O que é mais sábio para um Noahide, enterro ou cremação?
Os tópicos da parte desta semana incluem: Mulheres cativas, Primogênito, O Filho Rebelde, Enforcamento e Enterro, Devolução de Artigos Perdidos, O Animal Caído, Travestismo, O Ninho do Pássaro, Guarda-corpos, Agricultura Mista, Combinações Proibidas, Borlas Amarradas, Esposa difamada, penalidade por adultério, donzela prometida, estupro, moça solteira, genitais mutilados, mamzer, amonitas e moabitas, edomitas e egípcios, acampamento do exército, abrigo de escravos, prostituição, juros deduzidos, cumprimento de votos, trabalhador em um vinhedo, trabalhador de campo , Divórcio e Recasamento, Novo Noivo, Sequestro, Lepra, Garantia de Empréstimos, Pagamento de Salários em Dia, Testemunho de Parentes Próximos, Viúvas e Órfãos, Molhos Esquecidos, Restos de Frutos, Flagelação, O Cunhado Sem Filhos, Pesos e Medidas, Lembrando o que Amaleque fez conosco.
Para Bnei Noach
Bastante lista de tópicos. Um tópico que é regularmente questionado é o “enterro”. Deve um Ben Noach ser enterrado ou ele também pode ser cremado.
O rabino Moshe Weiner explica que o enterro no solo é uma obrigação moral para Bnei Noach. Isso é ensinado, entre outros, pela Ética dos Pais: “[Rabi Akiva] costumava dizer, Amado é o homem, pois ele é criado à imagem divina. É um [ato de] amor ainda maior que se tornou conhecido para ele que ele foi criado à imagem divina, como está escrito: À imagem de D’us foi criado o homem [Gênesis 1,27]. Este versículo se refere a toda a humanidade. Uma lição prática disso é que o corpo humano não deve ser tratado desrespeitosamente, mesmo na morte.
De Gênesis 3:19 podemos aprender que o enterro é o tratamento mais respeitoso de um cadáver humano:
“Com o suor do teu rosto obterás pão para comer, Até que voltes à terra – Pois dela foste tirado. Para pó*pó Heb. ‘longe. Cf. a segunda nota em 2,7. tu és, e ao pó voltarás”.
O corpo deve retornar à terra, e o sopro de vida que D’us soprou no homem retorna à sua fonte.
Em Deut. (21:23) vemos muito explicitamente que se diz que os mortos devem ser enterrados. Ao fazê-lo, o Talmud explica que este mandamento não é cumprido até que se enterre o ser humano.
O correto é que um Ben Noach seja enterrado porque desta forma se mostra respeito ao corpo que foi criado na Imagem de D’us e, além disso, é melhor que a alma seja sepultado porque senão perde a limpeza espiritual dos pecados impenitentes que um sepultamento na terra pode proporcionar.
Então o melhor é enterrar nossos mortos. No livro de orações de Ask.Noah há uma oração por uma alma que partiu que um Noahide pode usar:
Toda a parte da oração a seguir pode ser recitada (não mais de uma vez por dia) durante um funeral ou reunião memorial, a semana de luto, um aniversário de falecimento ou outras ocasiões especiais que sejam consideradas apropriadas.
Que D’us se lembre da alma de ( mencione os nomes próprios da pessoa falecida ), filho/filha de ( use Noé), que foi para o seu mundo. Em virtude da minha oração por ele, e, sem fazer um voto, minha intenção de doar a devida caridade para elevação, que sua alma seja ligada no Vínculo da Vida junto com as almas dos justos, e digamos: Amén.
Trazido por Angelique Sijbolts
Angelique Sijbolts é uma das principais escritoras da Noahide Academy. Ela tem sido uma Noahide observadora por muitos anos. Ela estuda Torá com o rabino Perets toda semana. Angelique investe muito do seu tempo na edição de vídeo-aulas para os rabinos da Academia e contribui na administração do site da Academia em inglês e holandês. Ela mora no norte da Holanda. Casada e mãe de dois filhos. Ela trabalha como professora em uma escola com alunos com necessidades especiais. E é professor de hebraico para os níveis iniciante e intermediário. Ela gosta de andar, ler e tocar piano.
Vamos começar a partir do momento em que Noé completou a construção da arca. Nesse dia, ele completou 600 anos. Pelas palavras ditas a ele por D’us, ele entendeu que no mesmo dia começaria a chover. Ele advertiu o povo que eles tinham apenas um dia antes do dilúvio para se arrepender.
Quando chegou o dia do desastre, as pessoas riram – não houve dilúvio. Mas o riso deles não durou muito. Matusalém morreu naquele dia com a idade de 969. Um homem que era aos olhos do povo daquela geração a pessoa mais respeitável e justa, que esteve entre os discípulos do próprio Adão por 246 anos. Após sua morte, começou o luto tradicional de sete dias.
Então D’us informou a Noé (Bereshit 7:4) que o Dilúvio foi adiado por sete dias. Ele adiou para que as pessoas completassem o luto por Matusalém, porque durante o tempo de luto as pessoas podem mais uma vez pensar em suas vidas, arrepender-se, decidir melhorar – esta foi sua última chance de se arrepender.
Se eles tivessem se arrependido, o Todo-Poderoso teria cancelado o Dilúvio. Infelizmente, isso não aconteceu.
A partir daqui podemos aprender muito.
Ensinamos que quando um parente próximo deixa os judeus, eles são obrigados a observar um período de luto ritual de sete dias. Uma pessoa de luto para resumir, somos uma pessoa “sentado Shiva”, isto é, sentado “sheva yamim” – “sete dias” (hebraico).
No entanto, Matusalém morreu muito antes da Torá ser dada. O Lubavitcher Rebe diz que isso é evidência de que o luto de sete dias, com todas as suas muitas nuances, também se aplica a não-judeus .
Em uma de suas palestras, o Rebe explicou:
“Há lugares na Torá que falam da “criação de um mundo estabelecido” ou “um mundo perfeito” – “yishuv Olom”. Esta questão foi levantada antes mesmo da entrega da Torá, portanto também se aplica aos filhos de Noé, embora não seja mencionada diretamente. A explicação e prova disso é lógica e intuitivamente compreensível para toda a humanidade, como afirma o “Ensino dos Padres”: “Nós amamos o homem, porque ele foi criado à imagem de Deus”. Isso significa que “criar um mundo estabelecido” também é tarefa de não-judeus. O mesmo, segundo Rambam, é o caso da dor: “aquele que não chora, como mandavam os sábios, é insensível”. Ao mesmo tempo, ele argumenta que “uma pessoa não deve sofrer por muito tempo por causa da morte de um ente querido, pois tal é a estrutura do nosso mundo. Aquele que causa muito sofrimento a si mesmo é um tolo. O que deveria ser feito? Os primeiros três dias são para chorar; um total de sete – para lamentar e receber conforto dos visitantes, trinta dias antes de cortar o cabelo etc. O Rambam refere-se a outros aspectos das tradições de luto judaicas, com duração total de doze meses (principalmente para aqueles que perderam um dos pais). Afinal, D’us organizou a natureza humana de tal maneira que, com o tempo, a dor diminui e não é sentida.
Visto que essas questões se relacionam com a ordem do mundo, podemos concluir que também afetam os filhos de Noé. Por um lado – o comando para observar o luto, não ser insensível. Por outro lado, é proibido lamentar muito e muito.”
Agora, de volta à nossa história sobre Noé, nossa lição.
Por que D’us lhe disse que enviaria o Dilúvio em um dia, mas depois o atrasaria por mais sete?
O Maharal de Praga explica que o luto por Matusalém foi o primeiro estágio de punição e dor que o Dilúvio trouxe, então na verdade começou na hora certa.
Dr. Michael Shulman, Diretor Executivo da Ask Noah International e Asknoah.org , na 4ª Conferência Internacional de Noahide. Jerusalém, Israel, 5779 (2019)
Tradução para o Português por Antônio Márcio Braga Silva
Resposta: Obrigado pela pergunta, um tema muito relevante. Vamos começar com o geral, depois passar para os detalhes.
O homem foi originalmente criado como um ser social. Isso significa que ele não é apenas um indivíduo, tendo seu próprio mundo interior, separado de todos, mas também parte da sociedade geral. Por seu comportamento, a expressão de seus pontos de vista e afins, ele influencia aqueles ao seu redor para melhor, ou, Deus me livre, vice-versa.
Uma das principais ferramentas para influenciar as pessoas é a roupa. Deve ser… correto. Deve ser tal que não desperte nas pessoas pensamentos sobre o proibido. Afinal, as pessoas não apenas olham, elas consideram, avaliam e experimentam por si mesmas. Tal olhar muitas vezes leva ao pecado, como aconteceu com o Primeiro Homem: “E a mulher viu a árvore, que era boa, e assim por diante.” Ela olhou para o fruto e surgiu uma conexão entre ela e o fruto, que foi o início do pecado.
O fato é que, por natureza, uma pessoa não pode ficar indiferente ao que vê; surge necessariamente uma conexão espiritual mental entre ela e o objeto de exame. Essa conexão muitas vezes pode levar a ações proibidas, e a responsabilidade pela ocorrência dessa conexão é de quem atraiu a atenção de outra pessoa, mesmo que inconscientemente. Claro, sempre podemos dizer que todas as pessoas devem se cuidar e ter cuidado com o olhar, mas diz-se: “Não coloque obstáculos diante dos cegos”.
No livro do rabino Moshe Weiner Shevat Mitsvot HaShem , dedicado aos mandamentos de Noach (volume 2, parte 6, capítulo 6, parágrafo 4), lemos: roupa ou comportamento… responsabilidade pelo pecado cometido e receberá punição do Alto por isso.
Roupas modestas, tanto para uma mulher quanto para um homem, são importantes não apenas do ponto de vista do perigo do pecado, mas também porque uma pessoa é criada à imagem e semelhança de D’us e deve olhar de acordo com essa imagem … A roupa que cobre o corpo atesta o Temor B…”.
Até que ponto o corpo deve ser coberto? Isso é determinado pelo que é considerado modesto em um determinado lugar. No entanto, é desejável que a roupa cubra o joelho e o cotovelo. Embora este requisito não possa ser universalizado. De qualquer forma, toda vez que se veste, uma pessoa deve pensar que é um representante de D’us na terra.
Moisés então começou a instruir o povo judeu sobre como eles deveriam conduzir sua conquista da Terra de Israel.
כִּי תָצוּר אֶל עִיר . . . לֹא תַשְׁחִית אֶת עֵצָהּ וגו’: (דברים כ:יט) [Moisés disse ao povo judeu:] “Se você cercar uma cidade . . . você não deve destruir suas árvores [frutíferas].” Deuteronômio 20:19
Nossas emoções são a medida de nossa maturidade. Muitas pessoas são dotadas de inteligência ou talento superior, mas emoções verdadeiramente refinadas são alcançadas ao se livrar do egocentrismo infantil e contribuir para o mundo. Da mesma forma, as árvores frutíferas nos fornecem nutrição e prazer às suas próprias custas. Em contraste, as árvores estéreis apenas nos impressionam com sua presença imponente; eles podem talvez nos oferecer sombra, mas não sacrificam nada ao fazê-lo.
Portanto, quando buscamos instrução e inspiração, devemos recorrer a pessoas que não sejam apenas inteligentes e talentosas, mas que utilizem consistentemente seus dons para o bem maior do mundo. E, claro, devemos imitar o exemplo da árvore frutífera. 1
NOTAS DE RODAPÉ 1. Likutei Sichot, vol. 4, pp. 1114-1119; ibid., vol. 24, pp. 115-120.
Traduzido e Adaptado por Moshe Wisnefsky Rabi Menachem M. Schneerson (11 Nissan 1902–3 Tamuz 1994) tornou-se o sétimo rebe da dinastia Chabad em 10 de Shevat de 1950. Ele é amplamente reconhecido como o maior líder judeu da segunda metade do século 20, um estudioso dominante em ambos os aspectos revelados e ocultos da Torá, e fluente em muitas línguas e em assuntos científicos. O Rebe é mais conhecido por seu extraordinário amor e preocupação por todos os judeus do planeta, tendo enviado milhares de emissários ao redor do globo, dedicados a fortalecer o judaísmo.
Moshe Yaakov Wisnefsky é um estudioso, autor e antólogo, e é editor-chefe da Chabad House Publications of California. Ele é o autor e tradutor de Apples from the Orchard, coletas dos escritos do Arizal (Rabi Isaac Luria, 1534–1572) sobre a Torá, e é o autor e editor-chefe do Kehot Chumash produzido pela Chabad House Publications, apresentando uma tradução interpolada da Torá com comentários adaptado das obras do Lubavitcher Rebe.
Salmo 35(Por proteção contra inimigos ) Este Salmo é um fervoroso apelo de David a Deus para ajudá-lo contra seus inimigos que traíram sua amizade. O mesmo pedido poderia ter sido feito pelo povo judeu, que sofreu séculos de selvagem opressão no exílio, retribuindo o avanço e prosperidade que sua presença sempre trouxe à nação.
De David. Combate, ó Eterno, meus adversários; guerreia com os que contra mim se erguem.
Veste o escudo e a armadura e levanta-Te em meu auxílio.
Empunha a lança e o machado contra meus perseguidores, e à minha alma fala: “Eu sou a Tua salvação!”
Sejam humilhados e envergonhados os que atentam contra minha alma; retrocedam e se desesperem os que tramam meu mal.
Que sejam como a palha ao vento, e que o anjo de Deus os disperse.
Que sejam tenebrosos e escorregadios os seus caminhos, e que o anjo de Deus os persiga.
Pois sem motivo me expuseram a uma armadilha, sem motivo escavaram uma cova para mim.
Que de súbito os alcance o desastre, e na rede que contra mim armaram, eles mesmos venham a ser presos.
Minha alma se rejubilará no Eterno e exultará na Sua redenção.
Todo o meu ser proclamará: “Eterno, quem é como Tu?” É Ele quem salva o aflito do mais forte; e ao pobre e ao necessitado de seu usurpador.
Testemunhas maliciosas indagar-me-ão sobre o que não sei.
Pagar-me-ão o bem com maldade, enlutando minha alma.
Entretanto, em sua adversidade me cobri de luto e com jejum afligi minha alma; possam beneficiar a mim as preces que por eles fiz.
Como por um companheiro ou por um irmão me senti compadecido, como um enlutado por sua mãe entristeci-me.
Porém, quando tropecei, eles se alegraram e contra mim se ajuntaram, golpeando-me sem que eu soubesse por que; sem cessar me atacam.
Com escárnio e zombaria me insultaram. Rangeram seus dentes contra mim.
Eterno! Até quando tolerarás? Resgata minha alma de suas tentativas de destruição, minha vida dos que me atacam como leões.
Louvar-Te-ei perante multidões, perante todos Te enaltecerei.
Que sobre mim não se rejubilem triunfantes meus inimigos gratuitos, e que não pisquem os olhos em zombaria, os que sem causa me odeiam.
Pois que eles não falam em paz, mas palavras de perfídia dirigem aos homens pacíficos da terra.
Contra mim escancaram suas bocas e exultam dizendo: “Vimos com nossos olhos!”
Viste o que fazem, ó Eterno! Não ignores seus atos! Eterno, não Te afastes de mim!
Levanta-te para fazer justiça, em defesa de minha causa, ó Eterno!
Julga-me segundo a Tua justiça, ó Eterno, meu Deus, e não permita que se regozijem meus detratores.
Que não digam em seus corações: “Nossa alma está exultante!” E não exclamem: “Nós o devoramos!”
Que se confundam e se envergonhem os que se alegram com minha desgraça; que se cubram de humilhação e frustração os que se erguem contra mim.
Que se alegrem e cantem os que almejam meu triunfo e proclamem sempre: “Exaltemos o Eterno que Se compraz com o bem-estar de Seu servo.”
E minha voz enaltecerá Tua justiça e cantará todo dia em Teu louvor.
Salmo 36(Por proteção contra o mal) O pecado seduz através das falsas ilusões de realização que ele cria. O ser humano deve usar a luz objetiva da verdade para apagar estas ilusões. Assim, vai comparar a relação custo-benefício do pecado, considerando a punição Divina, e a oportunidade perdida de levar a vida abençoada dos justos.
Ao mestre do canto, de David, servo do Eterno.
Palavras que incitam a transgressão brotam do coração do ímpio e seus olhos não refletem o temor de Deus.
A iniqüidade o atrai e o conduz à maldade.
Enganosas e malévolas são suas palavras; à sabedoria e à prática do bem renunciou.
Mesmo em seu leito planeja o mal, escolhe o caminho que foge do bem, e ao mal não abomina.
Ó Eterno! Tua clemência alcança aos céus, e a Tua fidelidade chega às alturas.
Tua justiça é como as Tuas montanhas altaneiras, ó Eterno, e Teus decretos são profundos como os abismos imensos; tanto o ser humano como os animais em Ti têm sua salvação.
Quão preciosa é a Tua benignidade, ó Deus; à sombra das Tuas asas se refugiam os homens.
Na abundância de Tua Morada serão saciados e em torrentes refrescantes beberão com prazer.
Pois de Ti provém a fonte da vida e de Tua luz recebemos claridade.
Estende o manto de Tua bondade aos que Te são devotados e Tua justiça aos puros de coração.
Que não me calque o pé do arrogante, nem me desvie a mão do perverso.
Eis que tombarão os que praticam o mal, cairão e não mais se poderão reerguer.
Salmo 37(Manter princípios da Torá/ Não invejar pessoas más) Seqüência do Salmo anterior, este contrapõe a visão do perverso com a do justo. Aqui, a pessoa é advertida a não se admirar com as aparências de prosperidade que os perversos demonstram. David repete várias vezes sua mensagem neste Salmo, porque muitos acham tentador este tipo de riqueza.
De David. Não te irrites por causa dos ímpios, nem invejes os malfeitores.
Pois como a relva, em breve hão de secar, e tal qual a grama verde murcharão.
Confia no Eterno e faze o bem; assim habitarás na terra e te nutrirás com a fé.
Te deleitarás com o Eterno e Ele atenderá os desejos de teu coração.
Orienta teus caminhos para o Eterno, confia Nele e Ele agirá.
Ele exibirá a tua justiça como a luz, e o teu direito como o sol do meio dia.
Silencia diante do Eterno e espera por Ele; não te exasperes porque prospera em seu caminho aquele que trama intrigas.
Deixa a cólera e abandona a ira. Não te irrites, pois causarás mal a ti mesmo.
Saiba que os perversos serão abatidos, mas os que esperam no Eterno, eles herdarão a terra.
Ainda um pouco e não haverá mais ímpios; tu procurarás em seu lugar, porém não mais os encontrarás ali.
E os humildes herdarão a terra e deleitar-se-ão com a paz completa.
O perverso trama contra o justo e range seus dentes para ele.
Mas o Eterno dele zombará, pois vê que se aproxima o seu dia.
Os ímpios desembainham suas espadas e armam seus arcos para derrubar o pobre e necessitado, para massacrar os que caminham na retidão.
Suas espadas perfurarão seus próprios corações e seus arcos quebrar-se-ão.
Mais vale o pouco que tenha o justo do que a abundância dos malévolos.
Pois os braços dos ímpios serão quebrados, mas o Eterno amparará os justos.
O Eterno vela os dias dos justos e a herança deles será eterna.
Eles não serão envergonhados nos momentos difíceis, e nos dias de fome serão saciados.
Os ímpios perecerão e os inimigos do Eterno murcharão como a relva passageira, e se esvanecerão como a fumaça.
Pede emprestado o ímpio e não paga, porém o justo tem misericórdia e dá.
Os Seus abençoados herdarão a terra, e os que Ele amaldiçoar, perecerão.
Os passos do homem são estabelecidos pelo Eterno, quando Ele se compraz no Seu caminho.
Mesmo que venha a cair, não permanecerá assim, pois o Eterno ampara sua mão.
Fui moço e também envelheci, e nunca vi o justo em abandono, nem a sua descendência implorar por pão.
Todo dia demonstra misericórdia e empresta, e sua descendência é abençoada.
Desvia-te do mal e faze o bem, e subsistirás para sempre.
Pois o Eterno ama a justiça e não desamparará os Seus fiéis; eternamente serão resguardados, enquanto que a semente dos ímpios será destruída.
Os justos herdarão a terra e habitarão para sempre.
A boca do justo profere sabedoria e a sua língua prega justiça.
A Lei de seu Deus está em seu coração; seus passos não tropeçarão.
O perverso espreita o justo e almeja matá-lo.
Porém, o Eterno não o abandonará nas suas mãos e também não o deixará ser condenado em seu julgamento.
Espera no Eterno e guarda o Seu caminho, então Ele te elevará para herdar a terra e contemplar a ruína dos maus.
Vi um perverso tirano e arrogante como uma árvore viçosa.
E passou o tempo e eis que ele não estava mais; procurei-o, porém já não mais se encontrava.
Guarda a pureza e observa a retidão, pois há um porvir para o homem de paz.
Os transgressores, porém, serão todos aniquilados e o seu futuro não existirá.
A redenção dos justos vem do Eterno, seu baluarte nos momentos de aflição.
E o Eterno auxiliará e os libertará; livrá-los-á dos ímpios e os salvará, pois Nele se refugiaram.
Salmo 38 Quem sofre deve perceber que Deus o castiga por causa de seus pecados. Deve se arrepender e procurar Deus em busca da salvação. Este Salmo é uma oração adequada para quem lamenta o longo exílio de Israel ou foi atingido por infortúnios pessoais.
Salmo recordatório de David.
Eterno, não me punas em Tua ira nem me castigues em Teu furor.
Porquanto Tuas setas me alcançaram e Tua mão me atingiu.
Não há em mim qualquer parte ilesa devido à Tua indignação, nem há paz nos meus olhos por causa de meu pecado.
Pois minhas iniqüidades ultrapassaram meus limites, como uma carga excessiva sobre mim.
Infectadas e purulentas estão minhas feridas devido à minha insensatez.
Estou por demais abatido e curvado, todo o dia ando acabrunhado.
Meu corpo arde em febre e não há parte ilesa em minha carne.
Como estou debilitado e abatido, provoca rugidos a angustia de meu coração.
Ó Eterno! Ante Ti estão todos os meus desejos e nem meu suspiro Te fica oculto.
Meu coração palpita e minhas forças se esvaem; até a luz dos meus olhos me deixou.
Meus amigos e companheiros afastam-se de minhas feridas e meus próximos se conservam à distância.
Os que desejam destruir minha alma, tramam contra mim, e os que buscam o meu mal, tecem calúnias e continuamente proferem falsidades.
E eu, como um surdo nada escuto, e como um mudo nada falo.
Me comporto como um homem que não ouve e em cuja boca não há argumentos.
Pois em Ti, Eterno, espero; Tu me responderás, ó Eterno, meu Deus.
Pois eu disse: “Que não se regozijem sobre mim, e que não se agigantem contra mim ao resvalar meu pé.”
Estou prestes a cair e o meu sofrimento está sempre presente.
Minha iniqüidade confesso e inquieto-me com meus pecados.
Mas meus inimigos se fortalecem, e se multiplicam os que me odeiam sem razão.
Aqueles que pagam o bem com o mal me hostilizam porque o bem busco praticar.
Não me abandones, ó Eterno, meu Deus! Não Te afastes de mim.
Apressa-Te em meu auxílio, ó Eterno, Deus de minha salvação.
TEHILLIMEXPLICADO
No Tehilim de hoje há um versículo , “ Kol Atzmosai Tomarna ”, “todos os meus ossos falam em louvor a Hashem”.
O Zohar em Parshas Shoftim explica este versículo ao discutir os versículos na parashá desta semana , que fala sobre testemunho.
O Zohar diz: “ Atzmosai Tomarna ”, os ossos falarão Le’asid Lavo . Os ossos de uma pessoa dirão testemunhos do que a pessoa fez – mitzvot ou chas veshalom, o oposto.
O Zohar explica que tudo o que fazemos agora, mitzvot ou chas veshalom , ao contrário, fica gravado em nossos ossos. Na época da Ressurreição , os ossos falarão, e eles testemunharão sobre como vivemos.
Há um discurso recentemente descoberto do Alter Rebe, recém publicado pela primeira vez, que começa com as palavras “ Lo Yakum Eid Echod B’Ish ”, no Zohar da Parashas Shoftim . Explica estas palavras do Zohar de acordo com a Chassidus e porque são especificamente os OSSOS de uma pessoa que testemunharão no tempo da Ressurreição .
6ª Alyá (Deuteronômio 19:14-20:9)
14 Não removerás o limite da herança de teu companheiro que fixaram os antecessores, para diminuí-lo na herança que herdares na terra que o Eterno, teu Deus, te dá para herdar. 15 Não valerá uma testemunha contra um homem por qualquer delito ou por qualquer pecado; seja qual for o pecado que cometer, pela boca de duas testemunhas, ou pela boca de três testemunhas, se afirmará a causa. 16 Quando se levantarem testemunhas falsas contra alguém, para testemunhar falsidade contra ele, 17 então os dois homens (e as testemunhas) que têm o litígio se apresentarão diante do Eterno, diante dos sacerdotes e dos juízes que estiverem naqueles dias. 18 E os juízes indagarão bem, e se as testemunhas forem falsas, e testemunharem falso contra seu irmão, 19 fareis a eles como pensavam fazer a seu irmão, e eliminarás o mal do meio de ti. 20 E os restantes ouvirão, temerão e não tornarão a fazer mais coisa má semelhante a esta no meio de ti. 21 E não o olharás com piedade; alma por alma, olho por olho, dente por dente, mão por mão, pé por pé.
20 1 Quando saíres à guerra contra teus inimigos e vires cavalos e carros, um povo mais numeroso do que tu, não os temerás, porque o Eterno, teu Deus, Aquele que te fez subir da terra do Egito, está contigo. 2 E quando vos aproximardes à luta, o sacerdote se chegará e falará ao povo, 3 e lhe dirá: Escuta, ó Israel! Vós estais vos aproximando à guerra contra os vossos inimigos; não se amoleça vosso coração, não temais, não vos apresseis e não vos quebranteis diante deles, 4 pois o Eterno, vosso Deus, é O que vai convosco a guerrear por vós contra os vossos inimigos, para vos salvar. 5 E os policiais falarão ao povo, dizendo: Que o homem que edificou uma casa nova e não a inaugurou, ande e volte para sua casa; quiçá morra na guerra e outro homem a inaugure. 6 Que o homem que plantou uma vinha e não a desfrutou, ande e volte para sua casa; quiçá morra na guerra e outro homem a desfrute. 7 Que o homem que tenha desposado uma mulher e não a tenha tomado, ande e volte à sua casa; quiçá morra na guerra e outro homem a tome. 8 E os policiais continuarão a falar ao povo, e dirão: Que o homem medroso e mole de coração ande e volte à sua casa, e não derreta o coração de seus irmãos, como o seu coração. 9 E quando os policiais acabarem de falar ao povo, designarão oficiais do exército na frente do povo.
CHUMASH
PARSHAS EIKEV – SHLISHI COM RASHI Moshe Rabeinu está lembrando Bnei Yisrael sobre as coisas que aconteceram durante os últimos quarenta anos de viagem no meio do deserto . Eles estão se preparando para entrar em Eretz Yisrael com Yehoshua!
“Você está prestes a entrar na terra especial de Eretz Yisrael! Não cometa um erro e pense que Hashem está tirando os povos e deixando você entrar porque você é tzadikim e você merece!”
Moshe Rabeinu não quer que Bnei Yisrael tenham prepotência (pensar em si mesmos e quão importantes e especiais eles são), porque então eles estarão ocupados pensando em si mesmos, e não serão capazes de pensar em Hashem e fazer o que Hashem quer!
“Lembre-se que logo após o Matan Torá , você decidiu fazer o bezerro de ouro – e lembre-se do que aconteceu com todos que ajudaram!
“Lembre-se de todas as vezes em que você reclamou de comida e água em vez de ter bitachon que Hashem cuidará de tudo o que você precisa!
“Lembre-se de como você reclamou que não queria entrar em Eretz Yisrael depois que os espiões voltou!
“Então por que você está indo para Eretz Yisrael, se você não merece? Porque os idólatras estão agindo de uma maneira que deixa Hashem chateado, e Ele não quer que eles morem lá. É também por causa dos méritos que os patriarcas tiveram que agir da maneira que Hashem quer, e a promessa de Hashem a eles de que seus filhos teriam Eretz Yisrael.
“Não pense que você pode agir como quiser e ainda permanecer em Eretz Yisrael – você precisa ter certeza de viver do jeito que Hashem lhe diz, para merecer ficar!”
Tânia
IGERES HAKODESH SIMAN 12 Neste Igeres Hakodesh , o Alter Rebe está encorajando a dar tzedakah , mesmo quando é difícil!
Todos os dias, quando rezamos e quando nos curvamos , dizemos “ Oseh Shalom Bimromav ” – Hashem faz Shalom em Shomayim . Shalom também significa juntar duas coisas opostas. Em Shomayim , há malochim de chesed (como Malach Michoel) e malochim de gevurah (como Malach Gavriel).
Hashem faz shalom com os dois! Ele os lembra que eles não são realmente opostos, eles são realmente a mesma coisa! Ambos são malachim de Hashem, e ambos estão fazendo exatamente o que Hashem quer. Quando eles vêem como ambos são iguais, eles ficam felizes por estarem juntos.
Quando Hashem faz shalom entre eles, é como dar tsedacá – é ajudá-los de uma maneira muito especial.
IY”H amanhã vamos aprender o que isso tem a ver com a NOSSA entrega de tzedakah!
Leitura Diária do Guia Bnei Noach Segunda edição, Capítulo 11, página 64.
Pergunta: O que é esperado de um Ben Noach além de cumprir as Sete Leis? Resposta: quando pesquisamos nos livros de Chassidut, e principalmente nos ensinamentos de nosso Rebe de Lubavitch, MH”M l, percebemos que é esperado de um Ben Noach, algo a mais do que simplesmente cumprimento técnico de sua sete Mitsvot. Pois as linguagens e termos usados falando de refinamento e santidade.
Mitsvá Diária – Giluy Arayot – Não Praticar Imoralidade
1ª Ramificação – “Proibido ter união com sua mãe.” Registrado por Aaron Lichtenstein no livro The Seven Laws Of Noah.
Referência: “Ela é sua mãe, não descubra sua nudez” Levítico 18: 7
Descrição: Para um homem não ter relações sexuais com sua própria mãe. Ambos seriam punidos sob essa ramificação. A pena para judeus e gentios é a pena capital, embora por métodos diferentes.
Fontes: Maimônides, Leis de Reis 9: 5
“Há seis relações sexuais ilícitas proibidas a um gentio: a) sua mãe; b) a esposa de seu pai; c) uma mulher casada; d) sua irmã materna;e) um homem; f) um animal. Essas proibições são derivadas do versículo Gênesis 2:24 : “Portanto, deixará o homem seu pai e sua mãe e se unirá à sua mulher, e serão eles uma só carne.’
‘Seu pai’ – alude à esposa de seu pai;
‘sua mãe’ – deve ser entendido literalmente;
‘agarre-se à esposa’ – e não à esposa de seu colega;
‘sua esposa’ – e não um homem;
‘Eles se tornarão uma só carne’ – isso exclui um animal domesticado, besta ou ave, pois o homem nunca pode se tornar ‘uma só carne’ com eles.
A proibição de relações com uma irmã materna é derivada do versículo Gênesis 20:13 : Ela é minha irmã, filha de meu pai, mas não de minha mãe. Assim, ela se tornou minha esposa.’
Maimônides, Issurei Biah 14:10 “As únicas relações sexuais proibidas a um gentio são: sua mãe, a esposa de seu pai, sua irmã materna, uma mulher casada, um homem e um animal, como será explicado em Leis de Reis.”
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