Parashá Ki Tisa 4ª Porção: (Êxodo 33:17-23) – Com Comentários do Rebe

Quarta Leitura 17 Deus disse a Moisés: “Também farei isto de que falaste, porque achaste graça aos meus olhos e te dei reconhecimento acima de todos os outros homens, especificando-te para esta honra por nome . presença não será mais revelada abertamente a outras nações. Mesmo os profetas não-judeus só me perceberão indiretamente.”

18 Visto que Moisés viu que Deus estava acedendo aos seus pedidos, fez ainda outro. Ele disse: “Por favor, deixe-me contemplar sua glória. Mostre-me como você revela sua presença neste mundo”.

19 Ele respondeu: “ Na verdade, agora é hora de revelar a você em parte como eu manifesto minha presença neste mundo. Quando você orou a mim agora mesmo para perdoar as pessoas, você assumiu que seu último recurso é invocar o mérito dos patriarcas. No entanto, possuo uma bondade maior – misericórdia – que pode ser invocada quando necessário. Portanto, farei toda a Minha bondade – ou seja, Meus atributos de misericórdia – passar diante de você e proclamarei o Divino Nome antes de você, mostrando como invocar esses atributos em oração. Quando o povo proclamar que Minha misericórdia está sempre disponível, mesmo quando o mérito dos patriarcas se esgotar, ainda posso perdoar seus erros. A prerrogativa de perdoar, é claro, ainda é Minha: mostrarei favor quando decidir mostrar favor e mostrarei misericórdia quando escolher mostrar misericórdia.”

20 Deus disse ainda: “ Para demonstrar como invocar Meus atributos de misericórdia em oração, mostrarei a você uma imagem Minha como uma pessoa orando, envolta em um cobertor de oração (talit) e tefilin , proclamando esses atributos. Você então ensinará as pessoas a orar dessa maneira. Eles devem invocar Minha misericórdia enquanto usam talit e tefilin porque uma pessoa só pode pecar quando se esquece temporariamente de Mim, e tanto o talit quanto os tefilin são meios de se lembrar de Mim. (Veja Números 15:39 (o talit ) e Êxodo 13:9 (o tefilin ). Likutei Sichot , vol. 21, pp. 235-236.) No entanto, como esta imagem passa diante de você, você não será capaz de contemplar ‘Minha’ face, ou seja, a face desta imagem,pois nenhum homem pode Me ver diretamente – mesmo de maneira tão representativa – e ainda viver. Entender diretamente como manifesto Minha misericórdia neste mundo está além da capacidade do intelecto ou da experiência humana.

21 Mas,” disse Deus, “ embora o espaço seja algo que eu criei e, portanto, seja mais apropriado falar de espaço existindo ‘dentro’ de Mim do que Eu existindo ‘dentro’ do espaço, ainda assim descreverei o que quero que você faça em o último caminho: há um lugar na montanha perto de onde você costuma ficar quando se comunica Comigo, e você pode ficar na rocha lá.

22 Quando a Minha glória passar, isto é, quando a Minha misericórdia for revelada e a ordem da justiça estrita for temporariamente suspensa, as forças destrutivas também podem operar desinibidas, por isso terei de protegê-los delas. Portanto, colocarei você em uma fenda na rocha e o protegerei com Minha mão , protegendo-o até que eu tenha passado.

23 Mas depois que Meus atributos de misericórdia tiverem passado e o perigo tiver desaparecido, removerei Minha mão. Você poderá ver Minhas costas enquanto eu continuar a passar, e rolarei o talit de Minha cabeça para que você possa ver o nó do –tefilin descansando em Meu pescoço. Os tefilin são colocados na cabeça como uma coroa, então, ao mostrar a você como os tefilin são amarrados na cabeça, estarei mostrando a você algo da Minha glória, como você pediu. (Likutei Sichot , vol. 21, pp. 234-235) Você só verá a parte de trás da Minha glória – ou seja, da maneira como manifesto minha presença misericordiosamente neste mundo – pois o intelecto humano só pode entender o funcionamento da Minha misericórdia após o fato. Assim, mesmo que eu deixe você ver Minhas costas, Meu rosto não pode ser visto.”

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