As Tábuas
Segunda Leitura 18 Tendo concluído sua descrição dos lados contratual e pactual do relacionamento entre Deus e o povo que foi estabelecido na Entrega da Torá , (Veja em 19:6, acima). a Torá agora retoma a narrativa histórica do final dos primeiros 40 dias de Moisés em Monte Sinai, isto é, desde o final da parashat Mishpatim . (Acima, 24:18) Quando Deus terminou de falar com Moisés e ensiná-lo o esboço de todas as leis da Torá e os detalhes das leis encontradas na parashá Mishpatim (em 21:1) no Monte Sinai, Ele deu a ele as duas Tábuas do Testemunho, tábuas de pedra inscritas pelo dedo de Deus. As duas tábuas eram quadradas — com seis palmos de comprimento e seis palmos de largura — e três palmos de espessura. (Bava Batra 14a; Likutei Sichot , vol. 21, pág. 484; Sichot Kodesh 5741 , vol. 2, pp. 513-515; Hitva’aduyot 5742 , vol. 1., pp. 274-276.) Os primeiros cinco mandamentos foram gravados na primeira tábua, e os outros cinco na segunda tábua. Milagrosamente, as duas tabuinhas eram exatamente iguais em tamanho, (Rashi em Deuteronômio 9:11) embora a primeira tabuinha tivesse muito mais palavras gravadas nela, e a escrita, o espaçamento e as margens fossem iguais em ambas. (Likutei Sichot , vol. 29, pp. 55-57.)
O bezerro de ouro
32:1 Mas enquanto isso, o povo havia calculado mal os 40 dias. Eles contaram o dia em que Moisés subiu à montanha como o primeiro dia, embora não fosse um dia completo, enquanto Moisés significava 40 dias completos . No dia 16 de Tamuz , que eles pensaram ser o 40º dia , eles viram que Moisés havia demorado em descer da montanha.Além disso, o anjo acusador, Satan, tornou o tempo anormalmente nublado e sombrio. O povo temia que essa escuridão antinatural significasse que Moisés havia morrido. Satan falou com eles e disse: “Sim, ele morreu”. A princípio eles não acreditaram nele, mas ele então mostrou a eles uma imagem de Moisés sendo levado para o céu em seu leito de morte. Vendo isso, eles acreditaram nele. Percebendo a necessidade de um líder ou corpo de liderança que pudesse transmitir as intenções de Deus a eles, o povo se reuniu em torno de Arão e disse a ele: “Levante-se, faça-nos líderes substitutos , que irão canalizar as mensagens de Deus para nós e assim nos conduzir, porque este Moisés, que nos tirou da terra do Egito, não sabemos o que lhe aconteceu”.Esta foi a oitava vez que o povo desafiou a capacidade de Deus de vir em seu auxílio. (Arachin 15ab.) O povo sabia que Deus iria ordenar-lhes que construíssem um Tabernáculo, (Veja em Gênesis 46:6 ; acima, 1:15, 12:38, 25:5; Rashi em 26:15, acima.) cuja característica central seria a Arca, e que Ele se comunicaria com Moisés por meio dos querubins de ouro na tampa da Arca. (Acima, 25:22.) Eles imaginaram que se Aarão – a pessoa mais sagrada disponível para eles na ausência de Moisés – fizesse uma figura de ouro semelhante e adequadamente construída, isso expressaria seu desejo de orientação divina, e Deus realmente consentiria em se comunicar com eles dessa maneira. Embora Deus já tivesse dito a Moisés que é proibido fazer semelhanças com os querubins, (Acima, 20:20.)o povo ainda não tinha ouvido esta ordem de Moisés (já que ele ainda não havia descido do monte Sinai). (Likutei Sichot , vol. 11, pág. 144-145.)
2Aarão , porém, percebeu que não era uma boa ideia fazer isso e disse -lhes: “Tirem as argolas de ouro que estão nas orelhas de suas mulheres, de seus filhos e de suas filhas e tragam-nas para mim”. Ele esperava que as mulheres e crianças, que valorizam suas joias, não consentissem – pelo menos não imediatamente – e isso atrasaria as coisas até que Moisés voltasse.
3 Mas, em vez de pedir suas joias a suas esposas e filhos, todo o povo imediatamente se despiu das argolas de ouro que estavam em suas próprias orelhas e as trouxe a Aarão. Assim, as mulheres não desempenharam nenhum papel neste caso. (Likutei Sichot , vol. 11, pág. 152, nota 79.)
4 Aarão pegou o ouro de suas mãos, enrolou-o em um pano e lançou-o no fogo. Então, ou os mágicos entre a multidão mista vieram e magicamente transformaram o ouro derretido em um bezerro derretido ou Micah jogou a placa na qual Moisés havia escrito um Nome Divino e as palavras “Suba, boi; suba, boi” (Acima, às 12:36.) no fogo , e isso transformou o ouro derretido em um bezerro derretido. De outra perspectiva, o próprio Aaron transformou o ouro em um bezerro, usando uma ferramenta de moldagem. Em ambos os casos, quando o bezerro terminava, ele ganhava vida magicamente. Vendo isso, a multidão mista disse: ” Israel, é o teu deus, que te tirou da terra do Egito.” Em vez de relacionar o bezerro como um substituto para Moisés, eles o trataram como um substituto para o próprio Deus, e assim o transformaram em um ídolo. Os israelitas foram levados pelo fervor do momento e também cometeram esse pecado. O filho de Miriam , Hur, começou a apontar para eles que isso era errado, mas os idólatras o mataram. Ninguém da tribo de Levi participou na idolatria. (Abaixo, v. 26.)
5 Aarão viu que o bezerro havia ganhado vida e que seria difícil convencer os idólatras de que ele não tinha poderes sobrenaturais. Ele também viu que os idólatras haviam matado seu sobrinho Hur e entendeu que não poderia dissuadi-los; suas melhores chances eram atrasar qualquer adoração real para que Moisés pudesse chegar nesse meio tempo. Finalmente, ele entendeu que seria melhor para ele assumir a responsabilidade pelo pecado, em vez de deixar a responsabilidade para os próprios pecadores. Então , por todas essas razões, ele insistiu que o deixassem construir sozinho um altar para o bezerro, em vez de construí-lo juntos. Dessa forma, ele poderia demorar a construí-lo o máximo possível e o ônus recairia principalmente sobre ele. Eles consentiram eele construiu um altar diante dela. Aaron anunciou: “Amanhã haverá um festival para Deus!” Ele esperava que Moisés chegasse em breve e os conduzisse no dia seguinte na adoração a Deus, usando este altar. Assim, a idolatria real foi adiada para o dia seguinte.
6 Sabendo que Moisés desceria da montanha antes do meio-dia, Satan acordou o povo cedo. Levantaram-se cedo no dia seguinte , 17 de Tamuz , e sacrificaram oferendas e trouxeram ofertas pacíficas para o bezerro . O povo então se sentou para comer e beber e depois se levantou para festejar. Eles conduziram uma orgia sexual, entregando-se a relações proibidas, e isso também levou ao assassinato. O incidente com o Bezerro de Ouro foi a oitava vez que o povo desafiou a capacidade de Deus de cuidar deles.
7 Deus então falou a Moisés: “Desça a montanha , e desça também do seu atual nível espiritual , pois a multidão misturada, o seu povo que você tirou da terra do Egito sem me consultar, (Acima, 12:38.) se tornou corrupta e corrompida alguns dos israelitas. Eu o elevei ao seu nível espiritual atual apenas por causa do povo; agora que eles se tornaram corruptos, seu status espiritual deve cair também.
8 Rapidamente se desviaram do caminho que lhes ordenei que seguissem ; eles fizeram para si um bezerro de fundição. Prostraram-se diante dela e ofereceram-lhe sacrifícios, dizendo: ‘Este, Israel, é o teu deus, que te tirou da terra do Egito’. Eles creditaram a isso todos os milagres que fiz por eles!”
9 Deus disse ainda a Moisés: “Tenho observado este povo, e é realmente um povo de dura cerviz – eles não aceitam repreensão facilmente, se é que aceitam.
10 Portanto, agora, tenho apenas uma opção: Deixa-Me estar; Minha ira se acenderá contra eles. Minha ira é tão grande que os destruirei completamente , mesmo aqueles que não são culpados de idolatria. Vou começar de novo e fazer de você e de seus descendentes uma grande nação em seu lugar .” Moisés ainda não havia tentado argumentar com Deus, mas Deus lhe deu a entender que se ele orasse em nome do povo (e não “deixasse Ele ser “), ele poderia mudar de idéia.
11 Então Moisés implorou a Deus, seu Deus, e disse: “Ó Deus, eu entendo que aqueles que cometeram idolatria merecem a pena de morte, mas por que a tua ira se inflama contra o teu povo de forma tão impetuosa, forçando-te a executar o culpado sem Julgue e elimine também os inocentes? Por que você tem tanta inveja de um bezerro fundido e impotente? (Likutei Sichot , vol. 16, pp. 402-406.) O povo sabe muito bem que você os tirou da terra do Egito com grande poder e mão poderosa , não este bezerro ! Eles foram apenas temporariamente vencidos pela loucura do momento.
12 Além disso, por que se deveria permitir que os egípcios dissessem: ‘Ele os tirou de nosso país com má intenção: matá-los nas montanhas e destruí-los totalmente da face da terra’? E por que os egípcios deveriam dizer: ‘Ele os tirou de nosso país quando a estrela do mal Ra’ah era ascendente, então não é surpresa que eles tenham chegado a esse fim’? Por que dar-lhes motivos contínuos para acreditar em seus astrólogos? (10:10, acima; Rashi ad loc.) Afaste-se da sua ira ardente e renuncie ao pensamento de trazer o mal sobre o seu povo.Finalmente, eles são tecnicamente inocentes: quando você lhes deu o mandamento de não servir aos ídolos, você o expressou no singular, como se referindo-se apenas a mim. (Rashi em 20:2, acima.)
13 Quanto à tua ideia de fazer dos meus descendentes uma nova nação, lembra-te dos teus servos, Abraão , Isaque e Jacó , a quem juraste por ti mesmo (Veja Gênesis 22:16-17 , 26:3-4, 35:11.) —que é eterno— e disse-lhes: ‘Farei a tua descendência tão numerosa quanto as estrelas do céu e toda esta terra que prometi darei aos teus descendentes, e eles a herdarão para sempre.’ Se você deseja executá-los por transgredir os Dez Mandamentos, deixe o mérito de Abraão – que ainda não recebeu sua recompensa por passar em seus dez testes (Veja em Gênesis 22:1 .) – contrabalançar seus deméritos. Se você deseja executá-los pela queima, deixe o mérito de Abraão – que se submeteu ao fogo por sua causa (Veja em Gênesis 11:28 .)- contrabalançar isso. Se você deseja executá-los pela espada, deixe o mérito de Isaac – que ofereceu seu pescoço à faca de seu pai (Veja em Gênesis 22:8 .) – contrabalançar isso. Se você deseja puni-los enviando-os para o exílio, deixe o mérito de Jacob – que fugiu para Charan a fim de garantir a continuação da linha patriarcal (Veja em Gênesis 28:1 e segs.) – contrabalançar isso. Mas se o mérito combinado de três patriarcas não pode redimir o povo, por que devo pensar que, se você os eliminar e criar uma nova nação a partir de meus descendentes, meu mérito sozinho poderá redimi-los em algum momento futuro?
14 Por causa da súplica de Moisés, Deus renunciou ao pensamento do mal que Ele havia dito que faria ao Seu povo. Em vez disso, ele concordou apenas em destruir os culpados e, quando possível, apurar sua culpa pelo devido processo legal. Deus também determinou como evitar que os egípcios reforçassem sua crença em seus astrólogos: Ele decretou que o presságio de sangue predito pela estrela Ra’ah se aplicaria ao sangramento que ocorreria muitos anos depois, quando Josué circuncidou os judeus quando eles estavam por perto. para entrar na Terra de Israel. (Os judeus estavam isentos de circuncidar seus meninos recém-nascidos enquanto estavam no deserto, porque nunca sabiam quando D’usexigiria que eles viajassem, e é perigoso levar uma criança em uma viagem imediatamente após sua circuncisão.) (Rashi em 10:10, acima. Veja Josué 5:9 .)
Quebrando as Tábuas; Punindo os Malfeitores
15 Moisés então se virou e desceu da montanha com as duas Tábuas do Testemunho em sua mão. As tabuinhas foram inscritas em ambos os lados ; isto é, as letras foram talhadas de um lado ao outro. O meio do samech e do mem final foram assim milagrosamente suspensos no ar. Assim, as tabuinhas foram inscritas de um lado e do outro.
16 As tábuas eram obra de Deus e a escrita era a escrita de Deus, gravada pelo próprio Deus nas tábuas. Este fato indica que a Torá é a “ocupação” favorita de Deus, por assim dizer.
17 Josué armou sua tenda no sopé da montanha (Acima, 24:13.) e esperou por Moisés durante os quarenta dias desde a entrega da Torá. Josué ouviu o som do júbilo do povo e, quando Moisés o encontrou descendo a montanha, disse a Moisés: “Há um som de batalha no acampamento!”
18 Ele respondeu: “Não é o som triunfante do vencedor nem o som fraco do derrotado. Um som doloroso – o som de blasfêmia e maldição – é o que ouço”.
19 Até agora, Moisés tinha estado um tanto distante da gravidade do pecado do povo. (Likutei Sichot , vol. 10, pp. 169-170.) Mas assim que ele chegou perto do acampamento e viu o bezerro e a dança, Moisés ficou furioso. Ele raciocinou: “Se servir aos ídolos desqualifica alguém de oferecer o sacrifício de Pessach (Acima, 12:43.) – que é apenas uma pequena parte de toda a Torá – certamente deveria desqualificá-lo de receber a Torá em sua totalidade! E toda a Torá é mencionada nos Dez Mandamentos gravados nestas tábuas!” (Veja acima, 20:1) Ele ainda raciocinou: (Likutei Sichot , vol. 34, pp. 219-220) “O povo estava ‘casado’ com Deus na entrega da Torá, e as tábuas são o ‘contrato de casamento’, por assim dizer. Este ato de idolatria é, portanto, análogo a uma esposa ser infiel ao marido, e o adultério é uma ofensa capital. (Levítico 20:11 .) Para salvar suas vidas, destruirei o contrato de casamento!” (Rashi em 34:1, abaixo, abaixo; Likutei Sichot , vol. 16, pp. 408-412.) Então ele arremessou as tábuas de suas mãos e as quebrou ao pé da montanha.
20 O povo parou com sua folia, e Moisés passou a julgá-los por suas ofensas. Continuando a analogia da idolatria com o adultério, um tribunal só pode executar uma adúltera quando o ato for precedido de uma advertência legal e testemunhado. Se o marido apenas suspeitar que sua esposa foi infiel, mas não tem provas, ele pode, em certas circunstâncias, administrar uma forma de julgamento por provação. (Números 5: 11-31.)
Com base nessa analogia, Deus disse a Moisés para julgar o povo por sua infidelidade. Mas esta analogia poderia, neste ponto, ser aplicada apenas a israelitas natos. O status da multidão mista, que Moisés havia convertido por sua própria iniciativa, ainda estava pendente. Eles ainda não tinham o status de convertidos completos, então não estavam totalmente “casados” com Deus; elas eram análogas às servas semi-judias. (Veja Levítico 19:20 .)
Isso não fez diferença para aqueles que haviam sido advertidos e testemunhados cometendo idolatria, visto que a idolatria é um crime capital tanto para judeus como para não-judeus. Deus, portanto, disse a Moisés para estabelecer um tribunal para aqueles que haviam sido advertidos e testemunhados cometendo idolatria – esses indivíduos deveriam ser executados à espada pelo tribunal ou seus agentes, como será relatado a seguir. Isso, na verdade, era uma aplicação da lei referente a uma cidade condenada coletivamente por idolatria. (Deuteronômio 13: 13-18. Um único idólatra, entretanto, é executado por apedrejamento ( Deuteronômio 17:2-5 ). Mas apenas os israelitas nascidos poderiam ser julgados pela provação administrada a uma suspeita de adúltera, uma vez que somente eles eram “esposas” de pleno direito de Deus. Além disso, esta provação só pode ser administrada se a esposa for meramente suspeita; se ela foi testemunhada no ato, o calvário não pode ser aplicado. (Números 5:13 .) Assim, uma esposa que foi testemunhada cometendo adultério, mas não advertida formalmente, não pode ser julgada capital (o único recurso legal do marido é divorciar-se dela).
Assim, no que diz respeito ao julgamento e punição após o incidente do Bezerro de Ouro, havia quatro categorias de pessoas:
- Todos aqueles que foram legalmente advertidos e testemunhados. Estes foram julgados pelo tribunal e executados.
- Os israelitas nascidos que não foram legalmente advertidos nem testemunhados. Estes foram submetidos ao julgamento por provação.
- Aqueles da multidão mista que não foram legalmente advertidos nem testemunhados.
- Todos aqueles que não foram legalmente advertidos, mas foram testemunhados em flagrante.
Não havia maneira legal de tentar ou executar as duas segundas categorias, então Deus planejou puni-los pessoalmente. Como será contado a seguir, Moisés tentou convencer Deus a perdoá-los.
Moisés primeiro administrou o julgamento por provação aos israelitas nascidos que não haviam sido legalmente advertidos nem testemunhados. Ele pegou o bezerro que eles haviam feito e o queimou no fogo, derretendo-o novamente em ouro informe. Quando esfriou, ele o moeu até virar um pó fino e o espalhou sobre a água do rio que descia a montanha, (Deuteronômio 9:21)
misturando-o em uma solução , e fez os israelitas beberem. Os abdomes dos culpados incharam e explodiram, matando-os, assim como ocorre com a suspeita de adultério que é considerada culpada. (Números 5:21 , 24.)
21 Moisés então criou um tribunal para julgar aqueles que haviam sido legalmente advertidos e testemunhados. No decorrer do processo legal, Moisés tomou conhecimento do papel de Aarão no caso. Moisés então disse a Arão: “O que esse povo fez com você que o forçou a aceitar suas exigências e, assim, você trouxe um pecado tão grave sobre eles?”
22 Aarão respondeu: “Não deixe meu senhor ficar zangado com o povo ; eles não confiaram em Deus para fornecer-lhes um substituto.
23 Em vez disso, eles me disseram: ‘Faça-nos um líder que nos lidere, porque esse homem, Moisés, que nos tirou da terra do Egito, não sabemos o que lhe aconteceu’.
24 Eu sabia que, por mais inócuo que isso parecesse, poderia se desenvolver na direção errada, então eu disse a eles: ‘Quem tem ouro? pensando que eles hesitariam em se desfazer de seu ouro, e assim eu poderia atrasar as coisas.’ Mas eles se despiram sem hesitar e me deram. Eu o joguei no fogo e [—seja por meio da magia dos mágicos da multidão mista ou por meio do prato de Micah—] este bezerro vivo emergiu.” Da perspectiva de que o próprio Aaron fez o bezerro, ele disse aqui: “Lancei no fogoe moldou-o em um bezerro, com a intenção de servir como um canal de instrução divina para o povo, conforme solicitado. Não previ que a multidão mista trataria este bezerro como um ídolo, mas foi isso que surgiu.” (Veja acima, 14:12, 14:30, 15:25, 16:20, 16:27, 17:3, 32:1.)
25 Moisés viu que o povo agora estava exposto ao ridículo , pois ao fazer o bezerro, Arão havia exposto publicamente suas deficiências latentes , tornando-os objeto de desgraça entre seus adversários. O mundo inteiro logo saberia que o povo havia cometido idolatria, e isso diminuiria irrevogavelmente sua capacidade de serem respeitados como representantes de Deus no mundo e receber os privilégios necessários para cumprir sua missão divina.
26 Portanto, Moisés teve de punir publicamente os transgressores condenados. Ele se levantou na entrada do acampamento , à vista de todos, e disse: “Quem é de Deus e está disposto a atuar como agentes do tribunal para executar publicamente os idólatras , junte-se a mim!” E todos os levitas se reuniram em torno dele, pois nenhum deles havia participado do crime.
27 Ele lhes disse: “Assim disse Deus, o Deus de Israel: ‘A idolatria é uma ofensa capital. (Acima, 22:9.) Portanto, cada um de vocês coloque sua espada perto de sua coxa. o acampamento, e que cada homem mate aqueles que o tribunal considerou culpados, mesmo que seja seu meio- irmão, seu amigo ou seu parente.’ “
28 Os levitas fizeram como Moisés havia ordenado, embora em alguns casos isso significasse matar seus parentes próximos, (Deuteronômio 33:9 .) e cerca de três mil pessoas morreram naquele dia.
29 Enquanto os levitas executavam os culpados, Moisés lhes disse: “Até agora, os ritos sacerdotais foram realizados pelos primogênitos. Mas agora, visto que alguns dos primogênitos cometeram o pecado de idolatria, eles traíram esta honra e , como grupo, não são mais dignos deste privilégio. (Mishnê Torá , Biat HaMikdash 9:13.) Vós, porém, mostrastes -vos dignos: não participastes do pecado, e não hesitastes em executar os culpados. Portanto, toma posse hoje para o serviço de Deus – pois cada um de vocês tem sido fiel a Deus, mesmo que isso signifique lutar contra seu neto e meio- irmão. Seus atos agora servirãopara trazer a bênção do sacerdócio sobre você hoje.”
Os segundos quarenta dias
30 No dia seguinte , 18 de Tamuz, (Rashi em Deuteronômio 9:18 .) Moisés disse ao povo: “Vocês cometeram um pecado grave. Nós executamos aqueles entre vocês que foram legalmente advertidos e testemunhados . vocês que não foram avisados nem testemunhados. Quanto àqueles de vocês que foram testemunhados, mas não legalmente avisados e à multidão mista que não foi avisada nem testemunhada, agora subirei a montanha novamente para Deus: talvez eu possa garantir expiação pelo seu pecado”.
31 Então Moisés voltou a Deus e disse: “Eu imploro! Este povo realmente cometeu um pecado terrível. Mas a culpa é sua : você derramou tanto ouro sobre eles, tanto quando eles deixaram o Egito quanto no mar de Juncos, eles poderiam não resistiram à tentação e fizeram para si um deus de ouro”.
32 Deus não aceitou esse argumento, então Moisés tentou a coerção. “Então, se você perdoar o pecado deles, muito bem. Mas se não, apague-me da Torá, seu livro que você escreveu antes da criação e que eventualmente será dado em sua totalidade neste mundo. (Likutei Sichot , vol. 21, pág. 173, nota 6.) Que não seja registrado que meu mérito não foi suficiente para garantir a expiação por eles”.
33 Deus respondeu a Moisés: “ Não. Aquele que pecou contra Mim, eu o apagarei do resto do Meu Livro , pois é ele quem perdeu o direito de continuar cumprindo Minha missão. Você não pecou, então Eu Não vou apagá-lo da história. Vou, conforme planejado, executar todos aqueles que foram testemunhados cometendo idolatria, mas não foram legalmente advertidos.
34 Portanto, agora que todos aqueles que pecaram entre os israelitas nascidos logo serão executados, vá e conduza o restante do povo para onde eu te disse , isto é, para a Terra de Israel . No entanto, mesmo aqueles que não pecaram de fato não são totalmente inocentes: eles poderiam ter feito mais para evitar que seus irmãos caíssem nesse pecado. O fato de não terem feito isso indica que eles não estão suficientemente incomodados com o hediondo pecado da idolatria ou não se importam o suficiente com seus irmãos judeus. Portanto, vou puni-los por isso de duas maneiras: De agora em diante, não vou liderar o povo diretamente. Em vez disso, é o Meu anjo que irá adiante de você.Em segundo lugar, embora esta deficiência não justifique sua morte imediata, acrescentarei seu demérito sempre que os punir por qualquer outro pecado que possam cometer no futuro. Assim, no dia em que prestar contas desses pecados, também os farei prestar contas de seus pecados na questão do bezerro”.
Deus também expressou sua ira contra Arão a Moisés e disse-lhe que planejava exterminar sua linhagem matando seus quatro filhos (que ainda não tinham filhos). Moisés orou por Aaron e conseguiu comutar a sentença pela metade. Assim, quando o Tabernáculo foi inaugurado, Deus matou os dois filhos mais velhos de Aarão, Nadav e Avihu — que, de qualquer forma, se tornaram culpados da pena de morte naquela época por outras razões. (Rashi em Levítico 10:12 , Deuteronômio 9:20 .)
35 Assim, enquanto Moisés ainda estava no monte, Deus feriu o povo que havia sido testemunhado cometendo idolatria , mas que não havia sido legalmente advertido com uma praga que matou todos eles, (Rashi em 32:20, acima.) porque eles haviam feito e adorado o bezerro que Arão havia feito. . Com isso, todos os que cometeram idolatria foram mortos, exceto aqueles da multidão misturada que pecaram, mas não foram legalmente advertidos ou testemunhados.
33:1 Deus então disse a Moisés: “ Todos aqueles que cometeram o pecado da idolatria já foram mortos, exceto aqueles da multidão mista que não foram avisados nem testemunhados. Estes eu não matarei, pois percebo que eles foram totalmente se arrependeram de seus pecados. Eles são, é claro, tão culpados quanto os israelitas nascidos de não terem impedido os outros de pecar, mas por isso os punirei da mesma forma que punirei os israelitas nascidos: acrescentando este demérito a qualquer pecado pelo qual os castigo no futuro.(Likutei Sichot , vol. 16, pág. 410, parágrafo 2.) Portanto , agora que as pessoas foram purificadas — por ter removido seus elementos indignos, por terem aceitado Meu castigo gradual e por terem se arrependido — posso restaurá-los ao seu nível espiritual anterior. . Portanto, suba daqui, ou seja, seu atual nível espiritual rebaixado, de volta ao seu antigo nível espiritual. (Veja 32:7, acima.) Sobe também , tu e o povo , a multidão misturada que fizeste subir da terra do Egito, para a Terra de Israel. Sua conversão agora está completa e eles têm o status legal de israelitas completos . ” embora seja a terra sobre a qual jurei a Abraão, Isaque e Jacó, dizendo: ‘Eu a darei aos seus descendentes’, e eles não são descendentes dos patriarcas.
2 Enviarei um anjo adiante de vocês e expulsarei os cananeus, os amorreus, os heteus, os perizeus, os heveus e os jebuseus, enquanto os girgaseus fugirão por conta própria.
3 Tu conduzirás o povo a uma terra que mana leite de cabra e tâmaras e mel de figo . Ainda assim, o anjo os guiará, não eu, pois não subirei entre vocês, para não destruí-los totalmente no caminho, visto que vocês são um povo de dura cerviz. Você é muito teimoso em sua tolerância ao mal e muito resistente à admoestação. A plena manifestação da Minha presença é intensa demais para ser revelada abertamente entre vocês.”
Ao pé da montanha
4 A segunda estada de Moisés no Monte Sinai também durou quarenta dias. Também durante esse tempo ele não comeu nem bebeu,(Deuteronômio 9:18 .)mas não porque Deus o sustentou milagrosamente, (Veja acima, 24: 18.) pois Deus estava irado durante todos esses quarenta dias. (Rashi em 33:9, abaixo, e em Deuteronômio 9:18 , 10:10.)
Em vez disso, Moisés estava tão absorto em suas interações com Deus que não percebeu as exigências de seu corpo. (Likutei Sichot , vol. 36, pp. 172-179.) Este período terminou em 29 de Av . 2448. (Likutei Sichot , vol. 36, pp. 172-179.)Moisés não conseguiu obter perdão para os ofensores que não haviam sido legalmente advertidos, e Deus lhe disse que dali em diante lideraria o povo por procuração. Quando o povo ouviu o último,essa declaração sinistra, eles lamentaram, e nenhum homem colocou suas joias , ou seja, as coroas que receberam quando disseram “faremos e aprenderemos”. (
Acima, 24:7.)
5 Deus disse a Moisés: “ Explique-lhes por que não posso mais manifestar minha presença no meio deles. Diga aos israelitas: ‘Vocês são um povo de dura cerviz. Se eu fosse para o meio de vocês, os destruiria completamente. em um momento. Mesmo se você falhar por um momento em seu comportamento e sofrer uma queda concomitante na consciência espiritual, a intensidade da Minha presença o consumirá instantaneamente. Agora, você corretamente se absteve de colocar suas coroas. Remova suas joias permanentemente de Quanto a como apagar os efeitos remanescentes do pecado do Bezerro de Ouro, saberei conforme a história se desenrolar o que fazer com vocês — como e quando fazer isso gradualmente .’ “
6 Os israelitas assim se despojaram de suas joias do monte Horebe.
7 Moisés, vendo que Deus havia afastado um pouco Sua presença do povo, concluiu que deveria fazer o mesmo. Moisés decidiu que dali em diante pegaria sua tenda e a armaria fora do acampamento, o mais longe possível do acampamento , sem torná-la inacessível no shabat. (Likutei Sichot , vol. 13, pág. 1, nota 11, de Mizrachi.)Ele, portanto, colocou-o a uma distância de 2.000 côvados da extremidade externa do acampamento, sendo esta a distância máxima que é permitido andar fora de uma área estabelecida no shabat. Como será contado em breve, Moisés ascendeu ao Monte Sinai por um terceiro período de 40 dias no dia seguinte, Elul .1, 2448. Durante esse tempo, ele garantiu o perdão de Deus para o povo. Mas esse perdão não foi totalmente realizado até que o Tabernáculo foi inaugurado. Durante o período de quase seis meses entre a descida final de Moisés da montanha (Abaixo, 34:28.) no dia 10 de Tishrei e a inauguração do Tabernáculo no dia 1º de Nisan , Deus ainda estava relativamente distante do povo. Moisés, portanto, manteve sua tenda onde a havia colocado anteriormente. Ele a chamaria de Tenda do Encontro, onde Deus poderia ser “encontrado”, porque quem quer que buscasse a instrução de Deus ou uma experiência de Sua presença iria para a Tenda do Encontro, que ficava fora do acampamento., já que a presença Divina é mais palpável na pessoa e no ambiente dos sábios da Torá. Até os anjos ministradores sabiam disso e buscavam a presença de Deus na tenda de Moisés.
8 Sempre que Moisés saía do acampamento para ir para a sua tenda, todo o povo se levantava, cada um de pé à entrada da sua própria tenda, e o seu olhar de admiração seguia Moisés até que ele entrasse na tenda. Eles disseram: “Quão feliz é aquele que tem certeza de que a presença de Deus o seguirá em sua tenda!” Eles permaneceram de pé respeitosamente até que Moisés desapareceu de vista.
9 Quando Moisés entrava na tenda, a coluna de nuvem descia e ficava à entrada da tenda, e Deus falava com Moisés.
10 Sempre que todo o povo via a coluna de nuvem parada à entrada da tenda, todo o povo se levantava, e cada homem se prostrava à presença divina desde a entrada de sua tenda.
11Dentro da tenda, Deus falava com Moisés face a face, assim como um homem fala com seu amigo. Moisés então voltaria ao acampamento para ensinar o que Deus lhe havia ensinado ao resto do povo. Deus insistiu que Moisés fizesse isso, pois, Ele lhe disse: “Se nós dois agirmos com raiva deles, ninguém trabalhará para reconciliá-los comigo”. Durante todo esse período, o criado de Moisés, o jovem Josué, filho de Num, não saiu da tenda.
Do Kehot Chumash, produzido por Chabad da Califórnia com uma tradução interpolada e comentários baseados nas obras do Lubavitcher Rebe, Rabi Menachem Mendel Schneerson, de abençoada memória. Copyright (c) 2008 por Chabad of California, Inc. Todos os direitos reservados. Apenas para uso pessoal. O volume completo está disponível para compra no Kehotonline.
Mais de Lubavitcher Rebe; Adaptado e editado Moshe Wisnefsky e Yossi Marcus | RSS© Copyright, todos os direitos reservados. Se você gostou deste artigo, encorajamos você a distribuí-lo ainda mais, desde que você cumpra a política de direitos autorais do Chabad.org .
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