Tehillim do Dia – Salmos

Capítulos 135-139



Salmo 135

Este Salmo recorda os milagres do Êxodo e da jornada de Israel através do deserto, testemunhando que Deus criou o Universo, supervisiona e guia a história. Ele conclui que não vale a pena adorar nada exceto o Eterno.

Louvado seja o Eterno! Louvai Seu Nome, servos do Eterno, louvai-O!
Vós, que estais em Sua morada, nos átrios da casa de nosso Deus,
louvai-o, porque Ele é bom. Entoai louvores a Seu Nome, e isto vos trará alegria.
A Jacob escolheu para Si o Eterno, sim, a Israel como Seu tesouro entre todos os povos.
Sei que grandioso é o Eterno, incomparavelmente acima de todos os deuses.
O que Lhe aprouve Ele o fez, tanto no céu como na terra, no mar e em todos os abismos.
Das extremidades da terra faz subir as nuvens; faz relâmpagos precederem as chuvas, e libera o vento de seus reservatórios.
Ele foi Quem feriu os primogênitos no Egito, tanto dos homens quanto dos animais;
foi também Quem realizou prodígios e enviou sinais de admoestação em ti, ó Egito, contra o Faraó e todos que o serviam;
Ele destroçou muitas nações e exterminou reis poderosos, como
Sichon, rei dos Amoreus, Og, rei de Bashan, e os de todos os reinos de Canaã;
e sua terra deu como herança a Israel, Seu povo.
Por todo o sempre há de subsistir Teu Nome, e a fama de Tua grandeza na memória de todas as gerações.
Pois o Eterno julgará Seu povo, e enternecer-se-á em relação a Seus servos.
Os ídolos das nações são de prata e ouro, produzidos pela mão dos homens.
Eles têm boca mas não falam; têm olhos mas não vêem;
têm ouvidos mas não escutam; e não há alento de vida em qualquer deles.
A eles se assemelham os que os fabricam, e os que neles depositam sua confiança.
Quanto a ti, casa de Israel, bendize o Eterno; casa de Aarão, bendize o Eterno,
casa de Levi, bendize o Eterno; e vós todos, que temeis somente ao Eterno, bendizei-o.
De Tsión seja bendito o Eterno que habita em Jerusalém. Louvado seja o Eterno. Haleluiá!

Salmo 136

Os 26 versículos deste Salmo aludem à misericórdia Divina, pois 26 gerações antes que a Torá fosse outorgada, Deus proveu a todos os seres vivos a partir de Sua misericórdia. Depois da outorga da Torá, o ser humano começou a conquistar seu merecimento ao cumprir os mandamentos. Além disto, o valor numérico do Nome Inefável – que representa a misericórdia Divina – é 26.

Rendei graças ao Eterno porque ele é bom; porque eterna é Sua misericórdia.
Louvai ao Deus dos deuses, porque eterna é Sua misericórdia.
Rendei graças ao Senhor de todos os senhores, porque eterna é Sua misericórdia;
Àquele que sozinho realizou grandes maravilhas, porque eterna é Sua misericórdia.
Àquele que com sabedoria criou os céus, porque eterna é Sua misericórdia;
Àquele que estendeu a terra sobre as águas, porque eterna é Sua misericórdia;
Àquele que criou os grandes astros, porque eterna é Sua misericórdia;
O sol para reinar no dia, porque eterna é Sua misericórdia;
a lua e as estrelas para governarem à noite, porque eterna é Sua misericórdia;
Àquele que feriu os primogênitos dos egípcios, porque eterna é Sua misericórdia;
e que de seu meio retirou Israel, porque eterna é Sua misericórdia;
com a força do braço e mão poderosa, porque eterna é Sua misericórdia;
Àquele que em doze partes dividiu o Mar Vermelho, porque eterna é Sua misericórdia,
e através dele fez passar a Israel, porque eterna é Sua misericórdia;
e ao Faraó e seu exército precipitou naquele mar, porque eterna é Sua misericórdia;
Àquele que pelo deserto conduziu Seu povo, porque eterna é Sua misericórdia;
Àquele que abateu reis poderosos, porque eterna é Sua misericórdia;
e as vidas destes exterminou, porque eterna é Sua misericórdia;
de Sichón, rei dos Amoreus, porque eterna é Sua misericórdia;
de Og, rei de Bashán, porque eterna é Sua misericórdia;
e sua terra doou como herança, porque eterna é Sua misericórdia;
a Seu povo, Israel, porque eterna é Sua misericórdia;
Àquele que de nós se lembrou quando estávamos indefesos, porque eterna é Sua misericórdia,
e nos salvou dos nossos adversários, porque eterna é Sua misericórdia;
é Ele quem fornece alimento a todos os seres vivos, porque eterna é Sua misericórdia.
Rendei graças ao Deus dos céus, porque eterna é Sua misericórdia.

Salmo 137

Deus permitiu ao Rei David ter visões proféticas da destruição dos dois Templos. Mas a destruição e o exílio para terras estrangeiras e distantes não autoriza o judeu a promover causas e culturas estrangeiras. Apesar de suas errar pelo mundo, a missão do judeu permanece arraigada ao coração de Jerusalém, promovendo a Torá, seus mandamentos e o conhecimento de Deus no mundo. Se não agir assim, todas suas prodigiosas habilidades podem muito bem ser esquecidas.

Às margens dos rios da Babilônia, nos sentávamos e chorávamos, lembrando de Tsión.
Sobre seus salgueiros, penduramos nossas harpas,
pois os que nos capturaram nos exigiam canções, e nossos atormentadores pretendiam que os alegrássemos, dizendo: “Cantai para nós algum dos cânticos de Tsión.”
Como poderíamos entoar o cântico do Eterno em terra estranha?
Se eu me esquecer de ti, ó Jerusalém, que perca minha destra a sua destreza!
Que se cole minha língua ao palato, se não me lembrar sempre de ti, se não mantiver a recordação de Jerusalém acima da minha maior alegria.
Quanto aos filhos de Edom, lembra contra eles o dia da destruição de Jerusalém, porque diziam: “Arrasai-a, arrasai-a até seus alicerces.”
Ó filha da Babilônia, destinada estás a ser devastada; bem-aventurado será aquele que retribuir a ti todo o sofrimento que nos infligiste.
Sim, bem-aventurado será aquele que teus filhos esmagar contra uma rocha.

Salmo 138

Vive na realidade quem vive consciente de que Deus é onipotente e intimamente próximo dos que O procuram. Vivem num mundo de fantasia os iludidos com a falsa sensação do poder e da invencibilidade humanas.

De David. De todo meu coração hei de agradecer-Te e, na presença dos poderosos, canções de louvor entoarei para Ti.
Ante Teu sagrado santuário hei de prostrar-me e render graças a Teu Nome por Tua bondade e Tua fidelidade, pois alargaste Tua promessa acima de todo o limite.
Quando a Ti clamei, me atendeste e revigoraste minha alma.
Ao ouvir Tuas palavras, agradecer-Te-ão e louvarão todos os reis da terra.
E cantarão nos caminhos do Eterno, exaltando a imensidão de Sua glória.
Mesmo das alturas, o Eterno se apercebe dos humildes e adverte os arrogantes.
Mesmo que eu atravesse atribulações, serei por Ti reanimado; contra a cólera de meus inimigos estenderás Tua Destra e ela me salvará.
Possa o Eterno me favorecer. Ó Eterno, perpétua é Tua misericórdia; não abandones, pois, a obra de Tuas mãos!

Salmo 139

A Onisciência e Onipotência de Deus são absolutas. Ele conhece intimamente os pensamentos mais recônditos de cada ser humano. Ele sabe perfeitamente se a pessoa é um piedoso sincero ou um impostor.

Ao mestre do canto, um salmo de David. Ó Eterno, Tu perscrutas meu íntimo e me conheces totalmente.
Sabes quando me sento ou levanto e antecipas meu pensamento onde quer que eu esteja.
Estás comigo quando repouso ou caminho, e Te são conhecidos todos os meus passos.
Antes que eu venha a pronunciar uma palavra, ela já é conhecida pelo Eterno.
De todos os lados e em todos os tempos me amparas e sobre mim estendes Tua mão protetora,
embora eu não possa compreender como nem porquê.
Para onde eu poderia ir se me quisesse afastar de Teu espírito? Como poderia fugir de Tua Presença?
Se aos céus eu ascendesse, lá Te encontraria, e se às profundezas me lançasse, também lá estarias.
Se com as asas da aurora eu me puser a voar, e se aos confins dos mares eu me dirigir,
Tua Mão me continuará a conduzir e Tua Destra a me sustentar.
Se eu disser: “Certamente a escuridão me há de ocultar”, eis que à minha volta se iluminará a noite.
De Ti nada encobrem as trevas e para Ti brilha a noite como o dia, pois luz e trevas são para Ti iguais
Minha mente foi por Ti criada, e no seio de minha mãe me formaste.
Louvar-Te-ei por me teres tão maravilhosamente plasmado, pois admiráveis são todas as Tuas obras como bem o sabe minha alma.
De Ti não esteve oculta minha essência quando em segredo fui gerado; nos recônditos da terra fui moldado.
Teus olhos fitaram meu ser ainda disforme, pois em Teu livro estão registradas todas as criaturas que, a seu tempo, serão criadas. Para o Eterno, entretanto, todas são como se fossem somente uma.
Quão valiosos são para mim Teus pensamentos e quão vastos!
Se pretendesse contá-los, perceberia serem mais numerosos que os grãos da areia, pois, mesmo ao terminar, continuaria a estar contigo, ó Eterno!
Se destruísses os malévolos, ir-se-iam de mim os sanguinários,
que pronunciam Teu Nome para intrigas e O usam em vão.
Repudio os que Te odeiam e combaterei os que contra Ti se levantarem.
Eu os abomino e verdadeiramente os considero meus inimigos.
Analisa-me, ó Eterno! Perscruta meu coração, testa-me e esquadrinha meus pensamentos.
E se vires em mim um mau caminho, guia-me ao caminho certo.

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Parashat Reê, 5ª Alyá (Deuteronômio 14:22-14:29)

DEUTERONÔMIO 14
22 Certamente separarás o dízimo de todo o produto das tuas sementes, que o campo produzir de ano a ano.
CERTAMENTE SEPARÁS O DÍZIMO – O que este assunto tem a ver com o contexto? (Por que eles são colocados em justaposição)? O Santo, bendito seja Ele, diz com efeito a Israel: “Não me obrigue a explodir com calor os grãos tenros do grão, enquanto eles ainda estão no ventre de sua mãe (ou seja, nas cascas), se você o fizer não dê o dízimo de seus produtos como é apropriado, quando eles estiverem próximos da maturação, farei brotar o vento leste e ele os soprará ”, como é dito, ( 2 Reis 19:26 )“ [Portanto … eles eram] como o milho moído antes de crescer ”( Midrash Tanchuma, Re’eh 17 ). Uma razão semelhante pode ser dada para בכורים (por sua justaposição a לא תבשל גדי ( Êxodo 34:26 ).
DE ANO A ANO שנה שנה – Daqui podemos deduzir que não se deve dar dízimo do grão novo para o velho ( Sifrei Devarim 105: 1 ).

23 E o comerás diante do Eterno, teu Deus, no lugar que escolher para ali fazer habitar Seu Nome; o dízimo de teu grão, teu mosto e teu azeite, e os primogênitos do teu gado e do teu rebanho, para que aprendas a temer o Eterno, teu Deus, em todo o tempo.
E COMERÁS ‘ואכלת וגו – Este é o “Segundo Dízimo”, pois (a Escritura) já nos ensinou a dar o “Primeiro Dízimo” aos Levitas – como é dito, ( Números 18:26 ) “[E ao Levita falarás …], quando tomares dos filhos de Israel os dízimos”, etc., – e além deu-lhes permissão para comê-lo em qualquer lugar, como está dito, ( Números 18:31 ) “e comereis em qualquer lugar” – assim, você deve admitir que este dízimo mencionado aqui, (que deve ser comido por um israelita comum em Jerusalém) deve ser outro, – o “Segundo Dízimo”.

24 E se o caminho te for longo, de modo que não o possas levar, por estar longe de ti o lugar que escolher o Eterno, teu Deus, para ali pôr o Seu Nome, pois te abençoará o Eterno, teu Deus, para teres produção abundante;
POIS TE ABENÇOARÁ כי יברכך – de forma que a tua produção será muito para carregar [até Jerusalém].

25 então o trocarás por dinheiro, e atarás o dinheiro em tua mão e irás ao lugar que o Eterno, teu Deus, escolher.
26 E darás este dinheiro por tudo o que desejar a tua alma – por gado, ou por rebanho, ou por vinho, ou por vinho velho ou por tudo o que te pedir a tua alma; e comerás ali diante do Eterno, teu Deus, e te alegrarás, tu e a gente de tua casa.
NOTA DO TRADUTOR – Ao expulsar os cambistas do Templo Sagrado em Jerusalém, o personagem venerado no livro religioso de outros povos acabou não apenas por transgredir esse mandamento, mas também por impedir que os judeus que peregrinassem para Jerusalém obedecessem tal preceito. Por isso, é contraditória sua afirmação de que ele não havia vindo para abolir a Lei Divina.

27 E ao levita que está em tuas cidades, não deixarás de dar-lhe (o teu primeiro dízimo), pois não tem parte nem herança contigo.
E AO LEVITA … NÃO O ABANDONARÁS והלוי… לא תעזבנו não lhe dando o “primeiro dízimo” (מעשר ראשון).
POIS NÃO TEM PARTE NEM HERANÇA CONTIGO כי אין לו חלק ונחלה עמך – Isso exclui “Respigas” (לקט), “o molho esquecido” (שכחה), o “canto do campo” (פאה) e coisas sem dono (הפקר ) das coisas que devem ser dízimo – pois ele (o levita) tem uma parte nelas (tem o direito de levá-las) com você, assim como você, e eles estão, portanto, isentos de dízimos ( Mishná Challah 1: 3 ; Bava Kamma 94a ).

28 Ao fim de três anos tirarás todos os dízimos de teu produto, naquele ano, e os depositarás dentro das tuas cidades.
AO FIM DE TRÊS ANOS מקצה שלש שנים – As Escrituras pretendem ensinar-lhe que se alguém atrasou em dar os dízimos do primeiro e do segundo ano do Sabático, ele tem que retirá-los de sua casa no terceiro ano.

29 E virá o levita, que não tem parte nem herança contigo (e tomará o primeiro dízimo), e o peregrino, o órfão e a viúva, que estão nas tuas cidades (tomarão o dízimo do pobre) e comerão e se fartarão, para que o Eterno, teu Deus, te abençoe em todas as obras que as tuas mãos fizerem.
E VIRÁ O LEVITA ובא הלוי e receberá o “primeiro dízimo” que você não deu a ele, והגר והיתום E O ESTRANGEIRO E OS SEM PAÍS [virão] e tomarão o “Segundo Dízimo”, que pertence aos pobres naquele ano, e você não deve comer em Jerusalém, como você estava destinado a comer o “Segundo Dízimo” dos primeiros dois anos, ואכלו ושבעו E ELES COMERÃO E SE FARTARÃO – Dê-lhes o suficiente para satisfazê-los. Daqui eles (os rabinos) derivaram a lei: deve-se dar aos pobres no celeiro nada menos do que meio kab de trigo ou um kab de cevada ( Sifrei Devarim 110: 3 ). Quanto a você, suba a Jerusalém com o dízimo (isto é, מעשר שני) do primeiro e do segundo anos que você adiou, e faça a confissão lá: “Tirei as coisas sagradas de casa” – como está declarado na seção que começa com as palavras כי תכלה לעשר ( Deuteronômio 26:12 ).

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Guia Bnei Noach, Página 54, 9.7

9.7 – Há quem escreva (Radbaz, Leis de Reis 10:10) de que um Ben Noach não deve afixar uma Mezuza em sua porta, não deve usar o Tefilim e um rolo de Torá.

O Guia Bnei Noach é de autoria do Rav Yacov Gerenstadt