O Estudo Diário de Hoje é Dedicado:

✓Renato Eduardo Coelho filho de Devanir Ferreira Coelho.
✓Proteção de Willames filho de Severino.
✓Simone filha de Noach
✓Simoni filha de Antônio
✓Êxito: Marco Antonio filho de Manoel
✓Lívia filha de Paulo
✓Thales filho Sinésio – Troca de Categoria
✓Ester filha de Herotides – Causa na Justiça e Saúde
✓Gilson filho de Pedro – Proteção
✓Antônio filho de Francisco – Causa na Justiça
✓Sabrina filha de Pedro – Emprego
✓Suellen filha Alexandro – vai fazer cirurgia amanhã visícula
✓Renata filha de José dos Santos.
✓ João dos Santos filho de Doca Rocha
✓Andreia filha de Paulo Saúde
✓Raimundo filho de Ismael
✓ filho de Nilton shalom no coração dele
✓Sophia filha de Antônio
✓Fabiane filha de Pedro Walmy
✓Pedro Henrique filho de Caio – Cura completa
✓Marcos Vinicius filho de Eduardo – Discernimento
✓Carlos Eduardo filho de Antônio Carlos – Discernimento
✓Keila filha de João – Causa na Justiça
✓Maria filha de Noach – Cura completa
✓João filho Jerônimo – Cura completa
✓Ayumi filha de Márcio
✓Wesley filho de Noach
✓Andreia filha de Paulo – Cura completa
✓Lilian filha de Jean – Causa na Justiça
✓Silvania filha de Antônio – Cura completa
✓Geraldo filho de Antônio

Que os Méritos de nosso Estudo esteja resultando em bençãos, Cura completa, Saúde, Paz no Lar, Alegria, Sustento, Proteção e para a Revelação do Rebe Melech haMashiach prontamente em nossos dias.







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Observâncias de Elul

Como o último mês do ano judaico, Elul é tradicionalmente um momento de introspecção e balanço – um momento para rever as próprias ações e progresso espiritual ao longo do ano passado e se preparar para os próximos ” Dias de Temor ” de Rosh Hashaná e Yom Kippur.


Oração, Tsedacá e amor ao próximo

Como o mês da Divina Misericórdia e Perdão (veja “Hoje na História Judaica” para Elul 1 ), é um momento muito oportuno para teshuvá (“retorno” a D’us), oração , caridade e aumento do amor na busca de auto-aperfeiçoamento e aproximação de D’us. O mestre chassídico Rabi Shneur Zalman de Liadi compara o mês de Elul a um momento em que “o rei está no campo” e, em contraste com quando ele está no palácio real, “todos que assim o desejarem podem encontrá-lo, e ele recebe a todos com um semblante alegre e mostra um rosto sorridente a todos.”

Toque de Shofar, Salmos 27, e adição de 3 Salmos ao Tehilim
Os costumes específicos de Elul incluem o toque diário do shofar (chifre de carneiro) como um chamado ao arrependimento. O Baal Shem Tov instituiu o costume de recitar três capítulos adicionais de Salmos a cada dia, desde 1º de Elul até Yom Kippur (no Yom Kippur os 36 capítulos restantes são recitados, completando assim todo o livro dos Salmos).

Adicionar o Salmo 27 + 3 Salmos a leitura do Tehillim:

Hoje: Capítulo 1 Capítulo 2 Capítulo 3

Saudações de bom ano
Desde o início de Elul e durante a alta temporada de festas, incluímos a bênção “Que você seja inscrito e selado para um bom ano” ( Leshanah tovah tikateiv veteichateim ) em cartas e saudações mútuas.

Profecia de Ageu Incentivando a Construção do Segundo Templo (353 AEC)
Neste dia, o profeta Ageu recebeu uma mensagem divina para passar a “ Zerobavel , filho de Sealtiel, governante de Judá, e Josué, filho de Jeozadaque, o Sumo Sacerdote” (Ageu 1:1), instruindo-os a continuar seus esforços para construir o Segundo Templo , cuja construção havia sido interrompida cerca de dezessete anos antes.

Tehilim Diário – Salmos

Capítulos 1-9

Domingo, 1 elul 5782 / 28 de agosto de 2022

Capítulo 1

Este salmo inspira o homem a estudar a Torá e evitar o pecado. Aquele que segue este caminho tem certeza de sucesso em todas as suas ações, enquanto a situação dos ímpios é o inverso.

1. Feliz é o homem que não andou no conselho dos ímpios, nem se interpôs no caminho dos pecadores, nem se sentou na companhia dos escarnecedores.

2. Em vez disso, seu desejo está na Torá do Senhor, e em Sua Torá ele medita dia e noite.

3. Ele será como uma árvore plantada junto a correntes de águas, que dá o seu fruto na estação própria, e cuja folhagem não murcha; e tudo o que ele fizer prosperará.

4. Não é assim com os ímpios; ao contrário, são como a palha que o vento leva embora.

5. Portanto, os ímpios não perseverarão no julgamento, nem os pecadores na assembléia dos justos.

6. Pois o Senhor cuida do caminho dos justos, mas o caminho dos ímpios perecerá.

Capítulo 2

Este salmo adverte contra tentar enganar os caminhos de Deus. Também instrui aquele que tem motivos para se alegrar, para tremer – para que seus pecados não façam com que sua alegria seja anulada.

1. Por que as nações se reúnem e os povos falam futilidade?

2. Os reis da terra se levantam, e os governantes conspiram juntos, contra o Senhor e contra o seu ungido:

3. “Cortemos suas cordas e lancemos suas cordas sobre nós!”

4. Aquele que está sentado no céu ri, meu Mestre zomba deles.

5. Então Ele fala com eles em Sua ira, e os aterroriza em Sua ira:

6. “Fui Eu que ungi Meu rei, em Sião, Meu santo monte”.

7. Sou obrigado a declarar: O Senhor me disse: “Você é meu filho, eu hoje te gerei.

1

8. Pede-me, e eu te darei as nações por herança, e os confins da terra por tua possessão.

9. Esmague-os com uma vara de ferro, esmague-os como um vaso de oleiro”.

10. Agora sejam sábios, vocês reis; disciplinai-vos, senhores da terra.

11. Sirva ao Senhor com temor e regozije-se com tremor.

12. Anseie por pureza – para que Ele não fique com raiva e seu caminho seja condenado, se a raiva dele explodir por um momento. Felizes são todos os que confiam nEle

NOTAS DE RODAPÉ

1.

O dia em que Davi foi coroado. (Rashi)

Capítulo 3

Quando o castigo recair sobre o homem, que ele não fique chateado por seu castigo, pois talvez – considerando seus pecados – ele mereça algo pior, e Deus está de fato lidando com ele com bondade.

1. Salmo de Davi, quando fugia de Absalão, seu filho.

2. Senhor, quão numerosos são os meus opressores; muitos se levantam contra mim!

3. Muitos dizem da minha alma: “Não há salvação para ele de Deus – nunca!”

4. Mas Tu, Senhor, és um escudo para mim, minha glória, Aquele que levanta minha cabeça.

5. Com a minha voz clamo ao Senhor, e Ele me responde do Seu santo monte, Selah.

6. Deito e durmo; Desperto, pois o Senhor me sustenta.

7. Não temo as miríades de pessoas que se alinharam ao meu redor.

8. Levanta-te, Senhor, livra-me, meu Deus. Pois você feriu todos os meus inimigos no rosto, você esmagou os dentes dos ímpios.

9. A libertação é do Senhor; que Tua bênção esteja sobre Teu povo para sempre

Capítulo 4

Este salmo exorta o homem a não envergonhar seu próximo, nem falar nem ouvir fofocas e calúnias. Não invejes a prosperidade dos ímpios neste mundo, antes regozije-se e diga: “Se é assim para aqueles que o enfurecem . . . [quanto melhor será para aqueles que O servem!”]

1. Para o Maestro, com música instrumental, um salmo de David.

2. Responda-me quando eu chamar, ó Deus [que conhece] minha justiça. Você me aliviou em minha angústia; tenha misericórdia de mim e ouça minha oração.

3. Filhos dos homens, até quando vocês vão transformar minha honra em vergonha, vocês vão amar a vaidade e buscar a falsidade sem parar?

4. Saiba que o Senhor separou Seu devoto; o Senhor ouvirá quando eu O chamar.

5. Treme e não peque; reflitam em seus corações em suas camas e fiquem em silêncio para sempre.

6. Ofereça sacrifícios em retidão e confie no Senhor.

7. Muitos dizem: “Quem nos mostrará o bem?” Levanta a luz do Teu semblante sobre nós, ó Senhor.

8. Você coloca alegria em meu coração, maior do que [a alegria deles] quando seus grãos e vinho abundam.

9. Em paz e harmonia me deitarei e dormirei, pois Tu, Senhor, me farás habitar sozinho, em segurança.

capítulo 5

Uma oração para cada indivíduo, pedindo que os ímpios pereçam por suas ações e que os justos se regozijem por suas boas ações.

1. Para o maestro, no nechilot, 1 um salmo de Davi.

2. Dê ouvidos às minhas palavras, ó Senhor, considere meus pensamentos.

3. Ouça a voz do meu clamor, meu Rei e meu Deus, pois a Ti eu oro.

4. Senhor, ouve a minha voz pela manhã; pela manhã eu coloco [minhas orações] diante de você e espero.

5. Pois Tu não és um Deus que deseja a maldade; o mal não habita em Ti.

6. Os orgulhosos não podem ficar diante de seus olhos; Você odeia todos os malfeitores.

7. Você destrói os oradores de falsidade; o Senhor despreza o homem de sangue e engano.

8. E eu, por tua grande bondade, entro em tua casa; Eu me curvo em direção ao seu santo santuário, em reverência a você.

9. Guia-me, Senhor, na tua justiça, por causa dos meus inimigos vigilantes; endireitar o seu caminho diante de mim.

10. Pois não há sinceridade em suas bocas, seu coração é traiçoeiro; sua garganta é uma cova aberta, [embora] sua língua lisonjeia.

11. Julgue-os culpados, ó Deus, deixe-os cair em seus esquemas; bani-los por seus muitos pecados, porque eles se rebelaram contra ti.

12. Mas todos os que confiam em ti se regozijarão, cantarão alegremente para sempre; Tu os abrigarás, e aqueles que amam o Teu Nome exultarão em Ti.

13. Pois Tu, Senhor, abençoarás o justo; Você o envolverá com favor como com um escudo.

NOTAS DE RODAPÉ

1.

Um instrumento musical que soava como o zumbido das abelhas (Metzudot).

Capítulo 6

Esta é uma oração inspiradora para quem está doente, para orar para que Deus o cure, corpo e alma. Uma pessoa enferma que oferece esta oração com devoção e com o coração partido tem a certeza de que Deus aceitará sua oração.

1. Para o Maestro, com música instrumental para harpa de oito cordas, um salmo de David.

2. Senhor, não me castigues na tua ira, nem me castigues na tua ira.

3. Tem misericórdia de mim, ó Senhor, porque defino; cura-me, Senhor, porque os meus ossos estremecem de medo.

4. Minha alma está em pânico; e você, ó Senhor, até quando [antes de ajudar]?

5. Arrepende-te, Senhor, livra a minha alma; salva-me por causa da tua benignidade.

6. Pois não há lembrança de Ti na morte; quem te louvará na sepultura?

7. Estou cansado de suspirar; cada noite eu encharco minha cama, derreto meu sofá com minhas lágrimas.

8. Meu olho escureceu de vexação, desgastado por todos os meus opressores.

9. Afastem-se de mim, todos os malfeitores, porque o Senhor ouviu o som do meu choro.

10. O Senhor ouviu minha súplica; o Senhor aceita minha oração.

11. Todos os meus inimigos ficarão envergonhados e totalmente aterrorizados; eles então se arrependerão e serão envergonhados por um momento.

1

NOTAS DE RODAPÉ

1.

Apenas por um momento eles ficarão envergonhados, porque eu os perdoarei e nunca mais mencionarei seus atos (Metzudot).

Capítulo 7

Não se alegre se Deus fizer com que seu inimigo sofra – assim como o sofrimento dos justos não é agradável. Davi, portanto, defende-se intensamente diante de Deus, sustentando que não prejudicou ativamente Saul. De fato, Saul precipitou seu próprio dano, enquanto as intenções de Davi eram apenas para o bem.

1. Um shigayon 1 de Davi, que ele cantou ao Senhor sobre Kush, o benjaminita.

2. Em ti confio, Senhor, meu Deus; livra-me de todos os meus perseguidores e salva-me.

3. Para que ele não rasgue minha alma como um leão, esmagando-me sem ninguém para resgatar.

4. Senhor, meu Deus, se eu fiz isso, se há maldade em minhas mãos;

5. se recompensei meus amigos com o mal ou oprimi aqueles que me odeiam sem razão—

6. então que o inimigo persiga e alcance a minha alma, que ele pise a minha vida no chão, e coloque a minha glória no pó para sempre.

7. Levanta-te, Senhor, na tua ira, levanta-te em fúria contra os meus inimigos. Agite-me [para distribuir] a retribuição que você ordenou.

8. Quando a assembléia das nações te cercar, retire-se dela e volte para os céus.

9. O Senhor retribuirá às nações; julga-me, Senhor, segundo a minha justiça e integridade.

10. Deixe o mal dos ímpios acabar, mas estabeleça os justos – ó Deus justo, Perscrutador de corações e mentes.

11. [Eu confio] em Deus para ser meu escudo, Aquele que salva os retos de coração.

12. Deus é o justo juiz, e o Todo-Poderoso fica irado todos os dias.

13. Por não se arrepender, afia sua espada, endireita seu arco e o prepara.

14. Ele preparou instrumentos de morte para ele; Suas flechas serão usadas nos perseguidores.

15. De fato, ele concebe a iniqüidade, está grávida de planos malignos e dá à luz a falsidade.

16. Ele cava uma cova, cava fundo, apenas para cair na armadilha que armou.

17. Sua maldade voltará sobre sua própria cabeça, sua violência cairá sobre seu próprio crânio.

18. Eu louvarei ao Senhor segundo a sua justiça, e cantarei o nome do Senhor Altíssimo

NOTAS DE RODAPÉ

1.

Isso se refere a um instrumento musical ou a um erro cometido por Davi, em reconhecimento ao qual este salmo foi escrito (Rashi).

Capítulo 8

Este salmo é um glorioso louvor a Deus por Sua bondade para com o humano humilde e mortal ao dar a Torá aos habitantes dos mundos inferiores, despertando a inveja dos anjos celestiais. Essa ideia é expressa na oração do Yom Kippur: “Embora Sua grande força esteja nos anjos acima, Você deseja louvor daqueles formados de matéria inferior”.

1. Para o maestro, no gittit, 1 um salmo de David.

2. Senhor, nosso Mestre, quão poderoso é o Teu Nome em toda a terra, Tu que puseste a Tua majestade sobre os céus!

3. Das bocas de bebês e lactentes Você estabeleceu poder, para combater Seus inimigos, para silenciar inimigo e vingador. 2

4. Quando contemplo os teus céus, obra dos teus dedos, a lua e as estrelas que puseste no lugar—

5. o que é o homem para que você se lembre dele, filho do homem para que você se lembre dele?

6. No entanto, Tu o fizeste um pouco menor do que os anjos, e o coroaste de honra e glória.

7. Você o fez governante sobre a sua obra, Você colocou tudo sob seus pés.

8. Ovelhas e gado – todos eles, também os animais do campo;

9. as aves do céu e os peixes do mar; tudo o que percorre os caminhos dos mares.

10. Senhor, nosso Mestre, quão poderoso é o Teu Nome em toda a terra.

NOTAS DE RODAPÉ

1.

Um instrumento musical feito em Gate (Metzudot).

2.

As maravilhas do parto e da amamentação demonstram a existência de Deus para os não crentes (Metzudot).

Capítulo 9

Deve-se louvar a Deus por salvá-lo das mãos do inimigo que o agoniza, e por Ele julgar cada pessoa de acordo com suas ações: os justos de acordo com sua justiça, e os ímpios de acordo com sua maldade.

1. Para o Maestro, após a morte de Labben, um salmo de David.

2. Darei graças ao Senhor de todo o coração; Eu contarei todas as Tuas maravilhas.

3. Regozijar-me-ei e exultarei em Ti; Cantarei ao Teu Nome, ó Altíssimo.

4. Quando meus inimigos recuarem, eles tropeçarão e perecerão diante de Ti.

5. Você proferiu meu julgamento e [defendeu] minha causa; Você se sentou no trono, ó justo Juiz.

6. Você destruiu nações, condenou os ímpios, apagou seus nomes por toda a eternidade.

7. Ó inimigo, suas ruínas se foram para sempre, e as cidades que você desarraigou – sua própria lembrança está perdida.

8. Mas o Senhor está entronizado para sempre, Ele estabeleceu Seu trono para julgamento.

9. E Ele julgará o mundo com justiça, Ele julgará as nações com justiça.

10. O Senhor será uma fortaleza para os oprimidos, uma fortaleza em tempos de angústia.

11. Aqueles que conhecem o teu nome confiam em ti, pois tu, Senhor, não abandonas aqueles que te buscam.

12. Cante ao Senhor que habita em Sião, conte seus feitos entre as nações.

13. Pois o Vingador do derramamento de sangue está atento a eles; Ele não esquece o clamor dos oprimidos.

14. Tem misericórdia de mim, ó Senhor; eis a minha aflição nas mãos dos meus inimigos, tu que me levantas das portas da morte,

15. para que eu possa contar todos os teus louvores nas portas da filha de Sião, para que eu possa exultar na tua libertação.

16. As nações afundaram na cova que fizeram; na rede que escondiam, seu pé ficou preso.

17. O Senhor se tornou conhecido por meio do julgamento que Ele executou; o ímpio está enlaçado na obra das suas próprias mãos; reflita sobre isso sempre.

18. Os ímpios voltarão para a sepultura, todas as nações que se esquecem de Deus.

19. Pois nem para sempre o necessitado será esquecido, nem a esperança do pobre perecerá para sempre.

20. Levanta-te, Senhor, não prevaleça o homem; que as nações sejam julgadas na tua presença.

21. Domine-os, Senhor; deixe as nações saberem que eles são apenas homens frágeis, Selah

Salmo 27

De David. O Eterno é a luz que me guia e a fonte de minha salvação; a quem, então, temerei? Ele assegura minha existência; o que eu haveria de recear?

Se malévolos me atacam e me pretendem destruir; tropeçam e caem.

Ainda que me cerque um exército, não se deixará abalar meu coração e mesmo que desfechem guerra contra mim, minha fé permanecerá inabalável.

Um anseio manifestei ao Eterno e sua realização buscarei – que eu habite em Sua morada por todos os dias de minha vida, a fim de poder contemplar Sua Glória e buscar a compreensão de Seus Mandamentos.

Se uma calamidade ocorrer, Ele me abrigará em Seu tabernáculo; guardar-me-á no recôndito de Sua Tenda, erguer-me-á acima do cume das montanhas.

Protegido contra os inimigos que me quiseram destruir, trarei então oferendas de gratidão à Sua tenda e entoar-Lhe-ei canções de louvor.

Escuta, ó Eterno, minha voz, apieda-Te de mim e concede-me Tua resposta quando a Ti eu clamar.

Meu coração compreendeu Teu Mandamento – “Buscai Minha Presença” – e Tua Presença ele busca.

Não ocultes de mim Tua face e não me afastes de Ti em ira. Tu tens sido meu socorro, portanto não me abandones e não me olvides, ó Deus de minha salvação!

Me abandonaram meu pai e minha mãe, mas o Eterno me acolheu.

Ensina-me Teus caminhos, guia-me pela vereda dos justos e protege-me dos que me odeiam.

Não permita que prevaleça contra mim o furor dos inimigos que caluniam e trilham as sendas da violência.

Eles me fariam desesperar, não fora minha fé perseverante de que alcançaria neste mundo a bondade do Eterno.

Confia pois Nele! Assim, fortalecer-se-á teu coração por depositares no Eterno toda a tua esperança.

Recite mais uma vez os Salmos: 1,2,3.

Salmos com Chassidus

Hoje começamos o Tehilim novamente desde o início! Dizemos kapitelach Alef(1) até Tes(9) .

Muitas vezes, quando os chassidim estava com problemas, o Rebe falava sobre um posuk(versículo) de um dos kapitelach(capítulos) de hoje : “ Mipi Olelim Veyonkim Yisadeta Oz ” — “da boca de crianças e bebês Você obtém koach(força) para destruir os inimigos”. O Rebe explicou que o koach(força) da Torá e as mitsvot das crianças é o que nos dá o koach(força) para destruir todos os nossos inimigos!

Com este posuk(versículo) aprendemos que quando mesmo uma criança muito pequena ou um bebê diz palavras da Torá ou faz uma mitsvá , é capaz de proteger sua família em todos os lugares!

É por isso que o chinuch(ensino) de crianças pequenas é tão importante, porque ajuda a manter todos os chassidim seguros!

1ª Alyá (Deuteronômio 16:18-17:13)

18 Juízes e polícias designarás para ti em cada uma de tuas tribos, em todas as tuas cidades que o Eterno, teu Deus, te dá, e julgarão o povo com reto juízo. 19 Não distorcerás o juízo, não farás distinção de pessoas e não tomarás suborno, porque o suborno cega os olhos dos sábios e subverte as palavras justas. 20 A justiça, e somente a justiça, seguirás, para que vivas e herdes a terra que o Eterno, teu Deus, te dá. 21 Não plantarás para ti nenhuma Asherá nem árvore junto ao altar do Eterno, teu Deus, que farás para ti. 22 E não levantarás para ti um pilar, porque o Eterno, teu Deus, odeia.

17
1 Não sacrificarás ao Eterno, teu Deus, boi ou cordeiro que tenha defeito ou qualquer imperfeição, porque isto é uma abominação ao Eterno, teu Deus. 2 Quando for achado no meio de ti, numa das tuas cidades que o Eterno, teu Deus, te dá, homem ou mulher que fizer o que parece mal aos olhos do Eterno, teu Deus, por transgredir a Sua aliança, 3 e tiver ido e servido a outros deuses, e tiver se prostrado a eles, ou ao Sol, à Lua ou a qualquer astro do exército dos céus, o que não ordenei; 4 e se isso te for denunciado e ouvires, então indagarás bem, e eis que, sendo verdade e certo que se fez tal abominação em Israel, 5 farás conduzir à porta da cidade aquele homem ou aquela mulher que cometeram esta má coisa; seja homem ou mulher, os apedrejarás e morrerão. 6 Por depoimento de duas testemunhas, ou de três testemunhas, será morto aquele que deve morrer; não será morto por depoimento de uma testemunha. 7 A mão das testemunhas será primeiro contra ele para matá-lo, e depois a mão de todo o povo, e assim exterminarás o mal do meio de ti. 8 Quando alguma lei te for desconhecida em juízo – se um sangue for puro ou impuro, se uma causa for justa ou injusta, se uma chaga for pura ou impura, ou se surgirem causas que provoquem divergências de opiniões em tuas cidades –, levantar-te-ás e subirás ao lugar que escolher o Eterno, teu Deus. 9 E virás aos sacerdotes-levitas e ao juiz que houver naqueles dias, e indagarás e te anunciarão a sentença do juízo. 10 E farás conforme o mandado da palavra que te anunciarem do lugar que escolher o Eterno, e cuidarás de fazer de acordo com tudo o que te ensinarem. 11 Conforme o mandado da lei que te ensinarem, e conforme o juízo que te disserem, farás; não te desviarás da sentença que te anunciarem nem à direita nem à esquerda. 12 E o homem que o fizer com malícia, para não ouvir o sacerdote que está ali para servir ao Eterno, teu Deus, ou ao juiz – o tal homem morrerá, e eliminarás o mal de Israel. 13 E todo o povo escutará e temerá, e não mais procederão mal.

CHUMASH COM CHASSIDUS

PARSHAS SHOFTIM – RISHON COM RASHI
Moshe Rabeinu continua a farbreng com os Judeus, preparando-os para entrar em Eretz Yisrael. No Chumash de hoje , Moshe diz a eles mais sobre as mitzvot que eles precisarão manter em Eretz Yisrael.

Em Eretz Yisrael, os juízes serão diferentes do que no Midbar (deserto) : Agora há juízes com base em quantas pessoas há (juízes para cada 10 pessoas, para cada 50 pessoas), mas em Eretz Yisrael haverá um Beis Din(Tribunal) para cada cidade. Você precisa fazer Shoftim e Shotrim – juízes e policiais para cada cidade. Os juízes vão esclarecer o que precisa ser feito, e os policiais vão garantir que as pessoas sigam o que os juízes dizem!

Certifique-se de que os juízes saibam que é muito importante ser justo! Eles não podem ser gentis com uma pessoa e não com a outra, e não podem receber presentes de pessoas que estão julgando, porque isso tornará muito difícil para eles serem justos. Se você tem bons juízes, você merece poder ficar em Eretz Yisrael!

Agora Moshe diz mais algumas mitsvot para ter o cuidado de cumprir:

– Não plante nenhuma árvore perto do Beis Hamikdash(Templo Sagrado) !

– Não faça um Mizbeiach(Altar) fora do Beis Hamikdash(Templo Sagrado) !

– Não peça um Korban(Sacrifício) se você estava planejando não seguir o dinim(leis) de comê-lo na hora certa ( pigul )!

– Se alguém adora Avodah Zarah , e há testemunhas, ele é punido .

Então Moshe Rabeinu diz um pouco mais de dinim (leis)sobre os juízes:

Se os juízes não tiverem certeza de qual é a resposta para uma pergunta, eles precisam perguntar ao Sinédrio no Beis Hamikdash(Templo) ! Todos precisam ouvir o Sinédrio , mesmo uma pessoa que é um juiz e um Talmid Chochom(Sábio).

Tânia

IGERES HAKODESH SIMAN YUD(10)
Nesta carta, o Alter Rebe está novamente encorajando os chassidim a dar tzedakah , explicando a eles o que tzedakah faz! Mas primeiro vamos aprender algo sobre teshuvá , que nos ajudará a entender mais tarde como dar tzedakah de uma maneira extra especial.

As mitsvot estão em Gashmius(na matéria) e precisam ser feitas da maneira certa para que os chayus(a luz) de Hashem possam ser trazidos para o mundo através deles. É por isso que o Shofar tem que ser feito de uma certa maneira, e um Lulav tem que ter um certo tamanho. Uma sucá não pode ser muito pequena e não pode ser muito alta!

A tsedacá também é uma mitsvá que tem um “tamanho!” A tsedacá é uma mitsvo muito importante que traz Chayus(luz) para o mundo inteiro – é uma das mitsvot que faz o mundo ficar de pé. A Gemara diz que mesmo que você dê muito tzedakah , você não deve dar mais do que um chomeish (um quinto – $ 1 de cada $ 5 que você tem). Claro, precisamos dar pelo menos maaser(o dízimo) , 10% do que ganhamos!

Cumprir as mitsvot corretamente traz os chayus(luz) de Hashem para o mundo inteiro. Mas se chas veshalom(D’us não permita) uma pessoa perdeu a chance de fazer uma mitsvá , ou fez uma aveira(transgressão) , ela perdeu a chance de trazer o chayus(luz) de Hashem para o mundo! Ele perdeu a chance de ter aquele chayus(luz) para si mesmo e para o mundo – para aproximar Mashiach .

Mas Hashem nos dá o koach(força) para fazer teshuvá !

Teshuvá nos conecta a uma parte de nossa neshama(alma) que NÃO tem quantia, e também traz um chayus(luz) de Hashem que não tem quantia! Dessa forma, pode até consertar chayus(a luz) que faltavam antes!

Na verdade, o chayus(luz) que trazemos da teshuvá(retorno às Mitsvot) é ainda mais forte do que o chayus(luz) que um Tzaddik traz – alguém que usa TODAS as chances que tem, o tempo todo, para trazer o chayus(luz) de Hashem ao mundo!

YOH! no Tanya de amanhã veremos o que acontece quando damos tzedakah na forma de Bli Gevul , sem quantia, significando ainda mais que um Chomeish. Quando fazemos isso, junto com nossa teshuvá, pode trazer um chayus de Hashem que também é Bli Gevul , sem quantia! Este chayus pode preencher quaisquer oportunidades que perdemos no passado para fazer a Torá e as mitsvot corretamente.

HAYOM YOM
Quando o Tzemach Tzedek tinha nove anos, o Alter Rebe lhe disse algo que ele ouviu de SEU Rebe (o Maguid) que ouviu de SEU Rebe (o Baal Shem Tov), que ouviu de SEU Rebe (Achiya Hashiloni)!

A partir do segundo dia de Rosh Chodesh Elul (isso é hoje!) dizemos 3 Kapitelach(capítulos) extras de Tehilim todos os dias. Dizemos 36 Kapitelach(capítulos) em Yom Kippur (9 antes de Kol Nidrei , 9 antes de dormir, 9 depois de Musaf e 9 depois de Ne’ilah ). Dessa forma, terminamos o Sefer Tehilim INTEIRO !

Se alguém não começou na hora, ele deve primeiro dizer o Kapitelach(capítulo) para aquele dia, e ele pode alcançá-lo mais tarde.

Guia Bnei Noach
Segunda edição, Capítulo 10, Início da página 57 até página 58 em ..de Moisés”.

Maimônides escreve na introdução a sua obra Mishnê Torá:

“As mitsvot dadas a Moisés no Monte Sinai foram todas dadas com suas explicações, como está escrito ¹: “e eu lhes darei as as tábuas de pedra, a Torá e a Mitsvá“.

“A Torá” refere-se à Torá Escrita (o pentateuco); “A mitsvá ” (neste versículo), refere-se a explicação da Torá escrita. [Deus] nos ordenou cumprir a Torá de acordo com [as instruções de] “a Mitsvá”. “A Mitsvá” é chamada de Torá oral.

Moisés, nosso mestre, escreveu pessoalmente toda a Torá antes de morrer. Ele deu um rolo da Torá a cada tribo e colocou outro rolo na arca como um testemunho, como está escrito²: “Pegue este rolo da Torá e coloque [ao lado da arca…] E estará lá como um testemunho”.

“A Mitsvá “-ou seja, a explicação da Torá – ele não escreveu. Em vez disso, ele ordenou [verbalmente] aos anciãos, a Josué e à totalidade de Israel, como está escrito³:
“Tenha cuidado em observar tudo que eu ordeno para você”.Por esta razão, é chamado de Torá Oral.

Embora adorar oral não tenha sido transcrita, Moisés, nosso mestre, ensinou em sua totalidade em sua corte aos 70 anciãos. Elazar, Pinchas e Josué receberam a tradição de Moisés.”

Nota:
1.Êxodo 24:12
2.Deuteronômio 31:26
3.Deuteronômio 13:1

O Guia Bnei Noach é de autoria do Rav Yacov Gerenstadt

Mitsvá Diária – Gezel

18ª – Ramificação – “Não tomar algo para nós que não nos foi ordenado”


Descrição breve:
Aprendemos que não devemos tomar ou seja cumprir uma mitsvá que tenha sido ordenada exclusivamente a um judeu como sinal da aliança entre o povo judeu e HaShem como intimidade e propriedade exclusiva de bnei yisrael.


Fontes:
Rebe de Lubavitch, Likutei Sichot 15:57:
“Este é o motivo pelo qual encontramos uma proibição especial e separada para estas duas mitsvot (guardar shabat, Estudar Torá Oral), apesar de que elas já estavam inseridas na regra (mencionadas anteriormente por Maimônides).
“A regra geral é de que não podemos permitir de que eles (os não judeus) inventem preceitos de suas próprias mentes..”, pois estas mitsvot são proibidas de qualquer forma (porém as outras mitsvot são proibidas somente quando um não judeu cumpre achando que ele é obrigado a cumpri-las)”

Radbaz, Leis de Reis 10:10
“Um não judeu não deve não deve usar tefilim e um rolo de Torá”


Exemplos

Não fazer a Guarda do Shabat se abstendo das 39 proibições de trabalho por motivos religiosos;

Não usar tefilim;

Não ler Torá Oral (Com exceção aquilo que é concernentes ao aprofundar se nas 7 Leis de Noach e seus detalhes e aplicações)

Não realizar brachot que estão intimamente ligadas ao povo Judeu como aquelas com sentenças “nos ordenaste” ou “nos santificaste com os seus mandamentos” outras brachot podem ser feitas.

Não ter um rolo de Torá em casa.

Não assumir a identidade que não lhe pertence.

Por ser transgressão da lei de “Não Roubar” e pela penalidade da transgressão ser pena capital, um não judeu que transgride teria a pena capital por mãos do tribunal. Na ausência do tribunal como hoje em dia é “punível pelas mãos do céus “.

Melachim II – II Reis – Capítulo 1

1.Moabe se rebelou contra Israel após a morte de Acabe.2 Ora, Acazias caiu pela grade do seu cenáculo, que estava em Samaria, e adoeceu; e ele enviou mensageiros e disse-lhes: “Ide perguntar a Baal-Zebube, o deus de Ecrom, se vou me curar desta doença.

Rashi explica que: “através da rede: Heb. השבכה, grata em latim medieval, treliça. Eu digo que eles costumavam tecer como uma urdidura e uma trama com tábuas longas e curtas, que se chama lattes, torno [em] Fr., cancelli [em latim]; cancelar em OF, espaço atrás da grade, e eles fariam todos os buracos como uma espécie de rede, e é chamado de prodne em OF E ouvi dizer que שְּׂבָכָה é vis em Fr. um parafuso, e em alemão schwindel stieg, uma escada em espiral, como expliquei em ( I Reis 6:8) : “e com escadas em caracol subiam…”e adoeceu: Heb. וַיָחַל uma expressão de doença.

3 Mas um anjo do Senhor falou a Elias, o tisbita, dizendo: Levanta-te, sobe ao encontro dos mensageiros do rei de Samaria e fala-lhes, dizendo: É porque não há Deus em Israel que ir consultar Baal-Zebube, deus de Ecrom?4 Portanto, assim disse o Senhor: “Da cama sobre a qual você subiu, você não descerá, porque você morrerá”. ‘” E Elias foi.5 E os mensageiros voltaram a ele, e ele disse: “Por que você voltou?”6 E eles lhe disseram: Um homem veio em nossa direção e nos disse: ‘Ide voltar para o rei que vos enviou, e você deve falar com ele, [dizendo:] “Assim disse o Senhor: ‘É porque não há Deus em Israel que você envie para consultar Baal-Zebube, o deus de Ecrom? Portanto, da cama sobre a qual você subiu, você não descerá, pois você morrerá.’ “7 E ele falou com eles, dizendo: “Qual foi a atitude do homem que veio até vocês e falou estas palavras para vocês?”8 E eles disseram: “Ele era um homem peludo, com um cinto de couro na cintura”. E ele disse: “Ele é Elias, o tisbita”.9 E enviou-lhe um capitão de cinqüenta homens e seus cinqüenta homens; e subiu a ele, e eis que estava sentado no cume de um monte, e falou-lhe, dizendo: Ó homem de Deus, o Rei falou; desce!10 E Elias respondeu, e falou ao capitão de cinqüenta: “Agora, se eu sou um homem de Deus, desça fogo do céu e consuma você e seus cinqüenta homens!” E um fogo desceu do céu e consumiu ele e seus cinqüenta homens.11 E novamente ele enviou-lhe outro capitão de cinqüenta e seus cinqüenta homens, e ele se levantou e falou com ele, dizendo: “Ó homem de Deus, assim disse o rei: ‘Desce depressa!’ “12 E Elias levantou a voz e falou com eles, [dizendo:] “Se eu sou um homem de Deus, desça fogo do céu e consuma você e seus cinqüenta homens!” E um fogo enorme desceu do céu e consumiu ele e seus cinqüenta homens.13 E novamente ele enviou um terceiro capitão de cinquenta e seus cinquenta homens; e o terceiro capitão de cinqüenta subiu e veio e ajoelhou-se diante de Elias e implorou-lhe e falou com ele, dizendo: “Ó homem de Deus, minha alma e a alma destes cinqüenta servos teus sejam preciosas aos teus olhos .14 Eis que desceu fogo do céu e consumiu os dois primeiros capitães de cinqüenta e seus cinqüenta; agora que minha alma seja preciosa aos seus olhos.”15 E o anjo do Senhor falou a Elias, dizendo: Desce com ele; não o temas. E ele se levantou e desceu com ele ao rei.16 E falou-lhe, dizendo: Assim disse o Senhor: Visto que enviaste mensageiros para consultar Baal-Zebube, deus de Ecrom (porque não há Deus em Israel para consultar a sua palavra?), portanto , da cama em que você se levantou, você não vai descer, porque você vai morrer.’ “17 E ele morreu conforme a palavra do Senhor que Elias havia falado; e Jeorão reinou em seu lugar no segundo ano de Jeorão, filho de Jeosafá, rei de Judá, porque não tinha filho.e Jeorão reinou em seu lugar: ele era seu irmão.no segundo ano de Jorão, filho de Josafá: é possível dizer isso? Ele não reinou no décimo nono ano de Josafá, pois Acazias reinou no décimo sétimo [ano de Josafá] ( I Reis 22:52) , e reinou por dois anos (ibid.), e em um capítulo próximo também está escrito ( 3:1) No décimo oitavo ano de Josafá, Jeorão reinou. Ora, Josafá reinou vinte e cinco anos antes que Jeorão, seu filho, reinasse. Mas, Josafá merecia ser morto em Ramote Gileade, mas como recompensa por seu clamor [a Deus], Deus suspendeu sua morte por ele sete anos, e a partir desse momento as Escrituras contam [os anos] para seu filho.18 E os demais feitos de Acazias que ele fez estão escritos no livro das crônicas dos reis de Israel.

CALCULANDO O FIM

Exatamente quando Mashiach virá? Esta pergunta, por certo, só pode ser respondida por um profeta ou um tsadic. Com toda certeza é algo escondido da pessoa comum. Podemos, outrossim, indagar: é mesmo conveniente saber quando Mashiach virá? Afinal de contas, quando Yaacov [Jacó] quis revelar a data da Redenção para seus filhos, dele foi removida a Divina inspiração, de forma que ele não foi capaz de lhes dizer. E ainda que os profetas tenham discutido as condições que precederão Mashiach, eles não predisseram exatamente quando Mashiach virá, revelando a data-limite para a Redenção.

Não nos surpreende, pois, que o Talmud se oponha vigorosamente a qualquer cálculo desta natureza, declarando: “Aqueles que calculam o fim, que desintegrem seus ossos”. Maimônides tornou este dito uma Lei Judaica, legislando que não se deve tentar calcular o tempo da Redenção.

Mas muitos de nossos maiores líderes e eruditos, na verdade, calcularam quando Mashiach deve vir. O próprio Talmud, logo depois de condenar esta especulação, empenha-se nela! Muitos dos grandes eruditos, tais como Saadia Gaon, Ramban e Abarbanel calcularam datas para a Redenção. E mesmo Maimônides, na Epístola do Iêmen, diz que a tradição de sua família prevê quando ocorrerá o fim do exílio. Assim sendo, de geração em geração, até os dias de hoje, nossos maiores líderes e eruditos anteciparam o tempo da Redenção, aparentemente desafiando a exortação talmúdica e a codificação legal de Maimônides!

Como podemos resolver esta contradição? E será que saber quando terminará o sofrimento não teria dado aos judeus força e segurança ao longo dos séculos? Se o Talmud condena tão fortemente tais cálculos, por que, ao longo de toda a nossa história, os maiores líderes e pensadores judeus fizeram exatamente o oposto — calcularam e às vezes até mesmo divulgaram quando viria Mashiach? Por que é que Maimônides, numa obra, disse que não se deve tentar calcular quando acontecerá a Redenção, e em outra diz que sua família já fez o cálculo?

A continuação da advertência talmúdica explica por que foi feita a declaração. Prossegue o Talmud: “porque as pessoas dirão que, visto que chegou o tempo da Redenção, e ela não aconteceu, ela nunca virá”. Em outras palavras, como explica Maimônides, uma Redenção predita que não ocorre pode enfraquecer a crença do povo, ser uma pedra de tropeço para ele. Poderá fazer com que o povo erre: tendo esperado Mashiach e tendo sido desapontado, poderá diminuir sua fé na vinda de Mashiach — ou, D’us não o permita — ela poderá ser completamente perdida. Em vista disso, os sábios rezavam para os pensamentos daqueles que empenhavam na especulação messiânica se dissipassem e que seus cálculos fossem destruídos.

Então, porém, por que tantos proeminentes eruditos — incluindo os Rabinos do Talmud, filósofos tais como Saadia Gaon e Rabeinu Bachye e místicos tais como Ramban e o Alter Rebe — calcularam o tempo de Mashiach?

Para responder a isto, primeiro precisamos nos dar conta sobre quem o Talmud está falando. Claramente, o Talmud condena somente os não qualificados — por mais brilhantes e instruídos que sejam — que, mediante suas especulações, desencaminham o povo e enfraquecem sua fé em Mashiach. Mas um verdadeiro tsadic não divulgará suposições; ele só pode falar não mais, nem menos do que a verdade. A veracidade da predição de um tsadic depende não de cálculos, mas de sua íntima ligação com a Divindade.

Assim sendo, os justos líderes do povo judeu que discutiram datas para a Redenção fizeram-no cônscios das implicações, e numa época em que o povo judeu estava fisicamente oprimido e espiritualmente deprimido. Suas palavras concernentes a Mashiach congregaram o povo e fortaleceram sua fé, fomentando no povo o desejo da Redenção e dando a esse mesmo povo a confiança para suportarem as privações, fossem elas quais fossem.

Outrossim, estes tsadikim não revelaram possíveis datas para Mashiach apenas dar encorajamento ao povo. Antes, eles reconheceram que, para que a Redenção final seja completa — uma Redenção total e abrangente — deveria haver um acréscimo no serviço Divino, que a própria Redenção requer a natureza especial de mitsvot cumpridas entre a revelação da data de Mashiach e a chegada de Mashiach.

Nestas circunstâncias, um tsadic é obrigado a revelar o que ele sabe, a divulgar que, numa certa data futura, um determinado aspecto da Redenção terá de alcançar sua realização, e poderá também, portanto, ser adequado para a própria vinda de Mashiach.

No entanto, o Rebe de Lubavitch revelou mais do que uma futura possibilidade. Ele foi declarado, inequivocamente — obrigado, como todo tsadic a falar somente o que é verdade — que “chegou o tempo de vossa Redenção”. Nós, de nossa parte, sabendo agora que Mashiach está aqui, devemos ficar mais entusiasmados, mais envolvidos com mitsvot e atos de bondade, manifestarmos mais Ahavat Yisrael [amor ao próximo].

Possa o mérito que o povo judeu assim adquire provar a exatidão da revelação de que, verdadeiramente, “Chegou o tempo da vossa Redenção”.