A Torá institui que Rosh Hashaná, o início do ano, seja celebrado no aniversário da Criação, mas não no primeiro e sim, no sexto dia, o dia em que foi criado o Homem. O significado do dia e do evento não reside no surgimento de uma nova criatura, superior às outras do reino animal, assim como este é superior ao reino vegetal que, por sua vez, está acima do mineral. O significado está no fato de que a nova criatura – o Homem – é essencialmente diferente das outras. Pois foi o homem que reconheceu o Criador através da Criação e elevou-a a este reconhecimento, a realização e suprema finalidade de seu desígnio Divino.
Uma das características que distinguem o homem de todas as outras criaturas é o dom do livre arbítrio que D’us lhe concedeu. O homem pode usar esta dádiva Divina em duas direções opostas. Pode escolher o caminho da destruição de si mesmo, D’us não o permita, e de tudo que o cerca; ou enveredar pela estrada certa da vida, que o elevará, a ele e a toda a Criação, à mais alta perfeição.
Para ajudar-nos a reconhecer e escolher o caminho certo, recebemos a Torá, que é Divina e eterna; daí serem os seus ensinamentos válidos para todos os tempos e todos os lugares.
O homem não pode fazer a sua escolha apenas baseado em seu intelecto, pois este é limitado. Serve apenas para descobrir e despertar a intuição e a fé nas coisas que estão além do reino do intelecto. Esta fé e intuição são o legado de cada judeu que ilumina todo o seu ser e o orienta na vida cotidiana para uma existência inspirada na Torá e nas mitsvot.
Em Rosh Hashaná, o homem enfrenta não apenas o julgamento Divino como também o seu próprio. O veredito com relação ao futuro deve ser o de assumir o cumprimento de seus deveres, de realizar – nele mesmo e no seu ambiente – um chamado para a submissão absoluta diante de D’us proferido pelo primeiro homem Adam, Adão, no dia de sua Criação, no primeiro Rosh Hashaná. Isto só pode ser conseguido mediante uma vida inspirada e orientada pela Torá.
Que ninguém pense: quem sou eu para possuir tais poderes de construção ou destruição? Pois vimos, para a nossa aflição, o que pode causar uma quantidade ínfima de matéria pela liberação de energia atômica. Se tal poder destruidor está oculto num mero átomo, para a negação do desígnio da Criação, quão maior é o poder criador confiado a cada indivíduo para trabalhar em harmonia com a finalidade Divina; pois recebemos da Divina Providência os meios e oportunidades especiais de alcançar a meta para a qual fomos criados: a realização de um mundo em que “cada criatura reconhecerá que Tu a criaste e cada alma dotada de alento exclamará: ‘D’us, o D’us de Israel, é Rei e o Seu reino é supremo.’ “
Para que sejam revelados e para que possamos aplicar estes poderes, é necessário buscar e liberar as forças potenciais. E temos a promessa: “Descobrirás porque buscarás com todo o teu coração e alma.”
Isto tudo se aplica de forma especial e completa aos que ocupam posições de liderança espiritual e possuem influência, desde o rabino de uma comunidade até um pai que orienta a vida espiritual de sua família. Muitas vezes vemos pessoas paralisadas pela dúvida e pelo medo, receosos de empregar o que lhes parece uma palavra forte ou exigência excessiva e, assim, alienar em vez de atrair.
A eles dirigimos esta mensagem:
“Busque profundamente em seu interior e descobrirá os tesouros mais íntimos dos que queres orientar e inspirar; não os avalies externamente, mas segundos os recursos e capacidade de suas almas, a verdadeira centelha Divina. Pois, pela atitude certa e pelo infatigável esforço poderá descobrir e ativar em todos, os recursos espirituais que animarão sua vida diária. Tenha confiança em seus irmãos judeus e dê-lhes o que, como judeus, verdadeiramente esperam de você: a Torá inteira com todos os seus preceitos, assim como eles são, assim como os recebemos no Sinai; pois a Torá é eterna em todos os tempos e lugares.”
Somente assim poderemos avaliar verdadeiramente o nosso “eu” e o dos que buscam orientação e liderança; uma avaliação sincera que fará do próximo ano um ano cheio de conteúdo e realização proporcionais aos nossos melhores recursos e, portanto, também repleto de bênçãos Divinas, materiais e espirituais.
✓Renato Eduardo Coelho filho de Devanir Ferreira Coelho. ✓Proteção de Willames filho de Severino. ✓Simone filha de Noach ✓Simoni filha de Antônio ✓Êxito: Marco Antonio filho de Manoel ✓Lívia filha de Paulo ✓Thales filho Sinésio – Troca de Categoria ✓Ester filha de Herotides – Causa na Justiça e Saúde ✓Gilson filho de Pedro – Proteção ✓Antônio filho de Francisco – Causa na Justiça ✓Sabrina filha de Pedro – Emprego ✓Suellen filha Alexandro – vai fazer cirurgia amanhã visícula ✓Renata filha de José dos Santos. ✓ João dos Santos filho de Doca Rocha ✓Andreia filha de Paulo Saúde ✓Raimundo filho de Ismael ✓ filho de Nilton shalom no coração dele ✓Sophia filha de Antônio ✓Fabiane filha de Pedro Walmy ✓Pedro Henrique filho de Caio – Cura completa ✓Marcos Vinicius filho de Eduardo – Discernimento ✓Carlos Eduardo filho de Antônio Carlos – Discernimento ✓Keila filha de João – Causa na Justiça ✓Maria filha de Noach – Cura completa ✓João filho Jerônimo – Cura completa ✓Ayumi filha de Márcio ✓Wesley filho de Noach ✓Andreia filha de Paulo – Cura completa ✓Lilian filha de Jean – Causa na Justiça ✓Silvania filha de Antônio – Cura completa ✓Geraldo filho de Antônio
Que os Méritos de nosso Estudo esteja resultando em bençãos, Cura completa, Saúde, Paz no Lar, Alegria, Sustento, Proteção e para a Revelação do Rebe Melech haMashiach prontamente em nossos dias.
Para incluir seu nome em nossa lista entrar em contato pelo 22 992073070
Observâncias de Elul
Como o último mês do ano judaico, Elul é tradicionalmente um momento de introspecção e balanço – um momento para rever as próprias ações e progresso espiritual ao longo do ano passado e se preparar para os próximos ” Dias de Temor ” de Rosh Hashaná e Yom Kippur.
Oração, Tsedacá e amor ao próximo
Como o mês da Divina Misericórdia e Perdão (veja “Hoje na História Judaica” para Elul 1 ), é um momento muito oportuno para teshuvá (“retorno” a D’us), oração , caridade e aumento do amor na busca de auto-aperfeiçoamento e aproximação de D’us. O mestre chassídico Rabi Shneur Zalman de Liadi compara o mês de Elul a um momento em que “o rei está no campo” e, em contraste com quando ele está no palácio real, “todos que assim o desejarem podem encontrá-lo, e ele recebe a todos com um semblante alegre e mostra um rosto sorridente a todos.”
Toque de Shofar, Salmos 27, e adição de 3 Salmos ao Tehilim Os costumes específicos de Elul incluem o toque diário do shofar (chifre de carneiro) como um chamado ao arrependimento. O Baal Shem Tov instituiu o costume de recitar três capítulos adicionais de Salmos a cada dia, desde 1º de Elul até Yom Kippur (no Yom Kippur os 36 capítulos restantes são recitados, completando assim todo o livro dos Salmos).
Adicionar o Salmo 27 + 3 Salmos a leitura do Tehillim:
Hoje: Capítulo 1 Capítulo 2 Capítulo 3
Saudações de bom ano Desde o início de Elul e durante a alta temporada de festas, incluímos a bênção “Que você seja inscrito e selado para um bom ano” ( Leshanah tovah tikateiv veteichateim ) em cartas e saudações mútuas.
Profecia de Ageu Incentivando a Construção do Segundo Templo (353 AEC) Neste dia, o profeta Ageu recebeu uma mensagem divina para passar a “ Zerobavel , filho de Sealtiel, governante de Judá, e Josué, filho de Jeozadaque, o Sumo Sacerdote” (Ageu 1:1), instruindo-os a continuar seus esforços para construir o Segundo Templo , cuja construção havia sido interrompida cerca de dezessete anos antes.
Tehilim Diário – Salmos
Capítulos 1-9
Domingo, 1 elul 5782 / 28 de agosto de 2022
Capítulo 1
Este salmo inspira o homem a estudar a Torá e evitar o pecado. Aquele que segue este caminho tem certeza de sucesso em todas as suas ações, enquanto a situação dos ímpios é o inverso.
1. Feliz é o homem que não andou no conselho dos ímpios, nem se interpôs no caminho dos pecadores, nem se sentou na companhia dos escarnecedores.
2. Em vez disso, seu desejo está na Torá do Senhor, e em Sua Torá ele medita dia e noite.
3. Ele será como uma árvore plantada junto a correntes de águas, que dá o seu fruto na estação própria, e cuja folhagem não murcha; e tudo o que ele fizer prosperará.
4. Não é assim com os ímpios; ao contrário, são como a palha que o vento leva embora.
5. Portanto, os ímpios não perseverarão no julgamento, nem os pecadores na assembléia dos justos.
6. Pois o Senhor cuida do caminho dos justos, mas o caminho dos ímpios perecerá.
Capítulo 2
Este salmo adverte contra tentar enganar os caminhos de Deus. Também instrui aquele que tem motivos para se alegrar, para tremer – para que seus pecados não façam com que sua alegria seja anulada.
1. Por que as nações se reúnem e os povos falam futilidade?
2. Os reis da terra se levantam, e os governantes conspiram juntos, contra o Senhor e contra o seu ungido:
3. “Cortemos suas cordas e lancemos suas cordas sobre nós!”
4. Aquele que está sentado no céu ri, meu Mestre zomba deles.
5. Então Ele fala com eles em Sua ira, e os aterroriza em Sua ira:
6. “Fui Eu que ungi Meu rei, em Sião, Meu santo monte”.
7. Sou obrigado a declarar: O Senhor me disse: “Você é meu filho, eu hoje te gerei.
1
8. Pede-me, e eu te darei as nações por herança, e os confins da terra por tua possessão.
9. Esmague-os com uma vara de ferro, esmague-os como um vaso de oleiro”.
10. Agora sejam sábios, vocês reis; disciplinai-vos, senhores da terra.
11. Sirva ao Senhor com temor e regozije-se com tremor.
12. Anseie por pureza – para que Ele não fique com raiva e seu caminho seja condenado, se a raiva dele explodir por um momento. Felizes são todos os que confiam nEle
NOTAS DE RODAPÉ
1.
O dia em que Davi foi coroado. (Rashi)
Capítulo 3
Quando o castigo recair sobre o homem, que ele não fique chateado por seu castigo, pois talvez – considerando seus pecados – ele mereça algo pior, e Deus está de fato lidando com ele com bondade.
1. Salmo de Davi, quando fugia de Absalão, seu filho.
2. Senhor, quão numerosos são os meus opressores; muitos se levantam contra mim!
3. Muitos dizem da minha alma: “Não há salvação para ele de Deus – nunca!”
4. Mas Tu, Senhor, és um escudo para mim, minha glória, Aquele que levanta minha cabeça.
5. Com a minha voz clamo ao Senhor, e Ele me responde do Seu santo monte, Selah.
6. Deito e durmo; Desperto, pois o Senhor me sustenta.
7. Não temo as miríades de pessoas que se alinharam ao meu redor.
8. Levanta-te, Senhor, livra-me, meu Deus. Pois você feriu todos os meus inimigos no rosto, você esmagou os dentes dos ímpios.
9. A libertação é do Senhor; que Tua bênção esteja sobre Teu povo para sempre
Capítulo 4
Este salmo exorta o homem a não envergonhar seu próximo, nem falar nem ouvir fofocas e calúnias. Não invejes a prosperidade dos ímpios neste mundo, antes regozije-se e diga: “Se é assim para aqueles que o enfurecem . . . [quanto melhor será para aqueles que O servem!”]
1. Para o Maestro, com música instrumental, um salmo de David.
2. Responda-me quando eu chamar, ó Deus [que conhece] minha justiça. Você me aliviou em minha angústia; tenha misericórdia de mim e ouça minha oração.
3. Filhos dos homens, até quando vocês vão transformar minha honra em vergonha, vocês vão amar a vaidade e buscar a falsidade sem parar?
4. Saiba que o Senhor separou Seu devoto; o Senhor ouvirá quando eu O chamar.
5. Treme e não peque; reflitam em seus corações em suas camas e fiquem em silêncio para sempre.
6. Ofereça sacrifícios em retidão e confie no Senhor.
7. Muitos dizem: “Quem nos mostrará o bem?” Levanta a luz do Teu semblante sobre nós, ó Senhor.
8. Você coloca alegria em meu coração, maior do que [a alegria deles] quando seus grãos e vinho abundam.
9. Em paz e harmonia me deitarei e dormirei, pois Tu, Senhor, me farás habitar sozinho, em segurança.
capítulo 5
Uma oração para cada indivíduo, pedindo que os ímpios pereçam por suas ações e que os justos se regozijem por suas boas ações.
1. Para o maestro, no nechilot, 1 um salmo de Davi.
2. Dê ouvidos às minhas palavras, ó Senhor, considere meus pensamentos.
3. Ouça a voz do meu clamor, meu Rei e meu Deus, pois a Ti eu oro.
4. Senhor, ouve a minha voz pela manhã; pela manhã eu coloco [minhas orações] diante de você e espero.
5. Pois Tu não és um Deus que deseja a maldade; o mal não habita em Ti.
6. Os orgulhosos não podem ficar diante de seus olhos; Você odeia todos os malfeitores.
7. Você destrói os oradores de falsidade; o Senhor despreza o homem de sangue e engano.
8. E eu, por tua grande bondade, entro em tua casa; Eu me curvo em direção ao seu santo santuário, em reverência a você.
9. Guia-me, Senhor, na tua justiça, por causa dos meus inimigos vigilantes; endireitar o seu caminho diante de mim.
10. Pois não há sinceridade em suas bocas, seu coração é traiçoeiro; sua garganta é uma cova aberta, [embora] sua língua lisonjeia.
11. Julgue-os culpados, ó Deus, deixe-os cair em seus esquemas; bani-los por seus muitos pecados, porque eles se rebelaram contra ti.
12. Mas todos os que confiam em ti se regozijarão, cantarão alegremente para sempre; Tu os abrigarás, e aqueles que amam o Teu Nome exultarão em Ti.
13. Pois Tu, Senhor, abençoarás o justo; Você o envolverá com favor como com um escudo.
NOTAS DE RODAPÉ
1.
Um instrumento musical que soava como o zumbido das abelhas (Metzudot).
Capítulo 6
Esta é uma oração inspiradora para quem está doente, para orar para que Deus o cure, corpo e alma. Uma pessoa enferma que oferece esta oração com devoção e com o coração partido tem a certeza de que Deus aceitará sua oração.
1. Para o Maestro, com música instrumental para harpa de oito cordas, um salmo de David.
2. Senhor, não me castigues na tua ira, nem me castigues na tua ira.
3. Tem misericórdia de mim, ó Senhor, porque defino; cura-me, Senhor, porque os meus ossos estremecem de medo.
4. Minha alma está em pânico; e você, ó Senhor, até quando [antes de ajudar]?
5. Arrepende-te, Senhor, livra a minha alma; salva-me por causa da tua benignidade.
6. Pois não há lembrança de Ti na morte; quem te louvará na sepultura?
7. Estou cansado de suspirar; cada noite eu encharco minha cama, derreto meu sofá com minhas lágrimas.
8. Meu olho escureceu de vexação, desgastado por todos os meus opressores.
9. Afastem-se de mim, todos os malfeitores, porque o Senhor ouviu o som do meu choro.
10. O Senhor ouviu minha súplica; o Senhor aceita minha oração.
11. Todos os meus inimigos ficarão envergonhados e totalmente aterrorizados; eles então se arrependerão e serão envergonhados por um momento.
1
NOTAS DE RODAPÉ
1.
Apenas por um momento eles ficarão envergonhados, porque eu os perdoarei e nunca mais mencionarei seus atos (Metzudot).
Capítulo 7
Não se alegre se Deus fizer com que seu inimigo sofra – assim como o sofrimento dos justos não é agradável. Davi, portanto, defende-se intensamente diante de Deus, sustentando que não prejudicou ativamente Saul. De fato, Saul precipitou seu próprio dano, enquanto as intenções de Davi eram apenas para o bem.
1. Um shigayon 1 de Davi, que ele cantou ao Senhor sobre Kush, o benjaminita.
2. Em ti confio, Senhor, meu Deus; livra-me de todos os meus perseguidores e salva-me.
3. Para que ele não rasgue minha alma como um leão, esmagando-me sem ninguém para resgatar.
4. Senhor, meu Deus, se eu fiz isso, se há maldade em minhas mãos;
5. se recompensei meus amigos com o mal ou oprimi aqueles que me odeiam sem razão—
6. então que o inimigo persiga e alcance a minha alma, que ele pise a minha vida no chão, e coloque a minha glória no pó para sempre.
7. Levanta-te, Senhor, na tua ira, levanta-te em fúria contra os meus inimigos. Agite-me [para distribuir] a retribuição que você ordenou.
8. Quando a assembléia das nações te cercar, retire-se dela e volte para os céus.
9. O Senhor retribuirá às nações; julga-me, Senhor, segundo a minha justiça e integridade.
10. Deixe o mal dos ímpios acabar, mas estabeleça os justos – ó Deus justo, Perscrutador de corações e mentes.
11. [Eu confio] em Deus para ser meu escudo, Aquele que salva os retos de coração.
12. Deus é o justo juiz, e o Todo-Poderoso fica irado todos os dias.
13. Por não se arrepender, afia sua espada, endireita seu arco e o prepara.
14. Ele preparou instrumentos de morte para ele; Suas flechas serão usadas nos perseguidores.
15. De fato, ele concebe a iniqüidade, está grávida de planos malignos e dá à luz a falsidade.
16. Ele cava uma cova, cava fundo, apenas para cair na armadilha que armou.
17. Sua maldade voltará sobre sua própria cabeça, sua violência cairá sobre seu próprio crânio.
18. Eu louvarei ao Senhor segundo a sua justiça, e cantarei o nome do Senhor Altíssimo
NOTAS DE RODAPÉ
1.
Isso se refere a um instrumento musical ou a um erro cometido por Davi, em reconhecimento ao qual este salmo foi escrito (Rashi).
Capítulo 8
Este salmo é um glorioso louvor a Deus por Sua bondade para com o humano humilde e mortal ao dar a Torá aos habitantes dos mundos inferiores, despertando a inveja dos anjos celestiais. Essa ideia é expressa na oração do Yom Kippur: “Embora Sua grande força esteja nos anjos acima, Você deseja louvor daqueles formados de matéria inferior”.
1. Para o maestro, no gittit, 1 um salmo de David.
2. Senhor, nosso Mestre, quão poderoso é o Teu Nome em toda a terra, Tu que puseste a Tua majestade sobre os céus!
3. Das bocas de bebês e lactentes Você estabeleceu poder, para combater Seus inimigos, para silenciar inimigo e vingador. 2
4. Quando contemplo os teus céus, obra dos teus dedos, a lua e as estrelas que puseste no lugar—
5. o que é o homem para que você se lembre dele, filho do homem para que você se lembre dele?
6. No entanto, Tu o fizeste um pouco menor do que os anjos, e o coroaste de honra e glória.
7. Você o fez governante sobre a sua obra, Você colocou tudo sob seus pés.
8. Ovelhas e gado – todos eles, também os animais do campo;
9. as aves do céu e os peixes do mar; tudo o que percorre os caminhos dos mares.
10. Senhor, nosso Mestre, quão poderoso é o Teu Nome em toda a terra.
NOTAS DE RODAPÉ
1.
Um instrumento musical feito em Gate (Metzudot).
2.
As maravilhas do parto e da amamentação demonstram a existência de Deus para os não crentes (Metzudot).
Capítulo 9
Deve-se louvar a Deus por salvá-lo das mãos do inimigo que o agoniza, e por Ele julgar cada pessoa de acordo com suas ações: os justos de acordo com sua justiça, e os ímpios de acordo com sua maldade.
1. Para o Maestro, após a morte de Labben, um salmo de David.
2. Darei graças ao Senhor de todo o coração; Eu contarei todas as Tuas maravilhas.
3. Regozijar-me-ei e exultarei em Ti; Cantarei ao Teu Nome, ó Altíssimo.
4. Quando meus inimigos recuarem, eles tropeçarão e perecerão diante de Ti.
5. Você proferiu meu julgamento e [defendeu] minha causa; Você se sentou no trono, ó justo Juiz.
6. Você destruiu nações, condenou os ímpios, apagou seus nomes por toda a eternidade.
7. Ó inimigo, suas ruínas se foram para sempre, e as cidades que você desarraigou – sua própria lembrança está perdida.
8. Mas o Senhor está entronizado para sempre, Ele estabeleceu Seu trono para julgamento.
9. E Ele julgará o mundo com justiça, Ele julgará as nações com justiça.
10. O Senhor será uma fortaleza para os oprimidos, uma fortaleza em tempos de angústia.
11. Aqueles que conhecem o teu nome confiam em ti, pois tu, Senhor, não abandonas aqueles que te buscam.
12. Cante ao Senhor que habita em Sião, conte seus feitos entre as nações.
13. Pois o Vingador do derramamento de sangue está atento a eles; Ele não esquece o clamor dos oprimidos.
14. Tem misericórdia de mim, ó Senhor; eis a minha aflição nas mãos dos meus inimigos, tu que me levantas das portas da morte,
15. para que eu possa contar todos os teus louvores nas portas da filha de Sião, para que eu possa exultar na tua libertação.
16. As nações afundaram na cova que fizeram; na rede que escondiam, seu pé ficou preso.
17. O Senhor se tornou conhecido por meio do julgamento que Ele executou; o ímpio está enlaçado na obra das suas próprias mãos; reflita sobre isso sempre.
18. Os ímpios voltarão para a sepultura, todas as nações que se esquecem de Deus.
19. Pois nem para sempre o necessitado será esquecido, nem a esperança do pobre perecerá para sempre.
20. Levanta-te, Senhor, não prevaleça o homem; que as nações sejam julgadas na tua presença.
21. Domine-os, Senhor; deixe as nações saberem que eles são apenas homens frágeis, Selah
Salmo 27
De David. O Eterno é a luz que me guia e a fonte de minha salvação; a quem, então, temerei? Ele assegura minha existência; o que eu haveria de recear?
Se malévolos me atacam e me pretendem destruir; tropeçam e caem.
Ainda que me cerque um exército, não se deixará abalar meu coração e mesmo que desfechem guerra contra mim, minha fé permanecerá inabalável.
Um anseio manifestei ao Eterno e sua realização buscarei – que eu habite em Sua morada por todos os dias de minha vida, a fim de poder contemplar Sua Glória e buscar a compreensão de Seus Mandamentos.
Se uma calamidade ocorrer, Ele me abrigará em Seu tabernáculo; guardar-me-á no recôndito de Sua Tenda, erguer-me-á acima do cume das montanhas.
Protegido contra os inimigos que me quiseram destruir, trarei então oferendas de gratidão à Sua tenda e entoar-Lhe-ei canções de louvor.
Escuta, ó Eterno, minha voz, apieda-Te de mim e concede-me Tua resposta quando a Ti eu clamar.
Meu coração compreendeu Teu Mandamento – “Buscai Minha Presença” – e Tua Presença ele busca.
Não ocultes de mim Tua face e não me afastes de Ti em ira. Tu tens sido meu socorro, portanto não me abandones e não me olvides, ó Deus de minha salvação!
Me abandonaram meu pai e minha mãe, mas o Eterno me acolheu.
Ensina-me Teus caminhos, guia-me pela vereda dos justos e protege-me dos que me odeiam.
Não permita que prevaleça contra mim o furor dos inimigos que caluniam e trilham as sendas da violência.
Eles me fariam desesperar, não fora minha fé perseverante de que alcançaria neste mundo a bondade do Eterno.
Confia pois Nele! Assim, fortalecer-se-á teu coração por depositares no Eterno toda a tua esperança.
Recite mais uma vez os Salmos: 1,2,3.
Salmos com Chassidus
Hoje começamos o Tehilim novamente desde o início! Dizemos kapitelach Alef(1) até Tes(9) .
Muitas vezes, quando os chassidim estava com problemas, o Rebe falava sobre um posuk(versículo) de um dos kapitelach(capítulos) de hoje : “ Mipi Olelim Veyonkim Yisadeta Oz ” — “da boca de crianças e bebês Você obtém koach(força) para destruir os inimigos”. O Rebe explicou que o koach(força) da Torá e as mitsvot das crianças é o que nos dá o koach(força) para destruir todos os nossos inimigos!
Com este posuk(versículo) aprendemos que quando mesmo uma criança muito pequena ou um bebê diz palavras da Torá ou faz uma mitsvá , é capaz de proteger sua família em todos os lugares!
É por isso que o chinuch(ensino) de crianças pequenas é tão importante, porque ajuda a manter todos os chassidim seguros!
1ª Alyá (Deuteronômio 16:18-17:13)
18 Juízes e polícias designarás para ti em cada uma de tuas tribos, em todas as tuas cidades que o Eterno, teu Deus, te dá, e julgarão o povo com reto juízo. 19 Não distorcerás o juízo, não farás distinção de pessoas e não tomarás suborno, porque o suborno cega os olhos dos sábios e subverte as palavras justas. 20 A justiça, e somente a justiça, seguirás, para que vivas e herdes a terra que o Eterno, teu Deus, te dá. 21 Não plantarás para ti nenhuma Asherá nem árvore junto ao altar do Eterno, teu Deus, que farás para ti. 22 E não levantarás para ti um pilar, porque o Eterno, teu Deus, odeia.
17 1 Não sacrificarás ao Eterno, teu Deus, boi ou cordeiro que tenha defeito ou qualquer imperfeição, porque isto é uma abominação ao Eterno, teu Deus. 2 Quando for achado no meio de ti, numa das tuas cidades que o Eterno, teu Deus, te dá, homem ou mulher que fizer o que parece mal aos olhos do Eterno, teu Deus, por transgredir a Sua aliança, 3 e tiver ido e servido a outros deuses, e tiver se prostrado a eles, ou ao Sol, à Lua ou a qualquer astro do exército dos céus, o que não ordenei; 4 e se isso te for denunciado e ouvires, então indagarás bem, e eis que, sendo verdade e certo que se fez tal abominação em Israel, 5 farás conduzir à porta da cidade aquele homem ou aquela mulher que cometeram esta má coisa; seja homem ou mulher, os apedrejarás e morrerão. 6 Por depoimento de duas testemunhas, ou de três testemunhas, será morto aquele que deve morrer; não será morto por depoimento de uma testemunha. 7 A mão das testemunhas será primeiro contra ele para matá-lo, e depois a mão de todo o povo, e assim exterminarás o mal do meio de ti. 8 Quando alguma lei te for desconhecida em juízo – se um sangue for puro ou impuro, se uma causa for justa ou injusta, se uma chaga for pura ou impura, ou se surgirem causas que provoquem divergências de opiniões em tuas cidades –, levantar-te-ás e subirás ao lugar que escolher o Eterno, teu Deus. 9 E virás aos sacerdotes-levitas e ao juiz que houver naqueles dias, e indagarás e te anunciarão a sentença do juízo. 10 E farás conforme o mandado da palavra que te anunciarem do lugar que escolher o Eterno, e cuidarás de fazer de acordo com tudo o que te ensinarem. 11 Conforme o mandado da lei que te ensinarem, e conforme o juízo que te disserem, farás; não te desviarás da sentença que te anunciarem nem à direita nem à esquerda. 12 E o homem que o fizer com malícia, para não ouvir o sacerdote que está ali para servir ao Eterno, teu Deus, ou ao juiz – o tal homem morrerá, e eliminarás o mal de Israel. 13 E todo o povo escutará e temerá, e não mais procederão mal.
CHUMASH COM CHASSIDUS
PARSHAS SHOFTIM – RISHON COM RASHI Moshe Rabeinu continua a farbreng com os Judeus, preparando-os para entrar em Eretz Yisrael. No Chumash de hoje , Moshe diz a eles mais sobre as mitzvot que eles precisarão manter em Eretz Yisrael.
Em Eretz Yisrael, os juízes serão diferentes do que no Midbar (deserto) : Agora há juízes com base em quantas pessoas há (juízes para cada 10 pessoas, para cada 50 pessoas), mas em Eretz Yisrael haverá um Beis Din(Tribunal) para cada cidade. Você precisa fazer Shoftim e Shotrim – juízes e policiais para cada cidade. Os juízes vão esclarecer o que precisa ser feito, e os policiais vão garantir que as pessoas sigam o que os juízes dizem!
Certifique-se de que os juízes saibam que é muito importante ser justo! Eles não podem ser gentis com uma pessoa e não com a outra, e não podem receber presentes de pessoas que estão julgando, porque isso tornará muito difícil para eles serem justos. Se você tem bons juízes, você merece poder ficar em Eretz Yisrael!
Agora Moshe diz mais algumas mitsvot para ter o cuidado de cumprir:
– Não plante nenhuma árvore perto do Beis Hamikdash(Templo Sagrado) !
– Não faça um Mizbeiach(Altar) fora do Beis Hamikdash(Templo Sagrado) !
– Não peça um Korban(Sacrifício) se você estava planejando não seguir o dinim(leis) de comê-lo na hora certa ( pigul )!
– Se alguém adora Avodah Zarah , e há testemunhas, ele é punido .
Então Moshe Rabeinu diz um pouco mais de dinim (leis)sobre os juízes:
Se os juízes não tiverem certeza de qual é a resposta para uma pergunta, eles precisam perguntar ao Sinédrio no Beis Hamikdash(Templo) ! Todos precisam ouvir o Sinédrio , mesmo uma pessoa que é um juiz e um Talmid Chochom(Sábio).
Tânia
IGERES HAKODESH SIMAN YUD(10) Nesta carta, o Alter Rebe está novamente encorajando os chassidim a dar tzedakah , explicando a eles o que tzedakah faz! Mas primeiro vamos aprender algo sobre teshuvá , que nos ajudará a entender mais tarde como dar tzedakah de uma maneira extra especial.
As mitsvot estão em Gashmius(na matéria) e precisam ser feitas da maneira certa para que os chayus(a luz) de Hashem possam ser trazidos para o mundo através deles. É por isso que o Shofar tem que ser feito de uma certa maneira, e um Lulav tem que ter um certo tamanho. Uma sucá não pode ser muito pequena e não pode ser muito alta!
A tsedacá também é uma mitsvá que tem um “tamanho!” A tsedacá é uma mitsvo muito importante que traz Chayus(luz) para o mundo inteiro – é uma das mitsvot que faz o mundo ficar de pé. A Gemara diz que mesmo que você dê muito tzedakah , você não deve dar mais do que um chomeish (um quinto – $ 1 de cada $ 5 que você tem). Claro, precisamos dar pelo menos maaser(o dízimo) , 10% do que ganhamos!
Cumprir as mitsvot corretamente traz os chayus(luz) de Hashem para o mundo inteiro. Mas se chas veshalom(D’us não permita) uma pessoa perdeu a chance de fazer uma mitsvá , ou fez uma aveira(transgressão) , ela perdeu a chance de trazer o chayus(luz) de Hashem para o mundo! Ele perdeu a chance de ter aquele chayus(luz) para si mesmo e para o mundo – para aproximar Mashiach .
Mas Hashem nos dá o koach(força) para fazer teshuvá !
Teshuvá nos conecta a uma parte de nossa neshama(alma) que NÃO tem quantia, e também traz um chayus(luz) de Hashem que não tem quantia! Dessa forma, pode até consertar chayus(a luz) que faltavam antes!
Na verdade, o chayus(luz) que trazemos da teshuvá(retorno às Mitsvot) é ainda mais forte do que o chayus(luz) que um Tzaddik traz – alguém que usa TODAS as chances que tem, o tempo todo, para trazer o chayus(luz) de Hashem ao mundo!
YOH! no Tanya de amanhã veremos o que acontece quando damos tzedakah na forma de Bli Gevul , sem quantia, significando ainda mais que um Chomeish. Quando fazemos isso, junto com nossa teshuvá, pode trazer um chayus de Hashem que também é Bli Gevul , sem quantia! Este chayus pode preencher quaisquer oportunidades que perdemos no passado para fazer a Torá e as mitsvot corretamente.
HAYOM YOM Quando o Tzemach Tzedek tinha nove anos, o Alter Rebe lhe disse algo que ele ouviu de SEU Rebe (o Maguid) que ouviu de SEU Rebe (o Baal Shem Tov), que ouviu de SEU Rebe (Achiya Hashiloni)!
A partir do segundo dia de Rosh Chodesh Elul (isso é hoje!) dizemos 3 Kapitelach(capítulos) extras de Tehilim todos os dias. Dizemos 36 Kapitelach(capítulos) em Yom Kippur (9 antes de Kol Nidrei , 9 antes de dormir, 9 depois de Musaf e 9 depois de Ne’ilah ). Dessa forma, terminamos o Sefer Tehilim INTEIRO !
Se alguém não começou na hora, ele deve primeiro dizer o Kapitelach(capítulo) para aquele dia, e ele pode alcançá-lo mais tarde.
Guia Bnei Noach Segunda edição, Capítulo 10, Início da página 57 até página 58 em ..de Moisés”.
Maimônides escreve na introdução a sua obra Mishnê Torá:
“As mitsvot dadas a Moisés no Monte Sinai foram todas dadas com suas explicações, como está escrito ¹: “e eu lhes darei as as tábuas de pedra, a Torá e a Mitsvá“.
“A Torá” refere-se à Torá Escrita (o pentateuco); “A mitsvá ” (neste versículo), refere-se a explicação da Torá escrita. [Deus] nos ordenou cumprir a Torá de acordo com [as instruções de] “a Mitsvá”. “A Mitsvá” é chamada de Torá oral.
Moisés, nosso mestre, escreveu pessoalmente toda a Torá antes de morrer. Ele deu um rolo da Torá a cada tribo e colocou outro rolo na arca como um testemunho, como está escrito²: “Pegue este rolo da Torá e coloque [ao lado da arca…] E estará lá como um testemunho”.
“A Mitsvá “-ou seja, a explicação da Torá – ele não escreveu. Em vez disso, ele ordenou [verbalmente] aos anciãos, a Josué e à totalidade de Israel, como está escrito³: “Tenha cuidado em observar tudo que eu ordeno para você”.Por esta razão, é chamado de Torá Oral.
Embora adorar oral não tenha sido transcrita, Moisés, nosso mestre, ensinou em sua totalidade em sua corte aos 70 anciãos. Elazar, Pinchas e Josué receberam a tradição de Moisés.”
O Guia Bnei Noach é de autoria do Rav Yacov Gerenstadt
Mitsvá Diária – Gezel
18ª – Ramificação – “Não tomar algo para nós que não nos foi ordenado”
Descrição breve: Aprendemos que não devemos tomar ou seja cumprir uma mitsvá que tenha sido ordenada exclusivamente a um judeu como sinal da aliança entre o povo judeu e HaShem como intimidade e propriedade exclusiva de bnei yisrael.
Fontes: Rebe de Lubavitch, Likutei Sichot 15:57: “Este é o motivo pelo qual encontramos uma proibição especial e separada para estas duas mitsvot (guardar shabat, Estudar Torá Oral), apesar de que elas já estavam inseridas na regra (mencionadas anteriormente por Maimônides). “A regra geral é de que não podemos permitir de que eles (os não judeus) inventem preceitos de suas próprias mentes..”, pois estas mitsvot são proibidas de qualquer forma (porém as outras mitsvot são proibidas somente quando um não judeu cumpre achando que ele é obrigado a cumpri-las)”
Radbaz, Leis de Reis 10:10 “Um não judeu não deve não deve usar tefilim e um rolo de Torá”
Exemplos
Não fazer a Guarda do Shabat se abstendo das 39 proibições de trabalho por motivos religiosos;
Não usar tefilim;
Não ler Torá Oral (Com exceção aquilo que é concernentes ao aprofundar se nas 7 Leis de Noach e seus detalhes e aplicações)
Não realizar brachot que estão intimamente ligadas ao povo Judeu como aquelas com sentenças “nos ordenaste” ou “nos santificaste com os seus mandamentos” outras brachot podem ser feitas.
Não ter um rolo de Torá em casa.
Não assumir a identidade que não lhe pertence.
Por ser transgressão da lei de “Não Roubar” e pela penalidade da transgressão ser pena capital, um não judeu que transgride teria a pena capital por mãos do tribunal. Na ausência do tribunal como hoje em dia é “punível pelas mãos do céus “.
Melachim II – II Reis – Capítulo 1
1.Moabe se rebelou contra Israel após a morte de Acabe.2 Ora, Acazias caiu pela grade do seu cenáculo, que estava em Samaria, e adoeceu; e ele enviou mensageiros e disse-lhes: “Ide perguntar a Baal-Zebube, o deus de Ecrom, se vou me curar desta doença.
Rashi explica que: “através da rede:Heb. השבכה, grata em latim medieval, treliça. Eu digo que eles costumavam tecer como uma urdidura e uma trama com tábuas longas e curtas, que se chama lattes, torno [em] Fr., cancelli [em latim]; cancelar em OF, espaço atrás da grade, e eles fariam todos os buracos como uma espécie de rede, e é chamado de prodne em OF E ouvi dizer que שְּׂבָכָה é vis em Fr. um parafuso, e em alemão schwindel stieg, uma escada em espiral, como expliquei em ( I Reis 6:8) : “e com escadas em caracol subiam…”e adoeceu: Heb. וַיָחַל uma expressão de doença.
3 Mas um anjo do Senhor falou a Elias, o tisbita, dizendo: Levanta-te, sobe ao encontro dos mensageiros do rei de Samaria e fala-lhes, dizendo: É porque não há Deus em Israel que ir consultar Baal-Zebube, deus de Ecrom?4 Portanto, assim disse o Senhor: “Da cama sobre a qual você subiu, você não descerá, porque você morrerá”. ‘” E Elias foi.5 E os mensageiros voltaram a ele, e ele disse: “Por que você voltou?”6 E eles lhe disseram: Um homem veio em nossa direção e nos disse: ‘Ide voltar para o rei que vos enviou, e você deve falar com ele, [dizendo:] “Assim disse o Senhor: ‘É porque não há Deus em Israel que você envie para consultar Baal-Zebube, o deus de Ecrom? Portanto, da cama sobre a qual você subiu, você não descerá, pois você morrerá.’ “7 E ele falou com eles, dizendo: “Qual foi a atitude do homem que veio até vocês e falou estas palavras para vocês?”8 E eles disseram: “Ele era um homem peludo, com um cinto de couro na cintura”. E ele disse: “Ele é Elias, o tisbita”.9 E enviou-lhe um capitão de cinqüenta homens e seus cinqüenta homens; e subiu a ele, e eis que estava sentado no cume de um monte, e falou-lhe, dizendo: Ó homem de Deus, o Rei falou; desce!10 E Elias respondeu, e falou ao capitão de cinqüenta: “Agora, se eu sou um homem de Deus, desça fogo do céu e consuma você e seus cinqüenta homens!” E um fogo desceu do céu e consumiu ele e seus cinqüenta homens.11 E novamente ele enviou-lhe outro capitão de cinqüenta e seus cinqüenta homens, e ele se levantou e falou com ele, dizendo: “Ó homem de Deus, assim disse o rei: ‘Desce depressa!’ “12 E Elias levantou a voz e falou com eles, [dizendo:] “Se eu sou um homem de Deus, desça fogo do céu e consuma você e seus cinqüenta homens!” E um fogo enorme desceu do céu e consumiu ele e seus cinqüenta homens.13 E novamente ele enviou um terceiro capitão de cinquenta e seus cinquenta homens; e o terceiro capitão de cinqüenta subiu e veio e ajoelhou-se diante de Elias e implorou-lhe e falou com ele, dizendo: “Ó homem de Deus, minha alma e a alma destes cinqüenta servos teus sejam preciosas aos teus olhos .14 Eis que desceu fogo do céu e consumiu os dois primeiros capitães de cinqüenta e seus cinqüenta; agora que minha alma seja preciosa aos seus olhos.”15 E o anjo do Senhor falou a Elias, dizendo: Desce com ele; não o temas. E ele se levantou e desceu com ele ao rei.16 E falou-lhe, dizendo: Assim disse o Senhor: Visto que enviaste mensageiros para consultar Baal-Zebube, deus de Ecrom (porque não há Deus em Israel para consultar a sua palavra?), portanto , da cama em que você se levantou, você não vai descer, porque você vai morrer.’ “17 E ele morreu conforme a palavra do Senhor que Elias havia falado; e Jeorão reinou em seu lugar no segundo ano de Jeorão, filho de Jeosafá, rei de Judá, porque não tinha filho.e Jeorão reinou em seu lugar: ele era seu irmão.no segundo ano de Jorão, filho de Josafá: é possível dizer isso? Ele não reinou no décimo nono ano de Josafá, pois Acazias reinou no décimo sétimo [ano de Josafá] ( I Reis 22:52) , e reinou por dois anos (ibid.), e em um capítulo próximo também está escrito ( 3:1) No décimo oitavo ano de Josafá, Jeorão reinou. Ora, Josafá reinou vinte e cinco anos antes que Jeorão, seu filho, reinasse. Mas, Josafá merecia ser morto em Ramote Gileade, mas como recompensa por seu clamor [a Deus], Deus suspendeu sua morte por ele sete anos, e a partir desse momento as Escrituras contam [os anos] para seu filho.18 E os demais feitos de Acazias que ele fez estão escritos no livro das crônicas dos reis de Israel.
CALCULANDO O FIM
Exatamente quando Mashiach virá? Esta pergunta, por certo, só pode ser respondida por um profeta ou um tsadic. Com toda certeza é algo escondido da pessoa comum. Podemos, outrossim, indagar: é mesmo conveniente saber quando Mashiach virá? Afinal de contas, quando Yaacov [Jacó] quis revelar a data da Redenção para seus filhos, dele foi removida a Divina inspiração, de forma que ele não foi capaz de lhes dizer. E ainda que os profetas tenham discutido as condições que precederão Mashiach, eles não predisseram exatamente quando Mashiach virá, revelando a data-limite para a Redenção.
Não nos surpreende, pois, que o Talmud se oponha vigorosamente a qualquer cálculo desta natureza, declarando: “Aqueles que calculam o fim, que desintegrem seus ossos”. Maimônides tornou este dito uma Lei Judaica, legislando que não se deve tentar calcular o tempo da Redenção.
Mas muitos de nossos maiores líderes e eruditos, na verdade, calcularam quando Mashiach deve vir. O próprio Talmud, logo depois de condenar esta especulação, empenha-se nela! Muitos dos grandes eruditos, tais como Saadia Gaon, Ramban e Abarbanel calcularam datas para a Redenção. E mesmo Maimônides, na Epístola do Iêmen, diz que a tradição de sua família prevê quando ocorrerá o fim do exílio. Assim sendo, de geração em geração, até os dias de hoje, nossos maiores líderes e eruditos anteciparam o tempo da Redenção, aparentemente desafiando a exortação talmúdica e a codificação legal de Maimônides!
Como podemos resolver esta contradição? E será que saber quando terminará o sofrimento não teria dado aos judeus força e segurança ao longo dos séculos? Se o Talmud condena tão fortemente tais cálculos, por que, ao longo de toda a nossa história, os maiores líderes e pensadores judeus fizeram exatamente o oposto — calcularam e às vezes até mesmo divulgaram quando viria Mashiach? Por que é que Maimônides, numa obra, disse que não se deve tentar calcular quando acontecerá a Redenção, e em outra diz que sua família já fez o cálculo?
A continuação da advertência talmúdica explica por que foi feita a declaração. Prossegue o Talmud: “porque as pessoas dirão que, visto que chegou o tempo da Redenção, e ela não aconteceu, ela nunca virá”. Em outras palavras, como explica Maimônides, uma Redenção predita que não ocorre pode enfraquecer a crença do povo, ser uma pedra de tropeço para ele. Poderá fazer com que o povo erre: tendo esperado Mashiach e tendo sido desapontado, poderá diminuir sua fé na vinda de Mashiach — ou, D’us não o permita — ela poderá ser completamente perdida. Em vista disso, os sábios rezavam para os pensamentos daqueles que empenhavam na especulação messiânica se dissipassem e que seus cálculos fossem destruídos.
Então, porém, por que tantos proeminentes eruditos — incluindo os Rabinos do Talmud, filósofos tais como Saadia Gaon e Rabeinu Bachye e místicos tais como Ramban e o Alter Rebe — calcularam o tempo de Mashiach?
Para responder a isto, primeiro precisamos nos dar conta sobre quem o Talmud está falando. Claramente, o Talmud condena somente os não qualificados — por mais brilhantes e instruídos que sejam — que, mediante suas especulações, desencaminham o povo e enfraquecem sua fé em Mashiach. Mas um verdadeiro tsadic não divulgará suposições; ele só pode falar não mais, nem menos do que a verdade. A veracidade da predição de um tsadic depende não de cálculos, mas de sua íntima ligação com a Divindade.
Assim sendo, os justos líderes do povo judeu que discutiram datas para a Redenção fizeram-no cônscios das implicações, e numa época em que o povo judeu estava fisicamente oprimido e espiritualmente deprimido. Suas palavras concernentes a Mashiach congregaram o povo e fortaleceram sua fé, fomentando no povo o desejo da Redenção e dando a esse mesmo povo a confiança para suportarem as privações, fossem elas quais fossem.
Outrossim, estes tsadikim não revelaram possíveis datas para Mashiach apenas dar encorajamento ao povo. Antes, eles reconheceram que, para que a Redenção final seja completa — uma Redenção total e abrangente — deveria haver um acréscimo no serviço Divino, que a própria Redenção requer a natureza especial de mitsvot cumpridas entre a revelação da data de Mashiach e a chegada de Mashiach.
Nestas circunstâncias, um tsadic é obrigado a revelar o que ele sabe, a divulgar que, numa certa data futura, um determinado aspecto da Redenção terá de alcançar sua realização, e poderá também, portanto, ser adequado para a própria vinda de Mashiach.
No entanto, o Rebe de Lubavitch revelou mais do que uma futura possibilidade. Ele foi declarado, inequivocamente — obrigado, como todo tsadic a falar somente o que é verdade — que “chegou o tempo de vossa Redenção”. Nós, de nossa parte, sabendo agora que Mashiach está aqui, devemos ficar mais entusiasmados, mais envolvidos com mitsvot e atos de bondade, manifestarmos mais Ahavat Yisrael [amor ao próximo].
Possa o mérito que o povo judeu assim adquire provar a exatidão da revelação de que, verdadeiramente, “Chegou o tempo da vossa Redenção”.
Segundo o Sêfer Yetzirah, cada mês do ano judaico tem uma letra do alfabeto hebraico, um Mazal, uma das doze tribos de Israel, um sentido e um membro controlador do corpo que correspondem a ele.
Elul é o sexto mês do calendário judaico.
Em Elul nos preparamos para a chegada dos Grandes Dias festivos, tocando o shofar todas as manhãs, tendo nossas mezuzot e nossos tefilin examinados para ter certeza de que ainda estão adequados, tendo mais cuidado com a cashrut e recitando selichot especiais (preces penitenciais) à medida que se aproxima o final do mês.
Por que fazemos tudo isso no mês de Elul? Não podemos esperar até mais próximo de Rosh Hashaná e Yom Kipur?
De qualquer forma, a maioria de nós “trabalha” melhor sob pressão!
Estas questões podem ser explicadas por uma bela parábola:
Uma vez por ano, um rei muito poderoso deixa seu palácio, seus guardas, seu luxo e vai até o campo para encontrar seus súditos.
No campo, as pessoas podem perguntar o que quiserem ao rei. Não precisam esperar em longas filas, passar por revistas de segurança, ser anunciados com cerimônia. Podem falar com ele sem hesitação.
No entanto, uma vez que o rei tenha retornado a seu palácio, os súditos terão novamente de passar por todos os tipos de protocolo para encontrá-lo. Portanto, obviamente, seus súditos aproveitam a oportunidade ao máximo.
Elul é chamado “mês do arrependimento”, “da misericórdia” e “do perdão”. Elul segue os dois meses anteriores de Tamuz e Av, os meses dos dois grandes pecados de Israel, o pecado do bezerro de ouro e o pecado dos espiões.
As quatro letras do nome Elul são um acrônimo para as letras iniciais da frase em Shir Hashirim (6:3): “Sou do meu amado e meu amado é meu.”
“Sou do meu amado” em arrependimento e desejo consumado de retornar à raiz de minha alma em D’us. “E meu amado é meu” com expressão Divina de misericórdia e perdão.
Este é o mês que “o Rei está no campo”. Todos podem aproximar-se d’Ele, e Seu semblante reluz para todos.
Elul é o mês de preparação para os grandes Dias Festivos de Tishrei. Foi neste mês que Moshê ascendeu ao Monte Sinai pela terceira vez por um período de quarenta dias, de Rosh Chôdesh Elul a Yom Kipur, quando ele desceu com as segundas “Tábuas do Pacto”. Nestes dias D’us revelou grande misericórdia ao povo judeu.
Na guematria, Elul equivale a 13, aludindo aos 13 princípios da Divina misericórdia que são revelados no mês de Elul.
Letra: Yud
O yud é a primeira letra do tetragrama, o Nome essencial de D’us, o Nome de misericórdia. É também a letra final do Nome Adnut, o Nome que encerra o Nome Havayah para revelar e expressá-lo ao mundo. Assim, o yud é o início (da essência da Divina misericórdia, Havayah) e o yud é o fim (da manifestação da Divina misericórdia, Adnut).
Toda forma criada começa com um “ponto” essencial, de energia e força de vida, o ponto da letra yud. O fim do processo criativo é também um “ponto” de consumação e satisfação, um yud. “No princípio D’us criou…” é o ponto inicial; “e D’us concluiu no sétimo dia…” é o ponto final.
A palavra yud significa “mão”. Nossos Sábios interpretam o versículo: “Até Minha mão fundou a terra, e Minha mão direita desenvolveu os céus” – que D’us estendeu Sua mão direita para criar os céus e estendeu Sua mão esquerda para criar a terra.” A mão direita é o ponto de início; a mão esquerda é o ponto do final.
No versículo acima citado, a mão esquerda (à qual se refere como “Minha mão” sem qualquer designação definida de esquerda ou direita) aparece antes da mão direita. Isso combina com a opinião de Hillel de que “a terra precedeu [os céus].” A terra representa a consumação da Criação – “o fim da ação vem primeiro no pensamento”.
O yud de Elul é, especificamente, a mão esquerda, o controlador do sentido do mês, o sentido da ação e retificação. Este é o ponto final da Criação atingindo seu supremo objetivo e fim, o yud de Adnut refletindo-se perfeitamente na realidade criada, o yud de Havayah.
Mazal: betulá
A betulá simboliza a amada noiva de D’us, Israel, a noiva do Shir Hashirim, que diz a seu noivo “Eu sou do meu amado e meu amado é meu”.
A palavra betulá aparece pela primeira vez na Torá (e a única vez na descrição de uma mulher específica) em louvor de nossa matriarca Rivca, antes de seu casamento com Yitschac.
Na Cabalá, a união de Yitschac e Rivca simboliza o serviço espiritual de prece e devoção a D’us. Yitschac (Yitschac, 208) mais Rivca (Rivca, 307) = 515 = tefilá, “prece”.
Na Chassidut, o versículo “Sou do meu amado e meu amado é meu” refere-se, especificamente, ao serviço de prece do mês de Elul.
A “virgem” de Elul (Rivca” dá à luz [retroativamente, com respeito à ordem dos meses do ano]) aos “gêmeos” de Sivan (Yaacov e Essav, os filhos de Rivca, como foi explicado acima). As primeiras Tábuas, dadas em Sivan, foram quebradas (devido ao pecado). As segundas Tábuas, dadas a Moshê em Elul (o mês do arrependimento) estão inteiras. O arrependimento é identificado na Cabalá com “mãe” (em geral, e Rivca em particular). “Mãe” é biná = 67 = Elul.
Na Cabalá, a “mãe” permanece para sempre (no plano espiritual) uma “virgem”. Num contínuo estado de teshuvá e tefilá, sua “sempre-nova” união com o “pai” jamais cessa – “dois companheiros que jamais se separam.” Com a vinda de Mashiach, assim será o estado do noivo inferior e da noiva. (“Pai” e “mãe” correspondem às primeiras duas letras de Havayah – “a união mais elevada”; “noivo” e “noiva” ou “filho” e “filha” correspondem às segundas duas letras de Havayah – “a união inferior”).
A betulah simboliza também a “terra virgem”, a Terra de Israel destinada a desposar o povo de Israel, como declara o profeta: “Como um jovem desposa uma virgem, assim os filhos te desposarão [a Terra de Israel]” (Yeshayáhu 62:5). Vemos aqui que os filhos se casam com a “mãe terra”, que permanece ” terra virgem “.
A terra representa a retificação da ação, o sentido do mês de Elul, como foi descrito acima.
Tribo: Gad
Gad significa “acampamento”, como no versículo (a bênção de nosso Patriarca Yaacov a seu filho Gad): “Gad organizará [literalmente. acampará] os acampamentos [acampamentos do exército], e retornará com todos os seus campos” (Bereshit 49:29). O talento especial de Gad é organizar uma “legião”.
O nome Gad significa também “boa sorte”. É realmente a “boa sorte” de Israel ser a amada noiva de D’us, e sua “boa sorte” se revela através dos meios de nossas boas ações, especialmente aquelas cuja intenção é retificar nossas falhas e nos embelezar, como uma noiva para seu noivo.
A “boa sorte” de Gad tem relação, na Cabalá, aos treze princípios de misericórdia que são revelados no mês de Elul, a fim de despertar a alma de sua raiz (sua “boa sorte”) para retornar a D’us.
Gad = 7. Gad foi o sétimo filho de Yaacov a nascer. Mazal, a palavra mais usada para “boa sorte” = 77. A letra do meio de mazal é zayin = 7. Quando as duas letras gimmel dalet que formam o nome Gad (=7) são substituídas pelo zayin (=7) de mazal, a palavra migdal, “torre”, é formada. O versículo declara: “Uma torre [migdal = 77] de força [oz = 77] é o Nome de D’us, a ela correrá o tsadic e será exaltado.” Na Cabalá, a “torre de força” representa a noiva, a betulah de Elul, a alma-raiz e mazal do povo judeu. O tsadic, o noivo, corre, com todas as suas forças, para entrar
Sentido: ação
O sentido da ação é o “sentido” e “conhecimento” interior de que por meio de devotados atoa de bondade a pessoa sempre é capaz de retificar qualquer falha ou estado imperfeito da alma. Este é o sentido necessário para o serviço espiritual de Elul, o serviço de arrependimento e verdadeira teshuvá a D’us. O sentido da ação é assim o sentido de nunca desesperar. Este é o “ponto”, o yud (de Elul), do serviço Divino. Sem ele a pessoa não pode sequer começar (ou terminar) uma ação.
O sentido da ação é a inclinação de consertar um objeto quebrado (“salvar” uma situação) em vez de jogá-lo fora.
Além disso, o sentido da ação é o sentido de organização e de gerenciamento de sistemas complexos (como Gad, a tribo de Elul significa “acampamentos” e “legiões”).
Sobre a letra yud de Elul afirma-se: “D’us com sabedoria [o ponto do yud] fundou [retificou] a terra [o sentido da ação].”
Controlador: mão esquerda
Como foi mencionado acima, D’us estendeu Sua mão esquerda para criar a terra (e, como citado acima: “D’us com sabedoria fundou a terra” [Mishlê 3:19]).
A mão direita (a mais espiritual das duas mãos, que criou os céus – “Levante os olhos e veja Quem criou estes” – a dimensão interior, espiritual, da realidade) controla o sentido da visão, ao passo que a mão esquerda (mais física) controla o sentido da ação.
A mitsvá (mandamento da ação) de tefilin shel yad é cumprida com a mão esquerda (a mão direita o coloca sobre a mão esquerda, i.e., a “vê” sendo cumprida com a mão esquerda).
É a mão esquerda que toca o coração. Isso nos ensina que toda ação retificada deriva das boas emoções e intenções do coração.
O Estudo Diário de Hoje é Dedicado: ✓Renato Eduardo Coelho filho de Devanir Ferreira Coelho. ✓Proteção de Willames filho de Severino. ✓Simone filha de Noach ✓Simoni filha de Antônio ✓Êxito: Marco Antonio filho de Manoel ✓Lívia filha de Paulo ✓Thales filho Sinésio – Troca de Categoria ✓Ester filha de Herotides – Causa na Justiça e Saúde ✓Gilson filho de Pedro – Proteção ✓Antônio filho de Francisco – Causa na Justiça ✓Sabrina filha de Pedro – Emprego ✓Suellen filha Alexandro – vai fazer cirurgia amanhã visícula ✓Renata filha de José dos Santos. ✓ João dos Santos filho de Doca Rocha ✓Andreia filha de Paulo Saúde ✓Raimundo filho de Ismael ✓ filho de Nilton shalom no coração dele ✓Sophia filha de Antônio ✓Fabiane filha de Pedro Walmy ✓Pedro Henrique filho de Caio – Cura completa ✓Marcos Vinicius filho de Eduardo – Discernimento ✓Carlos Eduardo filho de Antônio Carlos – Discernimento ✓Keila filha de João – Causa na Justiça ✓Maria filha de Noach – Cura completa ✓João filho Jerônimo – Cura completa ✓Ayumi filha de Márcio ✓Wesley filho de Noach ✓Andreia filha de Paulo – Cura completa ✓Lilian filha de Jean – Causa na Justiça ✓Silvania filha de Antônio – Cura completa ✓Geraldo filho de Antônio ✓Lucas Cardoso Rios emprego ✓Edilene Cardoso Rios saúde cura
Que os Méritos de nosso Estudo esteja resultando em bençãos, Cura completa, Saúde, Paz no Lar, Alegria, Sustento, Proteção e para a Revelação do Rebe Melech haMashiach prontamente em nossos dias. Para incluir seu nome em nossa lista entrar em contato pelo 22 992073070
Começamos a dizer Ledovid Hashem Ori hoje em orações! É costume do Rebeim praticar o toque do Shofar — apenas uma vez — durante o dia. (Este ano não o fazemos porque é Shabat.) Amanhã começaremos a tocar o shofar após a madrugada.
Aprendemos anteriormente no Hayom Yom sobre como os maamorim do Alter Rebe começaram como peças curtas, chamadas “ verter ”, e depois se tornaram cada vez mais longas até que o Alter Rebe estava dizendo longos maamorim .
O Mitteler Rebe foi a próxima geração de Chassidus após o Alter Rebe – e o Chassidus estava em um nível totalmente novo! A Chassidus do Mitteler Rebe é chamada de “ Rechovas Hanahar ” – a largura do rio. Seus maamorim pegaram os inyonim que o Alter Rebe primeiro ensinou, e os explicaram muito bem, com muitos mashalim longos .
Muitos dos maamorim do Mitteler Rebe estão explicando os do Alter Rebe — mas eles são muito mais longos! Você pode encontrar maamorim na “ Torá Ohr ” do Alter Rebe, que tem apenas algumas páginas. Quando o Mitteler Rebe escreveu esses maamorim , eles tinham dezenas de páginas!
Hoje o Rebe nos diz que mesmo os maamorim do Mitteler Rebe não começaram tão longe no começo. Demorou! No início, o Mitteler Rebe disse curto maamorim . Por exemplo, ele chamou um maamar do Alter Rebe que está impresso no “ Sidur Im Dach ”, no posuk “ Zecher Rav Tuvcha ” (que está no Tehilim de hoje ). Quando ele o chazer , foi em seis partes, com alguma explicação, mas apenas um pouco mais do que está impresso no sidur .
(Se você olhar no maamarim do Mitteler Rebe, você pode ver que no primeiro ano em que ele foi Rebe, havia um maamar “ Zecher Rav Tuvcha ”, que talvez seja o maamar que Hayom Yom de hoje está falando!)
Uma das coisas que podemos aprender com isso nos ajuda em nosso avodá em Chodesh Elul. Podemos lembrar que temos um mês para nos prepararmos, e não precisamos fazer tudo de uma vez! Vai nos levar tempo! No início, nossa teshuvá pode começar pequena, mas pode ficar cada vez maior e mais e mais até que tenhamos CERTEZA de que consertamos o ano passado e estamos prontos para um Shana Tova Umesuka!
Também vemos isso na minhag de tocar o Shofar. Não começamos logo amanhã tocando o shofar perfeitamente, no primeiro dia de Rosh Chodesh que praticamos. No segundo dia já poderemos tocar o shofar corretamente!
Tehillim do Dia – Salmos
Capítulos 145-150
Salmo 145
Os seis Salmos a seguir concluem o Livro dos Salmos e são um componente importante de nossas orações diárias. Este Salmo tem um significado especial, porque proclama como Deus provê as necessidades de cada ser vivente. De fato, segundo os sábios qualquer pessoa que recite atentamente este Salmo três vezes por dia, tem lugar garantido no mundo vindouro.
Salmo de David. Exaltar-Te-ei, meu Deus e meu Rei, e bendirei sempre Teu Nome.
Sim, Louvar-Te-ei a cada dia, e Teu Nome hei de eternamente abençoar.
Grande é o Eterno e digno de todos os louvores, pois incomensurável é Sua grandeza.
Cada geração transmitirá à seguinte o louvor de Tuas obras, e narrará a grandeza de Teus poderosos feitos.
Meus pensamentos se voltarão para o esplendor de Tua Majestade, e sobre as maravilhas de Tuas realizações, falarei sempre.
Sobre Teu poder temível e sobre a abundância de Tua generosidade não deixarei de me pronunciar,
e sobre Tua permanente retidão cantarei exultante.
Piedoso e pleno de bondade é o Eterno, tardio em irar-Se, e sempre pronto a ser generoso.
Ele é bom para com todos e o manifesta através de todos os Seus feitos.
Hão de agradecer-Te todos os frutos de Tua criação, e abençoar-Te todos os que Te são devotados.
Sobre Teu reinado de glória falarão e sobre Teu Poder narrarão,
para dar a conhecer a todos os seres humanos Teus atos poderosos e o glorioso esplendor de Teu reino,
pois ele se mantém por toda a eternidade e sobre todas as gerações manifesta Seu domínio.
O Eterno reergue todos os caídos, e dá apoio a todos os abatidos.
Os olhos de todos se voltam para Ti com esperança, e o alimento de que precisam lhes proporciona no tempo apropriado.
Abres Tuas mão e satisfazes os anseios de todos os seres.
Justos são todos os caminhos do Eterno e repletos de magnanimidade todos os Seus atos.
Está sempre próximo dos que O invocam, dos que por Ele clamam com sinceridade.
Atenderá o desejo dos que O temem; seu clamor há de escutar e lhes trará a salvação.
Ele protege aos que O amam, mas certamente destruirá os malévolos.
Que proclame minha boca o louvor do Eterno, e bendiga toda criatura Seu santo Nome por todo o sempre!
Salmo 146
Os sábios interpretam este Salmo como um hino de encorajamento aos judeus no exílio. Depois de louvar a Deus como Aquele que cuida dos desprivilegiados e oprimidos, o salmista conclui que Deus reinará para sempre, apesar dos nossos inimigos.
Louvado seja o Eterno! Louva o Eterno, ó alma minha!
Louvarei o Eterno enquanto eu viver, cantarei em louvor de meu Deus enquanto eu existir.
Não confieis em príncipes, em seres humanos que não podem garantir salvação.
Quando seu alento se exala, à terra retorna e nesse mesmo dia perecem os seus desígnios.
Feliz, porém, é aquele que tem no Deus de Jacob o seu socorro, e cuja esperança está no Eterno, seu Deus;
que fez os céus e a terra, o mar e tudo o que eles contêm; que mantém para sempre a verdade;
que proporciona justiça aos oprimidos, e dá alimento aos famintos; é o Eterno Quem liberta os agrilhoados.
Ele abre os olhos dos cegos e reergue os caídos. O Eterno ama os justos,
o Eterno protege os peregrinos; ao órfão e à viúva Ele reanima, mas frustra os caminhos dos ímpios.
Reinará para sempre o Eterno, teu Deus, ó Tsión, em todas as gerações! Louvado seja o Eterno! Haleluiá!
Salmo 147
Ainda com o tema de redenção, este Salmo focaliza diretamente Jerusalém, centro a partir do qual emanará santidade, redenção e Torá.
Louvado seja o Eterno! Como é bom cantar em louvor de nosso Deus; uma alegria para o coração é este louvor.
O Eterno reedifica Jerusalém; Ele congrega os dispersos de Israel.
Ele conforta os que estão com o coração aflito e cuida de seus ferimentos.
Somente Ele conhece todo o incontável número de estrelas e atribui um nome a cada uma delas.
Grande é nosso Deus, imenso é Seu poder e infinita é Sua sabedoria.
Ampara os humildes e joga por terra os ímpios.
Entoai ao Eterno cantos em ação de graças, melodias ao som de harpas,
pois Ele é Quem estende sobre os céus as nuvens; faz descer sobre a terra as chuvas necessárias e brotar a erva sobre os montes.
Provê alimentos para todos os animais, e ao corvo e seu filhote quando a Ele clamam.
Não se compraz nos que confiam apenas na força dos cavalos ou na marcha dos guerreiros;
agradam-Lhe, sim, os que O reverenciem e que em Sua misericórdia confiam.
Louva o Eterno, ó Jerusalém! Louva teu Deus, ó Tsión!
Pois Ele reforçou teus portões e em ti abençoou teus filhos.
Paz estabeleceu em tuas fronteiras, e com o melhor dos alimentos te sacia.
Os decretos que estabelece para a terra, logo se espalham por toda parte.
Faz cair neve como lã, e asperge geadas como cinzas.
Envia o gelo como bocados de pão, e diante de Seu frio, quem poderia subsistir?
Diante de Sua palavra, porém, se derretem; é Ele Quem provoca o soprar do vento e o fluir das águas.
Anuncia Sua palavra a Jacob, Seus estatutos e Suas leis a Israel.
Para com nenhuma outra nação agiu assim, e Seus preceitos elas desconhecem. Portanto, louvado seja o Eterno! Haleluiá!
Salmo 148
Depois da reconstrução do Templo e de Jerusalém todo o Universo se unirá em cânticos de júbilo e louvor a Deus. Tsión é o ponto de encontro do céu e da Terra, porque é a partir daí que as bênçãos celestiais de Deus emanam para o resto do Universo.
Louvado seja o Eterno! Louvai-O nas alturas dos céus,
os anjos e todas as legiões que Ele criou.
Que O louvem o sol, a lua e todas as estrelas resplandecentes.
Que O Louvem os mais elevados céus e as águas que estão ainda acima deles,
porque por Sua palavra foram criados.
Determinou-lhes seu lugar no universo e decretou-lhes leis que cumprirão eternamente.
Louvai o Eterno, ó monstros marinhos e habitantes dos abismos,
fogo e granizo, neve, vapores e ventos tempestuosos, todos obedientes à Sua lei;
montanhas e outeiros, frutos das árvores e todos os troncos,
animais selvagens e todo o gado, répteis e seres emplumados;
reis e todos os governantes, príncipes e todos os juizes.
Moços e moças, anciãos e crianças,
louvem todos o Nome do Eterno, cuja glória é exaltada acima das maiores alturas. Sua glória se estende além dos céus e da terra.
Ele elevará a glória de Seu povo, e o louvor de Seus devotados servidores, os filhos de Israel, O exaltarão, dizendo: Louvado seja o Eterno! Haleluiá!
Salmo 149
Em cada geração, Deus nos confronta com novos desafios e problemas. No entanto, Ele nos dá oportunidade de resolvê-los. Por isso, nossos cantos de louvor nunca param, porque sempre carregados de novos significados. Mas o maior e mais novo cântico de todos partirá dos lábios de Israel, quando a história atingir seu clímax com a vinda do Messias.
Louvado seja o Eterno! Erguei-Lhe uma nova canção, e que Seu louvor esteja sempre presente na congregação de Seus devotos.
Exulte Israel no louvor a Seu Criador; que se alegrem com Seu Rei todos os filhos de Tsión.
Que saibam louvar Seu Nome com alegria e dança; e com pandeiros e harpas entoem-Lhe melodias.
Pois o Eterno Se alegra com Seu povo; Ele beneficiará os humildes com Sua salvação.
Que se regozijem com Sua glória os que Lhe são devotos, e que continuamente Lhe entoem canções com alegria.
Exaltações ao Eterno provêm de seus lábios e, em suas mãos portam espadas afiadas
para exercer vingança contra as nações e para castigar os povos que contra Ele se rebelam;
para com cadeias aprisionar seus reis e, com férreos grilhões, seus nobres,
para fazê-los cumprir a sentença por Ele decretada. E assim, em esplendor e alegria louvá-Lo-ão todos os seus devotos, dizendo: Louvado seja o Eterno! Haleluiá!
Salmo 150
Este Salmo final do Livro dos Salmos, resume a tarefa do salmista segundo a qual o ser humano deve enriquecer seu próprio ser espiritual reconhecendo a grandeza e a benevolência, e louvando a Deus. A longa lista de instrumentos musicais do salmista explica o largo espectro das emoções humanas e seu potencial espiritual, que a música pode despertar.
Louvado seja o Eterno! Vinde louvá-Lo em Seu santuário; louvai-O diante do firmamento, onde se manifesta Seu poder.
Louvai-O pela grandeza dos Seus atos, louvai-O como deve ser louvado por Sua extraordinária dimensão.
Louvai-O ao som do Shofar; louvai-O com o saltério e a harpa.
Louvai-O com melodias e ritmo; louvai-O com a música de órgãos e flautas.
Louvai-O com o clangor de címbalos; louvai-O com altissonantes trombetas.
Que todos os seres vivos louvem ao Eterno! Louvado seja o Eterno! Haleluiá!
TEHILLIM
145 – 150
O primeiro capítulo do Tehilim de hoje é muito especial! Começa com as palavras “ Tehillah LeDovid ”, que é o terceiro posuk de Ashrei . Dizemos Ashrei três vezes todos os dias em davening ! (Duas vezes em Shacharis e uma vez em Mincha .) Ashrei vai na ordem dos Alef-Beis – um posuk para cada letra (exceto para Nun ).
O posuk que começa com Zayin é “ Zecher Rav Tuvcha Yabiu ”.
Há um longo maamar do Alter Rebe em seu “ Sidur Im Dach ” ( Sidur com maamorim da Chassidus ) que explica este posuk . (O Rebe nos fala sobre este maamar no Hayom Yom de hoje !)
Deuteronômio Capítulo 15 19 Todo primogênito que nascer do teu gado ou do teu rebanho santificarás ao Senhor teu Deus. Não trabalharás com o primogênito do teu boi, nem tosquiarás o primogênito do teu rebanho. 20 Você o comerá diante do Senhor, seu Deus, ano após ano, no lugar que o Senhor escolher, você e sua casa. 21 E se houver nele alguma mancha, seja coxo, ou cego, ou alguma outra mácula, não a sacrificarás ao Senhor teu Deus. 22 Nas vossas cidades o comereis, tanto o imundo como o puro, como o veado e como a gazela. 23 No entanto, não comerás o seu sangue; tu o derramarás sobre a terra, como água. Deuteronômio Capítulo 16 1 Guarda o mês da primavera e faz a oferta pascal ao Senhor teu Deus, porque no mês da primavera o Senhor teu Deus te tirou do Egito de noite. 2 Matarás o sacrifício pascal ao Senhor teu Deus, [das] ovelhas, e [os sacrifícios festivos do] gado, no lugar que o Senhor escolher para ali estabelecer o seu nome. 3 Não comerás fermento com ela; por sete dias comerás com ela matzot, o pão da aflição, porque apressadamente saíste da terra do Egito, para que te lembres do dia em que saíste da terra do Egito todos os dias da tua vida. 4 E nenhum fermento se verá contigo em todos os teus termos durante sete dias; nem da carne que você abater no dia anterior à tarde, ficará toda a noite até a manhã. 5 Não sacrificarás a oferta pascal em nenhuma das tuas cidades, que o Senhor teu Deus te dá. 6 Exceto no lugar que o Senhor teu Deus escolher para estabelecer o seu nome, ali sacrificarás a oferta pascal à tarde, ao pôr do sol, no tempo determinado em que saíste do Egito. 7 E as assarás e o comerás no lugar que o Senhor teu Deus escolher, e pela manhã partirás e irás para as tuas habitações. 8 Seis dias comerás matzot, e no sétimo dia haverá descanso para o Senhor teu Deus. Você não deve fazer nenhum trabalho [nele]. 9 Contarás para ti sete semanas; a partir do momento em que a foice é colocada na colheita em pé, você deve começar a contar sete semanas. 10 E farás a Festa das Semanas ao Senhor teu Deus, a doação que puderes dar, conforme o Senhor teu Deus te abençoar. 11 E te alegrarás diante do Senhor teu Deus, tu, e teu filho, e tua filha, e teu servo, e tua serva, e o levita que habita nas tuas cidades, e o estrangeiro, e o órfão, e o viúva, que estás entre vós, no lugar que o Senhor vosso Deus escolher para ali estabelecer o seu nome. 12 E te lembrarás de que foste escravo no Egito, e guardarás e cumprirás estes estatutos. 13 Farás para ti mesmo a Festividade de Sucote por sete dias, quando recolheres [o produto] da tua eira e do teu tonel. 14 E na tua festa te alegrarás, tu, e teu filho, e tua filha, e teu servo, e tua serva, e o levita, e o estrangeiro, e o órfão, e a viúva, que estão em tuas cidades. 15 Sete dias celebrarás a festa ao Senhor teu Deus, no lugar que o Senhor escolher, porque o Senhor teu Deus te abençoará em todo o teu produto, e em todo o trabalho das tuas mãos, e tu só vai ser feliz. 16 Três vezes no ano, cada um de teus homens aparecerá perante o Senhor teu Deus, no lugar que ele escolher: na festa de Matzot e na festa das semanas, e na festa de Sucot, e ele deve não comparecer diante do Senhor de mãos vazias. 17 [Cada] homem [trará] o quanto puder, de acordo com a bênção do Senhor, seu Deus, que ele lhe deu.
Tânia
IGERES HAKODESH SIMAN YUD Esta carta também vai explicar sobre a tsedacá, e foi enviada para encorajar os chassidim a dar muito tsedacá!
Nossos pais têm um Shlichus especial de Hashem para cuidar de nós, e eles nos amam!
Como eles nos amam e cuidam de nós? Uma das maneiras é nos dar todas as coisas de Gashmius que precisamos – como comida e lanche, e camas para dormir, e nos levar para a escola e nos dar abraços e beijos.
Já que eles cuidam de nós com todo esse Gashmius , tem que ser CERTO funcionar. (É assim que Gashmius faz!) Se eles nos derem uma mochila do tamanho do nosso quarto, não poderemos carregá-la e não poderemos usá-la! Se eles nos derem uma pequena jujuba para o lanche, ainda estaremos com fome! Se eles nos apertam muito forte quando nos abraçam, pode doer!
Hashem também nos ama, cuida de nós e nos dá chayus . Este é um grande Chesed de Hashem!
A maneira como Hashem nos dá esse Chesed é através das mitsvot que fazemos. Mas como as mitzvot são Gashmius , elas precisam ser feitas de uma maneira específica para obter o Chesed de Hashem ! É por isso que Hashem nos diz EXATAMENTE como cada mitsvá precisa ser cumprida.
Nos próximos dias, veremos o que isso tem a ver com a mitsvá de tzedakah.
Resposta: O assunto de Zachor – “Lembrarás o dia de shabat”, sim é pertinente a um Ben Noach. Um Ben Noach deve lembrar no shabat de que Deus criou o mundo em 6 dias e descansou no sétimo, introspectando e fixando assim a ideia de que o Mundo foi criado por Deus nos Sete dias da Criação.
(Guia Bnei Noach Pág 75, 13.8)
Em Kli Yakar, Shemos 20: 8 Todos os povos são obrigados a lembrar do dia de Shabat, para fixar em seus corações a fé na criação do mundo.
Para distinguir o dia de shabat do resto da semana por meio de bênçãos. De acordo com este mandamento, os rabinos instituíram bênçãos especiais a serem recitadas com vinho na sexta-feira à noite, shabat durante o dia e no final do shabat à noite.
Embora os gentios não tenham permissão para evitar os 39 tipos de trabalhos durante o shabat como os judeus fazem, os gentios são encorajados, a cumprir este mandamento para honrar o dia de Shabat com refeições festivas especiais e bênçãos vinho (em parte semelhante às bênçãos recitadas pelos judeus). Isso é Santificar ou seja Separar o Shabat dos outros dias da semana como um dia especial da conclusão da Criação.
Quando você Honra o Shabat às bênçãos decorrentes desse ato recaiem para você e sua família.
Adam Hava e o Shabat
Embora Adám e Havá (Eva) tenham cometido um erro na tarde de sexta-feira, eles foram autorizados a desfrutar da Luz Divina original da Criação durante todo o Sétimo Dia. Em louvor desta bondade de D’us, Adám compôs o Salmo 92, transmitido de geração em geração até Moisés, que o registrou (e todos os Salmos 90-100). Extraído de Midrash Bereshit.
Os sábios nos dizem que Adam e Eva comeram o fruto proibido na tarde de sexta-feira. Devido à honra do Shabat, eles receberam uma suspensão do julgamento até o término do Shabat. Segundo muitas opiniões, o fruto proibido era uma uva. Retificamos o pecado quando fazemos uma bênção e usamos vinho de uva para uma mitsvá cerca da mesma hora em que o pecado ocorreu. (Tecnicamente, a pessoa aceita o Shabat na tarde de sexta-feira.)
Como Honrar Shabat
Através do acendimento das Velas e Kidush iniciamos a separação do Shabat.
Arruma-se uma bonita mesa, preferencialmente com toalhas brancas, coloca-se os elementos: velas (kasher ou que não seja consagrada a idolos), pães (chalá/ chalots) e vinho (cerveja ou suco de uva kasher).
Obs.: na falta de vinho ou suco kasher pode-se preparar o próprio suco com uvas onde as mesmas precisarão ser bem higienizadas e verificadas, onde no cacho se retire as uvas machucadas. Após isso bata as uvas no liquidificador com um pouco de água. Em seguida coloque todo o conteúdo sem coar em uma panela para cozinhar um pouco, depois é coado.
– Não deixe um idólatra ver esse processo pois desqualificaria o suco.
Quantas velas devo acender?
Acendendo duas velas (mesmo as solteiras).
A mulher casada acende uma para si e uma representando seu esposo.
Se tiver filhos, pode ou não acender para eles, mas fica a critério, não há uma obrigação sobre isso para as Bat Noach.
É bom consultar sempre o horário de início do Shabat no site do Bnei Noach Brasil de acordo com a cidade em que se mora, para o acendimento das velas.
O ideal é acender as velas observando este horário. Mas caso, se por algum motivo, a Bat Noach não consiga acender neste horário, isso não é imputado como transgressão, podendo acender após o horário previsto.
Muito importante – Não recitamos a benção “que nos ordenaste acender as velas de Shabat” , pois esta é uma ordenança ao povo judeu e o fazemos voluntariamente.
Não se deve criar outra frase ao acender as velas, apenas fale espontaneamente com o Criador, Aquele que conhece os corações.
A chama da vela deve apagar sozinha (naturalmente).
O fogo do fósforo também não deve ser apagado (coloca em um recipiente para que apague sozinho.
O pão deve ser especifico para a ocasião?
Faz- se ou compra-se dois pães (chalá/ chalots)
Coloca-os na mesa, uma do lado da outra, acima de uma “tábua” de vidro que representa o orvalho que ficava abaixo do maná quando caia no deserto.
E cobre os pães com uma toalha.
Depois disso o que fazemos?
Através do Sidur Bnei Noach de Shabat – elaborado pelo Rav Yacov Gerenstadt, realizamos o Kidush .(Lá mostra o passo a passo).
Caso você não tenha o Sidur solicite a um emissário.
Honramos O Shabat através da comida:
Deleitamo-nos no Shabat fazendo três refeições, quando as famílias podem se unir e ficar inspiradas. As duas primeiras – sexta-feira à noite e no almoço do Shabat – são preparadas, com comidas especiais e pratos refinados. A terceira, feita ao final do Shabat, geralmente é um repasto mais leve.
Caprichar nas refeições do Shabat é uma virtude. É uma mitsvá servir um bom vinho e carne macia. A tradicional refeição do Shabat tem muitos pratos, e inclui peixe, sopa, carne ou ave, e acompanhamentos. (Sirva peixe/carne/frango como pratos separados, em vasilhas separadas). Para o almoço, é costume comer “cholent”, um tipo de feijoada com diversos grãos e carne, originalmente do francês: cho – lent , fogo lento.
Da mesma forma que o Sidur tem 3 Serviços de Shabat, há 3 refeições festivas no Shabat, as refeições são precedidas pelos serviços de Shabat.
Honramos o Shabat através de canções e inspiração:
Aproveite o tempo precioso com a família. Permita-se entoar lindas e inspiradoras canções judaicas. A sensação especial e sagrada que elas trazem é indescritível. Compartilhe palavras de Torá, Parashat, 7 leis, ensinos sobre a era de Mashiach. Prepare um pensamento para discussão, talvez algo da leitura semanal da Torá. Atraia a atenção de seus filhos com uma história judaica.
Honramos o shabat – Vestindo com roupas especiais para a ocasião.
Honramos o Shabat aproveitando o tempo
Aqui estão algumas sugestões adicionais sobre as boas formas em que um noaíta pode marcar o Sétimo Dia, se assim o deseja: – Dedique algum tempo extra ou mais de qualidade para aprender os temas apropriados da Torá, certificando-se de obter traduções de uma editora judaica observadora.
Sugestões de livros para aprender: (1) Tanach
(2) Guia Bnei Noach; e obras de ensinamentos chassídicos da nossa lista de livros recomendados. Pode-se também ler perspectivas e insights baseadas na Torá sobre assuntos da natureza e da ciência, com o objetivo de aumentar sua apreciação da grandeza e dos milagres da Criação de D’us (mas não perca seu tempo com mitos modernos como o da evolução).
– Dedique algum tempo extra ou mais de qualidade para suas orações. (Nota: O Salmo 92 é especificamente para o Sétimo Dia, e os Salmos dos capítulos 120-150 estão especialmente designados como apropriados para recitar também nesse dia.) – Pode-se passar um tempo extra de qualidade com a família, fortalecendo os laços de amor e fortalecendo a compreensão e o comprometimento da família com os valores noaíticos verdadeiros da Torá. (Nota: o tempo de “qualidade” em qualquer dia pressupõe que a TV estará desligada! Apoiamos o movimento por casas sem TV.)
O Segredo do Kidush
O Vinho de Mashiach
Honramos o Shabat como um testemunho de D’us ter criado o mundo em seis dias e ter “descansado” no sétimo. Naquela hora, Ele separou vinho especial para ser usado na refeição que celebrará a vinda de Mashiach. Assim como a semana de trabalho de seis dias culmina no Shabat, também os seis milênios de nosso trabalho para tornar o mundo uma morada para D’us culminam na era messiânica – “o dia que é o sagrado Shabat e tranquilidade, para toda a vida.”
Que seja brevemente em nossos dias!
》Durante o Shabat teremos o serviço da manhã encontrado em nosso Sidur, onde poderemos além das preces fazer a Leitura da Parashat, será sucedida pela 2° Refeição festiva de Shabat. E teremos o serviço da Tarde no sidur Bnei Noach sucedido pela terceira refeição festiva de Shabat.
Após isso vamos separar o Shabat novamente através da Havdalla.
Como fazer a Havdalá?
A Havdalá é realizada tradicionalmente com a família ou demais presentes reunindo-os ao redor da mesa e convidando a todos a participar.
É bom consultarmos sempre o horário de término do Shabat no site do Bnei Noach Brasil de acordo com a cidade em que se mora, para realização da Havdalá.
Os principais elementos são:
Vela com pavio duplo, tradicionalmente uma vela de cera retorcida especial para Havdalá. Duas velas mantidas juntas pelas chamas também serve;
Um copo de prata repleto de suco de uva, vinho kasher ou cerveja;
Cravos da índia em um caixinha ou recipiente que preserve o seu aroma e guardado para este fim.
Através do Sidur Bnei Noach de Shabat – elaborado pelo Rav Yacov Gerenstadt , realizamos a Havdalá. (Lá mostra o passo a passo).
Caso você não tenha o Sidur nos solicite a um emissário.
ENCERRADA A HAVDALÁ DIGA A TODOS: … SHAVUÁ TOV!
(Para entender mais sobre o significado do Kidush e da Havdalá, consulte o site chabad.org. Lembrando que as orientações lá presentes são para os judeus mas, podemos aprender sobre o sentido de cada elemento usado). IMPORTANTE: BEN NOACH PODEM FAZER O NETILAT YADAYM, MAS NÃO PODEM RECITAR A BENÇÃO EM SEGUIDA, QUE DIZ: BARUCH ATÁ A-DO-NAI E-LO-HÊNU MÊLECH HAOLÁM ASHER KIDESHÁNU BEMITSVOTÁV VETSIVÁNU AL NETILAT YADAYIM. Bendito és Tu, ó Senhor nosso D’us, Rei do Universo, que nos santificou com os Seus mandamentos e nos ordenou sobre o lavar das mãos. Assim como todas as bênçãos que contenham: “VETSIVÁNU” = “NOS ORDENASTE”. Pois não foi ordenados a fazer e sim o fazer voluntariamente como ben Noach.
Beit Noach Barra dos Coqueiros - SE 