passos no [seu] caminho.

Capítulo 86

Este salmo contém muitas orações sobre os problemas de Davi e seus inimigos Doeg e Aquitofel. Também inclui muitas descrições do louvor de Deus. Todo indivíduo pode oferecer este salmo quando estiver em perigo.

1. Uma oração de David. Eterno, volta os teus ouvidos, responde-me, porque sou pobre e necessitado.

2. Guarda a minha alma, porque sou um chassid; Tu, meu Deus, livra o teu servo que confia em ti.

3. Seja misericordioso comigo, meu Senhor, pois a Ti clamo o dia todo.

4. Traz alegria à alma do Teu servo, pois a Ti, meu Senhor, elevo a minha alma.

5. Pois Tu, meu Senhor, és bom e misericordioso, e extremamente bondoso para com todos os que Te invocam.

6. Eterno, ouve a minha oração e escuta a voz das minhas súplicas.

7. No dia da minha angústia eu te invoco, pois tu me responderás.

8. Não há ninguém como Tu entre os seres celestiais, meu Senhor, e não há feitos como os Teus.

9. Todas as nações que fizeste virão e se prostrarão diante de ti, meu Senhor, e darão honra ao teu nome,

10. porque tu és grande e fazes maravilhas, só tu, ó Deus.

11. Eterno, ensina-me o teu caminho para que eu ande na tua verdade; unifica meu coração para temer Teu Nome.

12. Eu te louvarei, meu Senhor, meu Deus, de todo o meu coração, e darei honra ao teu nome para sempre.

13. Pois a tua bondade para comigo tem sido grande; Você salvou minha alma das profundezas da sepultura.

14. Ó Deus, homens maliciosos se levantaram contra mim; um bando de homens cruéis procurou minha alma; eles não estão atentos a Você.

15. Mas tu, meu Senhor, és um Deus compassivo e misericordioso, lento para a cólera e abundante em bondade e verdade.

16. Volta-te para mim e tem misericórdia de mim; concede a tua força ao teu servo, e livra o filho da tua serva.

17. Mostra-me um sinal de favor, para que meus inimigos vejam e sejam envergonhados, porque Tu, Senhor, me ajudaste e me consolaste.

Capítulo 87

Composto para ser cantado no Templo Sagrado, este salmo louva a glória de Jerusalém, uma cidade que produz muitos grandes estudiosos, personalidades eminentes e pessoas de boas obras. Também fala do bem que acontecerá na era messiânica.

1. Pelos filhos de Korach, um salmo, uma canção dedicada às montanhas sagradas [de Sião e Jerusalém].

2. O Eterno ama os portões de Sião mais do que todas as moradas de Jacó.

3. Coisas gloriosas são ditas de você, cidade eterna de Deus.

4. Vou lembrar a Rahav Egito e Babilônia sobre o meu amado; Filístia e Tiro, bem como a Etiópia: “Este nasceu lá”.

5. E a Sião será dito: “Esta pessoa e aquela nasceu lá”; e Ele, o Altíssimo, o estabelecerá.

6. O Eterno contará no registro de pessoas: “Este nasceu lá”, Selá.

7. Cantores, assim como dançarinos [cantarão seu louvor e dirão]: “Todos os meus pensamentos íntimos são sobre você.”

---

Chumash com o Rebe

Parashat Ki Tisa, 6ª Porção (Shemot (Êxodo) 34:10-34:26) 

Sexta Leitura 10 A isso, Deus respondeu: “Por meio desta, faço uma aliança sobre estes pontos : Farei diante de todo o seu povo maravilhas como nunca foram feitas em toda a terra ou para nenhuma nação: eu o distinguirei de todos os povos manifestando Minha presença somente entre vocês. E todas as pessoas entre as quais vocês estão verão quão incrível é a ação de Deus que Eu realizarei por vocês: Embora eu tenha dito anteriormente que invocar os treze atributos de misericórdia seria eficaz apenas sujeito ao meu consentimento , declaro desde já que serão sempre eficazes.

Renovando a aliança

11 “Além de restaurar as tábuas, renovarei a aliança que fiz com você antes do pecado do Bezerro de Ouro, repetindo alguns elementos dela. (Ramban. Veja 23:10-23, acima) Ao repetir esses mandamentos, tornarei você duplamente responsável por infringi-los; isso vos impressionará com a sua importância. (Rashi no v. 23, abaixo) Notai bem o que vos ordeno hoje. Vou expulsar de diante de vós os amorreus, os cananeus, os heteus, os perizeus, os heveus e os jebuseus. Os girgaseus, porém, sairão por conta própria, (Veja em 33:2, acima) portanto, as instruções a seguir se aplicam a eles apenas teoricamente. (Likutei Sichot , vol. 21, pp. 223-229)

12 Cuidado para não fazer aliança com os habitantes da terra em que você está entrando, para que eles não se tornem uma armadilha no meio de você.

13 Em vez disso, você deve quebrar seus altares, demolir seus pilares sagrados e cortar suas árvores sagradas.

14 Pois você não deve se prostrar diante do deus de nenhuma outra nação , porque o próprio Nome de Deus é ‘Zeloso’: Ele é um Deus zeloso.

15 Acautela-te, para que não faças aliança com os habitantes da terra, e eles se desviem após os seus deuses e sacrifiquem aos seus deuses, e um deles te convide e tu comas do seu sacrifício. Mesmo que participar de seu banquete possa parecer inócuo, eu o proíbo, pois se você confraternizar com ele

16 você acabará por tomar esposas entre as filhas dele para seus filhos, e suas filhas se desviarão após seus deuses e levarão seus filhos que se casaram com eles para seus deuses.

17 “Não fareis para vós ídolos de fundição.

18 “Você deve observar Pessach , o Festival de Matzos. Durante sete dias você deve comer matzos como eu lhe ordenei, no tempo designado em Nisan , o mês do início do amadurecimento do grão , pois no mês do início do amadurecimento de grãos você deixou o Egito.

19 “ Assim como você deve observar o feriado que ocorre quando o grão amadurece pela primeira vez, assim você deve dedicar alguns primogênitos a mim. (Likutei Sichot , vol. 36, pp. 111-112) Todo filho primogênito, aquele que abre o ventre , é meu.  (Assim também, todo o seu gado que sai de sua mãe como um macho que abre o ventre , seja de uma vaca ou ovelha ou cabra , (Números 18:17) é Meu.

20 Dos animais não casher, somente o primogênito de um jumento resgatarás com um cordeiro. Você deve dar um cordeiro a um sacerdote e então pode usar o burro como seu. O cordeiro continua sendo propriedade privada do sacerdote e não é considerado santificado de forma alguma. Se você não resgatar o burro , você deve quebrar seu pescoço com um machado, pois ao não entregá-lo ao sacerdote, você causou a ele uma perda monetária, que deve ser compensada pela perda do burro . Resgatarás todo primogênito entre teus filhos , dando cinco siclos a um sacerdote. (Números 18:16 ) “Quando você vier a Jerusalém para as festas dos peregrinos, você não deve aparecer diante de mim de mãos vazias. Você deve trazer um animal e sacrificá-lo como uma oferta de ascensão.

21 “As proibições de trabalhar a terra no ano sabático não se aplicam aos outros seis anos do ciclo sabático, e assim, durante esses anos, você pode trabalhar todos os seis dias da semana de trabalho , mas no sétimo dia , o shabat , você(judeu) deve abster-se de trabalhar . A exceção a isso é que durante a última parte do sexto ano do ciclo sabático você deve abster-se de arar , uma vez que isso influencia o crescimento da produção durante o ano sabático e durante a primeira parte do o primeiro ano do ciclo sabático você deve abster-se de colher, uma vez que a produção nos campos cresceu durante o ano sabático anterior. “Além disso, há uma exceção à proibição de colher no shabat: A proibição de trabalhar no shabat aplica-se ao Judeu apenas a casos de trabalho que eu não ordenei explicitamente que você fizesse e, portanto, você sempre deve se abster de arar , pois eu tenho em nenhum lugar explicitamente ordenei que você arasse em um dia específico. No entanto, há um caso em que eu ordenei explicitamente que você colhesse: você deve colher um gômer da safra de cevada no segundo dia de Pessach. (Levítico 23:10) Essa colheita é obrigatória e, portanto, deve ser feito mesmo quando este dia cai no shabat.

22 “ Retornando ao ciclo anual dos festivais de peregrinação: Você deve observar Shavuot , o Festival das Semanas , oferecendo dois pães de trigo. (Levítico 23:17) Este é o primeiro produto da colheita do trigo que pode ser oferecido no Templo . (O omer oferecido no segundo dia de Pessach é cevada.) “Você também deve observar Sukot, o Festival da Colheita de sua produção do campo para os celeiros, para protegê-lo das chuvas que se aproximam na virada do ano.

23 Três vezes por ano todos os seus homens aparecerão diante de Mim, o Mestre do Mundo , Deus, que também é o Deus de Israel.

24 Estou tornando obrigatório que façam essas peregrinações porque expulsarei as nações de diante de vocês e ampliarei seus limites, e vocês podem, portanto, estar morando longe do Templo em Jerusalém . Não se preocupem em deixar suas casas desacompanhadas durante as festas dos peregrinos, pois eu lhes prometo que ninguém terá inveja de sua terra quando vocês subirem para comparecer diante de Deus, seu Deus, três vezes por ano.

25 Não sacrificarás o meu sacrifício de sangue de Pessach na presença de pão levedado, nem espargirás o seu sangue sobre o altar, nem serás membro de um grupo que se juntou para comê-lo. As porções gordas da oferta festiva de Pessach (ou qualquer outra oferta, aliás) que devem ser queimadas no altar devem ter começado a ser queimadas pelo menos durante a noite seguinte ao dia em que o sacrifício foi oferecido. Eles não podem ser deixados fora do altar durante a noite até de manhã , pois se o forem, invalidam o sacrifício.

26 “Trarás os primeiros frutos e produtos da tua terra à Casa de Deus, teu Deus. Isso se aplica apenas aos sete tipos de produtos pelos quais a Terra de Israel se distingue: trigo, cevada, uvas, figos, romãs, azeitonas e tâmaras (Como visto em Deuteronômio 8:8) “Além de não comer nenhum animal jovem cozido em leite, (Acima, 23:19) você não obterá nenhum outro benefício (Likutei Sichot , vol. 6, pág. 148) de um animal jovem de cabras, ovelhas ou vacas cozidas no leite de sua mãe ou em qualquer outro leite de um animal autorizado a comer . Este é um ato de crueldade e é proibido ser cruel com os animais.” (Likutei Sichot , vol. 6, pág. 150. Em Deuteronômio 14:21 , o próprio ato de cozinhar leite e carne juntos também é proibido aos judeus).

---

Tânia Diário

Likutei Amarim, meio do capítulo 35
Sexta-feira, 17 Adar 5783 / 10 de março de 2023


O significado dessa analogia, comparando a luz da Shechiná com a luz de uma vela, “é claro… para toda pessoa inteligente”, como o Alter Rebe concluirá logo após um exame mais detalhado de seus detalhes. Assim como é verdade para a chama da vela que não emite luz nem é retido pelo pavio sem óleo, da mesma forma, a Shechiná não repousa sobre o corpo do homem, que é comparado a um pavio, exceto através da realização de boas ações pelo homem.

É evidente no Zohar , no entanto, que a alma de alguém, embora uma parte de D’us acima, é insuficiente para servir como óleo para o pavio.

Mas a razão para isso – o Alter Rebe agora conclui a frase iniciada anteriormente com as palavras “O significado desta analogia” – é clara e compreensível para toda pessoa inteligente.

Para a alma de um homem, mesmo se ele for um perfeito tzadik que serve a D’us com temor e com um amor prazeroso, isto é, seu amor consiste em deleitar-se na experiência da Divindade – a mais elevada forma de amor, no entanto, não é totalmente anulado da existência para que possa ser dissolvido e absorvido na luz de D’us para se fundir com ela em perfeita unidade.

É, antes, uma entidade separada, que teme a D’us e O ama. Uma vez que não é absorvida pela Divindade, como o óleo é absorvido pela chama, a alma não pode servir como óleo para a luz da Shechiná .

Não é assim com mitsvot e boas ações, que são a vontade de D’us – cada mandamento representando o desejo de D’us de que um determinado ato seja realizado.

Agora, a vontade de D’us é a fonte da vida para todos os mundos e as criaturas – eles vivem apenas porque D’us assim o deseja.

A diferença entre a vontade Divina expressa em mitsvot e aquela mesma vontade expressa na criação reside na última descida até eles por meio de muitas contrações (tzimtzumim) e pela ocultação do “Semblante” , ou seja, o aspecto interno da vontade celestial, com apenas o aspecto externo e superficial da vontade de D’us expressando-se na criação e através de uma descida de nível para nível.

Todos esses passos foram necessários para que fosse possível para [os mundos e criaturas] virem a existir e serem criados ex nihilo como entidades separadas sem serem anulados da existência, como mencionado acima. (veja capítulo 21 e 22) Sem as formas de ocultação da Divindade previamente enumeradas, todos os seres criados seriam tão completamente anulados perante a vontade Divina que os criou que eles não teriam uma identidade independente. Assim, a vontade divina expressa na criação só pode ocorrer por meio de sua aparente contração, ocultação e descida.

As mitsvot , por outro lado, são o aspecto interno da vontade divina. Lá, o “semblante” não está oculto de forma alguma, pois, ao contrário, as mitsvot são o propósito subjacente (o “aspecto interior da vontade”) da criação em sua totalidade.

Porque as mitsvot representam a verdadeira vontade interior de D’us, e porque nelas não há ocultação desta vontade (diferente do caso da criação), portanto, a força vital [Divina] dentro delas não é de forma alguma um separado entidade, mas está unido e contido na vontade de D’us, e eles (as mitsvot ) estão verdadeiramente unidos em perfeita unidade com a vontade de D’us.

---

Leitura Diária do Guia Bnei Noach – Pag 87, 14.12

Pergunta: Posso destinar minha Tsedacá para familiares em situação de risco?

Nosso Rav responde no Guia Bnei Noach: Caridade¹⁵ para parentes tem precedência sobre caridade para estranhos. Os pobres que mora na própria casa tem precedência sobre os pobres que vivem na cidade. Os pobres da cidade tem precedência sobre os pobres de outra cidade, como diz no verso: “ao teu irmão, ao teu pobre e ao teu necessitado”¹⁶.

No entanto, alguém cuja responsabilidade é a distribuição de fundos comunitários para caridade (não apenas suas próprias contribuições), deve ter cuidado para que ele não dê mais aos seus parentes necessitados do que a outras pessoas.

Nota:
15.Shulchan Aruch, Rema 251:3
16.Deuteronomio 15:11


Extraído do Guia Bnei Noach de autoria do Rav Yacov Gerenstadt

===============
Mitzvah Diária – 7° Lei – Dinim – Praticar a Justiça

10° Ramificação – “Proibido um juiz, por fraqueza, não impor as penas justas e apropriadas.”


Descrição:
Aprendemos hoje que os tribunais não devem reduzir a punição de transgressores condenados por um senso equivocado de “misericórdia”.

Referência: “E os teus olhos não terão piedade” – Deuteronômio 19:21 .

Fonte(s):

Rambam, Mishneh Torah, Melachim 9:14
“Como os gentios devem cumprir o mandamento de estabelecer leis e tribunais? Eles são obrigados a estabelecer juízes e magistrados em todas as grandes cidades para julgar a respeito dessas seis mitzvot e admoestar o povo a respeito de sua observância.”

“Um gentio que transgride estes sete comandos será punível por decapitação. Por esse motivo, todos os habitantes de Siquém foram executados. Após Shechem ter sequestrado. Eles observaram e estavam cientes de seus atos, mas não o julgaram.”

“Um gentio é punido com base no depoimento de uma testemunha e no veredicto de um único juiz. Nenhum aviso é necessário. Os parentes podem servir de testemunhas. No entanto, uma mulher não pode servir como testemunha ou juíza para eles.”

Sefer haChinuch 521
A raiz dessa ordem é bem conhecida – que se não punirmos os injuriadores e expurgarmos o mal de entre nós, ‘um homem engolirá seu vizinho vivo’; e os estados não serão [propriamente] civilizados. Não há necessidade de falar muito sobre isso.

---

Notas Bibliográficas:

Site chabad.org

Chumash da Bait

Tehilim transcrição por Vânia Branco

Tania Diário por Fabiane Ribeiro

Guia Bnei Noach autoria do Rav Yacov Gerenstadt

Mitsvá Diário Baseada no livro The Seven Laws of Noah por Dr Aaron Linshstein