No Hayom Yom de hoje , o Rebe nos ensina quão precioso é para Hashem quando colocamos nosso próprio esforço.

Você já começou a escrever uma carta para alguém especial e pensou: “Isso está demorando muito! Não tenho certeza do que escrever! Mamãe, você pode, por favor, escrever para mim?”

Claro que será muito mais rápido, e talvez mais bonito também, se a mamãe escrever. Mas o que fará mamãe e Papai mais felizes? Eles vão adorar muito mais se NÓS escrevermos – mesmo que não seja tão legal.

Nosso Avodas Hashem também é assim! Às vezes pensamos que queremos apenas que outra pessoa faça isso por nós, ou pelo menos nos mostre EXATAMENTE o que fazer! Mas Hashem adora muito mais quando NÓS tentamos o nosso melhor, mesmo que não seja tão perfeito. Isso se chama “ Avodah BeKoach Atzmo ” – quando fazemos o Avodah POR NÓS MESMOS.

Hoje é Erev Rosh Chodesh Elul, e é disso que trata o Chodesh Elul – colocando nosso próprio esforço para nos aproximarmos de Hashem (Ani Ledodi)! Então, Rosh Hashana e Yom Kippur são como Hashem nos pegando pela mão e nos aproximando Dele (Vedodi Li).

Tehillim do Dia – Salmos

Salmo 140

Às vezes, a pessoa sente-se impotente para combater os que enganam, fazem o mal e ameaçam engolfá-la. Ela deve depositar sua confiança em Deus, que protege os justos e assegura a prevalência deles.

Ao mestre do canto, um salmo de David.
Ó Eterno, livra-me dos homens violentos e protege-me dos perversos. Só maldades abrigam seus corações, e juntos se dedicam a mover guerras. Pérfidas como serpentes são suas línguas e, sob seus lábios, como víboras, guardam seu veneno. Guarda-me, pois, das mãos dos ímpios e dos malévolos que planejam minha queda. Ciladas armam contra mim, com cordas tecem laços para me prender e com redes me preparam armadilhas.
Mas ao Eterno supliquei: “És meu Deus; escuta pois, a voz de meu clamor!” Ó Eterno, minha força salvadora, no clangor da batalha protegeste minha cabeça.
Não concedas ao perverso a realização de seus desejos, nem deixes que se exaltem por alcançarem seus intentos. Que desabem sobre a cabeça dos que me cercam os impropérios com que me cobrem seus lábios. Chuva de carvões incandescentes os acosse e num abismo profundo de onde não possam sair, faze-os cair. Que não perdure o caluniador sobre a terra, e que seja o violento destruído por sua própria maldade. Certamente, o Eterno trará justiça aos oprimidos e elevação aos humildes. A Teu santo Nome renderão graças os justos, e em Tua Presença hão de viver os íntegros.

Salmo 141

Impiedosamente perseguido e atacado por inimigos, David ora fervorosamente pela assistência Divina. Mas, mesmo num momento de crise como este, ele reza pela salvação física, e também pela ajuda de Deus, para não cometer o mínimo traço de pecado.

Um salmo de David. Ó Eterno! Clamei por Ti; socorre-me e escuta minha voz quando Te busco. Como incenso chegue a Ti minha prece, e como uma oferenda vespertina sejam vistas minhas mãos que se elevam para Ti. Põe, ó Eterno, uma guarda em minha boca e uma sentinela à porta de meus lábios. Não permitas que para o mal se incline meu coração, para que não venha a participar de atos vis junto a iníqüos, nem que de seus banquetes queira participar. Em sua bondade possa o justo recriminar-me; sua repreensão será por mim bem-vinda como se óleo puro viesse ungir minha cabeça – o que certamente me alegraria, pois contra as maldades se dirigem sempre minhas preces. Contra os rochedos se chocaram os juízes que diante de minhas palavras brandas se mostraram insensíveis. Como a terra espalhada pelo arado estão meus ossos à beira da sepultura. Meus olhos se fixam esperançosos em Ti, ó Eterno, meu Deus; em Ti busco refúgio, não rejeites minha alma. Protege-me das armadilhas que contra mim prepararam e das ciladas que armam os iníquos. Que eles mesmos nelas se venham a precipitar, enquanto eu delas me livro incólume.

Salmo 142

Este Salmo é freqüentemente recitado em momentos de problemas graves, quando tudo parece estar perdido. Preso num beco sem saída, sem rota de escape visível, o ser humano fica inteiramente à mercê de Deus e só confiando Nele para sua salvação. Quem tem verdadeira consciência, percebe que, em todas as circunstâncias, sempre acontece o mesmo. Pois mesmo quando a estrada à frente parece clara e desobstruída, é Deus quem pavimenta o caminho do êxito e da felicidade.

Um Maskil de David. Uma oração de quando ele estava na caverna. Ergo ao Eterno meu brado, e minha voz Lhe implora ajuda. Perante Ele derramo minha súplica, e minha aflição Lhe exponho. Quando em mim desfalece o espírito, só Tu me reconduzes com segurança pelo caminho pontilhado de armadilhas, que contra mim prepararam.
Vê que à minha volta ninguém há que conheça, refúgio não encontro e com minha alma ninguém se preocupa. A Ti clamei, dizendo: “És Tu o meu abrigo, minha porção na terra entre os vivos.” Atende à minha súplica, pois muito abatido estou; livra-me de meus perseguidores, pois são mais fortes do que eu. Resgata minha alma de sua prisão para que eu possa dar graças a Teu Nome. Por Teus benefícios a mim dispensados se sentirão coroados os homens íntegros.

Salmo 143

Embora muito ferido pela perseguição e sofrimento, o ser humano pode ser puxado para fora do abismo do desespero, lembrando os milagres feitos por Deus no passado. Podemos gozar o resgate do presente, se procurarmos sinceramente Sua orientação e ajuda.

Um salmo de David. Ó Eterno, ouve minha oração e atende a minha súplica; em Tua retidão, responde-me com Tua justiça. Contra Teu servo não ponderes em julgamento, pois criatura não há que diante de Ti se justifique. O inimigo perseguiu minha alma, prostrou por terra minha vida, fez-me habitar nas trevas como se fora um morto. Desfaleceu meu espírito e desolou-se meu coração. Relembrei dias passados, ponderei sobre Teus feitos, sobre a obra de Tua Criação falei. Estendi para Ti minhas mãos, pois como terra seca tem sede de Ti minha alma. Apressa-Te em responder-me, ó Eterno, pois a fenecer está meu espírito; não ocultes de mim Tua face, para que não me sinta como alguém que já desceu à sepultura. Faze-me sentir Tua bondade com a aurora, pois em Ti depositei toda a minha confiança. Mostra-me o caminho que devo trilhar, pois a Ti elevei minha alma. Resgata-me dos inimigos, pois Tu és meu abrigo. Ensina-me a cumprir Tua vontade, pois és meu Deus. Que Teu espírito de bondade me conduza por caminhos planos. Por Teu Nome faze-me viver; por Tua justiça resgata da angústia minha alma; e por Tua misericórdia abate meus inimigos e destrói os que atribulam minha alma, pois Teu servo eu sou.

Salmo 144

David, o mais alto grau do monarca judeu, atribui tudo que realizou apenas a Deus; sua confiança em Deus é total e contínua. Suas conquistas não são exploradas em busca de engrandecimento pessoal, mas dedicadas somente ao serviço a Deus. Ele não chama a si próprio de “David, rei de Israel”, mas sim “David, o servo de Deus”.

De David. Bendito é o Eterno, minha Rocha, que adestrou minhas mãos para a batalha e meus dedos para a guerra. Meu Benfeitor e minha Fortaleza, meu Baluarte e meu Escudo, sob Quem me abrigo e Quem a mim submete povos. Ó Eterno! O que é o ser humano para dele Te ocupares, e o filho do homem para o considerares?! Ele é comparável a um mero sopro, e seus dias são como uma sombra passageira. Ó Eterno! Inclina os céus e desce, toca as montanhas e elas fumegarão. Faze lampejar relâmpagos e dispersa-os, lança Tuas flechas e atemoriza-os. Das alturas, envia-me Tua Mão, resgata-me das águas turbulentas e do jugo de estranhos que em suas bocas emitem falsidades e cujas destras juram em falso. Ó Deus, um novo cântico para Ti entoarei, e com a lira de dez cordas cantarei a Ti, que aos reis trazes salvação e que Teu servo, David, resgatas da espada maligna. Salva-me e livra-me da mão de estranhos, cujas bocas proferem falsidades e que erguem suas destras em falsos juramentos. Graças a Ti, os nossos filhos são como plantas bem regadas e viçosas, e nossas filhas como pedras angulares esculpidas como as de um palácio. Abarrotados estão nossos celeiros e, desmedidamente, se multiplicam nossos rebanhos nos campos. Sobrecarregados estão nossos bois, não há danos nem perdas, e lamúrias não se escutam em nossas ruas. Bem-aventurado é este povo; bem-aventurado é o povo cujo Deus é o Eterno.

No Tehilim de hoje , há um posuk , “ Tikon Tefilasi Ketores Lefanecha ” – “Eu trago minha prece diante de Hashem como Ketores (incenso)!”

Qual é a conexão entre Ketores(incenso) e oração ?

Quando o kohen traz os Ketores (incenso) , ninguém mais tem permissão para estar lá – é apenas o kohen trazendo os Ketores para Hashem. A mesma coisa é quando nós rezamos – é privado, entre nós e Hashem!

Além disso, a palavra Ketores(incenso) é como a palavra “ Kesher ” (em aramaico — Ketar ) — uma conexão. Rezar é uma das maneiras pelas quais fazemos uma conexão especial com Hashem.

6ª Alyá (Deuteronômio 15:1-15:18)

1 Ao fim de cada sete anos farás o ano sabático. 2 E este é o modo do ano sabático [Shemitá]: Que todo credor que emprestou a seu companheiro o deixará; não reclamará a seu companheiro nem a seu irmão, porque chegou o ano sabático para o Eterno. 3 Do estrangeiro idólatra reclamarás; e o que tiveres em poder de teu irmão o deixarás; 4 contudo, não haverá no meio de ti mendigos, pois o Eterno te abençoará na terra que o Eterno, teu Deus, te dá por herança para herdá-la, 5 somente se ouvires a voz do Eterno, teu Deus, para guardar e para cumprir todo este mandamento que te ordeno hoje. 6 Porque o Eterno, teu Deus, te abençoou, como te falou; e emprestarás a muitas nações, e tu não tomarás emprestado; e dominarás sobre muitas nações, e sobre ti não dominarão. 7 Se no meio de ti houver um mendigo entre teus irmãos, numa das tuas cidades, na tua terra, que o Eterno, teu Deus, te dá, não endurecerás teu coração e não fecharás tua mão a teu irmão, o mendigo; 8 mas lhe abrirás a tua mão e lhe emprestarás o suficiente para o que lhe faltar. 9 Guarda-te que não haja uma coisa perversa no teu coração, nem digas: ‘Aproxima-se o sétimo ano, o ano sabático’, de modo que o teu olho seja mau para com teu irmão, o mendigo, e não lhe dês nada, e ele clame contra ti ao Eterno, e haja em ti pecado. 10 Mesmo que seja muitas vezes, lhe darás, e que o teu coração não seja mau quando lhe deres; pois por isto te abençoará o Eterno, teu Deus, em todas tuas obras e em tudo que possuir a tua mão. 11 Porque nunca deixará de haver mendigos no meio da terra; portanto, eu te ordeno, dizendo: Abrirás tua mão para teu irmão, para teu pobre e para teu mendigo na tua terra. 12 Se for vendido a ti teu irmão, o hebreu (ou tua irmã, a hebreia), servirá a ti seis anos, e no sétimo ano o deixarás livre de ti. 13 E quando o deixares ir livre de ti, não o deixarás ir de mãos vazias. 14 Carregá-lo-ás, fornecendo-lhe do teu rebanho, da tua eira e do teu depósito de vinho; e do que te abençoou o Eterno, teu Deus, lhe darás. 15 E recordarás que foste escravo na terra do Egito, e que te remiu o Eterno, teu Deus; portanto, eu hoje te ordeno isso. 16 E se ele te disser: ‘Não sairei de ti’, porquanto amou a ti e a tua casa, por estar bem contigo, 17 então tomarás uma sovela e lhe furarás a sua orelha, junto à porta, e será para ti servo até o ano do jubileu; e também à tua serva farás assim. 18 Não seja difícil aos teus olhos, quando o deixares ir livre de teu lado, pois durante seis anos te serviu em dobro ao que corresponde o salário de um empregado; e assim o Eterno, teu Deus, te abençoará em tudo o que fizeres.

CHUMASH – EXPLICAÇÃO

PARSHAS RE’EH – SHVI’I COM RASHI
Moshe Rabbeinu está contando ao Judeus sobre mais mitsvot que eles farão em Eretz Yisrael, e revê o Shalosh Regalim , os três Yomim Tovim onde  Bnei Yisrael vai ao Beis Hamikdash !

Quando um Judeu tem um animal e ele tem um filho primogênito, você precisa dar o bebê ao kohen ! Se o bebê não tiver mãe , o kohen o trará como um korban e comerá a carne. Se há uma mãe , não pode ser um korban , mas o kohen ainda pode tê-lo para si.

Em Pessach , os Judeus levariam um Korban Pessach ! Comeriam Matzah durante todo o Yom Tov .

Os Judeus contam  7 semanas a partir do dia em que cortam o Omer , e então é Shavuos ! Em Shavuos os Judeus iriam novamente ao Beis Hamikdash .

Sukkos , também iriam ao Beis Hamikdash , e estariam muito felizes por estar perto de Hashem!

Quando irem três vezes por ano ao Beis Hamikdash , deveriam levar korbanos para Hashem de acordo com a bracha que Hashem os deu. Se Hashem os dobrasse com muito, deveriam levar MUITAS korbanos !

Tânia

IGERES HAKODESH SIMAN TES
Esta carta é outra carta onde o Alter Rebe encoraja os chassidim a dar tzedakah !

Quando chega a hora do jantar seu filho diz: “Mamãe, por favor, posso comer?”

Quando todos estão jogando bola, perguntam: “Posso, por favor, ter uma vez?”

Por que pedimos coisas para nós mesmos? Queremos ter certeza de que somos atendidos e temos o que precisamos.

Hoje o Alter Rebe nos diz que é a coisa certa… mas às vezes pode não ser pelo motivo certo!

Os Judeus são chamados de Goy Echad Ba’aretz , o que significa que são uma nação especial no mundo. O Alter Rebe diz que isso também significa uma nação que se lembra de Echod , que nos lembramos de Hashem até Ba’aaretz , nas coisas que fazemos.

Já que temos uma neshama dentro de nós, precisamos cuidar de nossos corpos e usar a parte física do mundo da maneira que Hashem quer – para poder rezar , aprender e cumprir mitsvot da melhor maneira possível!

Mas se estamos fazendo isso por Hashem – a parte de Hashem dentro de nossa neshama – por que devemos nos preocupar apenas com nossa PRÓPRIA neshama ? TODOS não tem uma Neshama ?

A resposta é que a Torá diz que primeiro cuidamos de nossa própria neshamá , e só então devemos cuidar de outra pessoa. Mas como lembramos que o principal é a neshama , vamos cuidar de quantos neshamos pudermos, e não APENAS nós mesmos!

Isso nos ajudará a olhar para a mitsvá de tsedacá da maneira correta e nos certificar de dar o máximo que pudermos.

Na tzedakah também, a Torá nos ensina a quem dar primeiro. Embora devamos realmente dar a TODOS, primeiro precisamos dar à nossa própria família e depois cuidar de outras pessoas pobres. O Alter Rebe diz que cuidar dos Tzadikim da geração vem antes mesmo de cuidar da nossa própria família! É por isso que esta carta foi enviada, explicando aos chassidim porque é uma prioridade dar tzedakah ao tzadikim, R’ Menachem Mendel de Horodok e seus talmidim, que viviam em Eretz Yisrael.

Tanach Diário

Livro de Reis Alef Capítulo 22
1 E eles viveram [pacificamente] três anos; não houve guerras entre Aram; e Israel.
2 E foi no terceiro ano que Josafá, rei de Judá, desceu ao rei de Israel.
no terceiro ano: desde que libertara Ben-Hadade.
3 E o rei de Israel disse aos seus servos: “Vocês sabem que Ramote-Gileade é nossa, e não estamos fazendo nada para tirá-la das mãos do rei da Síria.”
e não fazemos nada: somos preguiçosos [siamo pigri em italiano].

4 E ele disse a Josafá: “Você irá comigo para a batalha em Ramote Gileade?” E Josafá disse ao rei de Israel: “Eu sou como você é, meu povo é como seu povo, meus cavalos são como seus cavalos”.
5 E Josafá disse ao rei de Israel: “Por favor, pergunte hoje a palavra do Senhor”.
6 E o rei de Israel reuniu os profetas, cerca de quatrocentos homens, e disse-lhes: Devo ir a Ramote Gileade, para a batalha, ou devo me abster? E eles disseram: “Suba, e o Senhor o entregará nas mãos do rei”.
7 E disse Josafá: Não há aqui outro profeta do Senhor a quem possamos consultar?
Não há outro profeta do Senhor aqui?: Eu tenho uma tradição de que dois profetas não profetizam com uma expressão, e todos eles estão dizendo a mesma expressão.

8 E o rei de Israel disse a Josafá: “Há mais um homem de quem consultar a palavra do Senhor, mas eu o odeio, porque ele não profetiza bem a meu respeito, mas apenas mal: Micaías, filho de Inlá”. E Josafá disse: “O rei não deve dizer isso”.
apenas ruim: Pois ele me disse: Já que você libertou o homem que eu designei para destruição…

9 E o rei de Israel chamou um eunuco e disse: “Traga Micaías, filho de Inlá, imediatamente”.
10 Ora, o rei de Israel e Josafá, rei de Judá, estavam sentados cada um no seu trono, vestidos com os seus trajes na eira à entrada da porta de Samaria, e todos os profetas profetizavam diante deles.
11 E Zedequias, filho de Quenaaná, fez para si chifres de ferro, e disse: Assim disse o Senhor: Com estes ferirás os arameus até destruí-los completamente. ”
12 E todos os profetas profetizavam assim, dizendo: Suba a Ramote-Gileade e triunfe, e o Senhor a entregará nas mãos do rei.
13 Ora, o mensageiro que tinha ido chamar Micaías falou-lhe, dizendo: Eis que as palavras dos profetas são unanimemente favoráveis ao rei. Por favor, seja a tua palavra como a palavra de um deles, e falarás favoravelmente. ”
14 E Micaías disse: Vive o Senhor, pois o que o Senhor me disser, isso falarei.
15 E ele veio ao rei, e o rei lhe disse: “Micaías, devemos ir a Ramote-Gileade para a guerra ou devemos nos abster?” E ele lhe disse: “Sobe e triunfa, e que o Senhor o entregue nas mãos do rei”.
Suba e triunfe: Ele não disse isso a ele em nome do Senhor.
e que o Senhor o entregue: Se tão-somente o Senhor o entregar na mão do rei.

16 E o rei lhe disse: Quantas vezes devo conjurar-te que não me fales senão a verdade em nome do Senhor?
17 E ele disse: “Eu vi todos os israelitas espalhados pelos montes como ovelhas que não têm pastor. E o Senhor disse: ‘Estes não têm senhor. Que voltem cada um em paz para sua casa’. ”
Estes não têm mestre: você só perecerá na guerra, como é declarado abaixo (v. 31): “Não batalhe com grande ou pequeno, exceto apenas com o rei de Israel”. Embora tenha sido declarado (acima de 20:42) “e o seu povo em vez do seu povo”, a gota de sangue que saiu do homem justo, Micaías, cujo amigo o feriu, ferindo-o e ferindo-o, foi uma expiação por todo Israel. Assim é explicado na Aggadah.

18 E o rei de Israel disse a Josafá: “Não te disse eu que ele não profetiza bem a meu respeito, apenas mal?”
19 E ele disse: “Portanto, ouçam a palavra do Senhor. Eu vi o Senhor sentado em seu trono, e todo o exército do céu estava junto a ele, à sua direita e à sua esquerda.
À Sua direita e à Sua esquerda: Agora resta no Céu? Não é declarado, ( Sl. 118:16) “A destra do Senhor é exaltada; a destra do Senhor faz proezas”; ( Ex. 15:6) “A tua destra, ó Senhor, é poderosa; A tua destra, ó Senhor, derrota o inimigo?” Mas, em vez disso, a passagem significa que estes ficariam à direita e estes à esquerda. Aqueles que estão à direita apresentam o caso para a defesa e aqueles que estão à esquerda apresentam o caso para a acusação.

20 E o Senhor disse: ‘Quem seduzirá Acabe para que ele suba e caia em Ramote-Gileade?’ Um disse dessa maneira e outro disse dessa maneira.
21 E um certo espírito saiu e se pôs diante do Senhor e disse: ‘Eu o atrairei’, e o Senhor lhe disse: ‘Como?’
E um certo espírito saiu: O espírito de Nabote.

22 E ele disse: ‘Eu sairei e serei um espírito mentiroso na boca de todos os seus profetas.’ E Ele disse: ‘Você vai seduzir e você vai prevalecer. Vá em frente e faça isso.
23 E agora, eis que o Senhor colocou um espírito de mentira na boca de todos esses seus profetas, enquanto o Senhor falou mal de vocês”.
24 E Zedequias, filho de Quenaaná, aproximou-se e feriu a Micaías na face, e ele disse: “Por qual caminho o espírito do Senhor passou de mim para falar com você?”
Por qual passou o espírito do Senhor: Por que caminho passou? Este é um versículo abreviado. Em II Cron. 18:23 , está escrito: “por que caminho (דרך)… passou.”
25 E Micaías disse: “Eis que você verá naquele dia que você entrará em uma câmara dentro de uma câmara para se esconder”.
26 E o rei de Israel disse: “Tome Micaías e devolva-o a Amom, o prefeito da cidade, e a Joás, filho do rei.
27 E dirás: Assim disse o rei: Põe este na prisão e dá-lhe pouco pão e pouca água, até que eu volte em paz. ”
28 E Micaías disse: “Se você voltar em paz, o Senhor não falou comigo”. E ele disse: “Todas as nações ouçam”.
29 O rei de Israel e Josafá, rei de Judá, subiram a Ramote-Gileade.
30 E o rei de Israel disse a Josafá: “Eu me disfarçarei e irei à batalha, e você usará sua roupa [real]; o rei de Israel se disfarçou e foi para a batalha.
E o rei de Israel disse a Josafá: Vou me disfarçar e entrar na batalha: [lit. disfarçar e ir para a batalha. Ele contou a Josafá seus planos] para se disfarçar e ir [para a batalha]. Vou me disfarçar, vou mudar minha vestimenta real, para que não me reconheçam, pois se me reconhecerem, se voltarão para mim para me atacar.
e vestes a tua vestimenta real: esta vestes, porque não és o rei de Israel, mas o rei de Judá, e contigo não há contenda.
O rei da Síria ordenou aos trinta e dois oficiais de seus carros, dizendo: “Não ataquem nem pequenos nem grandes, exceto somente o rei de Israel”.

32 E foi quando os oficiais dos carros viram Josafá que disseram: “Este é apenas o rei de Israel”. Eles se voltaram contra ele para atacá-lo e Josafá gritou.
e Josafá clamou: Ao Santo, Bendito seja Ele.

33 E foi quando os oficiais dos carros viram que ele não era o rei de Israel, que eles deixaram de ir atrás dele.
34 Um homem puxou seu arco inocentemente e atingiu o rei de Israel entre a balança e a cota de malha, e ele disse ao seu cocheiro: “Vire a mão e me leve para fora do acampamento, pois adoeci”.
Um homem desenhou: Este era Naamã.
inocentemente: não sabendo que ele era o rei de Israel.
entre a balança e a cota de malha: Algumas cotas de malha são feitas de camadas de escamas, da maneira que é declarada ( I Sam. 17:5) “e uma cota de malha”, e as escamas caem nos buracos das o casaco e fechá-los, e eles são chamados דבקים.

35 A batalha ficou mais intensa naquele dia e o rei estava no carro contra os arameus. Ele morreu à noite e o sangue de suas feridas escorreu para o interior da carruagem.
estava de pé na carruagem: Ele se esforçou para permanecer de pé para que os israelitas não percebessem seu ferimento e fugissem, pois a fuga é o começo da derrota.

36 Um clamor percorreu o acampamento quando o sol se pôs, dizendo: “Cada um para sua cidade, cada um para sua terra”.
37 E o rei morreu e foi levado para Samaria, e eles sepultaram o rei em Samaria.
38 E lavou o carro no tanque de Samaria, e os cães lamberam seu sangue, e lavaram as armas ali, conforme a palavra do Senhor que Ele havia falado.
e os cães lamberam seu sangue: eu digo que Nabote foi morto ali, pois o profeta disse: “No lugar em que os cães lamberam o sangue de Nabote…” (21:19).
e eles lavaram as armas ali do sangue: Jônatas o fez desta maneira. Nossos rabinos disseram, [no entanto, traduzindo ‘zonoth’ como prostitutas,] “Acabe era uma pessoa fria [que não gostava de relações sexuais” (San. 39b)]. Portanto, Jezabel fez para ele a imagem de duas meretrizes em sua carruagem para estimulá-lo. [Quando a carruagem foi lavada, essas duas imagens foram lavadas no tanque de Samaria.]

39 O restante dos feitos de Acabe e tudo o que ele realizou, o palácio de marfim que construiu e todas as cidades que construiu estão escritos no livro das Crônicas dos reis de Israel.
o palácio de marfim: Heb. ביתהשן, lit. o palácio do dente, ou seja,] dente de elefante.

40 Acabe deitou-se com seus antepassados, e seu filho Acazias reinou em seu lugar.
41 Josafá, filho de Asa, reinou sobre Judá no quarto ano de Acabe, rei de Israel.
42 Josafá tinha trinta e cinco anos quando se tornou rei; reinou vinte e cinco anos em Jerusalém, e o nome de sua mãe era Azubah, filha de Silhi.
43 Ele seguiu todos os caminhos de seu pai Asa – ele não se desviou desses caminhos – fazendo o que era apropriado aos olhos do Senhor.
44 No entanto, os altos [de adoração] ele não removeu. O povo ainda estava sacrificando e oferecendo nos lugares altos.
45 Josafá fez as pazes com o rei de Israel.
Josafá fez as pazes com o rei de Israel: Como havia guerra entre seu pai Assa e Baasa, rei de Israel, era necessário dizer isso.
46 O resto dos atos de Josafá e seus feitos heróicos que ele realizou e [as guerras] que ele lutou, estão escritos nas Crônicas dos reis de Judá.
47 O restante das prostitutas que restaram desde os dias de Asa, seu pai, ele expurgou da terra.
O restante das prostitutas: que fornicavam em público.

48 Não havia rei em Edom; um governador era rei.
Não havia rei em Edom: Desde o tempo de Davi, o governador era o rei Isto foi escrito aqui porque nos dias de Jeorão, seu filho que pecou, nos seus dias Edom se rebelou e coroou um rei para si, mas no tempo de Josafá eles ainda estavam subordinados a ele.

49 Josafá fez navios de Társis para irem a Ofir por ouro; mas ele não foi, pois os navios foram quebrados em Ezion-Geber.
desde que os navios foram quebrados: Desde que ele se juntou a Acazias neste empreendimento, portanto, eles foram quebrados. E assim o profeta disse a ele em II Chron. (20:37) , “Porque você se juntou a um homem ímpio (sic), o Senhor causou uma brecha em seu empreendimento.”

50 Então Acazias, filho de Acabe, disse a Josafá: “Deixe meus servos irem com seus servos nos navios”, mas Josafá não quis.
51 Josafá deitou-se com seus pais e foi sepultado com seus pais na cidade de seu pai Davi, e Jeorão, seu filho, reinou em seu lugar.
52 Acazias, filho de Acabe, reinou sobre Israel em Samaria no ano dezessete de Josafá, rei de Judá, e reinou sobre Israel por dois anos.
no décimo sétimo ano de Josafá:Alguns se perguntam sobre este versículo, uma vez que é declarado a respeito de Acabe que ele reinou vinte e dois anos, e a respeito de Josafá é declarado que ele se tornou rei no quarto ano de Acabe. Verifica-se que o governo de Acabe terminou no décimo nono ano de Josafá. No entanto, aqui [a Escritura afirma que Acazias se tornou rei no décimo sétimo ano de Jeohsafá. No entanto, pesquisei e descobri que a respeito da maioria dos reis de Israel [as Escrituras] não é exata no número de seus anos, e se alguém se tornou rei no final de um ano, ele o conta no início, mas não o conta. em outro lugar. Portanto, eu digo que “no quarto ano de Acabe” (v. 41) que é mencionado em referência a Josafá se tornando rei, não conta com isso o primeiro ano de Acabe. E assim você encontra na maioria dos casos. Também,

53 Ele fez o que era mau aos olhos do Senhor. Ele andou no caminho de seu pai e no caminho de sua mãe, e no caminho de Jeroboão, filho de Nebate, que havia feito Israel pecar.
54 Ele adorou a Baal, inclinou-se diante dele e provocou a ira do Senhor, Deus de Israel, como tudo o que seu pai havia feito.

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Guia Bnei Noach, Página 54, 9.8

9.8 – Existe, porém uma opinião⁷ que é permitido a um Ben Noach afixar mezuzot em suas portas, baseado de Arraban e Rabi Yehuda Hanassi.

Para uma conduta prática consulte um Rabino.

Notas:

7–Rabino Jonathan Steif, Livro “Mitsvot HaShem”, Kalim Dinei Bnei Noach, Pág 307

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Mitsvá Diária – Gezel – Não Roubar

17ª Ramificação – “Não seduzir uma donzela”

Referência – “Se um homem seduzir uma donzela…”(Êxodo 22:15)


Descrição:
Um homem que seduz uma mulher solteira para ter relações consentidas recebe punição, desde que, no momento do ato, ela fosse (a)menor de idade, e (b) virgem. A Lei Judaica exige várias sanções para um sedutor judeu, mas os tribunais das 7 leis para gentios seriam obrigados a fazer cumprir essa Ramificação com pena de morte.


Fontes/Provas:

Sefer haChinuch 61:

“E a questão da sedução é que ele diz a ela coisas que são falsas ou [mesmo] verdadeiras até que ela ceda a ele.”

[Seduções são formas de trapaças, e violação, estupro, são condenáveis pelas 7 leis]



Ramban, Bereshis 34:13:
A lei de Noahide de dinim inclui detalhes de um m’fateh semelhante aos dos judeus e exige que os tribunais de Noahide executem um m’fateh.

[Um violador seria executado pela lei de Tribunais de Justiça, o que prova que é proibido um ben Noach se aproveitar da inocência de uma Jovem]


Maimônides, Leis de Reis 10:14:

“Por esta razão, todos os habitantes de Shechem foram obrigados a morrer. Shechem sequestrou [e violou Dinah]. Eles observaram e estavam cientes de suas ações, mas não o julgaram.”

[Shechem que estava sob as 7 leis de Noach errou por violar Dinah]

Créditos: Chabad.org

CHUMASH

PARSHAS RE’EH – CHAMISHI COM RASHI
Moshe Rabeinu lembra os Judeus sobre algumas das mitsvot que eles cumprirão em Eretz Yisrael!

Quando as plantas crescem em seu campo, você precisa dar Maaser ! Existem alguns tipos de Maaser – Maaser Rishon (para os Leviim ), Maaser Sheini (para comer em Yerushalayim) e Maaser Oni (que precisa ser dado aos pobres).

No Chumash de hoje , Moshe Rabeinu ensina como garantir que todos esses Maasros sejam dados corretamente.

TEHILLIM

135 – 139
Os kapitelach de hoje são Kuf-Lamed-Hey to Kuf-Lamed-Tes .

Nos brachos antes de Kriyas Shema , dizemos que Hashem está constantemente criando o mundo com Sua bondade – “ Hamechadesh Betuvo Bechol Yom Tamid Maaseh Bereishis ”.

Provamos isso de um posuk no Tehilim de hoje , “ Le’oseh Orim Gedolim, Ki Le’olam Chasdo ” – “Hashem faz as grandes luzes – porque Ele tem muito chesed ”. O posuk diz que Hashem FAZ as luzes no céu, não que Hashem as fez antes!

Isso nos ensina uma importante lição em nosso Avodah . Precisamos ter certeza de que nosso Yiddishkeit TAMBÉM seja sempre uma coisa nova, como a maneira como Hashem cria o mundo novo o tempo todo. Não devemos sentir que nosso Yiddishkeit é chato, deve ser sempre emocionante como um novo prêmio!

O Baal Shem Tov explicou que pedimos isso a Hashem em um dos Selichos: “Al Tashlicheini Le’eis Zikna”, “não nos jogue de lado em nossa velhice”. Também estamos pedindo a Hashem que não nos leve a pensar que nosso Yiddishkeit é velho e chato. Queremos que nossa Torá e mitsvot sejam sempre frescas e novas!

Tânia

IGERES HAKODESH SIMAN TES
Esta é outra carta onde o Alter Rebe encoraja os chassidim a dar tzedakah ao Colel Chabad, aos Tzadikim em Eretz Yisrael!

Quando chega a hora do jantar, podemos dizer: “Mamãe, por favor, posso comer?”

Quando todo mundo está jogando bola, podemos perguntar: “Posso, por favor, ter uma vez?”

Por que pedimos coisas para nós mesmos? Queremos ter certeza de que somos atendidos e temos o que precisamos.

Hoje o Alter Rebe nos diz que é a coisa certa… mas às vezes pode não ser pelo motivo certo!

A principal razão pela qual um Judeu deve fazer qualquer coisa é por Hashem! Temos uma parte de Hashem dentro de nós, nossa neshama . E mesmo quando cuidamos das coisas que nosso corpo precisa, devemos lembrar que a parte principal é a Neshamá !

Os Judeus são chamados de Goy Echad Ba’aretz , o que significa que somos uma nação especial no mundo. O Alter Rebe nos diz que isso também significa que somos uma nação ( Goy ) que se lembra de Echod (Hashem que é Echod , Um), que nos lembramos de Hashem até Ba’aaretz , nas coisas de Gashmius que fazemos.

Claro que precisamos cuidar de nossos corpos e usar o Gashmius do mundo para cuidar de nós mesmos. Mas para um Judeu, a verdadeira razão de estarmos fazendo isso é cumprir o que Hashem quer de nós na Torá – ser capaz de rezar , aprender Torá e cumprir mitsvot da melhor maneira possível! Quando cuidamos de nosso Gashmius , estamos ajudando nossa neshama a fazer o que deve!

Mas se estamos fazendo coisas por Hashem e por nossa Neshama , a parte de Hashem dentro de nós mesmos, por que devemos nos preocupar apenas com nossa PRÓPRIA neshama ? TODO Judeu não tem uma Neshama ?

A resposta é que a Torá diz que primeiro cuidamos de nossa própria neshamá , e só então devemos cuidar de outra pessoa. Mas como lembramos que o principal é a neshama , vamos cuidar de quantos neshamos pudermos, e não APENAS nós mesmos!

Isso nos ajudará a olhar para a mitsvá de tsedacá da maneira correta e nos certificar de dar o máximo e para o maior número de pessoas que pudermos.

Na tzedakah também, a Torá nos ensina a quem dar primeiro. Embora devamos realmente dar a TODOS, primeiro precisamos dar à nossa própria família e depois cuidar de outras pessoas pobres. O Alter Rebe diz que cuidar dos Tzadikim da geração vem antes mesmo de cuidar da nossa própria família! É por isso que esta carta foi enviada, explicando aos chassidim porque é uma prioridade dar tzedakah ao tzadikim, R’ Menachem Mendel de Horodok e seus talmidim, que viviam em Eretz Yisrael.

HAYOM YOM

CHOF-CHES MENACHEM AV
No Hayom Yom de hoje , aprendemos algo que nos ajudará a nos preparar para Chodesh Elul .

Se o namorado de uma pessoa não está se sentindo bem, o que ele deve fazer?

Há duas coisas que ele deve fazer para se tornar saudável:

1) Tome remédios para fazer a parte doente do corpo se sentir melhor.

2) Coma alimentos saudáveis, descanse, beba muita água e sente-se ao sol, para que todo o corpo fique mais forte, o que também fará com que a parte doente se sinta melhor!

Se uma neshama está doente R”L , também devemos usar as mesmas duas maneiras para fazê-la se sentir melhor!

1) Faça Teshuvá para tirar a aveira que está fazendo com que a neshamá não se sinta bem.

2) Faça muitas mitsvot para deixar a neshama tão forte que será mais fácil corrigir os aveiros !

Isso é o que fazemos em Elul! Fazemos um Cheshbon Hanefesh para ver as coisas boas que fizemos durante o ano e torná-las mais fortes, e fazemos teshuvá para as coisas que precisamos consertar.

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Tehillim do Dia – Salmos

Capítulos 135-139



Salmo 135

Este Salmo recorda os milagres do Êxodo e da jornada de Israel através do deserto, testemunhando que Deus criou o Universo, supervisiona e guia a história. Ele conclui que não vale a pena adorar nada exceto o Eterno.

Louvado seja o Eterno! Louvai Seu Nome, servos do Eterno, louvai-O!
Vós, que estais em Sua morada, nos átrios da casa de nosso Deus,
louvai-o, porque Ele é bom. Entoai louvores a Seu Nome, e isto vos trará alegria.
A Jacob escolheu para Si o Eterno, sim, a Israel como Seu tesouro entre todos os povos.
Sei que grandioso é o Eterno, incomparavelmente acima de todos os deuses.
O que Lhe aprouve Ele o fez, tanto no céu como na terra, no mar e em todos os abismos.
Das extremidades da terra faz subir as nuvens; faz relâmpagos precederem as chuvas, e libera o vento de seus reservatórios.
Ele foi Quem feriu os primogênitos no Egito, tanto dos homens quanto dos animais;
foi também Quem realizou prodígios e enviou sinais de admoestação em ti, ó Egito, contra o Faraó e todos que o serviam;
Ele destroçou muitas nações e exterminou reis poderosos, como
Sichon, rei dos Amoreus, Og, rei de Bashan, e os de todos os reinos de Canaã;
e sua terra deu como herança a Israel, Seu povo.
Por todo o sempre há de subsistir Teu Nome, e a fama de Tua grandeza na memória de todas as gerações.
Pois o Eterno julgará Seu povo, e enternecer-se-á em relação a Seus servos.
Os ídolos das nações são de prata e ouro, produzidos pela mão dos homens.
Eles têm boca mas não falam; têm olhos mas não vêem;
têm ouvidos mas não escutam; e não há alento de vida em qualquer deles.
A eles se assemelham os que os fabricam, e os que neles depositam sua confiança.
Quanto a ti, casa de Israel, bendize o Eterno; casa de Aarão, bendize o Eterno,
casa de Levi, bendize o Eterno; e vós todos, que temeis somente ao Eterno, bendizei-o.
De Tsión seja bendito o Eterno que habita em Jerusalém. Louvado seja o Eterno. Haleluiá!

Salmo 136

Os 26 versículos deste Salmo aludem à misericórdia Divina, pois 26 gerações antes que a Torá fosse outorgada, Deus proveu a todos os seres vivos a partir de Sua misericórdia. Depois da outorga da Torá, o ser humano começou a conquistar seu merecimento ao cumprir os mandamentos. Além disto, o valor numérico do Nome Inefável – que representa a misericórdia Divina – é 26.

Rendei graças ao Eterno porque ele é bom; porque eterna é Sua misericórdia.
Louvai ao Deus dos deuses, porque eterna é Sua misericórdia.
Rendei graças ao Senhor de todos os senhores, porque eterna é Sua misericórdia;
Àquele que sozinho realizou grandes maravilhas, porque eterna é Sua misericórdia.
Àquele que com sabedoria criou os céus, porque eterna é Sua misericórdia;
Àquele que estendeu a terra sobre as águas, porque eterna é Sua misericórdia;
Àquele que criou os grandes astros, porque eterna é Sua misericórdia;
O sol para reinar no dia, porque eterna é Sua misericórdia;
a lua e as estrelas para governarem à noite, porque eterna é Sua misericórdia;
Àquele que feriu os primogênitos dos egípcios, porque eterna é Sua misericórdia;
e que de seu meio retirou Israel, porque eterna é Sua misericórdia;
com a força do braço e mão poderosa, porque eterna é Sua misericórdia;
Àquele que em doze partes dividiu o Mar Vermelho, porque eterna é Sua misericórdia,
e através dele fez passar a Israel, porque eterna é Sua misericórdia;
e ao Faraó e seu exército precipitou naquele mar, porque eterna é Sua misericórdia;
Àquele que pelo deserto conduziu Seu povo, porque eterna é Sua misericórdia;
Àquele que abateu reis poderosos, porque eterna é Sua misericórdia;
e as vidas destes exterminou, porque eterna é Sua misericórdia;
de Sichón, rei dos Amoreus, porque eterna é Sua misericórdia;
de Og, rei de Bashán, porque eterna é Sua misericórdia;
e sua terra doou como herança, porque eterna é Sua misericórdia;
a Seu povo, Israel, porque eterna é Sua misericórdia;
Àquele que de nós se lembrou quando estávamos indefesos, porque eterna é Sua misericórdia,
e nos salvou dos nossos adversários, porque eterna é Sua misericórdia;
é Ele quem fornece alimento a todos os seres vivos, porque eterna é Sua misericórdia.
Rendei graças ao Deus dos céus, porque eterna é Sua misericórdia.

Salmo 137

Deus permitiu ao Rei David ter visões proféticas da destruição dos dois Templos. Mas a destruição e o exílio para terras estrangeiras e distantes não autoriza o judeu a promover causas e culturas estrangeiras. Apesar de suas errar pelo mundo, a missão do judeu permanece arraigada ao coração de Jerusalém, promovendo a Torá, seus mandamentos e o conhecimento de Deus no mundo. Se não agir assim, todas suas prodigiosas habilidades podem muito bem ser esquecidas.

Às margens dos rios da Babilônia, nos sentávamos e chorávamos, lembrando de Tsión.
Sobre seus salgueiros, penduramos nossas harpas,
pois os que nos capturaram nos exigiam canções, e nossos atormentadores pretendiam que os alegrássemos, dizendo: “Cantai para nós algum dos cânticos de Tsión.”
Como poderíamos entoar o cântico do Eterno em terra estranha?
Se eu me esquecer de ti, ó Jerusalém, que perca minha destra a sua destreza!
Que se cole minha língua ao palato, se não me lembrar sempre de ti, se não mantiver a recordação de Jerusalém acima da minha maior alegria.
Quanto aos filhos de Edom, lembra contra eles o dia da destruição de Jerusalém, porque diziam: “Arrasai-a, arrasai-a até seus alicerces.”
Ó filha da Babilônia, destinada estás a ser devastada; bem-aventurado será aquele que retribuir a ti todo o sofrimento que nos infligiste.
Sim, bem-aventurado será aquele que teus filhos esmagar contra uma rocha.

Salmo 138

Vive na realidade quem vive consciente de que Deus é onipotente e intimamente próximo dos que O procuram. Vivem num mundo de fantasia os iludidos com a falsa sensação do poder e da invencibilidade humanas.

De David. De todo meu coração hei de agradecer-Te e, na presença dos poderosos, canções de louvor entoarei para Ti.
Ante Teu sagrado santuário hei de prostrar-me e render graças a Teu Nome por Tua bondade e Tua fidelidade, pois alargaste Tua promessa acima de todo o limite.
Quando a Ti clamei, me atendeste e revigoraste minha alma.
Ao ouvir Tuas palavras, agradecer-Te-ão e louvarão todos os reis da terra.
E cantarão nos caminhos do Eterno, exaltando a imensidão de Sua glória.
Mesmo das alturas, o Eterno se apercebe dos humildes e adverte os arrogantes.
Mesmo que eu atravesse atribulações, serei por Ti reanimado; contra a cólera de meus inimigos estenderás Tua Destra e ela me salvará.
Possa o Eterno me favorecer. Ó Eterno, perpétua é Tua misericórdia; não abandones, pois, a obra de Tuas mãos!

Salmo 139

A Onisciência e Onipotência de Deus são absolutas. Ele conhece intimamente os pensamentos mais recônditos de cada ser humano. Ele sabe perfeitamente se a pessoa é um piedoso sincero ou um impostor.

Ao mestre do canto, um salmo de David. Ó Eterno, Tu perscrutas meu íntimo e me conheces totalmente.
Sabes quando me sento ou levanto e antecipas meu pensamento onde quer que eu esteja.
Estás comigo quando repouso ou caminho, e Te são conhecidos todos os meus passos.
Antes que eu venha a pronunciar uma palavra, ela já é conhecida pelo Eterno.
De todos os lados e em todos os tempos me amparas e sobre mim estendes Tua mão protetora,
embora eu não possa compreender como nem porquê.
Para onde eu poderia ir se me quisesse afastar de Teu espírito? Como poderia fugir de Tua Presença?
Se aos céus eu ascendesse, lá Te encontraria, e se às profundezas me lançasse, também lá estarias.
Se com as asas da aurora eu me puser a voar, e se aos confins dos mares eu me dirigir,
Tua Mão me continuará a conduzir e Tua Destra a me sustentar.
Se eu disser: “Certamente a escuridão me há de ocultar”, eis que à minha volta se iluminará a noite.
De Ti nada encobrem as trevas e para Ti brilha a noite como o dia, pois luz e trevas são para Ti iguais
Minha mente foi por Ti criada, e no seio de minha mãe me formaste.
Louvar-Te-ei por me teres tão maravilhosamente plasmado, pois admiráveis são todas as Tuas obras como bem o sabe minha alma.
De Ti não esteve oculta minha essência quando em segredo fui gerado; nos recônditos da terra fui moldado.
Teus olhos fitaram meu ser ainda disforme, pois em Teu livro estão registradas todas as criaturas que, a seu tempo, serão criadas. Para o Eterno, entretanto, todas são como se fossem somente uma.
Quão valiosos são para mim Teus pensamentos e quão vastos!
Se pretendesse contá-los, perceberia serem mais numerosos que os grãos da areia, pois, mesmo ao terminar, continuaria a estar contigo, ó Eterno!
Se destruísses os malévolos, ir-se-iam de mim os sanguinários,
que pronunciam Teu Nome para intrigas e O usam em vão.
Repudio os que Te odeiam e combaterei os que contra Ti se levantarem.
Eu os abomino e verdadeiramente os considero meus inimigos.
Analisa-me, ó Eterno! Perscruta meu coração, testa-me e esquadrinha meus pensamentos.
E se vires em mim um mau caminho, guia-me ao caminho certo.

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Parashat Reê, 5ª Alyá (Deuteronômio 14:22-14:29)

DEUTERONÔMIO 14
22 Certamente separarás o dízimo de todo o produto das tuas sementes, que o campo produzir de ano a ano.
CERTAMENTE SEPARÁS O DÍZIMO – O que este assunto tem a ver com o contexto? (Por que eles são colocados em justaposição)? O Santo, bendito seja Ele, diz com efeito a Israel: “Não me obrigue a explodir com calor os grãos tenros do grão, enquanto eles ainda estão no ventre de sua mãe (ou seja, nas cascas), se você o fizer não dê o dízimo de seus produtos como é apropriado, quando eles estiverem próximos da maturação, farei brotar o vento leste e ele os soprará ”, como é dito, ( 2 Reis 19:26 )“ [Portanto … eles eram] como o milho moído antes de crescer ”( Midrash Tanchuma, Re’eh 17 ). Uma razão semelhante pode ser dada para בכורים (por sua justaposição a לא תבשל גדי ( Êxodo 34:26 ).
DE ANO A ANO שנה שנה – Daqui podemos deduzir que não se deve dar dízimo do grão novo para o velho ( Sifrei Devarim 105: 1 ).

23 E o comerás diante do Eterno, teu Deus, no lugar que escolher para ali fazer habitar Seu Nome; o dízimo de teu grão, teu mosto e teu azeite, e os primogênitos do teu gado e do teu rebanho, para que aprendas a temer o Eterno, teu Deus, em todo o tempo.
E COMERÁS ‘ואכלת וגו – Este é o “Segundo Dízimo”, pois (a Escritura) já nos ensinou a dar o “Primeiro Dízimo” aos Levitas – como é dito, ( Números 18:26 ) “[E ao Levita falarás …], quando tomares dos filhos de Israel os dízimos”, etc., – e além deu-lhes permissão para comê-lo em qualquer lugar, como está dito, ( Números 18:31 ) “e comereis em qualquer lugar” – assim, você deve admitir que este dízimo mencionado aqui, (que deve ser comido por um israelita comum em Jerusalém) deve ser outro, – o “Segundo Dízimo”.

24 E se o caminho te for longo, de modo que não o possas levar, por estar longe de ti o lugar que escolher o Eterno, teu Deus, para ali pôr o Seu Nome, pois te abençoará o Eterno, teu Deus, para teres produção abundante;
POIS TE ABENÇOARÁ כי יברכך – de forma que a tua produção será muito para carregar [até Jerusalém].

25 então o trocarás por dinheiro, e atarás o dinheiro em tua mão e irás ao lugar que o Eterno, teu Deus, escolher.
26 E darás este dinheiro por tudo o que desejar a tua alma – por gado, ou por rebanho, ou por vinho, ou por vinho velho ou por tudo o que te pedir a tua alma; e comerás ali diante do Eterno, teu Deus, e te alegrarás, tu e a gente de tua casa.
NOTA DO TRADUTOR – Ao expulsar os cambistas do Templo Sagrado em Jerusalém, o personagem venerado no livro religioso de outros povos acabou não apenas por transgredir esse mandamento, mas também por impedir que os judeus que peregrinassem para Jerusalém obedecessem tal preceito. Por isso, é contraditória sua afirmação de que ele não havia vindo para abolir a Lei Divina.

27 E ao levita que está em tuas cidades, não deixarás de dar-lhe (o teu primeiro dízimo), pois não tem parte nem herança contigo.
E AO LEVITA … NÃO O ABANDONARÁS והלוי… לא תעזבנו não lhe dando o “primeiro dízimo” (מעשר ראשון).
POIS NÃO TEM PARTE NEM HERANÇA CONTIGO כי אין לו חלק ונחלה עמך – Isso exclui “Respigas” (לקט), “o molho esquecido” (שכחה), o “canto do campo” (פאה) e coisas sem dono (הפקר ) das coisas que devem ser dízimo – pois ele (o levita) tem uma parte nelas (tem o direito de levá-las) com você, assim como você, e eles estão, portanto, isentos de dízimos ( Mishná Challah 1: 3 ; Bava Kamma 94a ).

28 Ao fim de três anos tirarás todos os dízimos de teu produto, naquele ano, e os depositarás dentro das tuas cidades.
AO FIM DE TRÊS ANOS מקצה שלש שנים – As Escrituras pretendem ensinar-lhe que se alguém atrasou em dar os dízimos do primeiro e do segundo ano do Sabático, ele tem que retirá-los de sua casa no terceiro ano.

29 E virá o levita, que não tem parte nem herança contigo (e tomará o primeiro dízimo), e o peregrino, o órfão e a viúva, que estão nas tuas cidades (tomarão o dízimo do pobre) e comerão e se fartarão, para que o Eterno, teu Deus, te abençoe em todas as obras que as tuas mãos fizerem.
E VIRÁ O LEVITA ובא הלוי e receberá o “primeiro dízimo” que você não deu a ele, והגר והיתום E O ESTRANGEIRO E OS SEM PAÍS [virão] e tomarão o “Segundo Dízimo”, que pertence aos pobres naquele ano, e você não deve comer em Jerusalém, como você estava destinado a comer o “Segundo Dízimo” dos primeiros dois anos, ואכלו ושבעו E ELES COMERÃO E SE FARTARÃO – Dê-lhes o suficiente para satisfazê-los. Daqui eles (os rabinos) derivaram a lei: deve-se dar aos pobres no celeiro nada menos do que meio kab de trigo ou um kab de cevada ( Sifrei Devarim 110: 3 ). Quanto a você, suba a Jerusalém com o dízimo (isto é, מעשר שני) do primeiro e do segundo anos que você adiou, e faça a confissão lá: “Tirei as coisas sagradas de casa” – como está declarado na seção que começa com as palavras כי תכלה לעשר ( Deuteronômio 26:12 ).

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Guia Bnei Noach, Página 54, 9.7

9.7 – Há quem escreva (Radbaz, Leis de Reis 10:10) de que um Ben Noach não deve afixar uma Mezuza em sua porta, não deve usar o Tefilim e um rolo de Torá.

O Guia Bnei Noach é de autoria do Rav Yacov Gerenstadt

Tehillim do Dia – Salmos

Salmo 120

Os quinze Salmos seguintes (120-134), conhecidos como os Cânticos de Ascensão (ou dos Degraus), eram cantados no Templo, onde o judeu era levado a alturas espirituais cada vez mais elevadas. No Templo, Israel declarava que o ser humano não deve permanecer espiritualmente estagnado. O mundo é composto por infinitos degraus de bondade, e a missão do ser humano é galgar as alturas espirituais, que partem da terra e vão até os céus.

Um cântico de ascensão. Em minha angústia clamei ao Eterno e Ele me atendeu.
Livra minha alma, ó Eterno, de lábios mentirosos e línguas enganadoras.
O que ganharás e o que Te será acrescido por teres uma língua enganadora?
Calúnias são como as flechas aguçadas dos guerreiros, que transportam brasas vivas.
Ai de mim, que tive que peregrinar em Méshech e habitar nas tendas de Kedar.
Minha alma, por bastante tempo, teve que morar entre os que odeiam a paz.
Não quero a guerra, mas mesmo quando lhes falo de paz eles preferem a guerra.

Salmo 121

Este cântico descreve os meios pelos quais Israel encontra forças para atingir as alturas espirituais e ascender até a Sua gloriosa Presença. Trata da proteção constante de Deus, e recitá-lo é particularmente apropriado em épocas de crise.

Um cântico para ascensão. Ergo meus olhos para o alto de onde virá meu auxílio.
Meu socorro vem do Eterno, o Criador dos céus e da terra.
Ele não permitirá que resvale teu pé, pois jamais se omite Aquele que te guarda.
O Guardião de Israel jamais descuida, jamais dorme.
Deus é Tua proteção. Como uma sombra, te acompanha a Sua Destra.
De dia não te molestará o sol, nem sofrerás de noite sob o brilho da lua.
O Eterno te guardará de todo mal; Ele preservará tua alma.
Estarás sob Sua proteção ao saires e ao voltares, desde agora e para todo o sempre.

Salmo 122

Este Salmo descreve Jerusalém como a cidade onde o indivíduo experimenta o encontro com a santidade. Não importa quantos peregrinos venham, cada um deles tem uma sensação de mérito e elevação.

Um cântico de ascensão de David. Regozijei-me quando me disseram: “Vamos à casa do Eterno”.
Chegaram nossos pés às tuas portas, ó Jerusalém.
És uma cidade edificada e coesa para unir
todas as tribos do Eterno que a Ti se dirigiam como um testemunho de todo Israel, para erguer graças ao Nome do Eterno.
Ali foi estabelecido o tribunal de justiça, o trono da casa de David.
Rogai ao Eterno pela paz de Jerusalém! Prosperem os que te amam, ó Jerusalém!
Haja paz em teus baluartes e segurança em teus palácios.
Por amor a meus irmãos e companheiros, rogarei por Tua paz.
Por amor à casa do Eterno, nosso Deus, buscarei sempre o Teu bem.

Salmo 123

O salmista escreve a partir da perspectiva dos judeus no exílio, cuja trágica experiência ensinou-os que somente Deus pode ajudá-los.

Um cântico de ascensão. Elevo meus olhos a Ti que nos céus habitas!
Assim como se fixam os olhos dos servos na mão de seus senhores e os da serva nas de sua senhora, voltam-se nossos olhos para o Eterno, nosso Deus, e Nele permanecerão fixos até que de nós Se compadeça.
Compadece-Te de nós, ó Eterno! Concede-nos Tua compaixão, pois estamos exaustos de suportar tanto opróbrio.
Nossa alma está saturada de sofrer escárnio dos faustosos e desprezo dos soberbos.

Salmo 124

Somente o cuidado e proteção de Deus salvaram Israel da extinção.

Um cântico de ascensão de David. Se não tivéssemos por nós o Eterno – seja isto proclamado por Israel -,
se não tivéssemos por nós o Eterno quando malévolos contra nós se levantaram,
teríamos sido devorados vivos ao se acender contra nós
seu furor; ondas violentas nos teriam afogado.
Torrentes impetuosas teriam submergido nossa alma.
Bendito seja o Eterno, que não permitiu sermos nós uma presa para suas garras e dentes.
Como um pássaro que escapa do laço com que o tentam prender caçadores, escapou nossa alma. Rompeu-se o laço e fomos libertados.
Nosso socorro foi e é o Nome do Eterno, o Criador dos céus e da terra.

Salmo 125

Os que confiam em Deus estão sempre seguros. Ele os protege tanto dos ataques físicos quanto espirituais feitos pelos iníquos.

Um cântico de ascensão. Os que depositam sua confiança no Eterno serão firmes como o monte de Tsión, que permanecerá inabalável para todo o sempre.
Assim como um colar de montanhas contorna Jerusalém, a proteção do Eterno envolve Seu povo perpetuamente.
Não permanecerá o cetro dos ímpios com poder sobre a terra dos justos, para que não sejam tentados a se deixar seduzir pela iniqüidade.
Faze o bem, ó Eterno, aos justos e aos retos de coração.
Quanto aos que se desviam para caminhos tortuosos, que o Eterno os conduza junto com todos os malévolos à destruição. E que haja paz sobre Israel.

Salmo 126

A longa missão de Israel no exílio será finalmente completada. Deus nos conduzirá de volta à Terra de Israel, rejuvenescidos física e espiritualmente.

Um cântico de ascensão. Quando o Eterno nos trouxer de volta a Tsión, a nós, seus exilados, nos parecerá estar sonhando.
Nosso semblante então estampará somente alegria e nossa boca vibrará em cânticos. Dirão então todas as nações: “Quão extraordinário é o que fez o Eterno por este povo!”
Imenso será nosso regozijo pelas maravilhas que fará por nós o Eterno.
Traze-nos de volta do cativeiro, ó Eterno, como correntes d’água que se espalham e penetram na terra sedenta.
Certamente os que ora semeiam em lágrimas, hão de chegar à colheita com alegria.
Os que a chorar vêm trazendo as sementes, em júbilo retornarão carregando os frutos da colheita tão esperada.

Salmo 127

Uma pessoa não deve chegar a extremos para prover habitação e sustento para o seu lar, pensando que tem o poder de garantir resultados, pois somente Deus coroa os esforços com êxito. É o que Ele fará para os que Nele confiam, bastando apenas fazer a parte que lhes cabe.

Um cântico de ascensão de Salomão. A não ser que o Eterno edifique a Casa, trabalham em vão os que a querem construir. Se Ele não guardar a cidade, vã será a vigília da sentinela.
Os que retardam seu sono até alta noite, acordam antes do amanhecer e dedicam-se arduamente a ganhar seu sustento, não alcançarão os bens que o Eterno concede aos que O amam, mesmo quando estes estão a repousar.
Quanto a seus filhos, são uma doação do Eterno; sua descendência é a recompensa que recebem.
Como flechas na mão de um guerreiro, assim são os filhos de sua mocidade.
Bem-aventurado o homem cuja aljava deles está repleta! Mesmo por seus inimigos serão respeitados, quando com eles dialogarem junto às portas da cidade.

Salmo 128

Este Salmo apresenta uma descrição do judeu genuinamente justo, reto, temente a Deus e fiel seguidor de Seus mandamentos. Ele experimentará a verdadeira bem-aventurança, não só no mundo vindouro como neste também.

Um cântico de ascensão. Feliz é aquele que reverencia o Eterno e trilha Seus caminhos.
O trabalho de suas mãos proverá seu sustento, feliz será e tudo lhe correrá bem.
Em seu lar, sua esposa será como uma fecunda videira e seus filhos como ramos da oliveira em volta de sua mesa.
Assim será abençoado o homem que reverencia o Eterno.
E lhe dirão: Que de Tsión te abençoe o Eterno e que possas contemplar a prosperidade de Jerusalém por todos os dias de tua vida.
Que alcances a felicidade dos filhos de teus filhos e a paz sobre Israel.

Salmo 129

Decorridos séculos e milênios, Israel lança um olhar retrospectivo para sua história. A capacidade dos judeus sobreviverem a todos os esforços para destruí-los atesta a mão de Deus conduzindo o curso da história de Israel e protegendo os judeus de todos os perigos.

Um cântico de ascensão. Muito me afligiram desde minha juventude – podes declará-lo, ó Israel! –
muito me combateram desde a minha mocidade, mas contra mim não prevaleceram.
Como lavradores que aram a terra abrindo profundos sulcos, feriram-me e quiseram me imobilizar meus inimigos.
Mas o Eterno é justo, e cortou as cordas dos ímpios.
Retrocedam humilhados os que odeiam Tsión!
Sejam como a relva exposta nos telhados, que seca antes mesmo de florescer.
Dela não quer o segador encher sua mão, nem buscá-la quer o atador de feixes.
Os transeuntes não dirão, como diante de belas flores, que “seja sobre vós estendida a bênção do Eterno, em cujo Nome vos abençoamos!”

Salmo 130

Como pode o ser humano atormentado, carregado de culpa por seus pecados, transpor a barreira que percebe separá-lo de Deus? Ele não deve se desesperar. Deus, em Sua misericórdia, procura os filhos perdidos que desejam retornar. Este Salmo é recitado em tempos de crise.

Um cântico de ascensão. Das profundezas do abismo clamo a Ti, ó Eterno!
Ouve minha voz e permita que estejam atentos os Teus ouvidos a meu brado suplicante.
Se mantivesses diante de Ti a imagem de todas as nossas iniqüidades, quem mereceria subsistir?
Mas Tu manténs aberta a porta do perdão, para que possas ser reverenciado com amor e respeito.
Pelo Eterno aguardo esperançoso, por sua palavra de perdão espero, por Ele minha alma anseia.
Mais que o vigia noturno busca a chegada do alvorecer, sim, mais do que ele anseia pelo amanhecer, deseja minha alma o Eterno.
Ó Israel, põe no Eterno toda a tua esperança pois Nele está a benignidade e com Ele vem a redenção.
Certamente Ele redimirá Israel de todas as suas iniqüidades.

Salmo 131

O justo não se torna arrogante por causa de suas realizações, nem com ciúmes dos maiores que ele, porque sabe que todo êxito é concedido por Deus a cada pessoa segundo sua necessidade e sua missão.

Um cântico de ascensão de David. Ó Eterno, não é altaneiro meu coração, nem altivo meu olhar, e não tenho a pretensão de lidar com assuntos que estão acima de minha compreensão.
Sosseguei minha alma para que não fosse soberba, e como uma criança acalentada por sua mãe se sente minha alma.
Espere tranqüilo e confiante no Eterno, ó Israel, agora e por todo o sempre.

Salmo 132

Às vezes, a tarefa de uma pessoa é preparar as bases de um edifício, e não administrar a sua construção. Embora pareça menos glorioso aos olhos humanos, quem desempenha tal missão será devidamente recompensado, e por seu mérito a meta será atingida.

Cântico de ascensão. Lembra-Te, ó Eterno, de David e de todas as aflições que o acometeram.
Como votos solenes e juramentos, fez, ao Eterno, o Poderoso de Jacob, afirmando:
Na tenda em que moro não entrarei , nem em meu leito buscarei repouso;
não concederei sono a meus olhos, nem cerrarei minhas pálpebras
até encontrar um lugar para o Eterno, uma morada digna para o Poderoso de Jacob.
Ouvimos que seria em Efrat, e a encontramos nos campos de Iáar.
Entremos em Seus tabernáculos e prostremo-nos diante da base de Seus pés.
Ergue-Te, ó Eterno, e vem ao lugar de Teu repouso, Tu e a Arca de Tua glória.
Que de justiça se revistam Teus sacerdotes, e de regozijo cantem Teus fiéis.
Por amor a David, Teu servo, não rejeites Teu ungido.
Fez o Eterno a David uma promessa da qual não se retratará: “Um de teus descendentes farei ascender a teu trono.
Se guardarem teus filhos Meu pacto, e Meus mandamentos cumprirem, segundo o que lhes hei de ensinar, também seus filhos, perpetuamente, sentar-se-ão em teu trono.”
Pois o Eterno elegeu Tsión como o lugar preferido para Sua morada, dizendo:
“Aqui para sempre hei de morar, pois esta é Minha escolha.
Abençoarei abundantemente seus suprimentos; fartarei de pão seus necessitados.
Vestes de glória e salvação fornecerei a seus sacerdotes e seus fiéis cantarão em regozijo.
Farei florescer a dinastia de David, e uma luz prepararei para guiar Meu ungido.
Seus inimigos cobrirei de vergonha, enquanto sua coroa farei sempre resplandecer.”

Salmo 133

Como tratou do Templo no Salmo anterior, David continua louvando o idílio que existirá quando os seres humanos viverem juntos como irmãos. e também estiverem unidos em seus corações.

Cântico de ascensão de David. Como é bom e agradável viverem irmãos juntos em harmonia.
É como o óleo precioso que unge a cabeça de Aarão, e do qual escorrem gotas para sua barba e daí para a orla das suas vestes.
É como o orvalho do Hermon que vem cair sobre as montanhas de Tsión, como bênçãos ordenadas pelo Eterno. Sejam elas perpetuadas em sua vida!

Salmo 134

O Salmo anterior descreveu o idílio de uma humanidade cujos membros vivem juntos como irmãos. Aqui, somos provocados a manter nossa pureza espiritual mesmo na melancolia do exílio e dispersão, construindo “casas para Deus” – cumprindo nossa missão como seres humanos – onde e como pudermos.

Cântico de ascensão. Bendizei ao Eterno, todos vós, Seus servos, que permaneceis em Sua casa pelas noites adentro.
Estendei para o Santuário vossas mãos e bendizei ao Eterno.
E que de Tsión vos responda o Eterno, que criou o céu e a terra com Sua bênção.

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4ª Alyá (Deuteronômio 14:1-14:21)

1 Vós sois filhos do Eterno, vosso Deus; não fareis cortes em vossa carne e não vos fareis raspar a cabeça por causa de um morto; 2 pois és um povo santo para o Eterno, teu Deus, e a ti o Eterno escolheu para ser, para Ele, povo querido, mais que todos os povos que há sobre a face da terra. 3 Não comerás nada do que for abominável. 4 Estes são os animais que comereis: boi, cordeiro e cabrito; 5 cervo, veado, búfalo, bode silvestre, dishon, boi silvestre e cabra montês. 6 E todo animal de casco fendido e que tem a unha separada em duas de cima até embaixo, e que rumina, entre os animais – esses comereis. 7 Contudo, estes não comereis dos que ruminam ou que têm o casco fendido: o shessuá, o camelo, a lebre e o coelho, que ruminam, porém não têm casco fendido – são impuros para vós. 8 E o porco, que tem casco fendido porém não rumina – é impuro para vós. De sua carne não comereis e seus cadáveres não tocareis. 9 Comereis de tudo o que há nas águas: 10 tudo o que tem barbatanas e escamas comereis; e tudo o que não tem barbatanas e escamas, não comereis – é impuro para vós. 11 Toda ave pura podereis comer. 12 E estas são as de que não comereis: a águia, o quebrantosso e a águia do mar; 13 o milhano, o abutre e o açor, segundo sua espécie; 14 e todo corvo, segundo sua espécie; 15 o avestruz, a coruja, a gaivota e o gavião, segundo sua espécie; 16 o mocho, o íbis, o tinshémet, 17 o pelicano, o porfirião e o corvo marinho; 18 a cegonha, a garça, segundo sua espécie, o galo montês e o morcego. 19 E todo inseto será impuro para vós; não serão comidos. 20 Toda ave pura podereis comer. 21 Não comereis nenhuma carcaça de animal; ao Ger Toshav o darás e o comerá, ou poderás vendê-lo ao estrangeiro, porque tu és povo santo para o Eterno, teu Deus. Não cozinharás o cabrito com o leite de sua mãe.

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Guia Bnei Noach, Página 53, 9.6

Uma exceção a está regra é guardar o shabat e estudar a Torá (como será explicado nos próximos parágrafos)⁵

Notas – Maimônides Leis de Reis, 10:9