História Judaica
Primeira aliyá chassídica (1777)
A primeira aliyá (“ascensão” – imigração à Terra Santa) chassídica, liderada por Rabi Menachem Mendel de Vitebsk, Rabi Abraham de Kalisk e Rabi Yisroel de Polotzk, chegaram à Terra Santa a 5 de Elul do ano 5537 (1777 EC). Eles todos eram discípulos do segundo líder do Movimento Chassídico, Rabi DovBer, o “Maguid de Mezeritch” (que falecera cinco anos antes) e colegas de Rabi Shneur Zalman de Liadi, fundador de Chabad. A princípio, Rabi Shneur Zalman fazia parte do grupo; porém quando a caravana chegou à cidade de Moholiev no Rio Dnester, Rabi Menachem Mendel – a quem Rabi Shneur Zalman considerava como mestre e mentor após o falecimento do Maguid – instruiu-o a permanecer ali para servir como líder da comunidade chassídica na Rússia Branca e na Lituânia. Rabi Shneur Zalman conservou os laços com os colonos na Terra de Israel e trabalhou no sentido de angariar fundos para o sustento deles.

Tehillim do Dia – Salmos


Salmo 29 (A grandiosidade de D’us)
O poder e a glória de Deus penetram a Criação, que funciona somente de acordo com Sua vontade. Isto foi demonstrado com a intervenção de Deus na história humana, e será manifestado na era messiânica. Aqueles que vivem segundo Sua vontade revelada, a Torá, são pessoas de poder verdadeiro e duradouro, pois cumprem e escutam fielmente as ordens do Criador Onipotente.

Salmo de David. Rendei ao Eterno, ó filhos dos poderosos, rendei ao Eterno glória e força.

Rendei ao Eterno a glória devida ao Seu Nome; prostrai-vos ante o Eterno que é pleno de esplendor e santidade.

A voz do Eterno ressoa sobre as águas; o Deus de Glória faz trovejar, o Eterno está sobre a vastidão dos mares.

A voz do Eterno se manifesta em força, a voz do Eterno se manifesta em majestade.

Sua voz despedaça os cedros do Líbano. O Eterno quebrou os cedros (os reis pagãos) do Líbano;

o Eterno os faz saltar como bezerros, os próprios montes do Líbano e Sirion, como filhotes.

A voz do Eterno emite línguas de fogo.

A voz do Eterno faz tremer o deserto de Cadesh.

A voz do Eterno faz tremer as corças e convulsiona as árvores dos bosques, enquanto no Seu Templo tudo proclama Sua Glória.

Acima do Dilúvio estabeleceu o Eterno Seu trono e como Rei permanecerá pela eternidade afora.

O Eterno concederá força ao Seu povo; o Eterno o abençoará com paz.


Salmo 30(Para ser protegido de qualquer dificuldade)
Este Salmo dá uma perspectiva das freqüentes aflições e frustrações que precedem o êxito. Assim como o momento mais escuro da noite precede a aurora, o sofrimento humano deve ser aceito como preparação para o êxito e o júbilo. Foi desta forma – e assim será – tanto na história do indivíduo quanto na de toda a nação.

Salmo e cântico na dedicação da Casa, de David.

Exaltar-Te-ei, ó Eterno, porque Tu me reergueste e não deste gosto aos meus inimigos contra mim.

Eterno, Deus meu, a Ti clamei e Tu me curaste.

Eterno, fizeste subir a minha alma da sepultura, e minha vida renovaste ao invés de me fazeres descer ao abismo.

Cantai ao Eterno, ó vós que O venerais, e dai graças a Seu santo Nome.

Porque a Sua cólera é passageira, mas Sua mercê prolonga-se através da vida; o pranto pode durar uma noite, mas a alegria chega ao amanhecer.

Na minha prosperidade dizia eu: nada me abalará.

Foste Tu, Eterno, que por Tua mercê, estabeleceste a minha força como uma montanha; mas ao encobrires Tua Presença, fiquei perturbado.

Clamei a Ti, ó Eterno, e ao Eterno supliquei.

Que proveito há em meu sangue, descendo ele à sepultura? Acaso louvar-Te-á o pó? Poderá ele proclamar a Tua verdade?

Ouve Eterno e compadece-Te de mim; Eterno, sê o meu auxílio!

Então transformaste o meu luto em regozijo; substituiste meu traje de martírio por roupas de alegria

para que possa sempre cantar a Tua glória. Ó Eterno, Deus meu, ações de graças dedicar-Te-ei por todo o sempre.

Salmo 31(Por proteção contra mal olhado)
David compôs este Salmo quando fugia da implacável perseguição movida por Saul. Tantas vezes revelaram sua localização a Saul tantas vezes Deus salvou David de seu inimigo mortal ( I Samuel 22-24). É uma lição para o ser humano: confiar em Deus, cuja vontade determina o destino de cada indivíduo.

Ao mestre do canto, um salmo de David.

Em Ti, busquei refúgio, ó Eterno; não deixes que me sinta frustrado, jamais. Por Tua retidão, abriga-me.

Inclina para mim Teu ouvido e apressa-Te em resgatar-me; sê a Rocha inabalável, a fortaleza de minha salvação.

Tu és meu rochedo, minha cidadela, e por amor a Teu Nome, guia-me e orienta-me.

Livra-me da armadilha que contra mim preparam, pois Tu és meu baluarte.

Em Tua Mão confiei meu espírito e Tu me redimiste, ó Eterno, Deus da verdade.

Repudio os que se mantêm em crenças vazias, pois eu só no Eterno confio.

Sei que me alegrarei e regozijarei em Tua benevolência, porquanto viste minha aflição e compreendeste a angústia de minha alma.

Não me entregaste nas mãos do inimigo e aplainaste uma senda para que meus pés possam percorrê-la.

Tem misericórdia, ó Eterno, pois a aflição me invade; como minha alma e meu corpo, meus olhos se consomem de pesar.

Em aflição decorreu minha vida, em lamentos meus anos; devido à minha iniqüidade, se debilitaram minhas forças, fraquejaram meus ossos.

Objeto de opróbrio me tornei para meus opressores; de meus próximos, um alvo; de meus conhecidos, um temor. Afastam-se de mim os que me vêem.

Em seus corações me tornei esquecido como um morto, um objeto sem qualquer valor.

De muitos escutei difamações, intrigas de todos os lados, quando se reúnem tramando contra minha vida.

Mas em Ti confiei, Eterno, e exclamei: “Tu és meu Deus!”

Em Tuas mãos está minha vida; livra-me de meus inimigos e perseguidores.

Faze resplandecer sobre mim Tua face, salva-me em Tua benevolência.

Eterno, não deixes que me desiluda após a Ti ter rogado; aos ímpios deixa desesperançados e que sejam conduzidos ao silêncio do sepulcro.

Emudeçam os lábios que com arrogância e desprezo caluniaram o justo.

Imensa é a bondade que destinas àqueles que Te temem e que dispensas aos que em Ti buscam refúgio.

Abriga-os sob a sombra de Tua presença; da falsidade dos malévolos, protege-os em Teu abrigo, contra as línguas maledicentes.

Bendito seja o Eterno que me fez conhecer Sua bondade, como uma verdadeira cidadela.

Cheguei a pensar: “Da visão de Teus olhos fui banido”, porém ouviste a voz de minhas súplicas no clamor que Te dirigi.

Seja o Eterno amado por todos Seus devotos! O Eterno guarda Seus fiéis mas aos arrogantes retribui de acordo com seus atos.

Que força e coragem animem os corações de todos os que esperam pelo Eterno.

*Salmo 32(Pedido pela misericórdia Divina)*
_David exalta a alegria e o estado de sincero arrependimento. É preciso compreender que Deus envia sofrimento e infortúnio para ajudar o ser humano a alcançar este estado._

De David, um “Maskil”. Bem-aventurado aquele cuja transgressão é perdoada e seu pecado é relevado.

Bem-aventurado o homem que o Eterno não considera iníquo e em cujo espírito não há falsidade.

Enquanto calei, meus ossos se definhavam e meus gemidos ecoavam todo o tempo.

Pois dia e noite pesava Tua mão sobre mim e desvanecia minha força.

Então, meus pecados a Ti confessei e minha iniqüidade não encobri; eu disse: “Confessarei minhas transgressões para o Eterno”, e Tu perdoaste a iniqüidade do meu pecado.

Por isso, suplicará a Ti todo devoto no momento propício, para que a correnteza das águas revoltas não o alcancem.

Tu és meu abrigo, dos infortúnios me guardas; com cânticos de salvação me envolves.

Diz o Eterno: “Instruir-te-ei e te guiarei no caminho a seguir; Meus olhos sobre ti te orientarão.”

Não sejam como o cavalo ou como a mula que não possuem compreensão, e que apenas com rédea e cabresto podem ser domados, e que não se aproximam de ti.

Muitos são os sofrimentos do ímpio, porém aquele que confia no Eterno, a benevolência o envolve.

Alegrem-se no Eterno e rejubilem-se, ó justos, e exultai todos os retos de coração.

*Salmo 33(Uma declaração de fé)*
_Deus criou o mundo para funcionar conforme leis consistentes, dando a cada força lugar e limite. E isto vale para a moral: a vontade de Deus para o comportamento da humanidade é constante. Nenhuma pessoa ou nação pode violar Suas ordens ou preceitos impunemente; somente o íntegro e piedoso irá perdurar._

Justos, exultai no Eterno! Àqueles de coração puro, cabe erguer cânticos de louvor.

Rendei graças com o saltério e com a harpa.

Entoai uma nova canção, com doçura, júbilo e exaltação,

pois perfeita é a palavra do Eterno, e fidelidade marca tudo o que faz.

Ele ama a retidão e a justiça; repleta está a terra da benignidade do Eterno.

Por sua palavra foram criados os céus e pelo sopro de Sua boca, tudo que nela existe.

Ele recolhe as águas como num vaso e junta as ondas nos abismos.

Que toda a terra saiba temer o Eterno, assim como é temido por todos os habitantes do mundo.

Pois Ele falou e cumpriu; ordenou e assim se fez.

Ele frustra o projeto das nações e anula os intentos dos povos.

Os desígnios de Seu coração persistem para sempre e Seu conselho se mantém por todas as gerações.

Feliz é a nação que por seu Deus tem o Eterno e o povo que Ele escolheu por Sua herança.

Do alto, olha o Eterno e divisa todos os filhos dos homens.

De Sua habitação, a todos os habitantes da terra dirige Seu olhar.

Ele analisa os corações de todos e prescruta todas as suas obras.

Não há rei que só por seu grande exército alcance vitórias, nem poderosos que só por força se possam livrar de todos os males.

Não asseguram vitória os cavaleiros, nem mesmo por sua robustez a salvação.

Os olhos do Eterno fitam os que O temem, e dão atenção aos que esperam por Sua benevolência,

para livrar da morte suas almas e sustentá-las em tempos de escassez.

Nossa alma espera pelo Eterno. Ele é o nosso amparo e nosso Escudo,

pois Nele se alegrará nosso coração, já que em Seu santo Nome depositamos nossa confiança.

Derrama sobre nós Tua bondade, ó Eterno, em proporção às esperanças que só em Ti depositamos.

*Salmo 34(Antes de um encontro com um oficial do governo)*
_Forçado a fugir para um país hostil, David foi reconhecido e sua vida estava em perigo. Ao invés de se desesperar David compôs este hino belo e profundo. Seus versículos estão em ordem alfabética (em hebraico) para mostrar que devemos louvar a Deus com nossas faculdades e reconhecer que toda Sua criação é para o bem._

De David, quando fingiu loucura diante de Avimélech, que o fez expulsar, e ele se pode ir.

Bendirei ao Eterno por todo o tempo e em minha boca estará sempre o Seu louvor.

No Eterno se glorificará minha alma; ouçam isto os humildes, e se alegrem.

Engrandecei comigo ao Eterno e, a uma só voz, exaltemos, juntos, o Seu Nome.

Busquei o Eterno e Ele me respondeu, e de todos os meus temores me livrou.

Os que a Ele se voltam são iluminados por sua luz, e seus semblantes jamais se cobrem de vergonha.

Quando clama o pobre, o Eterno o ouve e o livra de todas as suas atribulações.

Acampa o anjo do Eterno ao redor dos que O temem e lhes traz salvação.

Considerai e vede quão bom é o Eterno. Bem aventurado é o que Nele confia!

Que temam ao Eterno seus consagrados e nada lhes há de faltar.

Podem os leões sofrer de fome, mas para os que buscam ao Eterno, nada faltará.

Vinde, filhos, e escutai-me; ensinar-vos-ei o temor ao Eterno.

Quem é o homem que ama a vida e deseja longos dias para aproveitá-la em felicidade?

Aquele que guarda do mal a sua língua e cujos lábios não pronunciam falsidades;

que se desvia do mal e pratica o bem, busca a paz e segue seu caminho.

O Eterno tem Seus olhos fixos nos justos, Seus ouvidos atentos a seu clamor.

Desvia o Eterno Sua face dos malfeitores para, da terra, erradicar sua lembrança.

Clamam ao Eterno os justos. Ele os escuta e livra-os de todas as suas atribulações.

O Eterno apoia os alquebrados de coração e salva os de espírito contrito.

Numerosas são as aflições dos justos, mas Ele os livra de todas elas.

Preserva todo o seu ser, nem sequer um osso é quebrado.

A própria maldade destruirá o ímpio e, por seu ódio ao justo, lhe advirá condenação.

Resgata o Eterno a alma de Seus servos; os que Nele buscam refúgio, jamais perecerão.

TEHILLIM EXPLICADO

29 – 34
O shiur Tehilim de hoje é o capítulo 29 até 34 .

O Capítulo 33 , no Tehilim de hoje , fala sobre como Hashem é especial! Dovid Hamelech diz: “ Bidvar Hashem, Shomayim Naasu ” – “com as PALAVRAS de Hashem, os céus foram feitos”.

Hashem fez o mundo inteiro dizendo dez coisas – o Asara Maamaros . (Como “ Yehi Ohr !” – “Deve haver luz!”)

A Chassidus nos ensina que a alma é uma parte de Hashem, e que olhando para dentro de nossa alma , podemos ver e entender Hashem. Então, para entender mais sobre a fala de Hashem, podemos pensar em como NÓS falamos!

Só dizemos algo depois de pensarmos ou sentirmos algo, para compartilhar com outra pessoa. Mas o que dizemos não é TUDO que pensamos ou sentimos, apenas aquela parte que queríamos compartilhar!

A partir dessa parábola, também podemos entender que quando Hashem criou o mundo, através da fala, é apenas uma pequena parte de Hashem que está sendo compartilhada conosco. Mas Hashem é realmente MUITO maior do que o mundo que vemos!

5ª Alyá (Deuteronômio 18:14-19:13)

14 Porque estas nações que hás de herdar ouvem os astrólogos e os agoureiros; mas quanto a ti, o Eterno, teu Deus, não te permitiu tal coisa. 15 Profeta do meio de ti, dentre os teus irmãos, como sou eu, o Eterno te fará surgir em todas as gerações; a ele ouvireis. 16 Conforme tudo o que pediste ao Eterno, teu Deus, em Horeb, quando o povo estava reunido, dizendo: ‘Não voltarei a ouvir a voz do Eterno, meu Deus, e a este fogo grande não verei mais, para que não morra.’ 17 E disse-me o Eterno: “Falaram bem no que disseram. 18 Profeta farei surgir do meio de seus irmãos, como tu és; e porei as Minhas palavras em sua boca e ele lhes falará tudo o que Eu lhe ordenar. 19 E qualquer homem que não ouvir as Minhas palavras, que ele falar em Meu Nome, Eu lhe cobrarei. 20 Mas o profeta que propositadamente falar alguma coisa em Meu Nome, que não lhe ordenei falar, ou que falar em nome de outros deuses, este profeta morrerá.” 21 E se disseres no teu coração: ‘Como conheceremos a coisa que o Eterno não falou?’ 22 Quando falar o profeta em Nome do Eterno, e a coisa não se cumprir e não suceder, esta é a coisa que o Eterno não falou; propositadamente a falou o profeta, não o temerás.

19
1 Quando o Eterno, teu Deus, exterminar as nações, cuja terra o Eterno, teu Deus, te dá, e as herdares e habitares nas suas cidades, e nas suas casas, 2 separarás três cidades no meio da tua terra que o Eterno, teu Deus, te dá para herdá-la. 3 Prepararás o caminho e dividirás em três partes a área de tua terra que o Eterno, teu Deus, te fará herdar, e isto será para que todo homicida fuja para lá. 4 E este é o caso do homicida que poderá fugir para lá e viver: Aquele que ferir seu companheiro sem saber, e a quem não odiava nem de ontem nem de anteontem; 5 e aquele que for com seu próximo na floresta para cortar lenha, e resvalar a sua mão com o machado que ia cortar a lenha, saltar o ferro do cabo e encontrar o seu próximo e este morrer – ele fugirá a uma destas cidades e viverá, 6 para que não suceda que o vingador do sangue persiga o homicida, quando se inflamar seu coração, e o alcance por ser longo o caminho e o fira de morte, e ele não era merecedor de morte, visto que não o odiava nem de ontem nem de anteontem. 7 Portanto, eu te ordeno, dizendo: Separarás três cidades. 8 E quando o Eterno, teu Deus, aumentar as tuas fronteiras, como jurou a teus pais, e te der toda a terra que disse que daria a teus pais, 9 quando guardares todos estes mandamentos que eu te ordeno hoje para cumpri-los, amando ao Eterno, teu Deus, e andando nos Seus caminhos todos os dias, então acrescentarás outras três cidades além destas três, 10 para que não seja derramado sangue inocente no meio da tua terra, que o Eterno, teu Deus, te dá por herança, e não haja sangue sobre ti. 11 E quando um homem odiar seu companheiro, armar-lhe cilada, levantar-se contra ele, feri-lo de morte e este morrer, e fugir a uma destas cidades, 12 os anciãos da sua cidade enviarão e o tirarão dali, e o entregarão na mão do vingador do sangue e morrerá. 13 Não o olharás com piedade, e vingarás o sangue inocente de Israel e será bem para ti.

CHUMASH

PARSHAS SHOFTIM – CHAMISHI COM RASHI
Moshe Rabeinu explica aos Judeus o que é um verdadeiro Profeta e um Falso Profeta . Moshe também diz aos Judeus sobre a separação das Cidades de Refúgio , e que uma Cidade de Refúgio não salva uma pessoa que matou de propósito!

Hashem não nos deixa tentar descobrir o futuro pedindo a magos ou pessoas que usam a impureza para nos contar sobre o que acontecerá mais tarde. Ainda assim, Hashem nos dá maneiras de saber o que acontecerá no futuro quando for necessário. Hashem diz a um Profeta o que vai acontecer, e o Profeta conta ao resto dos Judeus. Um Profeta pode nos dizer o que Hashem quer que façamos, e nos avisar que precisamos fazer Teshuvá para que coisas ruins não aconteçam.

Mas se alguém é um Falso Profeta , ele precisa ser punido pelo Tribunal ! Sabemos que alguém é um falso Profeta se disser o que vai acontecer depois e depois não acontecer, ou se disser que Hashem quer que façamos uma transgressão .

Moshe Rabbeinu também lembra aos Judeus o que eles aprenderam antes sobre o Ir Refugiar: Em Eretz Yisrael, os judeus tem que estabelecer cidades de Refúgio , cidades que são um lugar seguro para alguém que matou uma pessoa por engano. A pessoa pode correr para lá, e então a família da pessoa que foi morta (o Goel Hadam ) não vai machucá-lo.

Mas se alguém matou uma pessoa DE PROPÓSITO, não pode fugir pra lá – nós o mandamos embora, porque ele precisa ser punido pelo Tribunal.

No Chumash de hoje, há uma mitsvá que será mantida pela primeira vez somente quando Mashiach se revelar! A Torá nos diz que quando Hashem tornar Eretz Yisrael maior, o que só acontecerá quando Mashiach Governar, precisará adicionar mais três Cidades de Refúgio.

Tânia

IGERES HAKODESH SIMAN 12
Agora estamos iniciando uma nova carta do Alter Rebe. Esta carta nos falará sobre dois tipos de tsedacá : tsedacá que gostamos de dar, e tsedacá que é DIFÍCIL para nós. Veremos como qualquer tzedakah é especial, mas que a tzedakah mais difícil é ainda mais incrível!

Primeiro, vamos olhar para o que dizemos no serviço e nas Bençãos : “ Oseh Shalom Bimromav ” – que Hashem faz Shalom em Shomayim .

O que isso significa? Por que Hashem precisa fazer Shalom em Shomayim ? Quem está lutando em Shomayim ?!?

A resposta é que Shalom não é apenas para quando as pessoas estão brigando, mas também quando há duas coisas diferentes, e você precisa que elas estejam juntas.

Em Shomayim , existem dois tipos diferentes de Malochim . Há Malach Michoel, que é o malach bom e generoso , e Malach Gavriel, que é o malach estrito . Ambos estão fazendo o que Hashem quer, mas estão fazendo duas coisas opostas!

Leitura Diária do Guia Bnei Noach – Pág. 57 – 60

Pergunta: Onde localizamos as 7 leis Bnei Noach na Torá?

Resposta: “Assim também na Torá escrita, as sete leis bnei Noach constam somente de forma implícita, e elas são elucidadas e enumeradas de forma mais clara na Torá Oral⁴”.

“Na Torá Escrita, estas leis estão implícitas no versículo que relata a ordem de Deus à Adão, assim que ele foi criado ⁵, : “e ordenou o Eterno Deus ao homem dizendo: de todas as árvores do Jardim comer comerás…”

“Realmente alguém que ler somente a Torá Escrita, encontrar a dificuldade de aprender as sete leis deste versículo, porém a Torá Oral decifra esta ordem através de uma de suas ferramentas de estudo, que é a comparação de palavras em outros versículos, ou receberá estas mitzvot como tradição de seus antepassados e as apoiaram em certos versículos como forma de lembrete⁶ como podemos ver adiante:

“Ensinaram os sábios: 7 mitsvot foram ordenadas os Bnei Noach:

1.Justiça
2. Benção do nome [de D’us], [O talmud usa um eufemismo para expressar a ideia oposta]
3.Idolatria,
4.Relações Incestuosas
5.Derramamento de Sangue,
6.Roubo
7.Não comer um órgão de um animal vivo

De onde aprendemos estas leis? Rabi Yochanan disse:

“E o Eterno Deus ao homem dizendo: de todas as árvores do Jardim comer comerás”²

” E Ordenou – se refere a justiça, e assim ele diz: “Eu o conheci, pois ele ordenou seus filhos a fazerem justiça …⁷”

” O Eterno – se refere a benção Divina (a proibição de blasfêmia). E assim ele diz “aquele que blasfemar o nome do *Eterno certamente será morto”⁸

” Deus” – se refere a idolatria, não haverá outros deuses perante Mim”⁹

” Ao Homem” – se refere ao derramamento de sangue e assim ele diz: “aquele que derrama o sangue do homem, pelo homem terá seu sangue derramado..”¹⁰

” Dizendo” – se refere ao incesto e assim ele diz: ” dizendo se um homem se separar de sua esposa e ela vier e se tornar mulher de outro homem…[ não provocaria a condenação de toda a terra? Tu entretanto, prostituíste com muitos amantes e te propõe agora voltar a Mim? ¹¹”

” De todas as árvores do Jardim” – e não de roubo ¹²

“Comer Comerás” – e não de um órgão de animal vivo ¹³


Notas:
4.Sanhedrin 56b
5.Genesis, 2:16
6.Kuzari 3:73
7. Gênesis, 18:19
8.Levitico, 24:16
9.Exodo, 20:3
10. Exodo, 20:3
11. Jeremias 3:1
12. O Exegeta Rashi explica: ” uma vez que Deus precisou autorizar e liberar Adão, para comer as árvores do Jardim, aprendemos de que aquilo que não foi autorizado, não está liberado”
13.Rashi explica, que a duplicidade “comer Comerás” seria para ensinar de que somente aquilo que está pronto para consumo [comer], você tem permissão de comer [Comerás], mas um animal vivo, não está pronto para comer, não está liberado”.


Extraído do Guia Bnei Noach de autoria do Rav Yacov Gerenstadt

Mitsvá Diária – Gezel – Não Roubar

21ª Ramificação – Remover perigos que podem causar danos;

Ref:.E se alguém abrir uma cova…” – Êxodo 21:33



Descrição breve:
Não causar danos por poços abertos ou objetos perigosos deixados em locais públicos.
Um gentio que deliberadamente deixa perigos em locais públicos para causar ferimentos é equivalente a um ladrão e receberia pena capital por seu crime, hoje somente pelas mãos dos Céus. Mas um gentio que foi simplesmente descuidado e involuntariamente colocou outros em perigo está na categoria de um pecador acidental, e não recebe nenhuma punição ou tem qualquer responsabilidade financeira sob as Leis Noéicas básicas. No entanto, espera-se moralmente que os gentios chassídicos (bnei Noach) imponham regras necessárias para garantir que as pessoas tenham cautela razoável contra deixar perigos em locais públicos e concedam indenizações conforme necessário;



Fonte:
Ramban, Bereshis 34:13
“A lei Noética de estabelecer tribunais de justiça inclui detalhes de danos semelhantes aos dos judeus e exige que os tribunais Noéticos executem um (deliberado) dano ao seu vizinho através de colocar a vida do próximo em risco, etc.”


Exemplos:
Não deixar vidro quebrado ou outros objetos pontiagudos por onde as pessoas andam.
Não deixar valas abertas, ruas sem calçamento que podem ocasionar acidentes.
Remover perigos do trajeto de outras pessoas.
Não jogar objetos que podem acidentar pessoas em vias públicas.
Não jogar lixo em locais públicos, pois com uma chuva e bueiros entupidos podem ocasionar um grande estrago.