Tehillim do Dia – Salmos

Capítulos 39-43

Salmo 39
O sofrimento castiga e conscientiza o ser humano de sua fragilidade e transitoriedade. Ele ora para Deus lhe dar conforto e se devotar ao cumprimento da Torá e seus preceitos.

1.Ao mestre do canto, para ser cantado com “Iedutun”, um salmo de David.
2.Eu disse: “Serei cuidadoso em meu caminho para não pecar com minha língua; amordaçarei minha boca na presença do iníquo.”
3.Emudeci, silenciei de falar o bem, e minha dor cresceu.
4.Meu coração incandesceu, meus pensamentos se incendiaram e eu disse:
5.“Diz-me, ó Eterno, qual será meu fim e qual a extensão de meus dias, para que eu me aperceba quão fugaz é minha vida.”
6.Em alguns palmos dimensionaste minha vida; sua extensão é como um nada diante de Ti; toda a existência humana é como uma total futilidade.
7.Como uma sombra passa o homem pela vida e fútil é sua luta fatigante; acumula riquezas, mas não sabe quem as recolherá.
8.Então, que posso pretender? Toda minha esperança em Ti deposito.
9.Resgata-me de minhas transgressões e não me deixes ser um indigno entre os infames.
10.Emudeci, minha boca não abri para reclamar ante o que fizeste.
11.Remove de mim Tua praga, pois pelo golpe de Tua mão caí.
12.Como advertência afliges o homem por sua iniqüidade, consumindo como uma traça os seus bens; vazia é a vida de todo ser humano se ele não se volta para Ti!
13.Ouve minha oração, ó Eterno, e atende minha prece; não ignores minhas lágrimas, porquanto, perante Ti, sou um forasteiro, como o foram meus antepassados.
14.Liberta-me para que eu recupere minhas forças, antes que eu me vá deste mundo e termine minha existência.

Salmo 40
David quer expressar sua eterna gratidão a Deus por ter sido favorecido por Ele. Para tanto reafirma sua obediência à Torá e proclama Suas maravilhas ao mundo. As experiências pessoais de David e sua resposta a elas são como as do povo de Israel em sua história.

1.Ao mestre do canto, um salmo de David.
2.No Eterno depositei minha esperança e Ele para mim Se inclinou, e minha prece ouviu.
3.Salvou-me do abismo e do lamaçal; sobre uma rocha me postou e orientou meus passos.
4.Em minha boca pôs uma nova canção, um cântico de louvor a meu Deus; possam muitos compreender o que aconteceu e adquirirão confiança e temor no Eterno.
5.Bem-aventurado é aquele que no Eterno deposita a sua confiança, e que não se volta para os soberbos nem para os que propagam mentiras.
6.Ó Eterno, quanto fizeste! Desígnios e atos plenos de maravilhas a nós dedicastes que, de tal forma, ninguém a Ti se pode comparar. Eu os relataria por toda parte, não fossem eles tão numerosos!
7.Fizeste-me compreender que nem oferendas nem sacrifícios desejaste; não requereste de mim sacrifícios para remir meus pecados.
8.Proclamei então: “Vê, trarei um pergaminho, narrando o que me aconteceu.”
9.Sempre almejei cumprir Tua vontade, e Tua Torá está no íntimo de meu ser.
10.Às multidões anunciei Teus atos de justiça, pois não se puderam conter meus lábios, como Tu sabes, ó Eterno.
11.Não guardei só em meu coração o louvor de Tua justiça; Tua salvação e fidelidade proclamei; da multidão não escondi Tua benevolência e Tua verdade.
12.Sei que não me negarás Tua misericórdia; Tua proteção dedicada guardar-me-á continuamente.
13.Porque infindáveis males me acometem, alcançaram-me minhas iniqüidades e me tolheram a visão; são mais numerosas que os cabelos da minha cabeça e fizeram desfalecer meu coração.
14.Não tardes em salvar-me, ó Eterno; apressa-Te em meu socorro, ó Eterno.
15.Que sejam humilhados e frustrados os que tentam destruir minha alma e recuem desonrados os que querem o meu mal.
16.Recuem envergonhados e se sintam desolados os que zombam de mim.
17.Regozijar-se-ão e se alegrarão, porém, aqueles que Te buscam, e Te exaltarão os que se comprazem com Tua redenção.
18.Quanto a mim, sou desvalido e pobre. Ó Eterno, não desvies de mim Teu pensamento, pois Tu és meu escudo e minha proteção; não tardes, ó Eterno, Deus meu.

Salmo 41
Este Salmo encerra o Livro Um e proclama como Deus e sua misericórdia estão próximos do homem mesmo nas circunstâncias mais terríveis. Este é um tema recorrente nos Salmos, e princípio fundamental da vida.

1.Ao mestre do canto, um salmo de David.
2.Bem-aventurado aquele que atenta para o debilitado; no dia de seu infortúnio o Eterno o livrará.
3.Ele o guardará e o fará viver, será feliz na terra e não será entregue às mãos de seus inimigos.
4.Na enfermidade o Eterno lhe dará amparo; seu leito guardará quando uma doença o acometer.
5.Eu pedi: “Concede-me Tua graça, ó Eterno, e cura minha alma, mesmo tendo eu pecado contra Ti.”
6.Meus inimigos só me desejam mal: “Quando perecerá e quando será erradicado seu nome?”
7.Se vêm me visitar, são insinceros; maldade lhes preenche o coração, e ao sair só notícias más divulgarão.
8.Se unem para, contra mim, murmurar todos meus detratores, e pensamentos malévolos a mim dirigem:
9.“Maligna doença o acometeu. Caído está e não conseguirá se reerguer.”
10.Até o amigo em quem confiei, e que partilhava de meu pão também me traiu.
11.Mas Tu, ó Eterno, compadeceste de mim. Levanta-me e lhes darei a resposta merecida.
12.Saberei assim que que Te comprazes em mim e que, portanto, não triunfará sobre mim meu inimigo.
13.Incólume me sustentarás e em Tua presença me manterás para sempre.
14.Bendito seja o Eterno, Deus de Israel, para todo sempre. Amen! Assim seja!

Salmo 42
Este Salmo é uma profecia da luta de Israel no exílio e seu anseio pelo retorno ao lar, para se aquecer na glória da Presença Divina.

1.Ao mestre do canto, um “Maskil” dos filhos de Côrach.
2.Como um cervo que anseia pelas fontes de água, assim minha alma Te busca, ó Deus meu.
3.Ela está sedenta de Ti, ó Deus vivo; quando poderei contemplar Tua Divina face?
4.Minhas lágrimas foram, dia e noite, meu alimento, enquanto todos questionavam: “Onde está teu Deus?”
5.Recordo, e isto me conforta a alma, quando precedia multidões seguindo para a Casa do Eterno, com voz de júbilo e louvor.
6.Por que te abates, então, alma minha? Por que angustias o meu ser? Espera em Deus, pois ainda hei de louvá-Lo por Sua Presença salvadora.
7.Deus meu, esmorecida está minha alma e penso em Ti na terra do Jordão, do Hermon e do monte Mizar.
8.Do abismo as águas chamam as torrentes no troar de suas cataratas, e todos os vagalhões se precipitaram sobre mim.
9.Possa, durante o dia, derramar o Eterno Seu carinhoso desvelo, para que, à noite, eu Lhe eleve uma canção, uma prece ao Deus de minha vida.
10.E eu imploro: “Deus, minha Rocha, por que me esqueceste? Por que devo caminhar nas trevas sob a pressão de meus inimigos?”
11.Como uma espada perfurando meu corpo, soam para mim as ironias de meus opressores, que só vivem a me dizer:: “Onde está teu Deus?”
12.Por que te abates, então, alma minha? Por que angustias o meu ser? Espera em Deus, pois ainda hei de louvá-Lo por Sua Presença salvadora, ó Deus meu.

Salmo 43
Este Salmo segue o mesmo tema do anterior.

1.Faz-me justiça, ó Deus, e defende minha causa contra os impiedosos; poupa-me dos pérfidos e iníquos.
2.És o Deus da minha fortaleza; por que me olvidas? Por que me deixas caminhar nas trevas sob a pressão do inimigo?
3.Envia a Tua luz e a Tua verdade para que me orientem e me conduzam ao monte da Tua santidade e ao Teu tabernáculo.
4.Eu virei ao altar de Deus, de Deus que é a fonte de meu júbilo, e louvar-Te-ei com a melodia de minha harpa, ó Eterno, meu Deus!
5.Por que te abates, então, alma minha? Por que angustias o meu ser? Espera em Deus, pois ainda hei de louvá-Lo por Sua Presença salvadora, ó Deus meu.

Três capítulos Adicionais
O Baal Shem Tov instituiu um costume de recitar três capítulos adicionais de Salmos todos os dias, desde o dia 1º de Elul até Yom Kipur (em Yom Kippur os restantes 36 capítulos são recitados, completando assim todo o livro dos Salmos).
Hoje os capítulos são106, 107 e 108.

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Leitura da Torá para Ha’azinu

1ª Porção: (Deuteronômio 32:1-6)

Deuteronômio Capítulo 32:1 Escutem, ó céus, e eu falarei! E que a terra ouça as palavras da minha boca!2 Minha lição pingará como chuva; minha palavra fluirá como orvalho; como ventos de tempestade na vegetação e como gotas de chuva na grama.3 Quando eu clamar o nome do Senhor, atribua grandeza ao nosso Deus.4 As obras da Rocha [Poderosa] são perfeitas, pois todos os seus caminhos são justos; um Deus fiel, sem injustiça Ele é justo e reto.5 A destruição não é Dele; é defeito de seus filhos você geração torta e pervertida.6 É assim que vocês retribuem ao Senhor, seus desgraçados e insensatos?! Ele não é seu Pai, seu Mestre? Ele te fez e te estabeleceu.

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Leitura do Guia Bnei Noach

Segunda edição, página 75, 13.6

Pergunta: Porque um Gentio que guarda o Shabat recebe uma pena tão severa?

Resposta:O Midrash¹⁰, explica o motivo da punição ao Gentio que guarda o shabat, pois isto se assemelha a um Rei que senta e conversa com sua esposa e vem um estranho e se intromete no meio deles, da mesma forma o shabat é um pacto entre Deus e o povo judeu, como está escrito¹¹: “Um pacto é entre Mim e entre vocês (povo judeu)”

Nota:

10 – Midrash Shemot Rabá 25:1

Talmud da Babilônia 119a: “Rabi Chaniná…e dizia: “vamos sair em direção a Rainha Shabat “, Rabi Yanai…e dizia: “Venha noiva, venha noiva”

Leitura de Amanhã: segunda edição, página 75, 13.7

Mitsvá Diária

Giluy Arayot, 15ª Ramificação

Obs:. A Ramificação a seguir foi reconhecida pelo Rabi Menachem Azaria de Fano, também conhecido como Rema MiFano, em seu livro Asará Maamarot (em Maamar Chikur HaDín 3:21), além das 10 citadas pelo Dr Aaron Lichtenstein no livro Seven Laws of Noah, ele anexa mais 6 ramificações.

15ª Ramificação – Harvaat Kilei Behema: Proibido cruzamentos de diferentes espécies de animais

Referência: Genesis 1:11
יאוַיֹּ֣אמֶר אֱלֹהִ֗ים תַּדְשֵׁ֤א הָאָ֨רֶץ֙ דֶּ֗שֶׁא עֵ֚שֶׂב מַזְרִ֣יעַ.
זֶ֔רַע עֵ֣ץ פְּרִ֞י עֹ֤שֶׂה פְּרִי֙ לְמִינ֔וֹ אֲשֶׁ֥ר זַרְעוֹ־ב֖וֹ עַל־הָאָ֑רֶץ וַֽיְהִי־כֵֽן:

E Deus disse: “Deixe a terra brotar vegetação, sementes que dêem ervas e árvores frutos conforme a sua espécie em que a sua semente é encontrada sobre a terra”, e assim foi.

Descrição
Não misturar ou cruzar diferentes espécies de frutas ou vegetais. A enxertia cruzada de árvores frutíferas é proibida tanto para judeus quanto para gentios, tanto na terra de Israel como em qualquer outro lugar. Semear sementes de diferentes tipos de produtos ou vegetais juntos no mesmo campo é proibido aos judeus apenas na terra de Israel, e não é proibido aos gentios – embora seja desencorajado para eles também na terra de Israel. Apenas o ato de cruzamento é proibido; as frutas ou vegetais produzidos por tal mistura não são proibidos de comer.

Fonte(s):
¶Rashi, Comentário de Bereshit 1:11
Que o sabor da árvore seja como o sabor do fruto. Ela [a terra] não fez isso, no entanto, mas “a terra deu, etc., árvores produzindo frutos”, mas as próprias árvores não eram frutos. Portanto, quando o homem foi amaldiçoado por causa de sua iniqüidade, ela [a terra] também foi punida por sua iniqüidade (e foi amaldiçoada – não em todas as edições). – [do Gen. Rabá 5:9]


¶Torá oral, Tratado Sanhedrin 56b
“Os Bnei Noach também receberam ordens sobre a proibição de diversos tipos. No entanto, é permitido aos Bnei Noach usar diversos tipos de lã e linho e semear diversos tipos de sementes juntos, e eles são proibidos apenas no que diz respeito à criação de diversas espécies de animais e enxertia de diversas espécies de árvores.”

¶Maimônides, Mishnê Torá, Leis de Reis 10:6
“De acordo com a tradição oral, os gentios são proibidos de cruzar animais e enxertar diferentes espécies de árvores. No entanto, eles não são executados por violar esta proibição.”

¶Rebe Nachman de Breslev, Likutei Moharan
Isso é mencionado em “… tzvi latzaddik… razi li, razi li. ” As palavras tzvi latzaddik referem-se à santidade das relações conjugais, das quais existem duas razin : a unificação superior e a unificação inferior. Estes correspondem a Halakhah e Kabbalah, segredos e segredos profundos. E isto é o que nossos Sábios ensinaram: “Que a glória de Deus seja para sempre” ( Salmos 104:31 ) – o anjo ministrador do mundo disse isso. Quando o Santo ordenou que as árvores [produzissem frutos] segundo sua própria espécie, as ervas fizeram uma inferência a respeito de si mesmas: Se as árvores – que são grandes e não [reproduzem] próximas – foram ordenadas pelo Santo “segundo a sua espécie” ( Gênesis 1:11), então ainda mais nós – que somos pequenos e [reproduzimos] em estreita proximidade – devemos produzir [apenas] “segundo sua própria espécie”. O anjo ministrador do mundo falou e disse: “Que a glória de Deus seja para sempre; [Deus se regozijará em Suas obras]” ( Chullin 60a , cf. Rashi).


Exemplo:
Não enxertar laranja com mexerica;